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Lettera 124

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Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce

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Carissimo figliuolo, in Cristo dolce Ges. Io Catarina, serva e schiava dei servi di Ges Cristo, scrivo a voi nel prezioso sangue suo, con desiderio di vedervi bagnato e annegato nel sangue di Cristo crocifisso, il quale sangue inebria l'anima s e per siffatto modo, che al tutto perde s medesima.

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Di s non vuole che rimanga alcuna particella, fuori del sangue: cio n tempo n luogo, n consolazione n tribolazione, n ingiurie n scherni n infamie n villanie, n veruna altra cosa, da qualunque altro lato ella viene; n per s n per altrui, non le vuole eleggere a suo modo, n con veruno suo parere; ma al tutto si sottopone alla volont di Dio, la quale trova nel sangue di Cristo.

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Perch il sangue manifesta la dolce sua volont, che non cerca n vuole altro che la nostra santificazione; e ci che d e permette, dato a noi per questo fine; per amore dato, acciocch siamo santificati in lui. Cos s'adempie la sua verit.

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La sua verit questa: che ci cre per gloria e lode del nome suo, e perch noi partecipassimo della sua beatitudine e la sua inestimabile carit, la quale perfettamente si gusta e riceve nella visione di Dio.

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Or questo ha conosciuto l'anima, e veduto con l'occhio dell'intelletto la volont del Padre eterno nel sangue del Figliuolo: e questa la ragione che l'anima annegata nel sangue, illuminata della dolce volont di Dio, la quale ha trovata nel sangue, non ha mai pena, e non va a suo modo, n s n altrui vuole mandare secondo i suoi pareri.

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E per non ha pena di chi non viva... perch li ha al tutto perduti. Ma a che attende di fare? Quel medesimo che trova nel sangue. Che trova nel sangue? L'onore del Padre eterno e la salute dell'anime. Perch questo Verbo non attese mai ad altro; Si pose in su la mensa della Croce a mangiare il cibo dell'anime, non schifando pene.

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Adunque noi, membri, gettiamo a terra noi: nutriamoci del sangue dello svenato e consumato Agnello. Facendolo, abbiamo la vita, e gustiamo l'arra di vita eterna: abbiamo lume, e perdiamo la tenebra nel lume, perdiamo ogni scandalo e mormorazione; che non giudichiamo n con colore di male n con colore di bene.

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Ma come noi siamo annegati e perduti nel sangue, cos anneghiamo e perdiamo altrui, tenendo di fermo che lo Spirito Santo li guidi. Il contrario di coloro che hanno provato alcuna cosa, e non sono al tutto perduti; spesse volte stanno in grandi pene, facendosi giudici dei costumi e dei modi dei servi di Dio, vengono a scandalo e mormorazione; e fanno mormorare spesse volte, partecipando con altrui le pene e pareri loro.

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I quali pareri si debbono smaltire nel sangue, o con la propria persona di cui gli pare, senza mettere mezzo di diverse creature. Se fosse illuminato e annegato nel sangue, lo farebbe: ma perch non anco in quella grande perfezione della volont annegata, che si richiede nel servo di Dio, poniamoch sia al tutto perduta nel mondo, gli rimane dei pareri spirituali.

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E per non lo fa, si trova ignorante, e per lignoranza viene in molti difetti e inconvenienti. Adunque corriamo, carissimo e dolcissimo figliuolo; gettiamoci tutti nel glorioso e prezioso sangue di Cristo: e non rimanga punto fuori di noi.

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E con debita riverenza e pazienza portate ogni fatica, ingiurie e mormorazioni e ogni altra cosa; i servi di Dio con amore e riverenza consigliando; e non mormorando n affermando verun nostro parere di loro. E per questo modo saremo materia e strumento di togliere le mormorazioni; e non di darle. Or cos facciamo; e non si faccia altro che nel sangue.

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Non vedo che altro si possa fare; e per dissi ch'io desideravo di vedervi inebriato del sangue di Cristo crocifisso, perch pare che sia di bisogno e di necessit. Cos voglio che noi facciamo: e specialmente vi prego e costringo che ne preghiate la prima Verit per me (che n'ho bisogno), che mi vi anneghi e mi vi affoghi per siffatto modo, ch'io riceva lume perfetto a conoscere e vedere le pecorelle mie, le perdute e le acquistate; sicch io me le ponga in su la spalla, e ritorni all'ovile con esse.

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Grande ignoranza della pecorella a non conoscere il pastore suo alla voce. Tanto tempo avete udita la voce del pastore che quasi ne dovreste essere maestri; e pare che facciate il contrario, andando dietro alle voci vostre, belando, e non sapendo voi quello che vi diciate.

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Andate dietro al giudizio e consigli umani: pare che tutti abbiate perduto il lume della fede, come se il pastore che v'ha data la voce, e vuole dare la vita per la salute vostra, vi chiamasse con altra voce, cio con quella dell'uomo e non con la divina, e dolce volont di Dio: dalla quale non si pu scordare l'anima per verun detto di creature n per ignoranza delle pecorelle, che non la compia in s e in altrui.

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Cos fece il dolcissimo Ges, che non lasci per lo scandalo e mormorazione dei Giudei, n per ingratitudine nostra, che non compisse l'onore del Padre e la salute nostra: cos deve fare chi Dio ha posto, che sguiti questo Agnello; non volgere il capo addietro per veruna cosa che sia.

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E se le inferme pecorelle, che devono essere sane, mormorano come inferme; non deve per il pastore lasciare coloro che stanno a fine di morte, vedendo di potere loro dare la vita, coloro che sono tutti ciechi, per loro che hanno male negli occhi. Non dovete fare cos; ma imparate dai discepoli santi; che chi andava e chi rimaneva, secondo che vedevano pi l'onore di Dio.

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Dobbiamo credere che a chi rimaneva e a chi andava, si suscitavano infinite mormorazioni; e chi andava, non lasciava per d'adoperare l'onore di Dio; e chi rimaneva, non si scordava per della pazienza e del lume della fede, e non perdeva la memoria del ritenere e del ricordare della voce del suo pastore.

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Anco, si fortificavano con allegrezza; perch quanto maggiore lo scandalo, tanto pi perfetta l'operazione che si fa. Adunque siate pecorelle vere; e non temete dell'ombre vostre, n crediate ch'io lasci le novantanove, per l'una.

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Io vi dico cotanto, che delle novantanove per ognuna delle novantanove io n'ho novantanove; le quali ora non si vedono se non dalla divina Bont, che lo sa, Carit increata, il quale per occulto frutto fa portare la fatica dell'andare, la gravezza dell'infermit, il peso degli scandali e mormorazioni. Di tutto sia gloria e lode al nome di Dio. Sicch l'andare e lo stare non s' fatto, se non secondo la sua volont, e non secondo quella degli uomini.

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La gravezza del corpo, che io ho avuta e ho, e principalmente la volont di Dio, m'ha tenuta ch'io non sono tornata. Il pi tosto che si potr, e lo Spirito Santo ce lo permette, torneremo. Godete dello stare e dell'andare; e tutte le vostre cogitazioni si riposino qui su, tenendo che ogni cosa fa e far la divina Provvidenza.

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Se non ch'io sono colei che guasto ci che Egli fa e adopera, per la moltitudine delle iniquit mie, e cos fo danno a voi e a tutto quanto il mondo. Vi prego quanto io so e posso, che preghiate Dio che mi dia lume perfetto, sicch io vada morta per la via della verit. Altro non dico.

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Confortatevi in Cristo dolce Ges. E a tutti ci raccomandate, singolarmente al Baccelliere, e a frate Antonio.... Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio.

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