Magazine Arts Martiaux Budo International 313 – 1 Juin 2016
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Le Magazine International dédié aux Arts Martiaux traditionnels, sports de combat et self-défense. Téléchargement gratuit. Édition Online 312 – 1 Juin - Année XXV
Transcript of Magazine Arts Martiaux Budo International 313 – 1 Juin 2016
Tous les DVDs produits par Budo Internationalsont scellés au moyen d’une étiquetteholographique distinctive et sont réalisés sursupport DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICXou similaires). De même, l’impression des jaquettesainsi que les sérigraphies suivent les plus strictesexigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas cescritères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie necoïncide pas avec celle que nous vous montrons ici,il s’agit d’une copie pirate.
REF.: • DVD/SERAK-2REF.: • DVD/SERAK-2
Le Pukulan, Pencak Silat Serak est un système basé enmême temps sur les armes et les mains vides. Il intègre
de nombreuses armes de dernière génération, desépées, des couteaux, des kerambits
circulaires, des barres, des bâtons dedifférentes longueurs et d'autres
armes spécifiques. Même dansles méthodes d’entrainementavec les mains vides, nousnous confrontons àl'adversaire qui attaqueavec des armes dans lesdeux mains et à plusieursopposants en mêmetemps. Cet entrainementnous rend plusconscient de tout ce quise passe dans unealtercation, quoi faire etquoi ne pas faire quandon fait face à desattaques avec des armescontre un ou plusieursadversaires. Dans ce
deuxième DVD, Maha GuruHoracio Rodrigues, héritier de
la lignée de Pendekar Pak VictorDe Thouars de Pukulan Pencak Silat
Serak, aborde la forme particulièredont on utilise l’armement et comment on
entraine avec lui en établissant les bases pour defuturs plans d'étude plus avancés et l'application de latechnique. Cette vidéo comprend des principes de travail,des angulations, des Sambuts, des Jurus et des exercicesavec l'épée courte « Pedang », couteau court « Pissau »,bâton court « Tonkat Matjan », Sarong et des applicationsde self-défense à mains vides.
Budo international.comCOMMANDES :
La transgression et la compassion.
Heureusement, qu’il existe la transgression ! Sans elle,nous serions comme le serpent qui se mord la queueéternellement !Comme dit le refrain, il n’y a aucun mal qui dure cent
ans... (ou que l'organisme puisse le résister). Effort,versus souffrance... vraiment ! Mais les classiques disentaussi « il n’y aucun raccourci sans travail » et toutetransgression nous oblige à nous détacher de parties qui,faussement identifiées comme nous-mêmes, refusent dese dissocier de ce que nous acceptons comme notreidentité ; les traces du passé que lorsqu'elles le font,nous les regardons surpris en nous disant : et cela que jepensais qui était si important... et ceci que je croyais quec'était MOI...Tant de fois dans la vie, lorsque nous fermons des
cycles, nous nous accrochons pathétiquement auxépaves du naufrage plutôt que de nager vers la plage...Ce qui est vraiment important on ne le porte pas, on nepeut le charger non plus, tout ce qui transcende toutesces étapes, ce qui résiste, ce qui reste, c’est parcequ’il fait partie de l'essentiel. Le reste se sont despoids, des parasites et de vieilles peaux qu’il fautchanger comme les cocons secs et v ides de lamétamorphose indispensable. Mais bien sûr « une foisvu.. . i ls sont tous prêts. . . » Pendant qu’on est àl ’ in tér ieur du cocon et qu’on est pas encore unpapi l lon, i l n’y a personne qui ne se sentent pasenfermé et emprisonné. C'est le moment de grandschangements, mais vu de l'extérieur, il semble que rienne bouge... quel paradoxe !
Qui penserait le papillon en voyant son cocon ? Lacompassion comme la charité commence par soi-même.
Au-delà du sentiment, au-delà de la pensée.
S'il est vrai, comme disent les classiques, que l’inferieurnourrit le supérieur, pour qu’après celui-ci le contrôle, cesont des sentiments qui animent l'esprit, mais puisqu'ilssont dans des univers différents, il n'est jamais facile desavoir comment une chose mène à une autre, sauf quandl'expérience ainsi le dicte.Au fil des années, nous nous connaissons mieux nous-
mêmes, car nous sommes des êtres routiniers et répétitifs,et nous obtenons avec de la chance et avec de l’effortréfléchi à travers de l'expérience, refréner le pire de nous-mêmes, en laissant l'espace pour le meilleur. La vertude la tempérance est alors sans équivoque l'expression dela constatation.Nous devons cependant donner lieu à l'erreur dans nos vies...
en vivant. Sans elle, il n’y a pas de changement, il n'y a pasd'expérience. D’une autre manière, la stagnation conduit à lapourriture de l'eau qui circule dans ces portes qui relient lesmondes du sentiment et de la pensée. Son point clé, lesertissage secret des deux, c’est « le sentiment » en lettresmajuscules ; C’est lui qui nous mène à la certitude sereine, cellequi nous permet d'être comme un arbre flottant …sur une merde doutes, ainsi mouillés et entourés, cependant... nous flottons.Le sentiment entraîne, l'esprit trompe, mais aussi,
sentiment pousse et l'esprit dirige, le cheval et le cavalierfondus comme un centaure lorsqu'ils agissent ensembleset harmonieux, ils sont imparables.
« Au fil des années,nous nous connaissonsmieux nous-mêmes,car nous sommes
des êtresroutiniers etrépétitifs,
et nous obtenonsavec de la chance etavec de l’effort réfléchià travers de l'expérience,
refréner le pire de nous-mêmes, en laissantl'espace pour le meilleur. »
« Ce qui est vraimentimportant, on ne le portepas, on ne peut pas le
charger non plus, tout ce qui transcendetoutes ces étapes, ce qui résiste, ce quireste, c’est parce qu’il
fait partie del'essentiel. »
https://www.facebook.com/alfredo.tucci.5
« Pendant que vous combattez sous lefil de l'épée, vous pouvez sentir que voustrouvez l'enfer »
Yagyu Sekisyusai du style YagyuShinkage-Ryu
Maitre Hataya est 9e Dan Hanshi enToyama-Ryu Iai -Do et
Kaicho(Président) de la Zen NihonToyama-Ryu Iai-Do Renmei aussi8e Dan Kyoshi de KodachiGoshindo Renmei. Il est aussiun pratiquant de haut niveauen Naginata du style JikiShinkage-Ryu et Takeda - RyuYabusame (T ir à l 'arc àcheval)
Iaido Auteur : Sergio Hernández BeltránSpain Branch Director Zen Nihon Toyama-Ryu Iaido Renmei
Iaido
« Les samouraïsutilisaient le Iai
(dégainer etcouper en un seul
mouvement) pour gagner lescombats. Ils se
formaient enTameshigiri pour
acquérir unebonne posture ducorps et un bon
alignement de l'épée,
sans lesquels ilserait impossible
de faire unebonne coupe »
Toyama Ryu Iaido, Les derniers fidèles
Machida (町田市Machida-shi) est une ville située dans laPréfecture de Tokyo, à Honshu, Japon. Elle est située à 30kilomètres au sud-ouest de l’animé Grand Tokyo et à 20kilomètres de Yokohama. Elle appartient au groupe des villesformant le quartier connu comme le Tokyo Occidental, quicomprend les maisons de nombreux travailleurs de Tokyo. Elle estbordée par la Préfecture de Kanagawa. C'est une ville industrielleet commerciale qui se dédie principalement à la vente de matériauxpour la fabrication de machines et diverses technologies.Arriver jusqu’à la gare routière de Machida de l'aéroport
International de Haneda avec un bus prend environ une heure etvingt minutes. De là, en dix minutes de plus, par des ruellesmédiévales on peut être transporté au passé, au rêve denombreux praticiens sérieux de l’épée japonaise.En bas, au rez de chaussée d'un immeuble de
trois étages, vous pourrez trouver laboutique/atelier dans laquelle exerce son officede "Togishi" (polisseur) Yoshitoki HatayaSensei.Rentrer dedans c'est un voyage dans le
passé du Japon féodal. Des centainesd'épées, certaines de vie centenaire,historiques et les épées modernes depratiques sont mélangées avec lesautres armes ancestrales.C'est un point de rencontre
obligatoire pour les collectionneurs,les praticiens modernes des artsSamurai et les élèves du styleToyama-Ryu.C'est dans le même bâtiment, en
montant son escalier étroit etextérieur jusqu'au 3e étage, qu’onpeut trouver le Honbu Dojo du ZenNihon Toyama-Ryu Iaido Renmei.On est surpris en arrivant à cet
endroit par sa petite taille, l'absencede vestiaires, ou de réception, c'est-à-dire que vous entrez directementde la rue à une petite salle de pasplus de 40 m2. D'autre part, lachose la plus normale dans laplupart des dojos privéstraditionnels de Japon.Ce dojo est le siège du style
Toyama-Ryu, et c’est là où lesélèves de l'école maintiennentvivant l'honneur de perpétuerfidèlement les arts de l’épéejaponaise, héritières des officiers del'Armée Impériale Japonaise duXXe siècle.En l'an 12, l'ère Heisei (2000),
Yoshitoki Hataya Sensei futchoisi par ses égaux etassuma la présidence deZNTIR.
www.toyamaryuiaido.jp
En bas à droite : 03/14/14 Haramachida,Machida, Tokyo. Bâtiment où au rez de chaussése situe le Token Hataya Shop et au troisièmeétage le Honbu Dojo du Zen Nihon Toyama-Ryuiaido Renmei.
En bas à gauche : Porte d'entrée du HobuDojo du Zen Niuhon Toyama-Ryu Iaido Renmei.Sur l’écriteau vous pouvez lire Toyama-RyuHonbu Dojo.
En haut à gauche : Yoshitoki Hataya Sensei enhommage de Togishi et responsable de la TokenHataya Shop.
En haut sur cette page : Intérieur du HonbuDojo. Observez l'autel Shinto et à côté l'imagede l'Empereur Meiji (Meiji Tenno).
Avec 67 ans, aujourd'hui il se consacre en corps et en âme à diffuser l'héritage du style.« Je crois profondément que l'âme japonaise est liée à l’épée, » dit Hataya Sensei, "l'origine de notre culture se situe dans
le Bujutsu. C'est ce que nous enseignons et ce dont nous nous sentons fiers. »Les membres du dojo se rencontrent trois fois par semaine après leurs journées de travail. A 20'00 heures à peut- près, on
peut voir arriver dans la rue, des gens avec des keikogis ou avec le traditionnel kimono, avec de longs étuis en bandoulièresqui contiennent leurs aiguisés aciers. Dans le dojo le rituel commence, après s’être changé de vêtements, soit dans un coin,ou dans un petit entrepôt au 2ème étage, tous se préparent pour le travail de taisho (gymnastique programmée). Puis lessalutations rituelles envers le kamiza où est mis en évidence une belleet grande Kamidana shintoïste.Une fois vérifiée la sécurité statique des armes et dans un si petit
espace physique, les élèves exécutent happo-giri (les huit coupesde base) avec dix répétitions. La précision et la sécurité doiventprévaloir en permanence, parce que les épées sont réelles.
Iaido
Iaido
Japon
« Les samouraïs de l'ère Edoutilisaient les formes de Iaicomme une méthode pour
vaincre leurs adversaires aucombat »
« L'épée s’utilise en supposant qu'il y a un ennemi en face de vous, » ditsouvent Hataya Sensei. « Ayez toujours présent cela, je préfère m’éloignerdes concepts tels que la "beauté" ou "l’ostentation" et le voir comme uncombat réel. Le but du Toyama Ryu est le Kata du vrai combat."Cette réalité est mise en évidence dans la phase suivante de la classe.
Tous les élèves font une chaîne humaine depuis le toit de l'immeublejusqu’au dojo, et en passant de main en main les blancs enroulés de "goza"(tatami en paille de riz tressée) qui ont été submergés, au moins 48h, dansdes bidons avec de l'eau afin qu'ils puissent acquérir une consistancesemblable à celle d’un corps humain.Une fois empilés et une fois placés les supports en bois pour la fixation,
tous s'assoient et à tour de rôle, chacun des participants, quels que soientleur niveau et leur expérience, exécutent leurs coupes codées.Les vétérans corrigent les débutants. L'attention et la sécurité
dynamique, est toujours au maximum, car il peut y avoir un accident avecles lames finement aiguisées des Katanas.De longues planches en bois protègent l'autel Shintoïste, ainsi que les
fenêtres et les murs du Dojo, pour éviter toute casse éventuelle parprojection. L'atmosphère est à la fois enthousiaste et solennelle.« Les samouraïs de l'ère Edo utilisent des formes de Iai comme
une méthode pour vaincre leurs adversaires au combat », expliqueHataya Sensei. "Ceci est dû à l'étude de la méthodologie del'épée. Dès lors, ils pratiquaient Tameshigiri et des méthodespour aligner la lame. La lame coupera si elle frappe directement,mais elle ne coupera pas si elle n'est pas correctement alignée,donc en Tameshigiri l’important surtout est la méthode pouraligner la lame.C'est quelque chose qui ne peut pas être apprise sans la
pratique du Tameshigiri. »Environ vers 22.30 h les tatamis empilés sont
terminés.Des élèves des niveaux inférieurs doivent nettoyer le
Dojo avec des balais et des torchons humides.Pendant ce temps, les vétérans, prennent un thé vertet parlent détendus. Une fois que le parquet poli estnikel, tous s'assoient avec les packs de tatamis, qu’ilsdevront enrouler et nouer pour être mouillés etemployés dans la prochaine session de coupe.« Pratiquer doit être un plaisir, » insiste Hataya
Sensei. "Les relations amicales sont essentiellesaussi bien parmi nous et avec les personnes quisouhaitent découvrir la culture et l'histoire duJapon. Nous avons le devoir de montrer ce quenos ancêtres construisirent et de le transmettre àla prochaine génération".Environ vers 23 :00h, le plus vétérans
partent. Hataya Sensei reste cependanttoujours prêt au combat, ce qui est unexcellent exemple. Des jeunes avec uneénergie renouvelée et des praticiensaguerris arrivent au Dojo. Ilsviennent pratiquerGekken. LeGekken est
Iaido
un combat avec des épées rembourrées Ce n'est pas unsport ou quelque chose créé pour les enfants. Les épéesrembourrées sont rigides et donc peuvent être utiliséespour bloquer correctement. Cela peut faire qu’un combatde Gekken soit assez dur. Avec un niveau plus avancé onutilise des armures lourdes et des épées en acier sans filsont utilisées pour faire la finale dans les tournois deGekken au Japon. Mitsuo Hataya Sensei décrit le Gekkencomme l'étude de la vérité et du mensonge dans l'escrime.Au Toyama-Ryu, on pratique trois éléments, le Kata, le
Gekken (combat) et le Tameshigiri. Les samouraïs utilisaientle Iai (dégainer et couper en un seul mouvement) pourgagner les combats. Ils se formaient en Tameshigiri pouracquérir une bonne posture du corps et un bon alignementde l'épée, sans lesquels il serait impossible de faire unebonne coupe. Finalement ils se servaient du kenjutsu pourapprendre la réalité du combat. Les trois font un seul.Le Toyama-Ryu Iaido est basé sur le 'Gunto Soho' la
méthode d’enseignement de l’épée de l'Académie del'Armée.
