Revue Inconnaissance n°1

lInconnaissancerevue de destruction des mythes de lveil et du supramental

1 er numro - octobre 2010

2lInconnaissance

Savoir lire et crire sont les moyens habiles du mental pour

interprter, comprendre, falsifier.

En cela, cette revue nest pour personne.

3 S O M M A I R ElInconnaissance

lInconnaissance

Sommaire

Page 4

Les tats gnraux de lveil et du supramental sont lans !

Page 8

ditorial

Page 12

Pourquoi Shankarachary, Ramana Maharshi et Nisargadatta Maharaj nest-il pas lveil la non-dualit. Face Face : Ramana Maharshi / Sri Aurobindo

Page 36

Chroniques de llaboration du Symposium 2011 en cours

revue de destruction des mythes de lveil et du supramental

numro 1, octobre 2010

4 L E S TAT S G N R A U XlInconnaissance

En effet, de grands noms de la transmission de la non-dualit ont rpondu notre proposition avec une spontanit renversante ! Et tant denseignants de filires spirituelles les plus diverses nous ont assur de leur souhait dclaircir en commun lintelligence de ce que lon nomme lveil ! Le nombre et la qualit des rponses notre proposition de symposium ont donc dores et dj largement dpass toutes nos attentes ! Et cest avec grand bonheur que nous exprimons tous ceux qui ont ainsi rpondu prsents notre gratitude et reconnaissance essentielle.

Est-ce la fameuse 9me vague annonce ici et l par le calendrier Maya ? Nous ne nous prononcerons pas maintenant sur ce point. Nous voulons simplement remercier infiniment ici Bonzin Kyarpo, Sa Saintet le quatorzime Bala Grama, qui a t le premier nous surprendre par limmdiatet de sa rponse positive notre proposition ! Et pour cela, merci de tout cur Ramieu Ticard davoir permis ce pas dcisif laccomplissement du projet. Remercier aussi fraternellement Andr Cohin et Ben Kilper pour la chaleur de leur disposition spontane au dialogue de vrit sur lveil volutif , en particulier avec lquipe de lInconnaissance. Merci infiniment aussi Sa Saintet Sri Ratoti - qui sera dj prsent cet t en France - et qui nous a trs noblement assur de son concours, avec toute son quipe,

Pour ce premier numro de la revue en ligne de lInconnaissance, nous souhaitons avant tout vous faire part de notre joie enthousiaste devant le succs gnral que rencontre notre projet de lancement des tats gnraux de lveil et du supramental , ou de kumbhamela 2011 (cf la prsentation du projet sur la page daccueil de notre site : www.inconnaissance.com, onglet kumbhamela 2011 ).

Les tats gnraux de lveil et du supramental

sont lancs !


cet vnement dimportance majeure pour clarifier devant chacun et tous la notion de Dharma ternel dont il est actuellement linstrument consacr. Nous adressons galement notre gratitude infinie Mre Myru qui, notre grand tonnement, nous a promis de venir en personne le moment venu apporter de vive voix ses lumires sur la notion de supramental . Merci aussi aux quelques membres de lAshram de Pondichry ainsi qu certains membres dAuroville qui ont le got de tmoigner publiquement de leur chemin et ralisations dans les pas de Sri Aurobindo et de Douce Mre. Mais ce nest pas tout, chers lecteurs ! Nous avons galement t abasourdis et remplis de joie de recevoir un courriel express de lquipe de Sri Sri Ravio Shkir, qui nous a donn personnellement ses bndictions pour que se matrialise cette premire kumbhamel 2011 en Occident. Mille mercis lui et ses bndictions ! Et, last but not least, nous avons reu de lorganisation de Setlieu Sari Babi un mail incroyable nous disant son contentement la perspective de rencontrer tous ses frres et surs transmetteurs denvergure plantaire, pour tmoigner que lunit au plus haut niveau du Divin incarn dans des corps humains est sans faille sur cette terre de division. Mille mercis lui et sa grce ! Nous tenons aussi remercier tout particulirement Thirch Fiat Men, fidle son sens guerrier de la compassion, qui nous a bouleverss par la fermet de son engagement relever avec nous ce dfi de runir le maximum de transmetteurs de lveil dici lan prochain. Nous adressons galement notre gratitude mue au vnrable Lama Toudtmem Zipage, qui nous a gnreusement formul un oui de principe sa participation aux tats gnraux de lveil pour exposer et discuter des fondements du bouddhisme Mahayana. Merci aussi de tout cur Armo Desfleurs qui tmoigne depuis plusieurs dcennies de lunit vivante des diverses filires traditionnelles de lveil, et dont louverture tous les possibles de la conscience divine dans un instrument humain est exemplaire. Merci taostement Natorijin, lun des mutants affirms du supramental, de stre avanc la rencontre du feu de la discrimination sans concession en se dcidant venir nous exposer en quoi ce symposium, tel quil est formul et mis en uvre, ne servirait davance pas grand-chose. Notre gratitude sincre Nadage Amir de nous avoir rpondu si fraternellement quelle tait prte prendre le risque de lautre chaque fois quil y a risque rel de lautre, et merci son pre spirituel, Chandia Souarmi, de venir nous offrir les perles de son cur silencieux sur la table de lAmour sous tous ses visages. Merci infiniment Cha Moi Charmi Devi qui nous apportera elle aussi la grce de sa prsence au moment de lvnement en venant exposer ses grandes lumires sur lveil des cellules . Toute notre gratitude fraternelle au Shaykh Hislam Kavalzi dont la passion pour le dialogue inter-filires spirituelles est remarquable, et qui a rpondu positivement prsent la perspective de ce symposium 2011. Merci infiniment Dany Obier qui viendra courageusement parler de son livre, Le grand sommeil des librs morts, ainsi qu Booji et Glamdaji, fils et fille spirituels de Rooljaji, tout deux disposs tmoigner magnifiquement de leur veil dans un esprit douverture luniversalit de lultime ralit . Karl Rinch doit galement tre profondment remerci pour la libert avec laquelle il entend tmoigner du processus de lveil la non-dualit, en dehors de toute affiliation prdtermine une quelconque cole ou tradition spirituelle, ainsi que, dune autre faon, Frianne Drulbois. Merci galement Niina Alnira qui viendra tmoigner de son parcours spirituel, de lanimisme initial de ses racines gabonaises sa ralisation de labsolu. Merci aux nombreux lves dEcklark Dolb qui, de par le monde, ont rpondu de faon enjoue et alerte cette proposition de kumbhamel 2011. Merci enfin de tout cur tous ceux qui, moins connus des circuits de transmission officielle de


la non-dualit, ont manifest llan naturel de nous rencontrer et dintervenir pour apporter le fruit de leur exprience de la varit des modes de dvoilement de lveil , ainsi quaux aspirants la non-dualit de tous horizons qui nous ont tmoign de leur sincre disposition contribuer llaboration de cet vnement.

Conscients de la sublime bndiction que reprsente cette convergence consciente de tous ces instructeurs spirituels, nous souhaitons ajouter que ce qui ressort surtout de ce flot ininterrompu dlans participatifs de grands matres traditionnels, dveills sauvages ou de praticiens du yoga supramental, cest lexceptionnelle intensit dhumilit et de passion pour la vrit qui anime tous ces tres rayonnants de sagesse et damour, cette disposition naturellement hroque en dcoudre en toute loyaut vis vis de chacun et chacune avec toutes les affirmations et certitudes par trop limitatives, avec les mensonges et les dogmes qui psent, linsu de nombre daspirants la sagesse, sur les notions dveil et/ou de supramental , et mme au-dedans de chacun deux.

Oui. Merci infiniment car tous ceux qui ont rpondu prsents ont en effet demble parfaitement compris et accept quils allaient devoir sexposer la complexit des innombrables approches de la non-dualit, et faire un pas de plus dans la perte de toute position de certitude a priori pour pouvoir entendre et pouser autrui dans le mystre de sa divine diffrence. Cette disposition unanime prendre le risque de lautre est pour nous la meilleure des bonnes nouvelles. Dautant que tous entendent videmment contribuer par tous leurs moyens, y compris financiers, llaboration de cet vnement dun nouveau type. A travers ces gestes et ces paroles, tous remarquables douverture, de gratuit et de simplicit, nous sentons bien quun nouvel esprit de fraternit universel en acte souffle dans lesprit, le cur et la vie de tous ces nombreux tres veills , et quun moment exceptionnel se prpare dune faon simple et fluide dans lhistoire de la spiritualit mondiale, tant ce qui tient manifestement cur chacun et chacune de ces librs vivants , cest, avant tout autre ordre de proccupation personnelle, un sens infaillible de sa responsabilit dtre conscient vis vis de lhumanit et de la plante tout entire.

Forts de cet afflux massif de soutiens de cette envergure, nous ne pouvons quencourager chacun et chacune dentre vous rejoindre tous ceux qui, comme ceux dont vous venez de lire les noms ci-dessus, souhaitent que cet vnement dcisif ait lieu.

Nous vous confirmons donc que la rencontre de prparation de cet vnement a bien eu lieu cet t, dans le sud de la France, la fin du mois daot dernier, permettant une rencontre de fond avec tous ceux qui souhaitent commencer prparer son organisation concrte. Davance, merci de faire circuler cette information autour de vous, et de nous contacter directement si vous sentez devoir y prendre part personnellement.

Avec les salutations fraternelles et merveilles de Solaris et de toute lquipe de lInconnaissance

7lInconnaissance

Une force prendre en compte

LEveil est plus que la dcouverte libratrice de la perfection inhrente la nature absolue, ou non duelle, de toutes choses. Ce plus est lmergence dun puissant impratif dvoluer. Lorsque

quelque chose a surgi du nant et que lexplosion en mouvement qui est toute la vie a commenc, un tat perptuel de devenir est n. Dans la rvlation spirituelle, ce mouvement est peru comme une injonction impersonnelle, venant du Soi de transcender, voluer, changer compltement ce monde, afin quil devienne une expression vivante et dynamique de la perfection quil est dj. Cette passion spirituelle inspire, qui merge du Soi, libre dans le monde le feu de lamour absolu et une compassion qui dfit lego. Cest une force dont nous devons toujours tenir compte. Lvolution est sa constante exigence ; crer lordre partir du dsordre est sa tangible expression. La crativit dbordante de cette impulsion volutive en action, cherche manifester des expressions de plus en plus leves et miraculeuses de plnitude et dintgration. Cet appel la transcendance et lvolution, dont nous faisons lexprience dans la rvlation spirituelle, est le cri inexorable

de lAbsolu, appelant tous ceux qui ont des oreilles pour entendre et des yeux pour voir, se soumettre pleinement, pour le bien de cet impratif volutif.

