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13.00

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Lettera 250

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Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce

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Carissimo padre in Cristo dolce Ges. Io Catarina, serva e schiava dei servi di Ges Cristo, scrivo a voi nel prezioso sangue suo; con desiderio di vedervi con vero e dolcissimo lume, il quale lume necessario all'anima; cio, d'aprire l'occhio dell'intelletto a vedere e guardare e giudicare la somma ed eterna volont di Dio in voi.

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Questo quel dolce vedere che fa l'uomo prudente, e non ignorante; Lo fa cauto, e non leggermente giudicare la volont degli uomini, come spesse volte fanno i servi di Dio, con colore di virt e con zelo d'amore. Esso lume fa l'uomo virtuoso, e non timoroso.

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E con debita riverenza giudica la volont di Dio in s; cio, che quello che Dio permette, o persecuzione o consolazione, o dagli uomini o dal dimonio, tutto vede che fatto per nostra santificazione; e si gode della smisurata carit di Dio, sperando nella provvidenza sua, che provvede in ogni nostra necessit; ogni cosa d con misura; e se cresce la misura, cresce la forza.

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Questo vede l'anima e conosce, quando, illuminato l'occhio dell'intelletto suo, ha conosciuta la volont di Dio, e per n' fatto amatore. Dico che questo lume non giudica la volont dei servi di Dio, n di veruna altra creatura; ma giudica ed ha in reverenza che lo Spirito Santo li guidi; e per non piglia ardire di mormorazione: che essi non siano giudicati dagli uomini, ma solo da Dio.

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Bench potremmo dire: veruno servo di Dio, che sia tanto illuminato, che un altro non possa vedere pi di lui? No. Anco di necessit, per manifestare la magnificenza di Dio, e per usare l'ordine della carit, che l'un servo di Dio con l'altro usino e partecipino insieme il lume e le grazie e i doni che ricevono da Dio;

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e perch si veda che il lume e la magnificenza della propria dolce Verit si manifesti infinita, come ella , e non finita; e perch noi ci umiliamo a conoscere il lume e la Grazia di Dio nei servi di Dio.

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I quali egli pone come fonti; e chi tiene un'acqua, e chi ne tiene un'altra; i quali sono posti in questa vita per dare vita ad essi medesimi, e per consolazione e refrigerio degli altri servi di Dio, che hanno sete di bere queste acque, cio di molti doni e grazie che Dio pone nei servi suoi. E cos sovviene alla nostra necessit.

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Sicch, vero che non veruno che sia tanto illuminato, che spesse volte non abbia bisogno del lume d'altrui; ma colui che illuminato di questa dolce volont di Dio, d lume con lume di fede; non giudicando con mormorazione e scandalo di colui che egli vuole consigliare; ma per s fatto modo, che sta e rimane senza pena.

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Onde, se egli s'attiene al consiglio suo, ne gode; e se egli non s'attiene al consiglio suo, ne gode; e se egli non vi s'attiene, giudica dolcemente che non senza mistero e senza necessit, e con provvidenza e volont di Dio. E per rimane in pace e in quiete, e senza pena; perch vestito di questa volont; e non si affanna di parole, partecipando con altri i suoi pareri: anco, s'ingegna d'annegarli e di mortificarli nel parere dolce di Dio; offrendogli ogni dubbio e timore che egli n'avesse.

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Liberamente offre s, e il dubbio che ha dal prossimo suo dinanzi a Dio. Or con questa dolce prudenza vanno e stanno coloro che sono illuminati di questo vero lume: onde in questa vita gustano vita eterna.

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Il contrario di coloro che sono ignoranti; poniamoch servono a Dio: i quali pur s'hanno serbato ancora dei loro giudizi e dei loro pareri, colorati di virt e di zelo d'amore. E per questo cadiamo spesse volte in grandi difetti e in molti scandali e mormorazioni. E per c' bisogno il lume vero e schietto.

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Ma non so che si possa bene avere se non si perde la nuvola e la tenebra di noi; che il nostro parere non sia fermo, ma dia a terra. Oh lume glorioso! O anima annegata, perduta sei nel lume; perch non vedi te per te, ma vedi solamente il lume in te; e in quel lume vedi e giudichi il prossimo tuo.

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Cos vedi e ami e hai in reverenza il prossimo tuo nel lume, e non nel tuo parere, n nel falso giudizio dato per zelo d'amore. Bene da aprire, dunque, e speculare con l'occhio dell'intelletto nostro, con la perduta e annegata volont.

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E cos col lume dell'amore vero, e reverenza della volont di Dio, e di quella dei suoi servi, acquisteremo il lume, e giungeremo alla perfetta e vera purit; e non saremo scandalizzati nei servi di Dio. Perch non ne saremo fatti giudici: ma saremo consolati in loro, e dello stare, dell'andare e d'ogni loro operazione godremo, avendo giudicato e veduto la volont di Dio in loro.

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Ors dunque, carissimo padre e figliuolo, poniamoci al petto della divina Carit, e ine gustiamo questo dolce e soave latte, il quale ci far venire alla perfezione dei Santi, e seguire le vestigia e la regola dell'Agnello. Perderemo il timore, e ci metteremo fra le spine e fra i triboli, e non schiferemo labore: ma ci dorremo dell'offesa dei mormoratori e dello scandalo degli uomini; e li porteremo con grande compassione dinanzi a Dio.

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E noi seguiremo l'operazioni sante, cominciate per onore di Dio e salute delle anime; e finiremo nella sua dolce volont. Sopra questa materia io non dico pi, se non che noi ci anneghiamo nel sangue di Cristo crocifisso; senza veruno timore vi dico, sapendo che se Dio per noi, nessuno sar che sia contro noi.

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La mia venuta non so quando ella potr essere. Non posso sapere quanto io mi star. Mi spaccer il pi tosto che si potr; sempre compiendo in me, nell'andare e nello stare, la dolce volont di Dio, e non quella degli uomini. Vi fo sapere, a voi e agli altri, che tante pene e cogitazioni vi lasciate cadere nel cuore, che io non sto n mi vo affaticando, con le molte infermit, a diletto, se non quando io son costretta da Dio per il suo onore e per salute dell'anime.

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Onde se del bene i cuori infermi ne vogliono pigliare male, io non ne posso fare altro. Non debbo per io volgermi indietro, e lasciare stare l'arato; perch cos parrebbe che noi arassimo a petizione degli uomini, onde verrebbe la zizzania, e affogherebbe il grano.

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Altro non vi dico. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio.

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