LE RIKUGUN TOYAMA-GAKKO
En l'an 6 de l'ère Meiji (明治時代) (1873), dans les ruinesdu village du clan d'Owari dans l’actuel parc de Toyama,dans le Quartier de Shinjuku, Tokyo, fut mis en place leRikugun Toyama Gakko (陸軍戸山学校) (« Academy Toyamade l’Armée »), jusqu'en 1937 où il fut déplacé à 40 km ausud-ouest, près de la ville de Zama (座間)À la fin de la Seconde Guerre Mondiale, l'Académie
Toyama s’appela alors Camp Zama, (キャンプ座間) étant undétachement de l'armée des États-Unis pendantl'occupation du Japon.L'Académie spécialisait les officiers et sous-officiers de
l'Armée dans les pratiques du tir, l'entraînement physique,le combat corps à corps et le maniement de l'épée. Ils’occupa également de la formation de musiciens defanfares militaires.Dès le départ, la finalité d’établir l'Académie Toyama de
l’Armée en 1873, fut que l’Armée Impériale Japonaiseatteigne le même niveau que les armées occidentales leplus tôt possible. Pour cela, on invita les officiers del'Armée Française qui furent chargés de fournir une
formation militaire unifiée nécessaire aux officiers japonaisqui seraient la base de chaque régiment, et ceux-ci à leurtour transmettent les connaissances acquises de manièreque l'objectif de moderniser et d’unifier les critères danstoute l'armée soient atteints.
L'ESCRIME DE L'ACADÉMIE
La plupart des techniques de l'éducation physique pourla guerre des officiers de l'Armée Impériale Japonaise furentcréées dans le département d’entrainement physique del'Académie Toyama de l’Armée. Dans ses débuts, lestechniques de combat corps à corps enseignées,s'inspiraient dans la méthodologie d'origine française. Dansle cas de l'escrime le combattant d’épée utilisait un sabrede type occidental, généralement tenu par une seule main.Mais pendant la guerre du Japon avec la Chine (1894 ~1895) et la guerre du Japon avec la Russie (1904 ~ 1905), lafiabilité de l'épée japonaise, katana, fut réévalué à nouveauet son côté spirituel fut également pris en compte ainsi queson ancestral attrait psychologique pour le peuple japonais.Comme le vainqueur de ces guerres, l'Armée Impériale
Japonaise évolua rapidement pour être au même niveauque les autres puissances mondiales et durant cettepériode le style de manier le sabre changea d’une main àdeux mains. Dans ce contexte, lors de la 4e année de l'èreTaisho (1915), l'Académie Toyama de l'Armée, commençaune étude d’investigation pour une escrime japonaise plustraditionnelle et en même temps en développant une épéemilitaire entièrement japonaise pour pouvoir être introduitedans l'Armée. Pour cette raison, on invita les Maitres desdifférentes écoles traditionnelles de Iaijutsu (居合術 ) /Kenjutsu (剣術 ) procèdent principalement des traditionsOmori Ryu et Eishin Ryu.Entre les années 8 et 9 de la d'ère Taisho大正 (1919-
1920), commencèrent les recherches pour améliorer lacapacité de lutte dans les combats corps à corps etl'enseignement du maniement de l'épée courte ouTankenjutsu (短剣術) (baïonnette démontée du fusil).Dans la 14º année Taisho (1925), Morinaga Kiyoshi qui
était le Premier Lieutenant et Directeur du Kenjutsu Kenky�-Kai (剣術研究会) - Comité sur la recherche de la techniqueavec l'épée de l’Académie Toyama - fut chargé d'aider à
Japon
« Dans le Toyama-Ryu, on pratiquait troiséléments, le Kata, le Gekken (combat)
et le Tameshigiri. »
www.toyamaryuiaido.jp
Arc d’entrée de l'EcoleToyama de l'Armée (Rikugun
Toyama Gakko) -陸軍戸山学校)
Photographie de trois officiersde l'époque. Remarquez leurjeunesse. Ils sont en uniformeavec le modèle livré en 1930. Ilsportent un pantalon de cavalerie etdes bottes à éperons. Ils portentGunto modèle 98.
Japon
En haut à gauche : Photo de Tameshigiri 試し斬りsur unblanc de paille avec le Gunto, un soldat avec équipementde combat et un casque d'acier modèle 90 (Tetsukabuto).La caractéristique de cette photo, est qu’il exécute MigiKesa-Giri coupe qui tombe à droite.
Haut Centre : Environ vers 1944 l’édition du magazineShin Budo contient une photographie d’un soldat enuniforme de campagne et un casque d’acier modèle 90(Tetsukabuto). Il coupe un Makiwara (巻藁) (blanc en paillede riz) avec une épée militaire. La légende indique «Coupes de combat dans l'Académie Toyama de l’Armée. ».
En haut à droite : Photographie d'un Officiel en uniformede combat complet et casque d'acier modèle 90(Tetsukabuto) exécutant Hidari Kesa Giri avec son Gunto.
Page du livre gauche : Extrait du manuel de Gunto noSoho où apparait un cadet avec un uniforme blanc et arméd’un Gunto modèle 98. Dans ce cas, il exécute le kataIppon-me.
Ci-dessous : Les Officiers de l’Armée ImpérialeJaponaise en pratiquant Gunto non Soho.
créer un système pratique Hakuei (白兵戦), de l'utilisation del'épée japonaise sur le champ de bataille moderne afin del'intégrer comme une matière d'étude à l'Académie.Au nom de l'armée japonaise, il entra en contact avec les
maitres Zenya Kunii (国井善弥) procèdent de la tradition deKashima-Shinry� (鹿島神流) et le célèbre Nakayama Hakudo (中山博道) un important Maître du style Muso Jikiden EishinRyu Iaido (無双直伝英信流 ) et fondateur du Muso ShindenRyu (夢想神伝流). De telle manière qu'il demanda son aidepour l'élaboration d'un système dans les techniques d'épéequi pourrait être utilisé sur le champ de bataille.Le résultat du travail du Kenjutsu Kenkyu Kai et de
Nakayama sensei fut un système codifié, qui en principe futappelé Gunto no Soho (軍刀の操法 ) qui était composé decinq Kata (型) en tachi-waza, c'est-à-dire des séquences demouvements pour la guerre moderne à partir d’une positionverticale, allant vers l'avant, à droite, à gauche et en arrière,semblable à celles du moderne Iai-do (居合道 ) créé parMaitre Nakayama et le travail de tameshigiri (試し斬り) (testde coupe). « Makiwara » (巻藁 ), qui consistait en desrouleaux de paille de riz qui s'enfonçaient dans de l'eau pourqu’ils soient solides et humides comme le corps humain.En Showa 15 (1940), Seiji Mochida et Goro Saimura, en
tant que maître de Kendo (剣道) de l'Académie, effectuèrentdes révisions d’excellentes techniques issues des écolesclassiques qui furent sélectionnées et combinées pour créeret ajouter deux nouveaux Kata avec un total de sept. Cela futaccompli en supprimant la version datant de 1925 à la formenuméro cinq et en ajoutant une nouvelle forme cinq avecdeux autres, la six et la sept, en adoptant officiellement sept kata.Ces katas furent inclus dans un manuel édité par le Kaiko-
sha (une organisation sociale d’officiers de l'armée), avec letitre de « Manuel de novembre 1940, Les Techniques et leTameshigiri avec Gunto ». Les manuels furent distribués àtous les officiers de l'armée en faisant que le Gunto no Soho,développé dans l’Académie Toyama de l’Armée, fut connupar l'Armée Impériale Japonaise dans son ensemble.En janvier 1942 (Showa 17), Hisakazu Tanaka responsable
de l’Académie créa et publia un recueil intitulé « Manueld'Entraînement Intensif avec Gunto-tuer d’un seul coup »(Tanki sokusei kyoiku gunto kunren - (advance hissatsu) (一撃必殺).)L'objectif principal de cet enseignement intensif était
d’enseigner le maniement des Gunto aux gens sansconnaissance du « Kenjutsu ». Dans la même année, desformes d'attaque avec l'épée s’incorporèrent.
RYKUGUN TOYAMA GAKKO - GUNTOSOHO - KATA (7)
Ipponme - Shomen no TekiNihonme - Uhou no TekiSanbonme – Sahou no Teki
Yonhonme - Kouhou no TekiGohonme - Zenmen Fukusuu no TekiRopponme – Zengo no TekiNanahonme - Sannin no Teki
POST- SECONDE GUERRE MONDIALE :LE STYLE TOYAMA-RYU
Après la défaite du Japon pendant la IIº Guerre Mondiale,les Forces Alliées occupèrent le pays, et toutes les formesd'arts martiaux furent interdites.L'Académie Toyama également cessa d'exister et
l'instruction des techniques d'épée militaire comme uneforme d'entraînement militaire sembla disparaître aussi.Cependant quand fut signé le traité de Paix en 1952
(Showa 27), il y eu une demande de nombreuses personnespour la résurgence des arts martiaux, de telle sorte qu’ilsresurgirent au fur et en mesure que Japon profitait à nouveaude son indépendance.Le Toyama Ryu se créa après la guerre par les anciens
instructeurs de l'Académie Toyama de l'Armée commeNaonobu Uzawa et Yuki Yamaguchi, Kiyoshi Morinaga etTaizaburo Nakamura, c’est pourquoi il n'existe pas un Soke(fondateur) spécifique du style.En Showa 51 (1976), le « Toyama-Ryu Shinko - kai »
(戸山流振興会), se fonda et fut créé par Tokutomi Tasaburo (徳富 太三郎) et Nakamura Taizaburo (中村彰正泰三郎) quienseignèrent le Gunto Soho dans l'Académie et sonpremier président fut Masuda Hideo, Hanshi en Kendo etIai-do de la All Japan Kendo Federation (Zen NihonKendo Renmei) et également ancien instructeur del'Académie Toyama.Nakamura Taizaburo Sensei, qui enseigna
Toyama Ryu juste après que la guerre soit finie,abolit le style militaire, de faire un pas en avantavec le pied gauche, en revenant à l'ancienstyle d'avancer avec le pied droit, comme onfait dans les styles de Iaido, en vérifiant desdétails tels que le Zanshin et l’action deChiburi (expulser le sang de la lame) et ilcommença à promouvoir le nouveau «Toyama Ryu ». Nakamura Sensei égalementmodifia les sept formes originelles de l'armée etajouta une de plus (itto ryodan) en ayant maintenanthuit. Cette forme est en fin de compte une techniquede tameshigiri (test de coupe). Son nom japonaissignifie « couper en deux d'un coup ».Nakamura également inclus six séquences
(Kumitachi) de combat prédéfinies (similaires à cellesde Kendo, connues comme Kendo no Kata).Au cours du temps le « Toyama-Ryu Shinko - kai »
fut rebaptisé comme Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-DoRenmei (全日本戸山流居合道連盟 ) et une autreorganisation, le Zen Nihon Batto-Do Renmei (ZNBR) (全日本抜刀道連盟 ) fut créé afin d'y inclure d'autres
Iaido
Iaido
Japon
Iaido
« La plupart destechniques de
l'éducation physiquepour la guerre des
officiers de l'ArméeImpériale
Japonaisefurent créées
dans ledépartement
d’entrainementphysique del'AcadémieToyama del’Armée. »
écoles de l’art du Batto-Do (抜刀道 ). Les deux fédérations travaillaient enparallèles et furent reliées entre elles longtemps.C'est depuis l'année 2001, que la Zen Nihon Batto-Do Renmei
(全日本抜刀道連盟 ) et la Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei (全日本戸山流居合道連盟 ) ont décidé de travail ler en touteindépendance, Tandis que le Zen Nihon Batto-Do Renmei (全日本抜刀道連盟 ) est une organisation qui comprend différents styles de Iai-Do (居合道), la Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei (全日本戸山流居合道連盟 ) est une organisation axée seulement sur le styleToyama-Ryu et veille sur l'héritage en lui- même.