Andrew Cohen

8 D I T O R I A LlInconnaissance

Tels que nous les envisageons, les tats gnraux de lveil et du supramental sont loccasion dun grand vnement prparer pour lt 2011 avec tous ceux concerns par lurgence dtre au rendez-vous de lunit consciente sur notre plante. Mais ils sont bien

davantage. En fait, il sagit pour nous de lancer travers cela un nouvel tat desprit et une nouvelle pratique de la relation consciente entre des tres centralement dlivrs de la souffrance psychologique. Tout tre lucide sait bien quaucun colloque, aucun symposium, si exceptionnel et russi soit-il, nest capable dinduire lui seul la transformation collective dcisive exige par la gravit de notre situation historique. Aussi, cest une rvolution permanente de lintelligence consciente entre tres veills que nous en appelons travers cette ide de kumbhamel de lveil et du supramental . Pour nous, ce

symposium dun nouveau type a lieu chaque fois que nous tlphonons ou rencontrons physiquement ceux qui nous ont rpondu prsents. A chaque rencontre, lenjeu de lunit en acte impose chacun dentre nous de rpondre lobligation de conscience qui en dcoule dans les faits. Chaque rencontre est loccasion dune mise en jeu de nos nergies qui montre tangiblement o chacun en est de sa ralisation de la conscience unitive. Nous nous provoquons ainsi nous-mmes toujours plus

dintelligence dans la vie chaque contact, chaque rencontre. Nous

prenons acte de nos limites de nature et nous nous laissons uvrer par lIntelligence de la transformation qui nous veut toujours plus conscients et plastiques dans la rencontre : cest ce chantier de mise en phase progressive, paliers par paliers, de notre nature humaine avec la verticalit de la conscience unitive qui occupe quotidiennement chacun des membres de lInconnaissance. Et cest pourquoi lensemble de ce premier numro de la revue de lInconnaissance est constitu de positions dbattre et de contributions diverses cette rvolution permanente du Voir silencieux en chacun (e) dentre nous. Nous

tous, partout sur la plante, qui sommes centralement dlivrs de tout

problme psychologique, pouvons-nous grandir ensemble pour faire

tomber tout ce qui fait encore obstacle dans nos natures humaines lart dtre lIntelligence-Amour sans condition incarne ensemble ?

Tel est le centre de notre question.

ditorial


Dans cette perspective, nous commencerons par vous informer des nouvelles vidos en ligne sur notre site internet. Voici leurs titres sur http://inconnaissance.kewego.fr :

1) Tout le monde ment 2) Gocide 2 (1re et 2me partie)

3) Les erreurs de Sri Aurobindo et de Mre ? (1re partie

4) Le grand sommeil des veills, (fictions et rveries persistantes).

5) Gocide 1 (version anglaise) http://unknowing.kewego.fr

Nous soumettons aussi votre regard un article de fond situ

selon nous au cur de la question de la non-dualit : Pourquoi lveil

selon Shankarachary, Ramana Maharshi et Nisargadatta Maharaj nest-

il pas lveil la non-dualit. Puis nous vous proposons de lire les chroniques de deux de

nos rcentes rencontres avec des individus ayant rpondu notre proposition de kumbhamel 2011.

A travers chaque nouvelle vido, chaque nouvel article, chronique ou texte de cette revue, nous vous proposons dentrer dans un dialogue essentiel avec nous ou avec dautres tres centralement dlivrs du je pense que et disposs en rendre compte sur notre site. Vos ncessits dclaircissement, vos contestations ventuelles des contenus de notre revue sont tout fait les bienvenues. Aussi, nhsitez

pas nous envoyer vos textes et articles pour nourrir les dbats permanents sur lveil et le supramental dans lesprit indiqu ci-dessus. Vous pouvez ainsi dj faire vivre cette kumbhamel de lintelligence de

lveil et du supramental, cette induction de passage de notre humanit une nouvelle forme de vie consciente dans une corporit inconnue. Ainsi, cest aussi en ce sens que nous disons que ces tats gnraux sont dj lancs, car il sagit dallumer le feu dune marche volutive qui ne peut ni ne doit plus sarrter. Elle a dj commenc un peu partout sur la plante, car partout, de plus en plus dtres spirituels ralisent

que notre espce est intgralement prime, jusque dans sa formule

physique. Nous terminerons ce premier numro en vous donnant

quelques prcisions sur la rencontre de prparation de ces tats gnraux qui a eu lieu la fin du mois daot dernier dans le Sud de la

France. Bon voyage vous !

Lquipe de lInconnaissance


P.S. : Attention : tout ce qui vient dtre mis en scne na aucun

sens, la kumbhamel 2011 en Occident telle que nous lavons

propose naura pas lieu ! La rencontre de prparation cet t na mme pas eu lieu faute de participants ! Tout cela tait un coup de sonde dans latmosphre spirituelle mondiale pour raliser

o en est lAmour rel sur cette terre. Du bluff !! Eveills , endormis , tout le monde sen fout ! Notre coup de bluff

rpond donc au grand bluff de tous les pseudo- veills de la plante qui transmettent leur mensonge de non-dualit ,

de paix , et de fraternit. Et tout est parfait ainsi dans le meilleur des mondes ! On sen fout !

Un tout grand merci Thierry Bcourt, qui sest

spontanment propos daccueillir le symposium en mettant un lieu disposition cet t, et dont la rceptivit lenjeu de ces tats gnraux est profonde et immdiate. Nous avons

chemin ensemble au pas pas dans ltude des possibles, mais son initiative a galement rencontr des problmes de division

qui ont finalement rendu notre projet inapplicable jusqu

nouvel ordre.

Un grand merci aussi Bruno Berthelot qui a t lun des

trs rares nous tmoigner en acte de son esprit de solidarit

fraternelle. Nous saluons toutes les initiatives quil prend au

travers de Divine attitude (http://www.divine-attitude.org).


Rectification:

Le texte dintroduction notre revue virtuelle lInconnaissance intitul Les tats gnraux de lveil et du supramental sont lancs ! nexprime pas la ralit des faits, mais plutt ce que lIntelligence de lAmour exige selon nous des tres considrs comme les plus volus de notre plante. Cela dit, il ne vise lintgrit personnelle daucun dentre

eux. Il met simplement en vidence une absence notoire de rponses de la part des dits veills lurgence de se rassembler au cur dune situation plantaire minemment critique. Il est pourtant de la responsabilit des tres les plus conscients de notre plante de

donner avant quiconque lexemple dune fraternit relle cest--dire sans conditions une humanit suicidaire et gocidaire. Tout se passe cependant comme si cette urgence exprime dlibrment sans protocole particulier, venant comme de nulle part, dune collaboration entire et sans rserve entre tres veills ne recevait pour linstant de leur part quasiment

pas doreilles pour lentendre vraiment... Cest de la conscience de ce fait tel quil se rvle au

cur de la catastrophe, et par fidlit ce quexige lunit en acte sur cette Terre, que nous

osons ici cet acte de provocation consciente lindiffrence des sages. Il naccuse personne en particulier, mais invite chacun dentre nous un nouveau continent de prise de conscience au sein mme des ralisations millnaires de ce que lon nomme lveil, car personne dentre nous tous, sans exception, nest indemne de la responsabilit de cette situation de division gnralise au sein mme de la non-dualit prtendue.

12 F A C E F A C ElInconnaissance

RAMANA MAHARSHI / SRI AUROBINDO

face face

Pourquoi lveil selon

Shankarachary, Ramana Maharshi

et Nisargadatta Maharaj nest-il

pas lveil la non-dualit.

Citation de la semaine du 5 avril 2010 : Nous les tres humains, la pointe de la culture, qui sommes en train de nous veiller,

nous devons beaucoup rflchir ce que signifie vivre une vie qui a un sens et une direction, et regarder ce que serait russir voluer en profondeur individuellement et ensemble. Il ny a pas daccord partag sur ces questions, mme parmi ceux qui se sont engags faire voluer la conscience et la culture. Ces questions doivent donc tre contemples et explores avec soin, avec objectivit et avec un vif discernement, afin de parvenir nous mettre daccord sur la direction o nous voulons que notre travaille nous mne. La culture est toujours base sur des accords partags, et moins den crer de nouveaux, nos efforts pour voluer resteront invitablement enracins dans des valeurs et perspectives, qui seront en toute probabilit historiquement dpasses. Lorsque nous devenons veills la perspective volutive et commenons faire lexprience de valeurs nouvelles et plus leves, qui ne sont partages que par trs peu de monde, il est impratif que nous fassions leffort de les objectiver, de les formuler et de faire cela en accord avec dautres. Ce nest quainsi que nous pourrons vraiment voir o nous allons.

Andrew Cohen


Ce texte de Solaris parut pour la premire fois en France en tant que 7me chapitre de son livre Le Soleil dans la nuit en mars 1997 aux Editions sauvages, ditions entirement gratuites ( sans prix ni prise ) quil avait lui-mme cres lpoque, puis aux ditions SUM en 2002. Dans ce livre, (tlchargeable gratuitement sur notre site www.inconnaissance.com ; rubrique livres ) il a pris soin de rpondre des questions de fond mises par deux de ses amis passionns de sagesse non-duelle. Il parut galement sous forme darticle en deux parties durant lt et lautomne 1997, dans les numros 44 et 45 de la revue Troisime millnaire o il a suscit un dbat houleux et de vives ractions de la part de certains lecteurs, et chez certains transmetteurs autoriss de la non-dualit comme Jean-Bouchard dOrval. Si nous le mettons en ligne aujourdhui sur le site lInconnaissance, cest qu notre sens, il na pas encore fait lobjet dune attention digne de ce nom au sein de la communaut des chercheurs et des transmetteurs de la Non-dualit. Lenjeu dont il est porteur sinscrit pourtant au cur de notre crise des civilisations , puisqu partir dune lecture rigoureuse de luvre de Sri Aurobindo, et en vertu de son propre processus alchimique, il remet fermement en question le caractre prtendument ultime ou absolu de lveil la Non-dualit selon les traditions du Vednta et du Bouddhisme, traditions qui font largement autorit lheure actuelle dans le milieu des assoiffs de lveil . ce titre, il nous apparat indispensable de le placer en premire ligne dans le dbat contemporain sur le sens que peut avoir le mot veil lchelle plantaire. lheure o Andrew Cohen, notamment, prne le concept dveil volutif contre le primat accord jusquici la ralisation du divin transcendant ou transcosmique dans la culture de lveil, il nous semble particulirement important de tmoigner dune autre intelligence du Supramental labor par Sri Aurobindo, qui ne spare pas ainsi le Divin transcosmique du Divin cosmique. Pour linterdpendance consciente sur la Terre, Lquipe de lInconnaissance


Beaucoup de nos lecteurs et de faon gnrale les tmoins qui se retrouvent dans la tradition bouddhiste ou du Vdanta ne peuvent rprimer un sourire amus lorsquils entendent parler de descente du Supramental (comme si lAbsolu pouvait monter ou descendre de quelque espace que ce soit), mystrieux chelon rest secret jusque-l, dcouvert par Sri Aurobindo un beau jour de 1910 selon un calendrier magique, comme si lImmuable et le Non-N attendaient dans la coulisse pour apparatre lheure dite sur notre petite plante.

Ny a-t-il pas l une grave confusion de niveaux entre lAbsolu, le Non-N, lIndicible, le Non-Manifest, le Pre, le Vide (peu importe le nom, de toute faon trompeur) et le monde des nergies, de la Shakti, du Jeu divin de la Cration, du rve cosmique. Ceux qui parlent de supra quelque chose (si haut perch cela soit) ou de descente chronomtre partir de telle date, semblent ne jamais avoir approch le Rel absolu, aux yeux de leurs dtracteurs.

Merci pour cette question qui rvle les ornires et la confusion, les certitudes mtaphysiques, et surtout lincapacit recevoir dautres tmoignages que le sien. Les diffrents enseignants et lves des filires bouddhistes ou vdantiques que vous citez, aujourdhui trs en vogue en Occident, ne pourraient rprimer un sourire entendre parler de descente du Supramental oui, je vous le concde. Jai galement pu le constater par moi-mme bien des reprises.

Mais avant de vous rpondre directement sur ce hiatus, jen profite pour dire que les principales revues officielles de la spiritualit, savoir Nouvelles Cls , Sources et 3e Millnaire lui-mme, insistent bien plus sur la notion dveil chre aux traditions spirituelles orientales, que sur dautres courants en rupture avec cette rfrence la soi-disant non-dualit du Vdanta ou du Bouddhisme. Ces revues sont dconnectes ou ignorent dlibrment bien dautres courants et expressions de la spiritualit universelle, tels que le paganisme et ses diffrentes formes dexpression : le celtisme, le druidisme, etc., ainsi que des courants importants mme si on ne les partage pas tels ceux dAlice Bailey, de la Fraternit Blanche de Peter Deunov, Omraam Mikhal Avanhov, Olivier Martin, etc., mais galement dautres enseignements comme ceux dOsho Rasjneesh, de Silo, de Maharishi Mahesh Yogi, ainsi que de Platon-Karuna ou dEmmanuel, qui mritent pourtant toute notre attention.

noter justement aussi la part maigre donne la Vision et luvre supramentale de Sri Aurobindo et de Mre (avec les tmoignages de Satprem et de tous ceux qui sont dans leur sillon aujourdhui). Il faut dire aussi que tous ces courants nomms prcdemment ne seraient pas forcment daccord pour que je les cite ensemble ici. Peut-tre voyez-vous pourquoi ?. Dans ma vision cependant, il ny a plus rien qui puisse sopposer essentiellement, sans pour autant faire damalgame ou de confusion syncrtique. Ce petit prliminaire tant fait, je vais maintenant vous tmoigner de ma vision.

Premirement, lOccident est depuis longtemps le lieu dun ostracisme froce concernant lAppel spirituel dans son ensemble ; aussi les mystiques, les saints, les sages et les coles initiatiques dOccident ont-ils d rester secrets et cachs cause ou grce


lidologie des glises officielles, mais aussi cause ou grce au dveloppement de la raison scientifique et de la mentalit hyper-matrialiste et vitaliste qui avaient besoin de se mettre en avant dans le grand jeu du monde. Tout est bien !

Depuis les annes 60, un besoin spirituel croissant a amen de nombreux jeunes gens partir en Orient ou en Asie pour dcouvrir une spiritualit authentique qui nest pas autant cache quici ; cela a correspondu un appel de connaissance directe et de dvotion vis--vis du Divin incarn dans une forme humaine qui officie en tant que guide, et qui nest pas seulement rserve une venue dil y a 2 000 ans, 5 000 ans etc. Pour la mentalit dOccident, quelle soit athe ou religieuse, cette spiritualit dOrient, avec ses notions de gourou ou de guide, de Libration et dveil est certes un scandale inadmissible, mais cest pourtant l lexpression dune ncessit inhrente la psych humaine, quon le veuille ou non, et tt ou tard, ce qui a t refoul doit revenir au galop. Il ny a pas que la nature animale qui revient au galop ds quon la chasse, il y a aussi le Divin ! mon sens, au lieu de condamner constamment, - ce qui est lexpression de nos propres limitations recevoir la diversit -, nous devrions nous encourager pouser les oppositions apparentes afin dassouplir nos jugements. Est-ce trop demander ?

Cest un fait pourquoi le nier ? , lOrient et lAsie furent et demeurent encore des terres dlection pour de nombreuses mes en recherche intrieure. Malgr la caricature dexportation de ces sagesses travers certains enseignements vulgariss du yoga, de certains arts martiaux et de pratiques de mditation en Occident, il nen demeure pas moins quune authentique spiritualit existe en Orient depuis des millnaires, et quelle contribue aujourdhui, par pollinisation, rveiller ce got essentiel et cruellement nglig pour la connaissance de soi sur notre continent.

En guise de confidence, je suis certain que nous vivons un changement de ple spirituel, car lOccident ouvre sa fentre lOrient de lme, tandis que de nombreux tmoignages concordent simultanment pour dire que les peuples de lOrient marchent pas de gants dans les traces de la barbarie conomique visage scientifique et technique de lOccident. De fait, nous pouvons dores et dj raliser que lOrient nappartient pas forcment lOrient, ni lOccident lOccident, et quil ny a pas que les marchandises qui sexportent, car ce dont il est vraiment question aujourdhui, cest de la transhumance des mes et de leur aspiration la dlivrance de la souffrance. Il nous faut retrouver les prcieux moyens de parvenir sur le rivage de la Sagesse et de la Joie inconditionnelles. Redonner la primaut lESPACE DE LA VIE LIBRE. Que volent en clats les frontires et les poncifs des prlats de la lassitude savante et du refus de vivre ! Vivre ! Feu ! Que lEsprit de la Royaut de la Vie souffle sur notre continent snile et incontinent ! Que notre Essence blanche supplante les chercheurs de lor noir et que les esclaves dans les galres de lconomique reprennent leur juste place dans la fuse de la science de ltre ! Assez de ce baratin, merci pour ce barattage, et que lEsprit qui transcende les ges redynamise nos vies, que nos chanes soient brises afin de nous tenir dans la rectitude au pied de lArbre de la connaissance unitive de ltre ! Quel humour chez cette Intelligence de la Conscience : la mentalit occidentale, vouloir sexporter, en conqurante, et uniformiser le monde selon les valeurs de la bourse, sest son insu attire un retour de bton des plus inattendus : celui de linvasion et de la colonisation de la spiritualit made in India, Japan and Tibet , et cela est certainement pour notre bien !

Le XXe sicle, par cet exemple, illustre la ruse par laquelle se faufile lIntelligence-de-


Compassion-et-de-Sauvetage des mes travers la ngation, la destruction et les oppositions apparentes de toutes sortes. Il faut tout de mme se souvenir que la nature humaine est agie par lIgnorance universelle, celle-ci ntant pas dnue dintelligence quoiqu son insu ! , et qu travers la croyance en une soi-disant volont personnelle qui ferait comme elle veut , simmisce toujours lInconnu de lEsprit qui djoue cette stratgie en appuyant sur le kyste de nos limites pour en dvider le fiel sparateur et extraire lessence germinative de notre Ralit essentielle. Au fin fond du sac de lenfer, lAmour en fait son affaire !

Que la personnalit et lego collectif se sentent menacs et veuillent orchestrer un vaste complot politico-mdiatique contre lAppel de lme et le besoin spirituel de chacun dentre nous est vident. Quiconque est attentif sa propre gographie verra combien il manigance des piges dans sa vie quotidienne pour que son prochain ne sen sorte pas ! Dailleurs, Fais exactement ton prochain ce que tu naimerais pas quil te fasse ! et Charit du bon coup, cest mriter son denier ! sont des maximes de la moralit ambiante gnreusement pratiques par les proltaires de lEsprit dans les cales de tous les pays Ne lavez-vous pas constat ? ! Il faut tre de mauvaise foi ou bien endormi pour ne pas voir que lennemi en nous, cest lennemi en tous les autres, et contre tous les autres. Cest un mcanisme gotique dun archasme tel et dune intelligence si perverse quil sait, sous des couverts vertueux, manipuler son semblable. Lme ne peut en mme temps que se rjouir profondment puisque ce machiavlisme gnralis est le sublime prlude lpuisement de la personnalit sparatrice !

Aussi, lorsque je dis spirituel , je dis en fait : Libration possible de la souffrance ! Et jaffirme quen Occident comme en Orient, avant Mose comme aprs Mose, avant Jsus comme aprs Jsus, avant Mahomet comme aprs Mahomet, il y a toujours eu dauthentiques Librs-Vivants pour indiquer la voie et le processus de Libration radicale de la souffrance.

Mais observons nouveau cette migration vers lOrient et lAsie. Beaucoup en sont revenus avec lenseignement dun sage du bouddhisme et du Vdanta pour ne citer queux qui influencrent, il est certain, notre continent dans cette direction spirituelle, au grand dam des autorits religieuses et politiques dOccident. Do linquitude grandissante lgard des sectes et des gourous.

Mais revenons nos libellules, et notons que depuis quelque temps, en rsonance ce besoin spirituel, les filires occidentales commencent aussi merger, sextrioriser pour rpondre lAppel de lme emptre dans les voiles du mental sparateur. Du simple fait que nous soyons dans cette fin de cycle o les idologies plurielles donnent tous les signes dessoufflement et de dcomposition aprs une mortelle randonne, il est tout fait normal que la rponse spirituelle, mme travers ses caricatures et ses opposants, cherche se rvler de nouveau. Abordons plus prcisment votre question par le versant de la voie orientale qui met laccent sur lAbsolu, le Non-N ou le Non-Manifest et dont la coutume, il est vrai, est de relguer ultimement la Conscience cratrice et le Jeu Divin de sa manifestation au statut dun rve ou dune fantasmagorie cosmique.

Lattrait pour ces voies de la dissolution de lego est vident dans le milieu des chercheurs spirituels que jai pu frquenter, et je reconnais bien entendu que ces filires sont des rayons de la Roue ! En Occident, les voies sotriques du judasme, du christianisme, et de lIslam se sont beaucoup plus souvent attaches la ralisation de laspect individuel du


divin dans ses relations avec le Dieu crateur universel ou transcendant, et chaque fois quil fut plus ouvertement question de transcender la dualit entre la crature et le Crateur, que ce soit par la voix dun Matre Eckhart ou dun Al Hallaj, ces tentatives furent totalement incomprises et svrement condamnes par les autorits religieuses en place. On peut dailleurs voir dans ces condamnations passes les germes de la mme incomprhension et de la mme condamnation de principe qui svissent actuellement dans latmosphre des socits occidentales, l o lOrient, et plus prcisment lInde, est accoutum cette possibilit de lhomme divin ou du Libr-vivant depuis bien longtemps.