LE ZEN NIHON TOYAMARYU RENMEI IAIDO AUJOURD'HUI
Le Zen Nihon Toyamaryu Iaido Renmei (全日本戸山流居合道連盟 ) actuellements’occupe d’activités pour promouvoir lesarts martiaux et la culture japonaise avecl'apprentissage et la formation dans lestyle Toyama-Ryu Iai-Do (戸山流居合道)non seulement au Japon mais aussioutre-mer. Les activités de l'organisationincluent des échanges internationaux,avec des étudiants d'arts martiauxd'origine japonaise, des pays comme lesUSA, la Chine, Hong Kong, Taïwan,Espagne, Venezuela et Andorre où il y ades représentants des ZNTIR.
Japon
www.toyamaryuiaido.jp
Iaido
« Le Zen Nihon Toyamaryu IaidoRenmei (全日本戸山流居合道連盟)
actuellement s’occupe d’activités pourpromouvoir les arts martiaux et la
culture japonaise avec l'apprentissageet la formation dans le style
Toyama-Ryu Iai-Do (戸山流居合道)non seulement au Japon mais
aussi outre-mer. »
Il est habituel que, tout au long de l'année, lespraticiens de l'école, reçoivent dans leurs pays desdélégations d’instructeurs japonais et/ou voyagent auHonbu Dojo de Machida, pour recevoir des instructionset amélioration leur qualité techniqueStructurellement, au mois d'août 2015 à cause de la
déloyauté et la tentative de déstabilisation par unepetite faction des membres qui furent censurés de leursresponsabilités, reliés de leurs postes et annulé leurstatut de membres de façon très sommaire, onconvoqua un Conseil Général Extraordinaire du ZenNihon Toyama-Ryu Iaido Renmei qui pris la décision decesser d'être une NPO (Association/Fédération sans butlucratif dépendant gouvernement japonais) où la prisede décisions se fait par la votation de ses membres.L'idée de l'égalité des membres est totalement
opposée à la structure pyramidale des écolestraditionnelles japonaises, où les membres ne sont pas
des partenaires, mais des élèves. Le monde du Budoest totalement incompatible avec le concept moderned'organisations linéaires.Par conséquent, actuellement elle passe à être un
organisme privé et structurellement elle ne dépend pasde facteurs externes.L'essence du style, n'est pas de faire du
prosélytisme, en ressemblant à la plupart des Koryujaponaises, mais de conserver f idèlement sonpatrimoine séculaire.Enfin, dans un communiqué de l'actuel responsable et
de Kaisho, Hataya Sensei, ils mettent en garde lesétudiants de Toyama-Ryu d’apprendre l'espritauthentique du Budo et de maintenir une relation sincèreentre élèves et maitres. Il désire ardemment que lesmembres de l'école pratiquent ensemble avec un sourire.Web du Zen Nihon Toyama-Ryu Iaido Renmeihttp://toyamaryuiaido.jp/
www.toyamaryuiaido.jp
Monument à la Toyama Gakko Rukugun dans l'actuel Parc Toyama, lieu où se trouvait l'Ecole Toyama de l'Armée.
Iaido
Iaido
Japon
Toyama-Ryu Iaido Yoshitoki Hataya Sensei ; L’�tude de la r�alit�.
Ce DVD est le résultat, promu par la filiale espagnole du Zen Nihon Toyama-Ryu Iaido Renmei (ZNTIR – SpainBranch) pour faire connaître le contenu technique du style Toyama-Ryu tel et comme il se pratiquait au Honbu Dojodu ZNTIR à Machida, Tokyo, sans modifications, ni altérations.Telle est la fidélité du programme, que c’est son président et chef de la technique, Yoshitoki Hataya Sensei, qui
accompagné par quelques membres, exécute tout le recueil du programme actuel, afin que vous puissiez trouver lastructure de base de la méthode qui s’applique, depuis les exercices codés d’échauffement et de préparation, enpassant par les exercices de coupe ; les gardes ; les Kata de l'école, y compris ceux de l'Académie Toyama del'Armée, ou Gunto Soho et son explication ; le travail à deux de Kumitachi, comme de Gekken Kumitachi et la pierreangulaire sur qui repose le Toyama-Ryu, c'est-à-dire le Tameshigiri ou exercices de coupe sur une cible réelle.Le Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei (ZNTIR) est l'organisation qui actuellement, une fois examinés et
appropriés les concepts et la méthodologie d'une école procèdent d'une méthode de combat réel, vise à perpétuercette tradition et les formes originales grâce à un système qui unifie le corps, l'esprit et l’âme de façon réaliste etefficace.Grâce à l'engagement de quelques diplômés de l'Académie Toyama de l’Armée (Rikugun Toyama Gakko), qui
continuèrent en secret à maintenir en vie la technique jusqu'à la levée des interdictions et le retour de la souverainetéau peuple japonais, aujourd'hui nous pouvons connaitre un style d’escrime encadré entre les actuelles écoles de Iai-Do.Il s'agit d'un DVD complet en différentes langues qui s'avère être une source précieuse pour les chercheurs et les
praticiens de l'épée japonaise, ainsi que pour les artistes martiaux en général, ou pour ceux qui s'intéressent àl'histoire du Japon et à sa dernière guerre mondiale.C’est une énorme chance de pouvoir observer les techniques qu’il contient et pour des nombreux chercheurs
sérieux, ça vaut la peine e l’'avoir dans leur bibliothèque.Les praticiens du style nous souhaitons partager équitablement les connaissances de notre école d’escrime
japonaise, dans l’espoir, qu’en même temps, les valeurs internes de ces hommes d'armes imprègnent les nouvellesgénérations et permettent entrevoir une leçon salutaire d'une forme traditionnelle très différente à l'actuelle approchedes disciplines de combats d’origine japonaise.
www.toyamaryuiaido.jp
Tous les DVDs produits par Budo Internationalsont scellés au moyen d’une étiquetteholographique distinctive et sont réalisés sursupport DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICXou similaires). De même, l’impression des jaquettesainsi que les sérigraphies suivent les plus strictesexigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas cescritères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie necoïncide pas avec celle que nous vous montrons ici,il s’agit d’une copie pirate.
REF.: • DVD/TAOWS3REF.: • DVD/TAOWS3
Que se passe-t-il quand 2 personnes pratiquent Chi-Sao, quel est le sens de leur pratique et quels sontleurs objectifs ? Dans ce 3ème DVD, "Chi Sao depuis labase jusqu'au niveau avancé", Sifu Salvador Sánchezdiscute l’aspect, peut-être, plus important du système
Wing Chun, le Chi-Sao, l'âme propre dusystème, qui le dote de caractéristiques
complètement différentes des autreset offre de grandes vertus au
praticien. Ce document traite decertains aspects très basiques
en principe, mais qu’au fur età mesure que nousapprofondirons sur eux,nous verrons qu’ils sontincroyables. C'est un traittrès clair de la culturetraditionnelle chinoise, cequi très évident àpremière vue enferme unedeuxième ou troisièmelecture, qui va sûrementchanger votre point de vue,
votre pratique et votrecompréhension. Nous
analyserons commentpratiquer le Chi Sao grâce à
nos exercices de routine etcomment appliquer ces exercices,
nos capacités en un combat, enreliant certains concepts, peut-être pas
tellement liés au Kung Fu traditionnel, telsque la biomécanique, les structures, les
connaissances de la physique, etc., afin d'obtenir lesmeilleurs résultats dans la pratique.
Budo international.comCOMMANDES :
Le " Bubishi " est un texteancestral de la Chine ancienne.Dernièrement, plusieurs traductionsont été commercialisées, certainesplus claires que d’autres. Il n’est pasfaci le de traduire les languesanciennes et les attitudes mentalesen ces temps modernes. Mais latentative et le contenu sont là et ilnous informe des structuresanatomiques les plus faibles ducorps comme le fait le Kyusho/DimMak ou certaines méthodesthérapeutiques. Le texte est div isé en quatre
sections principales : histoire etphilosophie, remèdes par les plantes,points vitaux et techniques decombat. Il fut écrit par un expertmartial célèbre. Il a traversé letemps et a été transmis par lesmaîtres de Karaté les plusremarquables de l ’histoire :Sakugawa, Matsumura, Gokenki,Higashionna, Motubu (Shorin),Miyagi (Go Ju), Shimabukuro (IsshinRyu), Mabuni (Shito Ryu), Funakoshi(Shotokan), Uechi (Uechi Ryu-PwangGai Noon) et beaucoup d’autres.Tous ces maîtres d’arts martiauxlégendaires vénéraient, étudiaient etassimilaient l’information qu’offraitce texte. Cependant, satransmission restait limitée. Cetteinformation était si convoitée queces instructeurs la transmettaientseulement à un membre de leurfamille ou à un élève exceptionnel, unélu. Malgré le fait qu’il soit trèsdifficile à comprendre, il a surmontél’épreuve du temps et mérite d’êtreétudié sérieusement étant donné savaleur inhérente.
Kyusho Jitsu
« Ces points interdits setrouvent là où les nerfs,le tissu vasculaire ou lesorganes pourraient êtrepiqués ou endommagésfacilement avec une
aiguille et qui pourraientêtre attaqués avec des
armes ou certaines positions
de la main (également décritesdans le Bubishi). »
n ce qui concerne la traduction du titre, onpeut indiquer qu’i l s’agit d’un l ivred’entraînement militaire et, bien sûr, d’unmanuel comportant de nombreux aspectsméthodologiques. Bien que l’ouvrage soitrempli de réflexions philosophiques
inspiratrices et de procédés phytothérapeutiques, nousnous centrerons surtout sur ce qui se réfère aux pointsvitaux, non pour ôter de l’importance au reste, mais pour nous centrer sur cet aspect intrigant.
Points vitaux
Les points vitaux décrits dans le texte sont interdits en acupuncture étant donné lespossibilités et les implications mortelles qu’ils comportent. Originellement, on attribua cetteinformation à Zhang Sanfeng, un acupuncteur du XIIIe siècle avant J.-C. qui réalisa une étudeapprofondie des possibilités adverses de cette science thérapeutique. Ces points interdits setrouvent là où les nerfs, le tissu vasculaire ou les organes pourraient être piqués ouendommagés facilement avec une aiguille et qui pourraient être attaqués avec des armes ou certaines positions de la main (également décrites dans le Bubishi). On savait que ces attaques pouvaient produire paralysie, dysfonctionnement, perte de
connaissance ou même la mort. Les cibles originelles sont au nombre de 36 (d’après l’une destraductions) et se divisent en quatre catégories : neuf points mortels, neufs points altérant laconscience, neuf points paralysants et neuf points douloureux. Ce nombre, tout commed’autres combinaisons numériques, représentait également le nombre des anciennesséquences martiales appelées katas. Le terme Sanseiru, qui veut dire 36, coïncidecurieusement avec le nombre de points vitaux originaux. Ces combinaisons furent secrètementtransmises aux élèves les plus remarquables ou à un membre de la famille. Prenons un exempleparmi les nombreuses cibles et centrons-nous un peu sur lui pour voir comment une ciblespécifique peut engendrer des conséquences mortelles. La rate est un organe responsable de filtrer les infections et d’autres corps inutiles pour le
sang. Elle fait également intégralement partie du système lymphatique responsable de nettoyerles impuretés du flux sanguin. Comme elle se trouve dans un endroit accessible, en dessous dela structure gauche des côtes, en l’attaquant correctement, nous pourrons endommager oudétruire cet organe. Cela pourrait provoquer une hémorragie interne massive et libérer uneinfection bactérienne qui mette la vie en danger. Seul un traitement médical d’urgence tel quel’extirpation ou la reconstruction chirurgicale permettrait de remédier à cette situation mortelle. Cela n’était pas possible à l’époque où le Bubishi fut écrit et la personne blessée avait une
mort assurée. Quand la rate est attaquée ou blessée, la sensation de douleur commence à s’étendre de la
partie supérieure gauche de l’abdomen vers le bas. Parfois également, on la ressent dansl’épaule gauche (douleur provoquée par le sang qui se trouve en dessous du diaphragme). Demême, on peut avoir des nausées et perdre connaissance étant donné la perte de sang causéepar les hémorragies internes, bien que deux heures peuvent se passer avant que ne seproduise le développement des symptômes péritonéales classiques de raideur de l’abdomen etde sensibilité au mouvement. Plus on attaque la rate, plus les conséquences seront graves etsurgiront rapidement. De sorte que dans un affrontement, il s’agira d’une cible désirable où diriger l’arme ou les
mains bien préparées pour pénétrer en dessous des côtes et attaquer directement l’organe.Il est intéressant de voir que dans ce texte ancien, on incluait également une description dessix postures de la main que l’on appelle " les six mains Ji ". L’une de ces mains concrètement
E
Kyusho Jitsu
s’appelle " main de la flaque de sang ". S’agit-il d’unecoïncidence ? Probablement pas. Voyons comment placer lamain dans cette position spécifique pour atteindre sonobjectif sur l’organe en particulier de la meilleure manièrepossible – dans ce cas, la rate. De nouveau, il pourrait êtrenécessaire de préparer la main et de la renforcer pour obtenirdes résultats véritablement dévastateurs, mais i l estégalement possible que ce ne soit pas nécessaire. Enmettant les doigts en dessous des côtes et en tirant sur lastructure des côtes vers l’extérieur, nous éliminons l’os et lecartilage protecteur pour lancer le coup avec les premièresjointures de la main sur l’organe, formant la position de " lamain de la flaque de sang ". Cela provoquera une grandedouleur et avec l’application de la force suffisante, il estpossible de faire éclater cet organe et de provoquer unehémorragie interne. Avec cette position de la main également,on peut attaquer les autres organes vers lesquels se dirige le
sang pour une raison quelconque. Ces organes sont la rate,comme nous l’avons dit, le foie, le rein, le cœur et, dans unecertaine mesure également, l’intestin.Juste en dessous de la côte opposée, se trouve le foie, qui
est crucial pour notre survie. Sans un foie en bonfonctionnement, on ne peut vivre, car cet organe estresponsable de nombreuses fonctions vitales. Il se trouvederrière les côtes inférieures du côté gauche de l’abdomen etc’est l’organe le plus grand du corps humain. 30% du sang
que pompe le cœur en une minutepasse à travers cet organe complexe.De fait, la seule partie du corps quireçoive plus de sang que le foie, c’est lecerveau. Le foie filtre et nettoie le sanget traite les molécules nutritives qui sontdistribuées dans tous les tissus. Il reçoitégalement du sang des poumons,rempli d’oxygène vital et qui seratransporté au cœur. Étant beaucoup plus souple que la
rate, il n’est pas si facile de le faireéclater, mais sa tai l le estsubstantiellement plus grande, de sortequ’un coup sévère sur le côté droitantérieur de la partie basse de lapoitrine peut l’endommager.L’hémorragie interne n’estgénéralement pas aussi intense quecelle d’une rate qui a éclaté, mais –comme dans le cas de la rate – ladouleur s’étendra vers le bas, depuis lapartie supérieure droite de l’abdomen etvers la bouche de l’estomac. Le sangqui arrive jusqu'à la partie supérieure dufoie pourra provoquer une douleur àl’épaule droite ou à l’omoplate. De nouveau, on pourra avoir des
nausées et perdre connaissance du faitde la perte de sang.Ce sont deux des objectifs de
" flaque de sang " qui peuvent êtreaffecté par la position de la main du
même nom. En soi, c’est déjàdangereux, mais nous ajoutonsmaintenant l’attaque simultanée ausystème nerveux et méridienqu’enseignent ces techniques et cetexte. Juste à l’endroit des côtes oùnous plaçons les doigts, se trouve lepoint Rate 16 (SP-16) . Il s’agit d’un nerfintercostal qui peut être pincé contre lacôte. Cela détendra ou paralysera lesmuscles abdominaux et leur contractiondiminuera ou rendra inefficace laprotection des organes. Cela faciliteraégalement une réaction nerveuse quiconvergera vers le système nerveuxcentral et le cerveau, atteignantégalement les muscles et les organesinternes pour les affaiblir plus encore.Cet état de faiblesse provoquera laperte de la protection naturelle etpermettra au dommage potentiel d’êtrebeaucoup plus important. Centrons-nous maintenant sur la
préoccupation dont fait écho le texteBubishi quant au moment opportun del’attaque et à propos des deux périodede douze heures que les Chinoisappellent Shichen. Après avoir observéle corps humain, on constate que larate, l’organe qui nous occupe ici, estplus active entre 9h et 11h et que dèslors, c’est également son moment leplus vulnérable. C’est l’heure du
Serpent, l’un des douze animaux del’horoscope chinois. Connaître lesheures pendant lesquelles ces objectifsspécifiques étaient les plus vulnérablesapportait un avantage décisif à l’expertmartial dans une situation de combat.Combinez cela avec des armesspécialisées et une forme physiqueadéquate pour obtenir une plus grandepénétration et produire des résultatsbeaucoup plus dévastateurs… et vousavez tout ce dont a besoin un guerrierdésarmé.Bien que ce ne soit pas quelque
chose que nous conseillons ou quenous enseignons, parce que ledommage potentiel va à l’encontre de laresponsabilité civile, nous connaissons,comprenons et pratiquons lesanciennes méthodes décrites dans cetexte incroyable. Le Dim Mak/Kyusho a beaucoup de
facettes, beaucoup d’origines,beaucoup de points de vue, mais leconcept de base est toujours le même :transformer en cibles les structuresanatomiques les plus faibles du corps.Ainsi, avec cette connaissance, lepratiquant d’art martial expérimenté estbien plus capable et possède beaucoupplus de puissance et de capacité qu’àl’époque où il était plus jeune et plusathlétique.
Kyusho Jitsu
Extrait du livre "Kyusho Jitsu: Les points vitaux du corps humain dans les Arts Martiaux" maintenantdisponible en format digital pour seulement 8,90 euros.
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En exclusive le DVD du Maître Marco Morabito surl'autodéfense à mains nues, et la présentation du systèmeKrav Maga Israeli Survial System. Les techniques et laméthode qui forment le système, sont illustrées secrets,
d'une manière claire, transparente et facilementcompréhensible. Une occasion unique de se
rapprocher du cœur de la défenseisraélienne et d'améliorer vosconnaissances sur le sujet.Morabito développe unerecherche continue, sans arrêt,dans la poursuite à acquérirde nouvelles connaissanceset de ne jamais arrêter deposer des questions. KravMaga Israeli SurvialSystem n�est pas unediscipline ou un ensemblede règles rigides, maisune méthode, unprocessus d'évolutioncontinu et constant. Celale rend adaptable à toutesituation et circonstance,perméable aux changements,et lui offre la possibilité de
faire le point sur les erreurs etde prendre son expérience
comme une opportunité pouraméliorer.
Budo international.comCOMMANDES :
WT Universe
1) Article : Mouvement pourl'harmonisation de l'homme et de
la compréhension
Chez le praticien, qui se donneentièrement au processusd'harmonisation, survient laguérison de sa division ; C'est
l'endroit où s’effectue l'exercice.
Le développement est unenécessité. Mais ce besoin nedépend pas uniquement de la
volonté de celui-ci. Un praticien nepeut pas aborder cette situationd'apprentissage avec arrogance.Cette arrogance se montre dans
la demande de résultatsimmédiats, d’une compréhensionimmédiate des méthodes, destechniques, des séquences du
temps et des formes extérieuresimmédiates, qui sont utilisés dans
le milieu de travail d'unecommunauté ou d’un groupe.
Comme si la compréhension étaitun comprimé d'aspirine !
Tout d'abord, les hommes et lesfemmes doivent se demander si
leur socialisation et leurexpérience, leur permettent de
comprendre, par exemple,
construire un pont entre ceslignes directrices et leurs
propres observations. L’addictionde vouloir comprendre tout
immédiatement -intellectuellement et
émotionnellement – est le plusgrand obstacle pour les hommeset les femmes sur ce chemin.
La capacité de comprendre estcomme un muscle. Un muscle se
développe par l'activité, lemouvement et la pratique. Unmuscle inactif signifie tout
simplement la possibilité pour un
WT Universe
fonctionnement. Un muscle actif révèle lefonctionnement. Cela nécessite persévérance,observation et patience dans le chemin de
l'expérience.
Si une personne pouvait comprendre leprocessus d'apprentissage et de leur propre
situation, cela prouverait que son hautorgane de perception serait prêt. Pour cette
personne on ne douterait pas de lacompréhension et de l'incompréhension.
2) Science de la conscience
Il était une fois un homme sage qui avait un grand nombred'élèves. Parfois ils lui demandaient d’où
venaient son savoir et chaque fois ilmontrait du doigt un coffre doré,
qui était dans un coin de lapièce. Quand il mourut, sessuccesseurs qu’il avait éluslui-même, ouvrirent le coffreet trouvèrent un gros livreencadré en cuir. Uneseule pageétait
WT Universe
écrite et plus ils essayaient decomprendre ce qui était écrit, plus ilsmontaient en colère et plus déçus ilsétaient : « Si vous reconnaissez ladifférence entre le contenant et lecontenu, vous atteindrez le savoir. »
Le coffre doré - citationde « LA TRADITION »
Dans le WTU,fondamentalement,nous améliorons lesqualités des trois «
centres » de l'homme :
WT Universe
Le centre du mouvementLe centre des émotionsLe centre de la pensée
Et nous augmentons l'intensité de leurenchainement Comme base il faut la compréhension
basique des trois centres.
Le centre du mouvement : la forme d'intelligence quepeut assumer le centre du mouvement n’est pasclairement visible. Nous avons du mal à imaginer
l’intelligence du centre du mouvement parce que nouspensons qu'il est égal à l'intelligence du centre
de la pensée. Mais ils ne seressemblent pas du tout.
L'intelligence du centre de lapensée est connectée avec lepassé et l'avenir, ce qui ne
fait pas partie del'expérience ducentre du
mouvement.L'intelligence
WT Universe
du centre du mouvement est presqueexclusivement occupée par le présent. Elle n'est
pas intéressée d’obtenir des plans pour le futur nide corriger les événements passés. Le centre dumouvement ne stocke pas les choses sous formede souvenirs, comme le centre de la pensée. Pourle centre du mouvement, les événements sont ou
actifs ou latents.
Pour cette raison, dans le WTU nous réunissons lesdomaines pour l’entrainement du centre du
mouvement (GUILD, FIGHT, HEALTH, DRILL)sous le terme générique « école du
moment ».
Le centre des émotions : engénéral, on peut dire que
dans notre mondemoderne, l'intelligencedu centre des émotionsest la fonction moins
développée. Nosémotions sontinstables et peufiables. Nous ne
pouvons pas
penser ce que nous voulons parce que nous ne pouvons pascontrôler nos émotions. Nous avons longtemps des
émotions complètement automatiquesd'affection et de mécontentement et nous
passons une grande partie de notreexistence dans des états émotionnels peuencourageants, tels que la colère, ledoute et la peur. De cette manière,nous voyons que nous sommes trèsloin de ce que devrait être les êtreshumains. C’est notre environnementqui nous a appris ces états et ils ont
eu leur permission tout d’abordcomme une contrepartie pour lesréactions instinctives aux malaiseset aux douleurs physiques. Nos
émotions sont pratiquement dansun état d'esclavage.
La fonction réelle de l'émotion est laperception des choses comme si ellesétaient réelles. Cela ne se fait pas à
WT Universe
travers de la vue, l'ouïe ou le savoir,mais en pénétrant les choses avec
participation (engagement,assistance, collaboration,inclusion). Lorsque noussommes en mesure de
participer de cette façon, ils’établit une connexion, quirepose sur la conscience, et
non pas sur le savoir. Cen'est qu'alors que nouscommençons à être quinous sommes vraiment.
Pour cette raison, tout cequi a à voir avec la
communauté et l'activitéartistique a aussi à voir avec le
centre émotionnel.
Dans le WTU nous appelons les champs pour l’entrainementdu centre des émotions « d’art et d’art martial » et « WTUtantra ». Le terme générique dans le WTU est « chemin avec
le cœur ».
Le centre de la pensée : nous croyons en notre cultureconnait mieux le centre de la pensée. Le centre de la penséepermet de distinguer l'humain de l'animal. L'être humain a uneautre relation avec le temps et l'espace. Il sait penser sur le
passé et sur l'avenir. Il a le pouvoir de l'imagination quifonctionne indépendamment des stimulus. Cela nous permet
d'acquérir des connaissances que l'animal ne peut pasacquérir. Grace à des pensées abstraites, nous pouvons
obtenir une image du fonctionnement du monde. Toutefois,lorsque les difficultés extérieures ne nous exigent rien, nouspassons beaucoup de temps dans un état de rêve, où lesimages se forment automatiquement. Ce processus est
largement influencé par nos sensations physiques : par toutce que nous voyons, nous entendons, nous touchons, nous
savons, nous sentons, mais aussi par l'état général de notrecorps, nous avons donc d’autres pensées dans
un état sain que quand nous sommesmalades.
(3) Wing Tsun Universe - WTU Wing Tsun
Le WTU Wing Tsun nous le voyons dans lecentre du mouvement comme une confluencedes formes asiatiques de cet art et dans lescirconstances des faits actuels de notresociété du XXIe siècle, au début d'une
description complète et d’une visionholistique du monde.
En outre, nous voyons le WTU WingTsun dans le centre de la penséecomme une confluence des troisgrandes TRADITIONS, que dont
l'une est le TAOÏSME.
Dans le centre de l'émotion,nous voyons le WTU comme une
société de personnes qui acompris la nécessité que seull'homme peut se développergrâce à l'interaction avec
d'autres hommes. Notre devisequi le décrit probablementmieux est : "pour créerl'efficacité il faut trois
conditions fondamentales : lesbonnes personnes, au bonmoment et au bon endroit".
WT Universe
OUVERT POUR TOUS !Quoi : 5 jours d’entrainement, en suant, en s’amusant, en se réunissant, organisés par le GM Andreas Hoffmann chez
lui et au Quartier General Mondial du Chun Weng à Bamberg en Allemagne. Les camps se concentrent sur le Weng Chunà tous les niveaux et il ouvre ses portes à tous. Pendant les camps il y aura également des sessions facultatives sur le VietNam Weng Chun, Sanda, BJJ et Qigong Shaolin / Philosophie. Par conséquent, vous pourrez nous joindre seulement unou deux jours. Le prix du camp est de seulement 250 € (membres) / 300 € (public en général) pour 5 jours, 1 jour 60 €(membres) / 70 € (public en général).
Quand : CAMP D’ETE DE WENG CHUN 1 : du Mercredi 3 au Dimanche 7 août 2016, Mercredi de 14 H-19 H, Jeudi /Vendredi / Samedi de 10 H à 12 :30 H et de 14 :30H à 16 H et Dimanche de 10 H à 14 :00 H : séances en option surtoutl’après-midi, ce camp est conçu pour tous les niveaux en mettant l'accent sur le niveau intermédiaires et avancés de WengChun.