Rappelons aussi quun courant spirituel chrtien issu de la Kabbale juive sest lev contre le dualisme manichen - qui spare radicalement le monde de lEsprit-Lumire, du monde de la Matire tnbreuse - , et dont lIntention directrice a t la rvlation progressive de Dieu travers le devenir historique de lhumanit et la spiritualisation finale de la cration. Pour ces coles messianiques, quelles soient juives ou chrtiennes, la manifestation terrestre nest pas un rve mais le lieu de laccomplissement ultime du Dessein mme qui a prsid la Cration universelle. En ce sens, pour ce courant, laccomplissement messianique de lhumanit en tant que peuple et temple de Dieu sur la terre est bien plus important que toutes les sorties yogiques dans la Conscience cosmique, dans le Transcendant, versions orientales. Toutes ces ralisations soit nexistent pas, soit se dtournent du vritable sens spirituel de lexistence. Aussi a-t-on pu voir certains instructeurs du XXe sicle se rclamant de ce courant comme Rudolf Steiner, Omraam Mikhal Avanhov et aujourdhui Pierre Lasalle ne pouvoir rprimer eux non plus quelques sourires face toute cette sagesse de la fuite et de la dissolution de lindividualit sacre dans le Cosmos ou dans le Nirvna ; sagesses orientales qui nont finalement quune valeur mineure puisquelles nont pas fait avancer le monde dun iota.

Noublions pas que ces diffrents chemins et coles spirituelles correspondent la phase volutive de lessence individuelle de chaque chercheur. Aussi la Libration intgrale telle que je lentends nous impose-t-elle de nombreuses expriences denses et subtiles horizontales et verticales dune trs grande envergure ; il est certain que toutes les filires spirituelles traditionnelles constituent autant de rvlations appropries un cycle de lhumanit et une phase de dploiement de notre essence individuelle ainsi que du niveau vibratoire de lensemble de ses corps dexpression.

Mais ny a-t-il pas le Lieu central qui voit et connat chaque aspect, chaque filire, qui comprend prcisment pourquoi elles sopposent et ce qui peut rellement en tablir la convergence ? Seul le symbole de la Roue, avec ses diffrents rayons et son Centre peut nous aider visualiser cet tat de fait dans laventure spirituelle. Le Cercle le plus extrieur qui touche terre pour tourner est notre nature la plus distraite, la plus amuse, pour user les paratres qui voilent lme, et tous les rayons de la roue sont autant de chemins qui nous correspondent afin de nous rapprocher du Centre ou du Moyeu. Au sommet de chaque rayon, juste la frontire du Moyeu, sont les matres de ces filires qui instruisent selon leurs ralisations et la doctrine traditionnelle quils reprsentent, mais qui ne communiquent ou ne communient pas intgralement avec le rayon voisin, voire ne peuvent parfois mme quasiment pas scouter mutuellement. Seul celui qui est au Centre, Le Centre, connat chaque rayon comme une manation de Lui-mme pour le secours des mes. L est lInstructeur du monde. Celui qui, en amont de toutes les voies et de toutes les disciplines, est aussi capable dinstruire dans chacune delle, et de redynamiser lensemble de la Roue par de nouvelles expressions quoiqu la vrit, il y ait, l encore, une nouvelle roue au sein des instructeurs du monde, et un Centre


toujours plus lev de ces rayons avatriques en correspondance avec les ncessits de dvoilement chaque transition de cycle volutif.

Rsumons-nous : je pars de lABSOLU-NANT, do surgit lTRE pur, le Suprme ou le Transcendant, Existence pure, ni immuable ni muable, par-del le Soi universel, comme par-del toute nergie cratrice universelle. Cela-Qui-Est, transcendant, non-manifeste, se projette en une Conscience-Amour manifestant lunivers et toutes les formes que nous connaissons sur cette terre. Le Non-manifest et le Manifest sont les deux faces dune mme pice, le Tout surgissant de lABSOLU-NANT et y retournant. Si certains sages furent les instruments dun aspect de la ralisation spirituelle, ils ont souvent eu tendance considrer que leur ralisation tait lultime ralit. Jaffirme que ce nest pas si simple, parce que cest bien plus compliqu (!), et ma tche aujourdhui est dtre attentif cette complexit pour nous encourager une vision moins fragmente dans le ciel spirituel et nous ouvrir la perspective du Tout-Possible, cela qui concourt difier patiemment des instruments capables de ralisations toujours plus vastes, plus souples et plus intgrales selon le dessein de la Conscience-Force dans notre univers. Cest prcisment la vision et la ralisation intgrale que jessaie dindiquer en re-situant chaque doctrine comme autant de facettes dun immense puzzle nayant pour linstant aucun ou trop peu de rapport entre elles.

Sur ce point, je suis proche de la doctrine du Samkhya venue de lInde il y a plusieurs millnaires qui affirmait lexistence dune pluralit de Tmoins de lEsprit. Selon cette cole, le Cosmos serait en effet peupl de ces tmoins ternels libres et immobiles entre lesquels aucune communication nest rellement possible au sein de lisolement batifique de leur Soi. Ce point de vue mtaphysique me satisfait plus dun titre aujourdhui lorsque jassiste toutes les querelles qui se sont produites depuis laube de la spiritualit entre les diffrents enseignants ou instructeurs, que ce soit entre Gautama Bouddha et Mahavira, le fondateur du janisme qui vct la mme poque, ou beaucoup plus tard, au Moyen-ge, entre Hildegarde de Bingen et les Cathares, et lorsque jassiste galement toutes les querelles de notre sicle, entre autres maints exemples, entre Muktananda, chef de file du Siddha Yoga et Osho Rajneesh, entre Krishnamurti et Osho Rajneesh, entre Krishnamurti et Maharishi Mahesh Yogi, entre U.G. et Krishnamurti, ou encore plus rcemment entre Andrew Cohen et son matre Poonjaji , sans parler des anathmes me concernant de la part dautres enseignants contemporains

Pour en venir au nerf de votre question, je vais illustrer mon propos par lexemple des divergences de ralisation et denseignement entre Sri Aurobindo et Ramana Maharshi qui, comme par non-hasard, ont eux aussi vcu exactement la mme poque. En certaines occasions, des disciples de Sri Aurobindo et de Mre ont demand au Maharshi de confirmer ou dinfirmer les directives de ces derniers pour leurs pratiques spirituelles. Fallait-il par exemple sen remettre au Pouvoir divin qui descend den haut ainsi que laffirmait Sri Aurobindo ? Interrog sur cette question, le Maharshi rpondit sans hsiter : Soyez ce que vous tes. Il ny a rien qui doive descendre ou se manifester. Tout ce que vous avez faire est de perdre votre ego. Ce qui est lest toujours. Plus tard, une question similaire, il donna aussi cette autre rponse : Comme si la Conscience divine ntait pas dj dans votre cur ! La ralisation consiste tout simplement carter tous les obstacles qui empchent de reconnatre la ralit immanente et ternelle. La Ralit est. Elle na donc pas besoin dtre transporte un autre.

Cela dit, Sri Aurobindo, quand on lui posait la question de savoir ce qui distingue son yoga du Vedanta tel que lenseignait spontanment Ramana Maharshi, avait ce type de


rponse : Ce nest pas parce quune ralisation est vraie quune autre est fausse. La Vrit est infinie. Il y a tant de diffrentes faons darriver la Vrit. Plus on slargit, plus on slve, et plus on dcouvre quil en reste encore et encore. Par exemple, Maharshi a eu son exprience du Moi divin partir du cur, mais quand jai eu mon exprience du Nirvana, il mtait impossible de penser un moi quelconque. Javais beau essayer, je ne le trouvais pas. Le moi stait tout simplement effac. On ne peut parler de cette exprience comme tant celle dun Moi. Ctait Lui ou bien Cela . Je dirais plutt : Laya (dissolution). La ralisation du Moi divin (ou du Soi universel), cest dj bien mais le laya fait partie dune ralisation beaucoup plus complte. Si je naccepte pas le Moi (universel) comme une fin ultime, ce nest pas que je nai pas ralis la vrit ou que je ne connais pas lUn dans le Tout et le Tout dans lUn. Mais jai eu dautres ralisations qui sont tout aussi puissantes et qui ne peuvent tre exclues. Maharshi a raison, et tous les autres ont raison aussi. Quand le mental essaye de comprendre ces choses, il prend des fragments pour le tout et fabrique des distinctions qui nexistent pas.

Et un autre aspirant lui signifiant limportance de la doctrine de Shankara, la base de lAdvata Vedanta ou du Monisme absolu quincarne Ramana Maharshi, il rpondit aussi : Si la conscience shankarienne du Brahman comme Conscience pure indiffrencie est celle que vous avez, alors ce nest pas la voie de notre yoga que vous devriez choisir, car ici la ralisation de la Conscience pure, de ltre pur nest quun premier pas et nest pas le but. Mais une pousse cratrice intrieure qui vient du dedans ne peut pas trouver place dans une Conscience indiffrencie toute action et toute cration doivent ncessairement lui tre trangres.

Je ne fais pas reposer mon yoga sur la base insuffisante que Le Soi (et non lme) est ternellement libre. Cette affirmation ne conduit rien dautre au-del delle-mme ; ou, si on lutilise comme point de dpart, elle pourrait galement bien conduire la conclusion quaction et cration nont ni sens ni valeur. La question nest pas l, mais dans ce que signifie la cration sil y a un Suprme qui nest pas simplement Conscience et tre ltat indiffrenci pur, mais aussi source et soutien de lnergie dynamique de la cration, et si lexistence cosmique a pour lui un sens et une valeur. Problme qui ne saurait tre tranch par la logique mtaphysique portant sur des mots et des ides, mais par une exprience spirituelle qui passe au-del du mental et pntre dans les ralits spirituelles.

Chaque mental est satisfait de son propre raisonnement, mais pour des fins spirituelles cette satisfaction nest pas valable, si ce nest comme indication de la mesure et de la direction dans lesquelles chacun est dispos avancer dans le domaine de lexprience spirituelle. Si votre raisonnement vous conduit vers lide shankarienne du Suprme, cela pourrait tre une indication que votre voie est lAdvata Vedanta (myvd).

Notre yoga reconnat la valeur de lexistence cosmique et la tient pour une ralit : son but est de pntrer en une Conscience-Vrit plus haute, en une Conscience supramentale divine o action et cration sont lexpression, non pas de lignorance et de limperfection, mais de la Vrit, de la Lumire, du divin Ananda. Or pour cela, le don du mental, de la vie et du corps mortel cette Conscience suprieure est indispensable, car il est trop difficile pour ltre humain mortel de passer, par son propre effort, au-del du mental jusqu une Conscience supramentale o le dynamisme nest plus mental, mais dune tout autre puissance. Seuls devraient sengager dans notre yoga ceux qui peuvent accueillir lappel une telle transformation.

Ce face--face entre Ramana Maharshi et Sri Aurobindo est un trs bon exemple en rsonance votre question, et nous verrons que limportance des enjeux quil comporte na rien dexotique. Arrtons-nous justement sur ce qui les oppose , sur leur divergence, et leur contradiction, afin de ne pas tomber dans le pige rducteur dune fausse unit au sein


de lveil et de la Sagesse ainsi que Ramana Maharshi la plus dune fois, tort, laiss entendre. En effet : Est-ce que lexprience de ltat suprme est la mme pour chacun ? Ou bien varie-t-elle selon les individus ? lui demanda-t-on un jour. Et il rpondit : Ltat suprme est le mme, ainsi que lexprience que lon en a [] Les interprtations sont le produit du mental. Le mental est diffrent selon les individus. Les interprtations sont donc variables. [] Les expressions peuvent varier selon le temprament des tres raliss. Elles ont pour but de guider les chercheurs. [] Quelle que soit leur ducation, (chrtienne, islamique ou bouddhiste), leur exprience est la mme. Les modes dexpression diffrent selon les lieux et les circonstances.

Contrairement ce quaffirmait Ramana Maharshi, jose affirmer aujourdhui que sous le couvert du mot veil , chaque enseignant ou reprsentant dune filire spirituelle ne transmet pas la mme Ralisation . Je suis ce jour certain de ce que javance, car depuis que je me confronte aux diffrents enseignants veills ou matres , voire aux avatrs , jai t contraint de raliser quel point je ne pouvais rsonner 100 % avec leurs affirmations, leurs ngations, ou leurs tendancieuses attitudes de neutralit. Toutes ces rencontres de vrification mutuelle, mon sens tout fait naturelles et ncessaires entre instructeurs de lUnit , ont en effet bien plus souvent donn lieu un combat de coqs qu un dialogue direct dintelligence, de bienveillance et de fraternit. Et si nous navons pas la maturit de regarder ce fait en face, nous ne sommes, mon sens, pas totalement adultes spirituellement.

Voyons prsent plus concrtement ce qui fait que Ramana Maharshi ne partage pas la ralisation et lenseignement de Sri Aurobindo, tandis que ce dernier partage et intgre mon sens trs bien la ralisation et lenseignement du Maharshi. Sur quoi repose cette fracture ?

Premirement sur le fait que Ramana Maharshi est sans doute lun des plus illustres reprsentants de ce sicle de la voie de la Conscience pure, dont le rappel procde en dehors de tout veil de lnergie divine. Sil reconnat certes la voie ascensionnelle de lnergie comme une possibilit de parvenir la ralisation du Soi, on est bien oblig de constater quil semble pourtant tout ignorer de lexistence de la voie descendante de lnergie divine dont je tmoigne aussi Dans son enseignement, linsistance est mise sur le pur Tmoin statique et immuable, en amont de la nature ou de la substance nergtique de lunivers. Ce pur Tmoin, ou le Soi , est en Lui-mme inconnaissable, dconnect de toute intelligence dun quelconque but ou dessein du dynamisme universel, et il ne sert rien de disserter ou de discourir sur ce sujet intellectuel. Seul importe en dfinitive de revenir lvidence, non concerne par un quelconque Crateur.

Dans ce rappel la Connaissance pure ou au Soi , considr comme lultime Ralit , il sagit principalement de voir tous les voiles, tous les obstacles qui recouvrent ce qui est dj l, sans se poser aucune question sur lorigine de cette manifestation , sur le but ou le sens de ce monde, de mme que sur une quelconque ncessit de le changer , car toute considration dun but ou dun dessein ne peut tre que conceptuelle et relever de lego, cest--dire de lillusion qui doit tomber. Le Soi nest pas un but, pas plus quil na lui-mme de but, et il ny a rien chercher, ni raliser ! En cela, le rappel au Soi coupe tous les liens avec la notion dnergie , de devenir , dvolution et de descente .

Tous ces concepts nont rien voir avec ce qui est rel, et ne font que nous perdre dans


le labyrinthe du faux sujet, du petit-moi-de-pense-mcanique , qui ne peut sempcher de sauto-prserver par de fausses questions et de fausses rponses. Le Soi ne peut tre ni atteint ni peru, car il na rien voir avec un quelconque tat psycho-mental, ou une quelconque exprience spirituelle. En fait, laffirmation du Soi est une ngation de tout ce qui nest pas le Soi. Ntant pas une exprience, Il-Est-Ce-QuIl-Est, immdiatement, toujours et de toute ternit, CELA ! la question essentielle : Qui suis-je ? , la rponse est un lectrochoc de non-rponse et de Silence total !! Gautama Bouddha fut trs loquent par ses non-paroles !

Ramana Maharshi incarne donc le rappel le plus hors propos et le plus hors sujet eu gard lvolution , au Devenir , et la transformation supramentale dont parle Sri Aurobindo, car tre rvl dans lvidence du Soi, cest tre rvl (soi-disant) la Non-Dualit la plus parfaite. Aussi, quiconque persistera dire quil subsiste nanmoins une subtile dualit entre le Soi et le monde prouvera par l mme quil nest pas encore rellement rvl dans le secret du Soi et de la Non-Dualit la plus parfaite qui le caractrise maintenant, se faisant porteur dune affirmation mentale qui na, proprement parler, pas lieu dTRE ; En effet selon le Maharshi : Aprs la ralisation, le corps et tout le reste napparaissent pas diffrents du Soi .

Si lon reprend la mtaphore traditionnelle de Shankara lorigine du Vdanta non-dualiste ce propos, on dira que le monde ne nous parat divis, malheureux, imparfait et spar du Divin tant que lon nest pas soi-mme tabli dans lvidence du Nirguna Brahman , de lAbsolu non-qualifi . Ainsi, tout comme on peut rellement croire, dans la nuit, lexistence dun serpent et sapercevoir lorsque le Jour se lve quil ny a jamais eu rien dautre en vrit quune simple corde de bois, lIgnorance est ce subtil mcanisme qui surimpose lhallucination du Multiple et de la Division sur la Ralit rigoureusement indivisible, parfaite et immortelle de lUnique et Seul Brahman. Dans la nuit des sens et du mental donc, ou de lIllusion (My), le monde tel que nous le percevons nous parat divis imparfait et mortel . Mais ds lors que tombe le voile de la croyance errone en la ralit spare de notre moi individuel lgard de lAbsolu (Soi = Brahman), alors le monde se rvle dans sa vraie nature : il nest et na jamais t autre chose que Brahman Lui-mme, jamais Un et parfait ! partir de l, aucune discussion ou change sur lvolution universelle ne sont rellement justifiables ni fondes car, on ne peut, hors de lvidence ultime du Soi, que continuer discourir sur des concepts et blaguer, tout ceci nayant en fait aucune ralit !

Notons que lextrme pointe de cette affirmation va mme plus loin que lenseignement de Ramana Maharshi avec Nisargadatta Maharaj, lorsque celui-ci pulvrise mme la ralit du Soi dans le rappel lultime extinction dans le JE suprme , avant mme toute Conscience universelle et toute notion de Sat-Chit-Ananda .

Dautre part, il semble tout aussi vident pour Gautama Bouddha il y a 2 500 ans et les diffrentes coles du bouddhisme issues de lui que la cause de la souffrance vient du dsir, cest--dire de lidentification la pense-corps, une entit je , Soi ou me qui ne peuvent quentraner des perceptions errones et une vue fausse. Lenseignement du Bouddha carte toute cristallisation sur le je qui nous attache la sensorialit et limpermanence du devenir universel. Il vacue de ce fait toute certitude dun principe permanent au niveau mtaphysique que lon pourrait nommer lAtman ou le Soi pour privilgier la vision sur la cause exacte de la souffrance ( dukkha ). Ce qui lui importe exclusivement, cest


la science du mcanisme de la souffrance universelle afin dindiquer un chemin universel menant sa cessation dfinitive. Cest un saut hors de toute vie physique ou psycho-mentale, brlant tous les tats de conscience, des plus grossiers aux plus subtils. Ici, largument part de lvidence de la souffrance et de lurgence pratique dans laquelle elle place chacun. La clbre mtaphore de Gautama Bouddha au sujet des spculations mtaphysiques sur lorigine du mal na rien perdu de sa force : lorsque vous recevez une flche mortelle, quest-ce qui est le plus essentiel : de vous mettre en qute de lidentit de celui qui la tir et des raisons qui lont pouss le faire ? Ou bien de rassembler toutes vos nergies pour arracher cette flche qui menace directement votre vie ? Krishnamurti na cess dabonder lui aussi dans cette mise--vue du mcanisme de la pense dans toute sa complexit au cours des milliers dentretiens quil a donns et publis travers le monde durant prs de 60 ans.

L encore, il ne sagit pas denvisager une volution , encore moins mme un plan ou une descente supramentale puisque lunivers, dans cette perspective durgence pragmatique et chirurgicale est par dfinition, selon Gautama, de nature mentale, structurellement soumis donc la dualit avec tous ses aspects malheureux. Tout ce qui relve de lunivers et de la conscience universelle est donc souffrance et le restera jamais. La Libration, cest le saut et la dconnection hors le corps, la vie psycho-mentale, et toutes les expriences spirituelles ou pseudo-spirituelles les plus hautes . En ce sens, la ralit du monde nest au mieux que relative. Emptiness is Form and Form is Emptiness , comme dit le Sutra du cur, La Vacuit est la Forme et la Forme est la Vacuit , ce qui signifie que lessence relle de toute forme, donc de la manifestation, cest la VACUIT Elle-mme, tout phnomne en tant que tel nayant de ralit que conceptuelle, cest--dire en dfinitive illusoire.

lcoute de ces enseignements en fait extrmement proches voire unanimes quant au point qui nous occupe, je suis en accord avec vous sur le fait que ceux qui les incarnent comme ceux qui les suivent ne peuvent que sourire lorsque Sri Aurobindo ou Mre parlent de descente de la Conscience divine ou de descente du Supramental , ou lorsque je pousse le bouchon jusqu dire que le Soi nest vraiment rel que lorsquil est physiologique !

Sri Aurobindo a souvent t considr de son temps comme un philosophe de gnie quoique, du point de vue purement spirituel, la plupart des matres orientaux laient jusqu prsent considr comme un yogi inaccompli ou en tout cas comme noffrant pas toutes les garanties dauthenticit dun veil orthodoxe . (Voir notamment ce sujet Osho quand il parle de Sri Aurobindo article tir du livre Osho beyond enlightment, p 402 413). Le simple fait quil dfinisse son yoga intgral dans les termes dune progression infinie tait et est toujours un signe patent pour beaucoup quil navait pas encore atteint le Lieu de tout repos qui dfinit lveil authentique et ultime . Bref, il sest agi pour de nombreux matres traditionnels dun yogi talentueux, dot dun charisme vident et dune capacit philosophique exceptionnelle, mais qui sest malheureusement gar nen pas douter dans une station yogique intermdiaire dont les rsonances inorthodoxes devinrent franchement irrecevables partir du moment o il insista sur la toute importance du Supramental et de sa descente pour lvolution terrestre.