CAMP D’ETE DE WENG CHUN 2 : du Mercredi 10 au Dimanche 14 août 2016, Mercredi de 14 H à 19 H, Jeudi /Vendredi / Samedi de 10 H à 12 :30 H et de 14 :30 H à 16 :30 h et Dimanche de 10 H à 12 :30 H, sessions facultativesextras - ce camp est conçu pour tous les niveaux en mettant l'accent sur les niveaux moyens et les niveaux avancés duWeng Chun
Où : Quartiers Général du Weng Chun, Memmelsdorferstrasse 82 R, 96052 Bamberg, Allemagne, à 5 minutes à pied dela gare et à 40 minutes en voiture ou en train de l'aéroport de Nuremberg.
Si vous êtes intéressés ou si vous souhaitez des informations, écrivez à ce courrier :[email protected]
CAMPS D'ÉTÉ DE WENG CHUN 2016 À BAMBERG EN ALLEMAGNE. COURSPERSONNELLEMENT DONNÉS PAR LE GRAND MAITRE ANDREAS HOFFMANN
Andreas HoffmannAssociation internationale de WengChun®
Weng Chun Kung Fu, Self Défense, Fitness par la légitime défense,Kung Fu pour les enfants, Sanda, MMA, Jiu Jitsu Brésilien, MMA,
Ginástica NaturaleShaolin Qigong, Shaolin Chan, Tai Chi Chuan, Ba Gua, TCM
Courier: [email protected] Web: www.weng-chun.com
Adresse : Memmelsdorferstrasse 82 R, 96052 BambergTéléphone : 095137379
Compte bancaire : IBAN DE02 7705 0000 0578 7215 32Swift / Bic: BYLADEM1SKB
Hung Gar
Le Hung Gar Kung Fu est-il un système
Dans le monde des arts martiauxgénéralement on distingue entre lesstyles inter nes et exter nes.Précisément le Hung Gar Kung Fuoriginal de notr e famil le, estconsidéré souvent un style externe,car avant tout, les gens quand ilspensent à notr e style, i ls leurviennent à l'esprit les techniques defor ce des mains. La réal ité estdifférente.
e externe ?
Selon la définition internationale (World KuoshuFederation) on reconnait les styles externes par laforte utilisation de la force des extrémités du corps.Et les styles internes par l’utilisation de la force ducorps, par exemple celle du torse. Les stylesinternes ont, par ailleurs, un délai de temps plusgrand que les formes dans les tournois, puisque,en principe, ils s'exécutent plus lentement. Je netrouve pas cela juste et mon Sifu Dr Chiu Chi Lingnon plus.
Pour continuer avec ses mots : "Le Hung Garpossède depuis des temps immémoriaux un côtédoux et un autre coté dur. Il n'y a pas seulement letigre, mais également la grue. L’apprentissagecommence bien avec le côté dur de notre style
Hung Gar
(cela varie selon l'âge de l'élève). Après avoir vutout cela, on a une vision de l'ensemble. Dansnotre Hung Gar Kung Fu, se cache beaucoup de « Tai Chi ».
Malheureusement à ce niveau seulement arriventpeu d'élèves, pour cela la plupart des genspensent que le Hung Gar est exclusivement unstyle dur externe. Si les tournois étaient à nouveausubdivisés, on devrait subdiviser notre Kung Fu endeux catégories, interne et externe ".
Vouloir modifier le monde traditionnel des artsmartiaux d'un jour à l'autre, ça n'aurait pasvraiment beaucoup de sens. Mon intention est lamême que celle de mon Sifu : montrer l'intégralitéde notre système, qui ne contient pas seulement lapartie dure.
Le chemin pour atteindre le butest d'enseigner et de diriger lesélèves empressés de passer leniveau « purement dur » et connaitre «la grue ». Je veux vous démontrerquelque chose que mon Maitre affirme il ya longtemps.
Laissons de côté le travail intérieur dans le sensde Qi Gong, qui est également un élémentimportant de l'éducation. La question est dans l'air: Comment est-on arrivé à donner l'image de « durexterne » dans notre style ?
Hung Gar
« Le Hung Garpossède depuis destemps immémoriauxun côté doux et un
autre coté dur. Il n'y a pas
seulement le tigre,mais également
la grue. »
Qui s'intéresse à l'histoire des arts martiauxtraditionnels, remarquera qu’à l’époque du célèbreShaolin Kloster du Nord de la Chine, on enseignait "del’intérieur vers l’extérieur". Cela signifie qu’on travaillaitprincipalement avec l'attitude interne, sur le caractèreet surtout avec des techniques qui insistaient sur lecorps. Le résultat : après de nombreuses années deformation on arrivait « soudainement » à un point, d'où,l'étudiant pouvait combattre correctement avec lestechniques apprises, eh bien avant (sans compter avecl'esprit et le corps en bonne santé), ce n'était pas le cas.
Les changements politiques, le besoin de groupes deguérilla et le besoin basique de pouvoir se défendreefficacement conduisirent les moines et les maîtres deKung Fu à envisager la possibilité d'une formationrapide pour une capacité efficace de combat. On« retourna » la formation qu’on enseignait déjà dans lecloître de Shaolin du Sud et on le remplaça par un durentrainement du corps et les techniques qu’onapprenait rapidement, devinrent préférentielles etformèrent la réputation légendaire des moinesinvincibles.
Beaucoup de ces styles qui sont aujourd'hui connuspour leur efficacité au combat, descendent directementou indirectement de ce cloître de Shaolin traditionnel.Les élèves de mon école savent, qu’aujourd'hui c’estexactement ainsi. « L'esprit, le doux », cette partie duchemin, sans doute ne s'est pas perdue.
Au contraire, il est plus important que jamais.Cependant dans l'éducation on a fait un pas enarrière, parce qu'on l’enseigne à un stade ultérieurde la formation. Cependant je dois remarquer : nousparlons des premiers grades de la formation(Ceinture Blanche, Jaune, Orange, Verte).
A partir de là, l’élève commence à se rendrecompte que non seulement les techniques duresconduisent au but. Au plus tard, quand fini l'école
basique (Ceinture Noire 1º Dan), l’élève traite chaquefois plus de changer avec habileté d’une technique à
une autre. Dur et doux.
Hung Gar
La partie du caractère et celle de l'esprit sontnaturellement omniprésentes. Certains élèves medemandent sur le sens de « Qi Gong » et s’il nousconduit à un style « interne ». Il faut être prudenten parlant de ces relations : comme mentionné audébut, il se réfère à une définition du WorldKuishu. Quand je m'entraîne avec mesinstructeurs et je parle d’activer la « force interne »ou quand l'élève doit se concentrer sur le « travailinterne », alors i l n'est pas question demouvement du torse ou des hanches, mais dufocus de l'esprit et de la concentration. Noussavons tous que si, en général, nous nousconcentrons et nous investissons de l'énergiespirituelle, le résultat est généralement meilleur.Ceci s’applique aussi à un rendement dans ledomaine du sport comme pour rédiger unecritique etc... Les anciens maîtres de Kung Fu, ledécouvrirent très tôt et l’intégrèrent, en faisantpartie du Hung Gar Kung Fu, qui jusqu'àaujourd'hui a par objectif de faire que lestechniques soient encore plus efficaces et les plusdestructrices. Nous parlons ici des cinq aspectsinternes de notre système : Qi (énergie), Ging(force), San (esprit) Daam (courage) et Sik(connaissances).
-Qi (également « Chi » oder « Hei ») est la forcede la pensée, l'accent qui se réfère à la promotionde la santé et à la mobilisation de la forcesupplémentaire qui, dans des situations decombat, on peut apporter.
-Ging se réfère à la force élaborée et raffinée dupraticien. Grace à la répétition des exercices et aucontrôle de la direction du Qi, on génère Ging cequi signifie une puissance simple et raffinée.
-San se réfère au (clair) esprit qui se reflèteclairement dans les yeux, la voix et en général dans laqualité de vie du praticien.
-Daan met l’accent sur le courage ou mieux dit «l'absence de la peur » ce qui permet au praticien desurmonter des situations dangereuses et de croire ensa réussite.
-Sik parle sur la connaissance des circonstances.Ce sera mieux plus on saura sur soi-même et surl'adversaire. Savoir signifie : sécurité et la possibilitéd'utiliser l'information acquise pour atteindre un but.
En Résumé : Le Hung Gar Kung Fu original de notrefamille n'est pas, par définition, ni un style externe niinterne. C'est les deux et il offre un des systèmes pluscomplexes et plus complet, pour ne pas dire la pluscomplet. Aussi dans l'aspect spirituel. Si dans notreMo Gwoon ("espace guerrier", « salle »), nous parlonsde travail interne, nous nous référons en particulier àl'aspect doux, qu’un œil inexpert ne peut pasvraiment voir. Les cinq aspects internes. Avec ledéveloppement de mon école et les gradés de Danqui sont venus plus tard, les gens chaque fois serendront plus compte à quoi dont ressemble le vraiHung Gar et que le dur et le doux, celui de l'intérieuret celui l 'extérieur, se correspondent avec laphilosophie du Yin et du Yang, lesquels vont de pairet sont inséparables, quand nous parlons du HungGar traditionnel de la KUNG FU SCHULE MARTINSEWER.
Tous les DVDs produits par Budo Internationalsont scellés au moyen d’une étiquetteholographique distinctive et sont réalisés sursupport DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICXou similaires). De même, l’impression des jaquettesainsi que les sérigraphies suivent les plus strictesexigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas cescritères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie necoïncide pas avec celle que nous vous montrons ici,il s’agit d’une copie pirate.
REF.: • DVD/KMRED-2REF.: • DVD/KMRED-2
Nous sommes heureux de vous présenter le 2èmeDVD du Groupe KMRED. Cette vidéo qui porte le nom
« CONCEPT et PEDGOGIE » a pour objectif devous faire découvrir une partie du concept
Krav Maga Recherche Evolution etDéveloppement ainsi que lapédagogie qui est développée ausein de notre Groupe.
Les différents exercices quevous découvrirez dedans,n’ont pas pour but de vousen mettre « plein la vue » etne servent pas à vousdémontrer nos aptitudescombatives car notrepriorité ici, est d’expliquercomment nous préparonsnos élèves à devenir des« guerriers » capables de« s’adapter » audifférentes évolutions d’un
combat de rue.
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REF.: • DVD/YANTI-1REF.: • DVD/YANTI-1
Le maître de Shaolin Shi Yanti est moine de la 34ºgénération du Temple de Shaolin de Songshan etdisciple direct du vénérable abbé Shi Yong Xin. Dansce premier travail pour Budo International, i l
présente Luohan Shibashou, une des plusanciennes et représentatives formes
fondamentales de main vide duTemple Shaolin.
Selon le livre "Shaolin QuanPu', de la dynastie Sui, lesmoines guerriers deShaolin ont développéune série demouvements simplesélus conformément au"18 statues deLuohan", d'où le nomde Luohan Shi BaShou (les18 mains deLuohan). Ce styleTaolu est distinctif etdans ses mouvementscontinus, nousapprécions clairementdes combinaisons de
mouvements réels etl'irréels, de défense et de
contre-attaque et une grandevariété de mouvements cachés.
Les principales techniques de maindans le Taolu sont celles de la paume de
la main, et son apprentissage nécessite unebonne agilité et coordination, ainsi que la maitrisedes positions Xubu, Dingbu, Gongbu et Mabu ainsique de ses caractéristiques.
Budo international.comCOMMANDES :
OUVERT POUR TOUS !Quoi : 5 jours d’entrainement, en suant, en s’amusant, en se réunissant, organisés par le GM Andreas Hoffmann chez
lui et au Quartier General Mondial du Chun Weng à Bamberg en Allemagne. Les camps se concentrent sur le Weng Chunà tous les niveaux et il ouvre ses portes à tous. Pendant les camps il y aura également des sessions facultatives sur le VietNam Weng Chun, Sanda, BJJ et Qigong Shaolin / Philosophie. Par conséquent, vous pourrez nous joindre seulement unou deux jours. Le prix du camp est de seulement 250 € (membres) / 300 € (public en général) pour 5 jours, 1 jour 60 €
(membres) / 70 € (public en général).
Quand : CAMP D’ETE DE WENG CHUN 1 : du Mercredi 3 au Dimanche 7 août 2016,Mercredi de 14 H-19 H, Jeudi / Vendredi / Samedi de 10 H à 12 :30 H et de 14 :30H à16 H et Dimanche de 10 H à 14 :00 H : séances en option surtout l’après-midi, ce campest conçu pour tous les niveaux en mettant l'accent sur le niveau intermédiaires etavancés de Weng Chun.
CAMP D’ETE DE WENG CHUN 2 : du Mercredi 10 au Dimanche 14 août 2016,Mercredi de 14 H à 19 H, Jeudi / Vendredi / Samedi de 10 H à 12 :30 H et de 14 :30H à 16 :30 h et Dimanche de 10 H à 12 :30 H, sessions facultatives extras - ce campest conçu pour tous les niveaux en mettant l'accent sur les niveaux moyens et les
niveaux avancés du Weng Chun
Où : Quartiers Général du Weng Chun, Memmelsdorferstrasse 82 R, 96052Bamberg, Allemagne, à 5 minutes à pied de la gare et à 40 minutes en voitureou en train de l'aéroport de Nuremberg.
Si vous êtes intéressés ou si vous souhaitez des informations, écrivez à cecourrier :
Andreas HoffmannAssociation internationale de WengChun®
Weng Chun Kung Fu, Self Défense, Fitness par la légitime défense,Kung Fu pour les enfants, Sanda, MMA, Jiu Jitsu Brésilien, MMA,
Ginástica NaturaleShaolin Qigong, Shaolin Chan, Tai Chi Chuan, Ba Gua, TCM
Courier: [email protected] Web: www.weng-chun.com
Adresse : Memmelsdorferstrasse 82 R, 96052 BambergTéléphone : 095137379
Compte bancaire : IBAN DE02 7705 0000 0578 7215 32Swift / Bic: BYLADEM1SKB
CAMPS D'ÉTÉ DE WENG CHUN 2016 À BAMBERG EN ALLEMAGNE. COURSPERSONNELLEMENT DONNÉS PAR LE GRAND MAITRE ANDREAS HOFFMANN
Killer Instinct
Heureusement, dans la vie moderne, si pratiqueet confortable, peu de situations d’extrêmedanger se présentent où il faut se battre pourdéfendre sa propre sécurité physique etencore moins la vie. Dans les sociétésanciennes c’étaient complètement différent; l ’art de la lutte représentait unenécessité vitale, et donc il était logiquequ’on lui dédiât beaucoup de temps.Maintenant, ayant diminué cettemotivation principale, quel sens a de seformer dans les arts martiaux dans unesociété moderne et technologique commela nôtre ? Pourquoi tant de gens lespratiquent ? Quelles sont les raisons quinous amènent à ce choix ? Beaucoup le fontpour le plaisir, ils préfèrent donner des coups
de pied et des coups de poing dans une salle degym que sur un terrain de football ; d’autres
pour faire une activité physique saine qui peuts’avérer utile pour se défendre ; d’autres, pour des
raisons plus diverses. Mais il y a aussi beaucoup degens qui les pratiquent, pour des raisons beaucoup plus
profondes, dont les contours sont souvent difficilementdéterminables, qui vont au-delà d’un besoin trivial loisir / santé ou
de défendre leur propre intégrité dans un hypothétique combat de rue.
Jeet Kune Do
La lutte instinctive et la gestiondu corps par l’énergie interne
homme du XXI siècle vit dans une situationexistentiel le absurde : d’une part, lestechnologies modernes l’ont rendu aussipuissant qu’un héros mythologique (il peutvoler dans l’espace, se communiquer avectout le monde confortablement assis à son
bureau, pénétrer dans les profondeurs marines, etc..) ; enrevanche, il a épuisé complètement sa capacité de gérerconsciemment ses états mentaux et émotionnels endevenant insensible à son univers intérieur. Cet écarténorme entre la « puissance externe » et « l’impuissance
interne » crée un fort malaise existentiel qui, même si toutse passe bien, nous fait nous sentir mal à l’aise dans notrepropre peau.Les Arts Martiaux, bien utilisés et intelligemment,
peuvent nous aider à refermer cette brèche et à nouspermettre de redécouvrir l’immense potentiel humain. Ilssont l’outil parfait pour récupérer de manière conscientenotre propre personnalité castrée par la société moderne.Les Maitres doivent, par conséquent, utiliser cet énormepotentiel d’une manière intelligente et créative et ne pasfaire comme les ingénieurs français qui, au début de la
L’
révolution industrielle, ne comprenant pas les énormes ressources queleur offraient les premières machines à vapeur, les utilisaient pourl’amusement de la noblesse, en créant des jeux d’eau, si magnifiquescomme inutiles, pour les belles fontaines de leurs demeures. Pendantce temps, à l’autre côté du Canal de la Manche, leurs collèguesbritanniques, avec une utilisation plus intelligente des mêmesmachines, créaient le pouvoir économique de l’Empire Britannique.La pratique de l’imitation symbolique des mouvements des animaux
et les forces de la nature sont la clé d’accès pour être capable detranscender les contraintes physiques imposées par les états normauxde la conscience et pour nous libérer de notre conditionnement. Cetteimitation consciente, en libérant ces énergies cachées et instinctives quirésident dans les profondeurs de notre être, active un type dedécontamination mentale, et donc, notre système spirituel et corporelcesse d’être conditionné et il est en mesure de déployer toutes sescapacités potentielles au maximum. Comme preuve de cela, nouspouvons faire un exercice simple : nous unissons le pouce et l’index etnous imaginons que c’est un anneau en acier, jusqu'à ce que l’imagereste fermement gravée dans notre esprit ; il ne sera pas facile deséparer les doigts. D’autres exemples de l’exceptionnelle faculté del’esprit sont les actes accomplis sous hypnose, dans des situationsextrêmes de danger, ou même l’incroyable force que peuventdévelopper les gens dans une attaque d’hystérie. Cela peut se produirecar il y a certaines « états induits », dans lesquels l’esprit, dans les casnon ordinaires, telles que les maladies, les états hallucinatoires ou lesdangers et désengagés des paramètres normaux "rationnels", agit sansaucun sens de la l imitation en libérant des sources d’énergieinattendues. Ces « états induits » en utilisant notre propre capacitéimaginative et avec une formation adéquate, peuvent êtreconsciemment recrées. Ces anciennes méthodes, a l’époque desenseignements personnels et exclusifs, jalousement gardées pardiverses écoles traditionnelles chinoises, sont aujourd'hui, grâce auxenseignements des anciens maîtres, un héritage de notre Ecole de JeetKune Do, l’Académie Jun Fan Jeet Kune Do, qui est responsable desprogrammes d’éducation et de diffusion.Ces méthodes sont toujours valables, car elles furent créées lorsque
l’écart entre la théorie et la pratique ne signifiait pas gagner ou perdreune médaille, sinon la vie. Elles sont l’essence de la pratique pour ledéveloppement des Arts Martiaux. Toutes naissent d’une utilisationnaturelle et instinctive du corps et les anciens praticiens, habitués à l’artde la guerre et/ ou à travailler dans les champs, l’appliquaient demanière spontanée. La coordination des mouvements et lerenforcement des parties corporelles spécifiques étaient le résultat de lavie quotidienne, ce n’est pas ainsi pour l’homme moderne qui doit êtrerééduqué pour un usage naturel du corps. Cela nécessite que tout soitharmonisé, depuis la conscience jusqu’à l’imagination, du rationnel àl’instinctif, de la volonté à la force physique. Un entrainement normaldans salle de gym difficilement peut apporter tout cela. Une chose c’estsoulever des poids et une autre utiliser le corps de façon naturelle.Essayez de mettre un costaud haltérophile à creuser ou à faucher un
champ et vous constaterez qu’il ne peut pas faire ni un tiers du travailqu’un vieux paysan est capable de réaliser. Son corps manque del’harmonie correcte d’agir ; sa puissance est mono directionnelle ; ses
Jeet Kune Do
Jeet Kune Do
muscles trop courts et puissants, ils sont comme ceux des bœufs : adaptés pourpousser ; ils n’ont pas cette élasticité ni cette douceur qui cependant setransforme en force dans l’assaut final, que démontrent, par exemple, les grandsprédateurs. Le vieux paysan, en revanche, est entrainé de façon intelligente parmère nature et il est parfaitement capable de faire n’importe quelle action avec undynamisme économique et équilibré ; ses mouvements s’adaptent parfaitement àl’objectif, sans gaspiller de force ni des tensions inutiles, ils sont complets, tout lecorps est impliqué dans l’action ; ces mouvements ont un rythme précis quis’insèrent harmonieusement dans les rythmes physiologiques (respiration,circulation, etc.).Ce retour à l’instinct primaire, cette redécouverte des forces instinctives, peut
être comparé à un vrai programme de rééducation, similaire à celui qu’on utiliseavec les animaux sauvages élevés en captivité pour leur faire récupérer leursinstincts naturels avant de les remettre dans leur habitat naturel. On dit qu’un vraiartiste martial doit avoir les mêmes qualités qu’un tigre qui chasse et qui pour nepas être détecté par sa proie, ne lui laisse pas entrevoir sa force ou sesintentions, sinon qu’il les occulte profondément au fond de lui, en restant enmême temps, calme, léger et prêt. Son instinct est vivant et actif, il n’est pascomme le tigre qui est dans un Zoo et qui n’a pas besoin de chasser poursurvivre. Il est totalement silencieux et léger, mais pas faible ; il cache sa force,mais il ne la réduit pas, il la recueillir dans sa colonne vertébrale pour la redirigervers toutes ses griffes au moment de l’attaque.Les maîtres chinois du passé développèrent de nombreuses techniques en
copiant les caractéristiques des animaux sauvages et ils les appliquèrent aux ArtsMartiaux ; ainsi, se créa le Shaolin, Tai Chi, Xing-yi Quan, Ba Gua et d’autres. Decette façon, le praticien, en imitant les animaux, peut apprendre à être doux, àrester léger et calme alors qu’il s’accumule et conserve profondément sa force.Ainsi il apprend à utiliser son corps d’une manière plus efficace, invisible etpuissante, en maintenant la liberté de changer instantanément ses mouvements.Il y a beaucoup de praticiens qui, bien qu’ils soient très forts physiquement, n’ontpas la liberté pour changer. Les prédateurs, au contraire, même en étant trèspuissants, peuvent changer rapidement dans n’importe quelle direction pours’adapter aux mouvements de sa proie, sans précipitation ou anxiété. Ce genrede techniques instinctives est la chose la plus puissante que l’homme n’ait jamaisdéveloppée, comme technique de lutte.Sur mon chemin je peux dire textuellement sur le développement de la capacité
instinctive au combat que : « malgré les longues années de pratique, d’études etde formation il est nécessaire d’arriver à un point où il faut oublier la technique etlaisser place à l’instinct naturel.La prise de conscience des mouvements corrects et incorrects sert de bois
pour attiser le feu, mais dans une situation d’extrême danger, éventuellement ellecesse d’exister, tandis que la réalité des flammes prend la relève, des flammesqui ont leur origine, non dans la source du savoir conscient, mais dans la sourcesecrète de la volonté qui est le champ de cinabre où tout se fond et " la technique, comme la flèche d’un archer zen, trouve par elle-même la cible. »Les deux phases doivent coexister, le cœur et le cerveau, le conscient et
l’inconscient sont les deux faces d’une même médaille, et aucune d’entre ellessont capables de fonctionner efficacement sans contrepartie. L’aspect conscientest familier à nous tous, pour certains même c’est la seule réalité. Parconséquent, nous devons développer et entrainer « l’action du cœur » pourtranscender la technique et faire que l’action jaillisse instinctivement.
Jeet Kune Do
L’entraînement au combat instinctif manque de mouvements normalisés etd’idées préconçues. Il est nécessaire d’apprendre à ressentir l’énergie del’adversaire et de répondre en fonction de son mouvement, il n’est pasnécessaire de « raisonner » ; seulement ainsi on pourra réaliser différentestechniques l’une derrière de l’autre vite et rapidement. L’instinct est plus rapide,plus subtile, plus absolu et il est en relation directe avec la réalité plus quel’esprit conscient peut l’être. Le JKD, qui repose dans le combat instinctif, pasdans le but de gagner un tournoi ou sur le ring, a pour objectif : l’efficience etl’efficacité au combat réel, non seulement dans l’un contre l’autre, mais aussidans les situations impliquant des armes, plusieurs opposants et situations, quiétant précisément réelles, ne sont pas codifiées.Mais développer une telle capacité de réponse de manière codifiée, en
suivant un Art Martial précis (Karaté, Kung Fu, Aïkido) ou un style particulier decertains de ces arts, est une tâche ardue qui peut nécessiter plusieurs dizainesd’années d’études et de formation pour aboutir à rien en particulier. Cetteconsidération dérive en une simple observation : les techniques d’attaqueindividuelles de chaque Art Martial sont nombreuses, et nombreuses sontégalement les situations car les combinaisons possibles d’attaque sontpresque infinies, et, par conséquent, les réponses possibles sont égalementinfinies. Alors, pourrait-on développer une stratégie efficace de combat dans undélai raisonnable ? Pourrait-on établir un programme d’entrainementsatisfaisant ? Certainement ! En opérant un changement de niveau, ce qui,dans la programmation neurolinguistique est connu comme un niveau-méta,c'est-à-dire une reprogrammation des stratégies propres du combat à unniveau supérieur.Ceci se définit comme le niveau des stratégies mentales : sur ce plan les
attaques et les combinaisons possibles d’attaque sont réduites à quelquestechniques efficaces, et donc les réponses possibles sont réduites aussiproportionnellement. Devenir un lutteur « instinctif » signifie aussi la recherchede soi-même dans la totalité de l’être, comme un homme et aussi comme unguerrier, un expert dans l’art de la guerre, pratique et essentiel dans les gesteset dans les techniques. Le chasseur instinctif atteint le sommet quand il estcapable de convertir n’importe quel geste en un geste martial et lorsque sansstructure ou sans forme devient comme l’eau qui coule et il est capable des’adapter et de s’ajuster à chaque situation. « Si vous essayez de vous rappelerde tout cela, vous perdrez ». Videz votre esprit, ne lui donnez pas de forme,comme l’eau. Si vous mettez de l’eau dans une tasse, elle prendra la forme dela tasse. Si vous la mettez dans une théière, elle s’ajustera à la théière. L’eaupeut ruisseler ou ramper, elle peut couler ou chuter. Soyez eau, mon ami ! »I like water...
Jeet Kune Do
« Si vous essayez de vous rappeler detout cela, vous perdrez ».