Ainsi peut-on noter les rserves grandissantes que manifesta Ren Gunon, le chantre de la Tradition ternelle , mesure quil dcouvrait les textes de Sri Aurobindo. Plus les annes passaient, et plus lesprit progressiste lune des caractristiques majeures de la perversion du monde occidental selon lui linquitait dans luvre de Sri Aurobindo. Il faut


rappeler que ce dernier stait avant tout fait connatre en Inde en tant que rvolutionnaire politique, et non comme un homme principalement proccup par la vie spirituelle, et que beaucoup dHindous ont longtemps considr que son retrait Pondichry ntait en fait quun repli stratgique sous couvert dascse spirituelle pour continuer secrtement de prparer un soulvement populaire. Interrog sur le soi-disant activisme caractrisant la nature de Sri Aurobindo, qui saccordait assez mal avec la passivit et le dtachement qui caractrisent un yogi hindou authentiquement ralis , Ramana Maharshi ne rpondit pas directement, il dit simplement que Sri Aurobindo lui faisait leffet dune dynamo et quil travaillait dans son propre champ

Aujourdhui encore, on peut noter que la plupart des instructeurs spirituels occidentaux ayant reu leur initiation auprs dun matre hindou ou bouddhiste se rangent aux cts des suspicions et des rserves nonces ou suggres par Ren Gunon et Ramana Maharshi ds quon les interroge sur luvre de Sri Aurobindo et de la Mre. Arnaud Desjardins lui-mme ny entend pas grand-chose !

Pourtant, lorsquon se penche attentivement sur les textes et les lettres de Sri Aurobindo ses disciples, on peut voir quil nous invite un voyage de connaissance qui nexclut aucun aspect de ralisation spirituelle, et quil semble parler en toute connaissance de cause des ralisations statiques de ltre dont tous ces instructeurs font un absolu la suite de Ramana Maharshi et de plusieurs milliers dannes de transmission ininterrompue de matre disciple. Nest-il pas avant tout connu en Inde en tant que commentateur de la Bhagavad Gta ? Or, son ouvrage mtaphysique majeur : La Vie divine et lexpos de son yoga intgral dans La Synthse des yogas tmoignent selon moi dune vision synthtique sans prcdent dans lhistoire spirituelle de lhumanit, qui comble beaucoup de nos attentes les plus intimes et notre besoin de connaissance le plus intgral du Mystre. Sans tre aurobindien ni solarien, je fais mon possible pour dgager la ppite de charbon en mon organisme qui ferait obstacle la VUE et la VIE ; Sans cela, je ne dirais que mes incapacits TRE PLEINEMENT DEPLOY ! Jai le got de tirer la leon de toutes les frictions et condamnations Si lIntelligence le veut, ce vhicule, ici, est bien dispos pour la Transparence et non la Condamnation Quel labeur !

La ralisation de lAdvata-Vdanta ne semble en aucune faon trangre sa rvlation, car lui-mme en a tmoign assez largement pour quiconque veut lcouter. Mais ce qui le caractrise cest davoir sensibilis et rvl le versant dynamique de lEsprit, car l est aussi la cl de la plnitude pour notre nature physique, celle-ci ntant pas selon lui une illusion ou une finalit telle quelle est. Dans lvidence exprimentale qui sest impose lui aprs lintgration des plus hauts pics de la sagesse hindoue traditionnelle, la nature humaine sest rvl ntre quune transition vers autre-chose , vers un autre stade incarnatif dans lvolution universelle. Mais que lvolution spirituelle tienne une place dcisive dans son enseignement ninfirme en rien la vrit du Vdanta ou du Bouddha, car ces ralisations de laspect statique du Divin constiturent pour lui une premire grande tape indispensable (il en a dailleurs fait les premires tapes incontournables du yoga intgral auquel il invitait ses disciples), mais une tape seulement, au lieu de la Ralit ultime . Et cest bien sur ce point que rside le hiatus dont fait tat votre question. Notre yoga commence l o les autres sarrtent avait-il dclar

Au nom de quoi lveil dun Ramana Maharshi, considr encore aujourdhui par une majorit dinstructeurs spirituels orientaux ou affilis lOrient comme lultime


ralisation , ne devrait-il tre considr que comme une tape ? En quoi le versant dynamique ou supramental rvl par Sri Aurobindo pourrait-il apporter une compltude ou une plnitude plus vaste, plus intgrale de vrit, et surtout de non-souffrance, que la ralisation multimillnaire du Soi vdantique ou de la Vacuit bouddhiste ?

Le yoga de Sri Aurobindo insiste demble sur la soumission et labandon la Force consciente ou Shakti suprme, et non pas sur la voie de la Connaissance pure telle que Ramana Maharshi la prconisait principalement ses plus proches disciples. Cest une base qui commence par la reconnaissance de la Force-consciente ou divine (Shakti, Shekinah) comme Puissance de purification et de r-ascension de ltre-individuel-essentiel ou me vers sa Source. Avec ce yoga, comme avec les coles du Tantra, on part de la nature ou de la substance humaine telle quelle est, et cest la soumission la Force originelle de la Cration laspect dynamique de la Conscience Suprme qui accomplit la purification et la transformation, et non le seul effort personnel, comme dans la voie bouddhiste des premiers temps. Car du fait quElle a Elle-mme engendr lunivers que nous connaissons, et quElle connat donc parfaitement la phase et le jeu transitoire dIgnorance auquel lunivers est actuellement soumis, cest Elle et Elle seule, qui est mme de rorienter radicalement toutes nos nergies vers la suprme Ralit de la nature et de son essence.

ce propos, et en accord complet sur ce point avec Ramana Maharshi, je puis dire que le Fait immuable ou ternel na pas tre ralis puisquil est dj de toute ternit , Ce quIl Est. En revanche, il me parat tout fait important de rappeler que ce qui prouve effectivement le besoin, et lintelligence mme de la dlivrance de la souffrance, cest prcisment lensemble hirarchique ou lensemble des degrs de nos corps personnels et transpersonnels , cest--dire notre nature humaine. Ainsi, occulter laspect processuel de lveil comme le font les voies abruptes de la Conscience pure, peut certes avoir des vertus pdagogiques et tre dune relle efficience de transmission pour un certain type de chercheurs prdisposs cette invitation directe. Mais cela peut aussi comporter linconvnient de laisser dans lombre certaines cls dlucidation dcisives ds lors quon se penche sur les diffrences relles et nombreuses de ralisation du Divin et contribuer entretenir des incomprhensions et des exclusions mutuelles entre les diffrents instructeurs et filires spirituels.

Voil pourquoi il apparat ncessaire, dans la perspective de la vision et du yoga intgral de Sri Aurobindo qui met chaque aspect de ralisation sa juste place, de dcouvrir le Lieu dunit indivisible qui marie ltre et le Devenir, la Conscience pure et la Nature universelle, le Purusha et la Prakriti, la Vacuit et les phnomnes. Il sagit en fait de dcouvrir lorigine de cette association apparemment paradoxale du Tmoin immuable et non-n et de la Vie universelle et terrestre jusque dans ses implications matrielles en se rappelant que matire = densit dnergie et jajoute que densit ne signifie pas ignorance, et donc souffrance, comme nous le verrons avec laction de la Force au niveau supramental.

Or ce nest pas un instrument de connaissance tel que lintellect humain qui peut dcouvrir ou tre rceptif au mystre de cette alliance paradoxale. Cette connaissance nest possible que sil y a cette rvlation du rapport intime entre le Tmoin et le Mouvement, la Statique et la Dynamique ou ltre et la Substance leur origine. Elle ne peut se rvler lui que sil est dj dans la ralisation de ce Tmoin (ce qui tait le cas pour Sri Aurobindo selon moi, et cest une condition que jai pu vrifier au cours du processus me concernant), mais aussi si


la Force-consciente de la nature universelle se permet un saut inattendu par-del le mental spirituel le plus lev (appel le surmental par Sri Aurobindo). Et cest ici que rside la cl dlucidation la plus dcisive. Ce point est trs important parce quil implique que la ralisation du Soi telle quen tmoigne Ramana Maharshi ne permet pas, elle seule, de dnouer le nud paradoxal entre lEsprit et le Monde, entre la Conscience et Sa substance. Pourquoi ?

Essayons daller pas pas vers cette frontire dlicate et commenons par rappeler que le Soi ou la Conscience pure est Cela qui est par dfinition en amont mme de lensemble des corps constituant la nature humaine, y compris donc en amont de linstrument intellectuel, aussi raffin et spiritualis soit-il. Pourtant, ce que lon oublie la plupart du temps, cest que lorsquun sage tmoigne ou enseigne, il le fait invitablement partir de sa nature ou de sa substance humaine. Le Pur-Tmoin, non mental, ne peut donc que se reflter travers le prisme de la nature du sage en question, et, par l mme, travers le degr de purification, dalignement et de dploiement plus ou moins intgral des corps individualiss et transpersonnels qui constituent lensemble de sa nature.

Or, lorsquon relit attentivement les textes de Sri Aurobindo, on saperoit quil tmoigne trs clairement des ralisations vdantiques et bouddhiques dont il a t question prcdemment, et quil na pas t tranger lvidence du Soi dont parle Ramana Maharshi. Mais comme il le dit lui-mme, il fut pouss une exploration dont il navait pas vraiment ide au dpart, qui simposa lui comme une ncessit imprieuse de rvlation et daction. Ce que lon a gnralement du mal entendre, cest prcisment cette distinction entre la ralisation des corps intrieurs et spirituels pour la rvlation de lvidence du pur Tmoin, et la possibilit quune Alchimie se poursuive partir de cette base dans la nature la plus humaine ou priphrique, la plus terrienne, lcorce en quelque sorte, le petit bonhomme , le ptit gars (cf. Stephen Jourdain), ou le petit Douglas (cf Douglas Harding).

Ainsi peut-on non seulement filer tout en haut, et cest impratif, et, de l, laisser la coquille humaine filer sa quenouille et continuer jouer au singe ou la grenouille, mais aussi, et cest ce quoi le yoga intgral selon Sri Aurobindo nous invite, dcouvrir la Force de ltre suprme actif, capable de dvoiler la nature ou la substance humaine la plus extrieure et physique sa ralit divine latente et intrinsque ou plus clairement : non-animale. Comme le dirait la Kabbale juive, il sagit daller au Trs-haut et de revenir au Trs-bas sans connatre le trpas. Peut-tre cette injonction de la Kabbale participait-elle dj de lintuition-rvlation de cette possibilit ?

Quoi quil en soit, Sri Aurobindo fut donc amen explorer et dcouvrir un plan de connaissance suprieur la substance mentale spiritualise la plus haute jusqualors quasiment inconnu des tres raliss inscrits dans les traditions spirituelles dominantes de son poque. Il appela ce plan le champ dor de la Conscience-Force supramentale , Mre de lAction primordiale, connaissante et agissante avant mme le mental le plus haut auquel il donna le nom de surmental . Cest la Dame-aux-ailes-dOr de notre Univers !

On associe, - et cest l lerreur selon moi -, la Force cratrice ou la Shakti au pouvoir mental, donc la loi karmique qui en rsulte, alors que la Force cratrice, son origine, nest pas de nature mentale, nest pas lie la loi dentropie du karma, de la souffrance, de la dgnrescence et de la mort.

Je me souviens dun ami yogi de lInde qui me mit en garde contre toute notion dnergie ou de Shakti , car cela ne pouvait relever selon lui que du pouvoir sparateur


et donc de lillusion cosmique. Lui-mme insistait et privilgiait tant et plus la ralisation de lImmuable et de lIndiffrenci, comme la plupart des grands yogis traditionnels de lInde depuis des milliers dannes. Or justement, selon Sri Aurobindo et les dcouvertes qui se sont opres en lui : lorigine de lnergie cratrice, cest le Tmoin Lui-mme qui Se permet de laisser surgir ce Dynamisme dont Il est laspect stable, immuable, do Lui-mme sexprime en tant que Mouvement. LIndiffrenci, le Sans-Attribut laisse surgir de Lui-mme, de Sa Propre Immuabilit, un Mouvement, et ce Mouvement est lveil de lIntelligence et de lAction pure, non-mentale, pour un Dessein parfait. lorigine donc, il existe une unit inscable entre Tmoin et Substance, Shiva et Shakti, o ne sopposent ni ne se hirarchisent le Non-manifest et le Manifest. En vrit une telle dconnection et un tel cart nexistent pas dans la Conscience originelle intgrale : il ny a quune Seule et Mme Chose dans son Tout-Possible ! La manifestation nest pas un accident qui ne produirait que de la souffrance ; car il est alors possible daborder une nouvelle phase o la vie et le corps ne doivent pas seulement tre considrs comme un tremplin pour la ralisation spirituelle du Transcendant, mta-cosmique. LAlchimie de lIntelligence originelle du Devenir se propose en vrit de pousser plus loin, plus heureusement, et de dnouer les lianes du drame de la manifestation et du Jeu de la nature terrestre.

Luvre qui peut et doit invitablement saccomplir partir de cette rvlation du point de jonction Conscience/nergie consiste rehausser tous les degrs de la nature de la terre au ciel, les hisser tous une frquence radicalement plus leve. Car la substance mentale la plus pure (ou sur-mentale ) qui reflte le Soi, nest pas le dernier chelon dexpression dynamique de la Conscience pure, elle peut souvrir au plan de Connaissance supramental alors conducteur et inducteur des nergies du ciel jusqu la terre, voire conduisant la jonction concrte Ciel-Terre, encore impossible dans la ralisation du Soi dans son versant statique.

Car la substance sur-mentalise et mentalise est encore auto-limitative et interprtative du Rel, cest elle, en fait, qui continue de crer et de maintenir de toute pice une csure subtile entre ltre et le Devenir, tout en ayant lhabilet de la maquiller en affirmant que le Soi, lImmuable est Cela-Mme qui est lessence de toute chose, donc de la manifestation, et quil ny a aucune dualit entre le Soi et le monde. Ce faisant, son discours ressemble comme deux gouttes deau la rvlation de la plus parfaite Non-dualit mais, selon moi, il sagit l de lune des dernires grandes mystifications du malin diviseur, car le fait de cette manation illusoire soumise la souffrance et la mort partir dun Soi ternel , batifique et parfait , reste totalement inexpliqu et inintelligible. En effet, dire que la manifestation en tant que telle nexiste ultimement pas ne fait quannuler et occulter le mystre de ce nud paradoxal entre le Pur Esprit et Sa manifestation ignorante, illusoire ou obscurcie, la Prakriti, cela ne le dnoue pas en tant que tel.

Voici quelques extraits dune lettre de Sri Aurobindo qui exprime trs clairement ce que je viens dindiquer : La connaissance de Shankara nest, comme la remarqu votre gourou, quun seul ct de la Vrit ; cest la connaissance du Suprme tel quil est ralis par le mental spirituel travers le silence statique de la pure Existence. Cest parce quil se fondait sur ce seul aspect que Shankara tait incapable daccepter ou dexpliquer lorigine de lunivers autrement que comme une illusion, une cration de My. moins de raliser le ct dynamique du Suprme aussi bien que son ct statique, il nest pas possible davoir lexprience de la vritable origine des choses et de lgale ralit du Brahman actif. La Shakti ou Pouvoir de lternel nest plus alors quun pouvoir de lillusion et le monde devient incomprhensible, mystre de folie cosmique, ternel dlire de lternel. Quelle que soit la logique verbale ou idative introduite pour la soutenir, cette manire de voir lunivers nexplique rien ; elle construit simplement une formule


mentale inexplicable. Ce nest que si vous approchez le Suprme travers son double aspect de Sat (lExistence) et de Chit-Shakti (la Conscience-nergie), double mais insparable, que la vrit totale des choses peut devenir vidente pour lexprience intrieure. Cet autre aspect a t dvelopp par les tantriques de la Shakti. Les deux ensemble, la vrit vdantique et la vrit tantrique unifies, peuvent parvenir la connaissance intgrale.

[] Dans le supramental ces questions ne se posent mme pas ; car cest le mental qui cre le problme en crant des oppositions entre des aspects du Divin qui ne sont pas vraiment opposs lun lautre mais un et insparables. Cette connaissance supramentale na pas encore t atteinte, parce que le supramental lui-mme na pas t atteint, mais son reflet dans la conscience spirituelle intuitive est l et cest videmment ce que votre gourou a ralis en exprience et ce quil a exprim en termes intellectuels dans le passage (que vous mavez envoy).

Il est possible daller vers la connaissance en commenant par lexprience de la dissolution dans lUn, condition de ne pas sarrter l, de ne pas prendre cela pour la plus haute Vrit, mais de poursuivre en ralisant le mme Un comme la Mre suprme, la Conscience-Force de lternel. Si, dautre part, votre approche se fait par la Mre suprme, elle vous donnera aussi la libration dans lUn silencieux aussi bien que la ralisation de lUn dynamique, et partir de l il est plus facile de parvenir la Vrit dans laquelle tous deux sont un et insparables. En mme temps un pont est jet sur labme cr par le mental entre le Suprme et Sa manifestation et il ny a plus dans la vrit ce quelque chose qui rend tout incomprhensible.

Voil pourquoi jaffirme quen dpit de toutes leurs allgations et professions dautorit en matire de Non-dualit et de Connaissance ultime , les ralisations traditionnelles du Soi vdantique ou de la Vacuit bouddhique, sont des ralisations partielles, incompltes, qui restent foncirement dualistes, puisque le mental spirituel de ces raliss ne peut faire autrement que de continuer crer subtilement une coupure entre lEsprit et lUnivers matriel. Il ne saurait dailleurs en tre autrement tant que ces tres raliss ne seront pas eux-mmes rvls laspect dynamique de la Conscience pure Elle-mme en son origine non-mentale, et dlivre par l de son opacit mentale intrinsque.

Mais voil : QUI PEUT VOIR en lui-mme cette subtile imposture du mental spirituel se prenant son insu pour le pur Tmoin et parlant injustement sa place ? Certainement pas le Tmoin statique Lui-mme enchss dans le prisme dformant et usurpateur de ce mental-spirituel , aussi vaste, souple et clair soit-il ! Voyez-vous le dlicat de la situation ?

Ce ne peut tre que la Force-de-lIntelligence cratrice originelle qui, par Sa pression volutive, au moment voulu dans un vhicule humain dj install dans lvidence du Soi statique, va pouvoir rvler une NOUVELLE INSTANCE DU TMOIN correspondant au dvoilement de cette Conscience-Force de lunivers son Origine non-mentalise ou supramentale ! Do limportance de ne plus sparer par principe et comme un fait acquis le Tmoin de son nergie en instaurant le moindre cart , la moindre prsomption dun caractre ultimement illusoire de la Manifestation, car, ds que lIntention de se manifester jaillit du Transcendant, ils sont non seulement indissociables mais indivisibles !

Mais partir de quand cet cart Conscience-Substance est-il exactement intervenu dans le mouvement dInvolution ? Pour cela, il me semble indispensable de nous sensibiliser cette science des diffrents plans de la Conscience-nergie universelle, ces instances transitoires de la Procession de la manifestation mentale voile, cette cration seconde . Car


ces instances du Diviseur sont elles-mmes architectures de faon impliques ou implicites par lIntelligence-Force-de-lUnicit. En loccurrence, ici, cest le Point-dOrigine-mme de la Division universelle dont il est question, cest--dire du mental spiritualis son plus haut niveau, la crte mme de toute la sphre de structuration mentale de lunivers que Sri Aurobindo a nomm le Surmental , juste au-dessous du Supramental . Cest pourquoi je fais aujourdhui avec lui la distinction et la nuance entre la Gnose surmentale et la Gnose supramentale qui est lun des points dlucidation dcisifs pour la plupart des questions que vous me posez. Permettez-moi de vous citer quelques extraits parmi les plus significatifs de La Vie Divine o il met parfaitement en vidence ce subtil point de bascule la frontire entre la Connaissance et le tout-tout-dbut de lIgnorance :

(Au sommet des degrs de connaissance suprieurs ou intuitifs du mental) nous dcouvrons un Mental cosmique supraconscient en contact direct avec la Vrit-consciente supramentale, une intensit originelle dterminatrice de tous les mouvements qui sont au-dessous delle et de toutes les nergies mentales non pas le Mental tel que nous le connaissons, mais un Surmental qui recouvre, comme avec les vastes ailes de quelque Sur-me cratrice, tout cet hmisphre infrieur de Connaissance-Ignorance et le relie avec la plus vaste Vrit-consciente, tout en voilant en mme temps nos yeux, de son brillant Masque dor, la face de la Vrit plus grande ; avec son flot dinfinies possibilits, il se prsente la fois comme un obstacle et un passage dans notre recherche de la loi spirituelle de notre existence, de son but suprme, de sa Ralit secrte. Voici donc le trait dunion occulte que nous cherchions, car cest le Pouvoir qui la fois relie et spare la Connaissance suprme et lIgnorance cosmique

nous pouvons reconnatre immdiatement dans le Surmental la My cosmique originelle, non pas une My dIgnorance, mais une My de Connaissance, et cest une Puissance qui cependant a rendu lIgnorance possible et mme invitable. En effet, si chaque principe auquel il est permis dentrer en action doit suivre sa ligne indpendante et aller jusquau bout de ses consquences, le principe de sparation doit lui aussi pouvoir suivre tout son cours et aboutir sa consquence absolue. Cest la descente invitable [] que suit la Conscience une fois quelle a admis le principe de sparativit jusqu ce quelle pntre, par la fragmentation infinitsimale obscurcissante [] dans linconscience matrielle lOcan inconscient du Rig-Veda.