Videz votre esprit, ne lui donnez pasde forme, comme l’eau. »
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REF.: • DVD/KYUSHO 24REF.: • DVD/KYUSHO 24
Les Philippines possèdent une longue histoire encombats à vie ou à mort. Depuis l'antiquité jusqu'autemps modernes, les arts de la lutte de l'archipelphilippin ont démontré maintes fois être des formescompétentes , efficaces et extrêmement letales encombat. Une infinité de systèmes d'arts martiaux
philippins s'étendent sur les milliers d'îles decette région. Beaucoup d'entre eux sontdes arts 《 familiaux 》 et aucun 《étranger 》 puisse probablementarriver à les apprendre, maisheureusement, beaucoupd'autres se sont mis àdisposition de tout le monde.Depuis la perspective duKyusho, l'étude commenceavec l'apprentissage de laréanimation et de larestauration, mais après ildéveloppe une focalisationd'objectifs móviles avec lebras comme fondamentMartial. Quand on analyseune attaque, à part les coupsde pied, toutes les autresattaques commencent avec lesbras et c'est parce que les brassont la partie plus rapide du corps,
avec plus de mouvement et capacitéd'attaque directionnel. Par conséquent
c'est une partie très difficile del'entraînement qui devrait s'intégrer dans
chaque session, avec de nombreuses variations. Il y ad'autres façon de faciliter ce niveau et l'une d'entreelles réside dans l'habileté du 《Arm Trapping 》, oucapture de bras. Un travail de colaboración entre leMaître de Kali Raffi Derderian et Maître Evan Pantazi.
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Como hemos documentado en los últimos 6años, el Kyusho se traduce como “Punto Vital" yes el estudio de la condición humana y de su fra-gilidad. Aunque es similar en apariencia a la anti-gua Acupuntura y a los métodos de masaje sobrepuntos de presión, el método Kyusho tambiénpuede tratar los problemas inmediatos y hacerdesaparecer las dolencias comunes del cuerpo.En segundos podemos empezar a aliviar lasmolestias asociadas al dolor de cabeza, de espal-da, los tirones musculares e internos, el hipo, elasma, las náuseas, la congestión nasal y otrasmuchas enfermedades comunes, tanto por cau-sas naturales como provocadas. Estos efectos seconsiguen rápidamente y de manera eficaz, sinnecesidad de recurrir a pastillas o medicamentosque puedan tardar 20 minutos o más en hacerefecto y que pueden provocar graves efectossecundarios en otros órganos o funciones corpo-rales. Las ramificaciones son muy amplias y cree-mos que merece la pena seguir investigando ylogrando beneficios para la sociedad. Este tipo deenfoque holístico ha resultado eficaz durantemuchos miles de años en diferentes culturas detodo el mundo y ahora hemos querido hacerloposible para ti. Una vez que aprendas estos méto-dos simples de Kyusho Primeros Auxilios, tu tam-bién podrás ayudar a tu familia y amigos conmuchas de estas dolencias comunes que todossufrimos. Esto te servirá para tener un breve resu-men histórico de cómo se desarrollaron estosmétodos y otras posibilidades de salud que senecesitan en el día a día. Sin embargo y comocabría esperar, aquí no está el programa comple-to, pues los conceptos más profundos y comple-jos sólo pueden alcanzarse con las manos, apli-cándolos y practicando bajo la atenta mirada deun instructor. La práctica regular de estos méto-dos no sólo aumentará tus habilidades para apli-car las fórmulas aprendidas, sino que te enseñarála aplicación intuitiva de muchas otras técnicas desalud. No deberían considerarse fórmulas aisla-das, sino caminos para corregir ciertos problemasen el cuerpo humano, basados en los conceptospresentados. En los siguientes capítulos deKyusho Primeros Auxilios veremos primero el ori-gen inmediato o la necesidad de curar muchosproblemas diarios. ¡Qué disfrutes del viaje!
Come abbiamo documentato negli ultimi 6 anni,il Kyusho si traduce come “Punto Vitale” ed è lostudio della condizione umana e della sua fragilità.Benché sia simile in apparenza all'anticaAgopuntura e ai metodi di massaggio sui punti dipressione, il metodo Kyusho può t rat tare anche iproblemi immediat i e far spar i re le problematichecomuni del corpo. In pochi secondi possiamo alle-viare i disturbi associati al mal di testa, di schiena,gli stiramenti muscolari e interni, il singhiozzo, l'as-ma, la nausea, la congestione nasale e molte altremalattie comuni, sia per cause naturali che provo-cate. Questi effetti si ottengono rapidamente e inmaniera efficace, senza la necessità di ricorrere apastiglie o medicine che possono richiedere 20minuti o più prima di fare effetto e che possonoprovocare gravi effetti indesiderati in altri organi ofunzioni corporali. Le ramificazioni sono moltoampie e crediamo che valga la pena continuare ainvestigare ottenendo benefici diretti per la socie-tà. Questo tipo di impostazione olistica è risultataefficace per molte migliaia di anni in differenti cul-ture di tutto il mondo ed ora abbiamo voluto fare ilpossibile per te. Quando impari questi metodisemplici di Kyusho Primo Soccorso, anche tupotrai aiutare la tua famiglia e i tuoi amici conmolte di queste patologie comuni cui tutti sonoaffetti. Questo ti servirà per avere un breve rias-sunto storico di come si svilupparono questi meto-di e altre possibilità di cura che sono necessarienel quotidiano. Tuttavia, ovviamente, qui non c'è ilprogramma completo, perché i concetti più pro-fondi e complessi si riescono a capire solo con lemani, applicandoli e praticando sotto l'attentosguardo di un istruttore. La pratica regolare diquesti metodi non aumenterà solo le tue abilitànell'applicare le formule imparate, ma ti insegneràl'applicazione intuitiva di molte altre tecniche disalute. Non si dovrebbero considerare formule iso-late, bensì vie per correggere determinati problemidel corpo umano, basate sui concetti presentati.Nei seguenti articoli sul Kyusho Primo Soccorsovedremo in primo luogo l 'or igine immediata o lanecessi tà di curare mol t i problemi quot idiani .Godetevi questo viaggio!
Comme nous l'avons vu ces six dernières années, leKyusho se traduit par « point vital » et est l'étude de lacondition humaine et de sa fragilité. Bien que similaireen apparence à l'ancienne acupuncture et aux métho-des de massage sur les points de pression, la méthodeKyusho peut également traiter les problèmes immédiatset faire disparaître les douleurs physiques communes.En quelques secondes, nous pouvons commencer àsoulager les troubles associés aux maux de tête, dedos, les crampes musculaires et internes, le hoquet,l'asthme, les nausées, la congestion nasale et de nom-breux autres troubles communs, surgissant aussi bienpour des raisons naturelles que provoquées. Ces effetssont obtenus rapidement et efficacement, sans avoirbesoin de faire appel à des médicaments qui peuventprendre vingt minutes ou plus à faire de l'effet et peu-vent provoquer de graves effets secondaires sur d'au-tres organes ou fonctions corporelles. Les ramificationssont très vastes et nous croyons que ça vaut la peine decontinuer la recherche afin d'obtenir des bénéfices pourla société. Ce type de point de vue holistique a été effi-cace pendant de nombreux milliers d'années dans dif-férentes cultures du monde entier et nous avons main-tenant voulu le rendre possible pour vous. Une fois quevous aurez appris ces méthodes simples de Kyusho dePremiers Secours, vous pourrez également aider votrefamille et vos amis et soulager beaucoup de ces mauxcommuns dont nous souffrons tous.Cela vous permet-tra d'avoir un bref résumé historique de la manière dontces méthodes se développèrent et d'autres possibilitésde santé dont nous avons besoin au jour lejour.Cependant, comme on pouvait s'y attendre, le pro-gramme ici n'est pas complet car les concepts les plusprofonds et complexes ne peuvent être atteint qu'avecles mains, en les appliquant et en pratiquant sous leregard attentif d'un instructeur. La pratique régulière deces méthodes augmentera votre habileté à appliquer lesformules apprises, mais encore vous enseignera àappliquer intuitivement beaucoup d'autres techniquesde santé. Elles ne devraient pas être considéréescomme des formules isolées, mais comme des voiespour corriger, certains problèmes affectant le corpshumain, en se basant sur les concepts présentés. Dansles prochains chapitres de Kyusho Premiers Secours,nous verrons d'abord l'origine immédiate de la nécessi-té de guérir de nombreux problèmes quotidiens. Prenezplaisir à ce voyage !
As we have documented over the past 6years, Kyusho translates as "Vital Point"and is a study of the human condition andit's frailties. Although similar in appearanceto the ancient acupuncture and pressurepoint massage methods, the Kyushomethod can also deal with immediacy forcertain trauma as well as easily rid the bodyof common ailments. Within seconds wecanm begin to relax and ease the painassociated with headaches, backaches,muscle and internal cramps, hiccups,asthma, nausea, sinus congestion and somany more common maladies both ofnatural causes as well as trauma inflicted.This is all performed quickly and efficientlywithout expensive pills or drugs that cantake 20 minutes or more to work or haveserious side effects on other organs orbody functions. The ramifications are enor-mous and we believe to be of such worthfor continued research and societal benefit.This type of holistic approach has beeneffective for many thousands of years incultures throughout the world and we haveadded even more possibility and purposeto it for you. Once you learn these simplemethods of Kyusho First Aide, you too canhelp your family and friends with many ofthese common ailments we each sufferthrough. Let this serve as an historicalrecord of how these methods developedand the other health possibilities they holdfor day-to-day living. However it is not thefull curriculum, as one would expect, thedepth and intricacies can only be conveyedwith hands on application and practiceunder the watchful eye of an instructor. Theconsistent practice of these methods willnot only increase your abilities to relieve thepracticed formulas, but also instruct you inthe intuitive application of many otherhealth issues. They should not be conside-red standalone formulas, but rather ways tocorrect certain problems within the humanbody based on the foundation presented.
Wie wir in den letzten 6 Jahren dokumentiert haben,übersetzt sich Kyusho als „Vitalpunkt“, es ist dasStudium der menschlichen Beschaffenheit und ihreZerbrechlichkeit. Auch wenn es dem Anschein nach deralten Akupunktur und den Massagemethoden aufDruckpunkte ähnelt, so kann die Kyusho-Methodedoch auch sofort Probleme behandeln und die norma-len Leiden des Körpers verschwinden lassen. Innerhalbvon Sekunden können wir anfangen, die Beschwerdenim Zusammenhang mit Kopfweh, Schmerzen derSchulter, Muskel- und innere Zerrungen, Schluckauf,Asthma, Übelkeiten, Verstopfung der Nase und vielenanderen normalen Krankheiten lindern, egal ob sienatürlicher Ursache haben oder hervorgerufen sind.Diese Effekte werden schnell und effizient erreicht, ohneauf Pillen oder Medikamente zurückgreifen zu müssen,die 20 Minuten oder länger brauchen, um Wirkung zuzeigen, und die starke Nebenwirkungen in anderenOrganen oder Körperfunktionen haben können. DieVerzweigungen sind sehr breit gefächert und wir glau-ben, dass es der Mühe wert ist, weiter zu forschen undso Nutzen für die Gemeinschaft zu erzielen. Dieser Typder holistischen Zielsetzung war über viele tausendJahre hinweg und in verschiedenen Kulturen auf derganzen Welt wirkungsvoll, aber jetzt wollen wir eszugänglich machen. Wenn Du einmal diese einfachenKyusho-Methoden der ersten Hilfe gelernt hast, kannstauch Du Deiner Familie und Deinen Freunden bei vielender gewöhnlichen Leiden helfen, unter denen wir alleleiden. Es wird Dir dabei helfen, eine kurze historischeÜbersicht darüber zu erlangen, wie diese Methodenund andere Möglichkeiten der Gesundheit, die man Tagfür Tag braucht, entstanden sind. Aber wie erwartet liegtdarin nicht das komplette Programm, denn die tiefstenund komplexesten Konzepte können nur über dieHände erzielt werden, indem man sie unter dem auf-merksamen Bl ick eines Ausbi lders anwendet und übt. Das regelmäßige Ausüben dieser Methoden wird nichtnur Deine Fähigkeiten wachsenlassen, die gelerntenFormeln anzuwenden, es wird Dir darüber hinaus auchdie intuitive Anwendung vieler anderer Techniken derGesundheit lehren. Sie sollten nicht als allein stehendeFormeln betrachtet werden, sondern als Wege, umgewisse Probleme im menschlichen Körper zu korrigie-ren, auf der Basis der vorgestellten Konzepte. In denfolgenden Kapiteln von „Kyusho - Erste Hilfe“ werdenwir zuerst den unmittelbaren Ursprung derNotwendigkeit sehen, viele tägliche Probleme zu heilen.Genießt die Reise!
« Une autre partie du KAPAP - Krav Maga Israélien, est la survie.On inclut des techniques de survie
comme un autre composant de notrepaquet d'Arts Martiaux modernes. »
« Nous enseignonsdes matières qui
incluent descomposants de l'écoleSERE utilisées dansl'armée, cela inclut la
psychologie, la préparationmentale et de
habilités de la penséeet nous enseignons
aussi le combat corpsà corps (CBQB), des compétences
médicales,orientation
et plus encore. »
« Eviter de se préparer c’est se préparer à l'échec »
Un des objectifs fondamentaux des Arts Martiaux modernes du Kapap c’est d'améliorer sesracines traditionnelles des Arts Martiaux par l'assimilation de techniques au combat corps àcorps, en outre de la RCP et des techniques médicales d'urgence qui peuvent sauver des vies.Également nous ajoutons des compétences telles que du travail avec des cordes dans desopérations de construction et de sauvetage de l'équipe au moyen de cordes, en ajoutant deséléments comme la fabrication de corde avec du papier de toilette ! Les nœuds peuvent jouerun rôle important pour faire du feu, ou ils peuvent être utilisés pour le sauvetage, mais lescordes peuvent aussi entrer en jeu dans la défense personnelle. Quelqu'un qui a une crisecardiaque a besoin de la RCP.
ous les slogans « Ne soyez pas une victime » segénèrent pour ceux qui sont plus susceptibles d'êtreconvertis en une victime par leurs propres mains, àcause d'un mode de vie dangereux. La peur coupeplus profondément que les épées et c'est pourquoinous enseignons aux gens à ne pas craindre lesautres, mais au contraire à s’approcher à eux avec
amour, paix et amitiéUne autre partie du KAPAP - Krav Maga Israélien, est la survie.