Avec le Surmental, LIDE RELLE (supramentale) unique, totale, aux multiples facettes, est morcele en ses nombreuses facettes, dont chacune devient une Force-Ide indpendante avec pouvoir de se raliser. Lunique Force-Conscience est libre en ses millions de forces, dont chacune a le droit de saccomplir et dassumer, si besoin est, une hgmonie, employant les autres forces pour son propre usage.

Dans sa nature et sa loi, le Surmental est un dlgu de la Conscience Supramentale ; il est dlgu par elle auprs de lIgnorance. On pourrait en parler aussi comme dun double protecteur, dun cran de similarit dissemblable par lintermdiaire duquel le Supramental peut agir indirectement sur une Ignorance dont lobscurit ne pourrait ni supporter ni recevoir le choc direct dune Lumire suprme. Cest mme par la projection de cette couronne lumineuse du Surmental que deviennent possibles la diffusion dans lIgnorance dune lumire attnue et la projection de lombre inverse qui engloutit en elle-mme toute lumire, lInconscience. Le Supramental en effet transmet au Surmental toutes ses ralits, mais il lui laisse le soin de les formuler en un mouvement conformment une conscience des choses qui est encore une vision de la Vrit et pourtant reste en mme temps lascendant direct immdiat de lIgnorance. Une ligne spare le Surmental du Supramental, et cette ligne permet une libre transmission, laisse la Puissance infrieure tirer de la Puissance suprieure tout ce quelle tient et tout ce quelle voit, mais automatiquement elle impose au passage une


modification de transaction. Lintgralit du Supramental conserve toujours la vrit essentielle des choses, la vrit totale et la vrit de ses autodterminations individuelles nettement entrelaces ; elle maintient en toutes une unit indivisible, entre elles une troite interpntration et une libre et pleine conscience les unes des autres.

Dans le Surmental au contraire, cette intgralit nexiste plus. Et pourtant le surmental est bien conscient de la Vrit essentielle des choses ; il embrasse la totalit ; il utilise les autodterminations individuelles sans se limiter par elles, mais bien quil connaisse leur unit et puisse la raliser en une cognition spirituelle, son mouvement dynamique, mme en sen remettant cette unit pour sa propre scurit, nest pas directement dtermin par cette unit. Lnergie du Surmental procde par une illimitable facult de sparation et de combinaison entre les pouvoirs et aspects de lUnit intgrale indivisible, qui embrasse tout. Elle prend chacun de ces Aspects ou Pouvoirs et lui assigne une action indpendante dans laquelle il acquiert pleine importance spare et peut laborer, pour ainsi dire, son propre monde de cration.

Purusha et Prakriti (lEsprit et la Nature), lme consciente et la Force excutive de la Nature, sont dans lharmonie supramentale une seule vrit deux aspects, tre (statique) et devenir (dynamique) de la Ralit ; il ne saurait y avoir entre eux de dsquilibre, ni de prpondrance de lun sur lautre. Dans le Surmental, nous trouvons lorigine de la fission, la distinction tranchante faite par la philosophie smkhienne, o ils apparaissent comme deux entits indpendantes, Prakriti tant capable de dominer Purusha et den obnubiler la libert et le pouvoir, de le rduire ltat de tmoin, de rceptacle de ses formes et de ses actions, Purusha capable de revenir son existence spare et de demeurer dans une libre souverainet par le rejet du principe matriel obnubilant de Prakriti. Il en va de mme des autres aspects ou pouvoirs de la Ralit divine : lUn et le Multiple, la Personnalit divine et lImpersonnalit divine, et tous les autres. Chacun deux reste un aspect et un pouvoir de lunique Ralit, mais chacun a pouvoir dagir comme entit indpendante dans le tout, datteindre la plnitude des possibilits de son expression spare, et de tirer les consquences dynamiques de cette sparation. Et en mme temps, dans le Surmental, cette sparation repose encore sur la base dune implicite unit sous-jacente ; toutes les possibilits de combinaisons et de rapports entre les Pouvoirs et Aspects spars, tous les inter-changes et toutes les rciprocits de leurs nergies sorganisent librement et leur ralisation reste toujours possible.

Le Surmental en sa descente atteint une ligne qui spare la Vrit cosmique de lIgnorance cosmique ; cest la ligne partir de laquelle il devient possible la Conscience-Force, en soulignant lisolement de chaque mouvement indpendant cr par le Surmental et en cachant ou obscurcissant leur unit, de sparer le Mental de la source surmentale par une concentration exclusive. Il y a dj eu une sparation analogue entre le Surmental et sa source supramentale, mais l le voile comportait une transparence qui permet une transmission consciente et maintenait une certaine parent lumineuse ; ici au contraire le voile est opaque et la transmission au Mental des mobiles du Surmental est occulte et obscure. Le Mental isol agit comme sil tait un principe indpendant, et de mme chaque tre mental, chaque ide, puissance ou force mentale fondamentale sappuie sur son moi spar ; sil communique avec dautres, se combine avec eux ou les rejoint, ce nest pas luniversalit catholique du mouvement surmental, sur la base dune unit sous-jacente, mais en tant quunits indpendantes qui sassemblent pour former un tout construit et spar. Cest par ce mouvement que nous passons de la Vrit cosmique lIgnorance cosmique. etc.

Dans la perspective de Rvlation processuelle de la Vision-Action supramentale, ce nest donc pas tant le rappel traditionnel exclusif au pur Tmoin qui est intgralement opratif que la soumission et labandon la Force du dynamisme originel qui rvle, en temps et en heure, ses propres ralisations possibles dans le Devenir de Son Tout-Possible. Do la ncessit pour lAlchimie intgrale de sen remettre la Force consciente du Suprme


Lui-mme, ressentie comme Force descendante , seule capable de rvler progressivement les instances et les degrs les plus levs du Tmoin indivisible de Sa Substance originelle, par-del tous les degrs du mental spirituel et du sommet synthtique surmental.

Ainsi, lorsque la Conscience-Force sphrique et englobante du Supramental commence se dvoiler dans un vhicule dj spiritualis, elle met spontanment jour les angles morts, les oublis de la Conscience-Force surmentale et mentale et Elle rvle tous leurs jeux de surimposition sparateurs et lgislateurs sur lnergie originelle non-mentale de lunivers. Du couple divis, spar que forment la Conscience et lnergie dans la sphre spirituelle gouverne par le Principe Surmental (la Conscience y tant toujours assimile la Connaissance, la Vrit, lUnit, et la Substance lIgnorance, lIllusion et la Dualit, voire au Diable selon les coles), un plafond est perc et le Couple Originel, non mental, de la Conscience et de Son nergie consciente se rvle : indivisible. Du couple surmental la Dyade solaire originelle ! Du Mythe dAdam et Eve spars lAndrogyne primordial ! Cest partir de cette dcalcomanie sparatrice du mental spirituel sur lnergie que les jugements et les perceptions errones de lunivers sont profrs et accueillis comme des affirmations irrcusables par des veills comme Ramana Maharshi.

Cela dit, il est vrai que dpourvue de volont gotique , lIntelligence opre en chaque humain Comme-Elle-Veut, et il ne sagit pas ici de juger ni de condamner qui que ce soit. Ainsi, Ramana Maharshi, qui un disciple de Sri Aurobindo posa une autre fois encore la question de savoir ce quil pensait des notions dascension , de descente , de Transformation (supramentale), et sil ne voulait pas participer au changement de la vie terrestre, lui rpondit quil ny avait pas en lui de Volont pour cela . Plus tard, en cho cette rponse de Ramana Maharshi, la Mre de Pondichry fit aussi cette remarque : Si le Divin en lui ne veut pas entreprendre la transformation, cest quelle nest pas ncessaire pour lui. Dans le fil de cette mme vidence, on peut rappeler galement la rponse que Douce Mre fit Paul Brunton, le clbre disciple-crivain qui fit connatre Ramana Maharshi en Occident, mais qui fut un moment aussi attir par le Yoga intgral de Sri Aurobindo : Suivez ce qui simpose ou surgit lintrieur de vous. Lorsque vous aurez ralis le Soi, le Soi choisira ce quil faut faire pour vous.

Lhomme est le lieu du Mystre le plus mystrieux qui soit, et son incarnation avec le prisme gotique simpose comme simpose sa dlivrance, selon le Principe dune ncessit intime et insaisissable, telle que lIntelligence de la Conscience le Veut. La Conscience en Sa Volont chappe toute dcision de lego humain qui ne connat pas, ne peut pas et nest pas

Sur le plan de la manifestation terrestre, il faut le dire, cette diversit dIntentions du Divin travers les diffrentes ralisations, filires et les diffrents instructeurs spirituels donne pour linstant lieu des conflits dcoles et de doctrines innombrables et insurmontables. Et cela continuera mon sens tant que ne se dvoilera pas plus directement la Conscience-Force intgrale du Divin.

Permettez-moi de vous donner encore un autre exemple de ces limitations ou angles morts de la spiritualit mentalise dans le Japon mdival du XIIIe sicle avec Nichiren Deishonin. Cet instructeur, aptre intransigeant de lorthodoxie bouddhiste revenait constamment une approche par le mantra du Stra du Lotus de Gautama Bouddha, et il venait systmatiquement embter toutes les autres coles de son poque (le Tenda Zen, le


Shintosme, etc.). Il fut grandement perscut. Mais lui-mme voulait que le monde entier se convertisse sa mthode mantrique ! Lhistoire ne cesse de proposer ce genre dexemples !

Disons encore que cette Rvlation intgrale ne peut tre effective que si le champ de lhumain est rinvesti par la Force consciente de lOrigine, et infuse le Trs-Haut dans le Trs-Bas pour conjurer le malfice de la dualit cache tre/Devenir et donner la Matire lultime rvlation de ltre dans toute sa densit de noblesse vivante. La matire et le corps physique ne sont pas une illusion, cest le mental-spirituel , le mental-vital et le mental-physique des veills qui limitent le corps inconnu dans un faux devenir se formulant en termes de naissance et de mort. Nous passons dune spiritualit lunaire au ple statique du Soi, une spiritualit solaire o le Statique et Dynamique de ltre dansent ensemble dune faon indivisible.

Revenons prsent au sens mme de la descente du Supramental , qui, je vous le concde, peut paratre trs surprenante lorsque lon se rapporte une ralisation de lAbsolu-Nant , ou de ltre uniquement transcendant, indiffrenci, ou encore de la Conscience cosmique dans son aspect statique (ou Soi). Cest de cette Lumire-Force consciente, Premire nergie dont la Conscience-Tmoin est lAxe qui se propose ce dploiement en Force, en Mouvement, en laboration de formes, des plus simples aux plus complexes. Les poussires galactiques, comme les premires cellules sur la terre, jusqu la forme humaine, sont le jeu et le fruit de cette Force consciente. Jaffirme quil ny a l aucun hasard, et un

Revue Inconnaissance n°1

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