On inclut des techniques de survie comme un autre composantde notre paquet d'Arts Martiaux modernes. Nous enseignons desmatières qui incluent des composants de l'école SERE utiliséesdans l'armée, cela inclut la psychologie, la préparation mentale etde habilités de la pensée et nous enseignons aussi le combatcorps à corps (CBQB), des compétences médicales, orientationet plus encore. Au Royaume Uni le SERE signifie survie, évasion,résistance et extraction. Le SERE est également enseigné aupersonnel militaire des Etats Unis, aux civils du Département deDéfense des EE. UU et aux entrepreneurs militaires privés. Nousn’approfondissons pas autant dans l’entrainement des habilitéscomme nos modèles militaires, mais nous faisons tout notrepossible pour enseigner les aspects mentaux qui seraientnécessaires pour faire face à une situation dangereuse à laquellenous pourrions être confrontés et comment garder le calme et nepas paniquer. Nous enseignons l’évasion, le maniement desmenottes et à s’évader dans une situation d’enlèvement, ensomme nous préparons nos élèves à savoir comment faire face àun « mauvais jour ».Nous ajoutons des techniques de survie urbaine pour préparer
nos élèves à faire face à des situations qui peuvent se produiredans les quartiers du centre-ville, dans les mauvais moments etlors des incidents de crise qui se produisent à caused’événements terroristes, de foules, de manifestations ou touteautre émeute urbaine dues à une série d'événements qui ne se
Une personne qui s'étouffe avec un alimentpeut également avoir besoin de cettetechnique pour l’appliquer sur elle-même.Nous intégrerons aussi l'éducation sur lanutrition et sur l’état physique, et comme jel'ai dit avant, quand certains m'ont demandécomment désarmer quelqu'un qui a uncouteau – J’essaye d'enseigner aux genscomment désarmer quelqu'un qui a unefourchette en premier lieu ! Beaucoup degens meurent pour manger en excès, parsurpoids et il est encore plus probable qu’ilsmeurent à cause d'un mauvais style de vie.C'est la raison pour laquelle le Kapaps’engage à enseigner aux gens à vivre une viede qualité et de ne pas vivre en ayant peurdes gens.
Avi Nardia
T
voient pas y compris les tempêtes, les inondations et d’autrescatastrophes naturelles.Nous enseignons certaines parties de ce qu'on appelle
professionnellement « Intelligence ». Ces compétences peuventinclure des opérations de nettoyage, de surveillance, de contre-surveillance et protection des tiers. Nous enseignons aussi laformation de base de sécurité - Comment protéger notre propremaison et également comment créer un programme propre desécurité. Le Kapap est un programme d’Arts Martiaux progressif etdynamique, mais aussi beaucoup plus que d'être simplementétiqueté comme une discipline des Arts Martiaux – nous sommesprogressifs, parce que nous nous efforçons toujours d'élargir notreprogramme de formation, afin de toujours inclure de nouvellestechnologies, de nouvelles idées, de réapprendre ce que nousavons déjà réussi et de nous réexaminer et de nous surmonter enrévisant et en amplifiant.Nous ne sommes pas un programme, de formation « normal »
des Arts Martiaux, puisque nous offrons davantage d'outils à nosélèves, y compris la formation sur les tactiques de conduite, lanatation, la libre plongée et la survie en mer d’eaux froides - tousses composants font du Kapap un Art Martial moderne.« Découvrir la véritable nature est aussi dangereux que la guerre, »
Theodore Roosevelt a écrit cela après presque mourir dans unaffluent du fleuve Amazone en 1914. Les techniques de surviequ’offrent le Kapap sont un composant important et pour unebonne raison. On peut être plus susceptible d'avoir besoin cesaptitudes au combat ! J'ajoute les mots de mon ami et entraîneurde Thaïlande "Dans nos jungles, que tout est conçu pour tuer".Après l’avoir expérimenté de première main, j'ai pensé que c'étaitvrai. Si on étudie comment survivre, on obtient également un grandavantage : l'entraînement mental et la résistance mentale ! Noussommes en train de planifier un stage intitulé « guerrier par nature."Nous devrons commencer la journée en méditant dans un endroitenfoui dans la jungle, où tous les insectes et les créatures de cethabitat nous gênent et c'est là où il faut savoir comment gardernotre esprit calme et détendu.Le Kapap, peut aussi nous apprendre à comprendre que l'ego ne
nous aidera pas ici et nous montrer que nous avons besoin del'intégrité—et ici se sera notre propre intégrité qui nous dira si nousfaisons la chose correcte parce que personne ne va voir ce quenous faisons. Il n'y a pas de Facebook ou de Twitter, il n'y a pasd’accès au nuage des appareils électroniques modernes. Nous neserons pas en mesure de fixer nos propres images de « l’héros »,comme beaucoup le font depuis leur propre environnementconfortable, tandis qu'ils prétendent être des guerriers. Là, c’est oùnous vous présentons notre programme unique que nous appelons« Couteau seulement. »Des instructeurs de survie vous diront que les personnes qui
tentent d'être des héros meurent rapidement. Il est possible qu’ilsaient de la résistance, mais ils manquent de l’attitude correcte. UnMaître d'Arts Martiaux va vous dire la même chose quel’autodéfense commence et termine avec une attitude correcte, etqu’il n'y a pas d’héros en légitime défense. Ainsi, au Kapap - KravMaga Israélien il faut toujours éviter les phrases comme « touche-moi et ta première leçon est gratuite ». Quand l'ego conduit le bus,il n'y a pas de légitime défense.
Avi Nardia
Le concept du stage « Couteau Seulement » surgit comme uneidée pour démontrer que la plupart des enseignants dessystèmes de couteaux montrent seulement les mauvais aspectsde l’usage de cet outil simple. Ils vous enseignent comment tuerquelqu’un avec un couteau, mais tout ce que vous devez savoirc’est que n'importe quel imbécile peut tuer quelqu'un avecquelque chose de si simple comme une pierre. Par exemple, l'undes problèmes est la culture du couteau et l'amour récent pour le
couteau Karambit spécifiquement, nous croyons qu'il a été conçupour un seul but - pour tuer, de même que le pistolet. Tout celavient de la culture des films, et de notre propre nature naïve- quise laisse prendre au piégé par la dernière mode et les achatssans rien remettre en cause. Vous pensez au Karambit comme àun outil - et non pas d’avoir le meilleur couteau de survie àusages et à fonctions multiples, ayant seulement une monnaieunique comme le Karambit dans votre trousse de survie ? Un
couteau est un outil de base et il peut également être utilisé comme unearme si nécessaire. Toutefois, n'oubliez pas qu’il peut tuer quelqu'uncomme aussi bien n'importe quel autre élément utilisé comme une arme.Vous allez être bien mieux préparés et vous aurez plus de possibilités sivous apprenez comment utiliser un couteau de survie.Nous allons le découvrir dans un prochain DVD, produit par le Magazine
Budo International, où nous vous dévoilerons quelles techniques de surviesont importantes, celles que nous devons ajouter à nos programmes d'ArtsMartiaux. Nous espérons que nos amis, maitres et les élèves profiteront decette dernière production jouée par notre entraîneur Survivant Toby Cowernet que vous acquériez des connaissances et des aptitudes en la regardant.Ce DVD ne consiste pas seulement à enseigner les techniques de survie,mais aussi à expliquer le lien entre les Arts Martiaux et la survie. Pourvraiment étudier la survie, il faut entrainer. Ce n'est pas quelque chose ques’apprend juste en regardant un DVD ou en voyant un Maître sur YouTube !
Tous les DVDs produits par Budo Internationalsont scellés au moyen d’une étiquetteholographique distinctive et sont réalisés sursupport DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICXou similaires). De même, l’impression des jaquettesainsi que les sérigraphies suivent les plus strictesexigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas cescritères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie necoïncide pas avec celle que nous vous montrons ici,il s’agit d’une copie pirate.
REF.: • DVD/LARRY4REF.: • DVD/LARRY4
En particulier certaines de ses « favorites » commeFlashing Mace (massue clignotante), Parting Wings (ailes
déployées), Entwined Lance (lance entrelacée) ...Magistralement exécutées et basées sur
l'expérience du mouvement. Le G.M.Tatum incorpore ses connaissances
innovantes dans ces techniques quivous aideront à ajouter et à
compléter votre formation dansle système du Kenpo. En outre,
il nous offre la meilleureoption pour nous défendre,en prenant comme base lapensée logique et pratique,en la positionnant sur lechemin de lacompréhension de l'Art duKenpo. Ce sont dessystèmes de défense et delutte des temps modernes
que nous vivons. Conçus desorte que nous obtenions
tous les avantages que nousrecevons d'une formation de
ces techniques. Dans ce DVDcollabore Maître Adolfo Luelmo
(9e Dan) qui continue avec une sériede techniques de manière fluide et
énergique devant des situations d'agressionextrême. Il nous montre les différents états du
mouvement, en le faisant de manière logique et efficace.Pour terminer, Maître Asís Camacho (8e Dan), déploieune technique qui allie la force des bras et son habilitéavec les jambes.
Budo international.comCOMMANDES :
J’ai décidé d’ouvrir un club au Luxembourg car je crois que le Hwa Rang Do® est unevaleur ajoutée pour la communauté locale et aussi parce que je crois que l’intégration duHwa Rang Do® dans l’identité locale est une chose très importante (on n’enseigne passimplement des techniques physiques).
En �tudiant Hwa Rang Do¤ loin de votre Maitre : partie 2(�NONC� DE LA DECLARATION DE LA MISSION DEL’ASSOCIATION MONDIALE DU HWA RANG DO¤)
HWA RANG DO® :Un héritage de loyauté, de Recherche inlassable de la vérité, de Renforcement de la
vie, au Service à l'Humanité.Entretien avec l’instructeur de Hwa Rang Do® Flavio Sciaccaluga - Luxembourg :Partie 2
En 2013 vous pratiquiez Hwa Rang Do® seul. Aujourd'hui, il y a un club officiel del’Association Mondiale de Hwa Rang Do® au Luxembourg, reconnu par legouvernement local. Pourquoi avez- vous ouvert ce club là-bas ?
Le Luxembourg est un endroit fantastique : je suischanceux parce que je peux enseigner des gens dumonde entier là-bas : Luxembourg, France,Belgique, Royaume-Uni, Allemagne, Italie, Pays-Bas, etc. Chaque personne de chaque nationalitécontribue énormément à l’identité du Hwa RangDo® au Luxembourg.Notre Club a participé très activement dans tous
les événements majeurs de la UE Hwa Rang Do® etégalement a fait partie du Championnat Mondial deHwa Rang Do®.
Flavio, souhaitez-vous nous parler de ce qui estarrivé à partir de 2013 jusqu’à maintenant auLuxembourg en ce qui concerne le Hwa Rang Do® ?Ça a été une aventure incroyable.La première année, j’ai commencé à sélectionner
les élèves plus forts et motivés. Nous avons entrainéà l’extérieur du dojang : sous la neige, la pluie, lefroid... génial !Pendant la deuxième année j’ai concentré mon
travail sur la diffusion du Hwa Rang Do® dans lacommunauté et sur l’augmentation de l’identité de latechnique. Ils nous ont donné un dojang plus grandet nous avons obtenu la reconnaissance desautorités locales.La troisième année, j’ai beaucoup fomenté les
réunions internationales de Hwa Rang Do® invitantdes gens de l’étranger à se former ici.
Hwa Rang Do
« J’ai décidé d’ouvrir un club auLuxembourg car je crois que le Hwa Rang
Do® est une valeur ajoutée pour lacommunauté locale et aussi parce que jecrois que l’intégration du Hwa Rang Do®dans l’identité locale est une chose très
importante (on n’enseigne pas simplementdes techniques corporelles). »
« Si quelqu’un travailledur pour apprendre il
va apprendre à coup sûr »
Do Joo Nim – Dr. Joo Lee Bang
InstructorFlavio Sciaccaluga
Aujourd'hui, nous grandissons à grands pas, pleind’enthousiasme et de nouvelles idées. I l estimportant pour moi de souligner qu’au cours desdernières années, que j’ai commis beaucoupd’erreurs, et j’ai aussi eu beaucoup de doutes quantà ma capacité de réussir, mais je l’ai fait. À cause decela, j’aimerais dire maintenant quelques phrasesessentielles que j’ai utilisé comme pilotes sur monchemin :"Si quelqu’un travaille dur pour apprendre il va
apprendre à coup sûr" Do Joo Nim – Dr. Joo LeeBang
« Ne suivez pas un chemin si vousne voulez pas arriver à la fin du même
» Kuk Sa Nim - Taejoon Lee"Oui, je suis un gentleman hwarang.
Ce que j’ai fait, je l’ai fait comme unhwarang de Hwa Rang Do® "Susuk SaBum Nim – Marco Mattiucci"Tout le monde tombe. La vraie différence
est le temps qu’on met à se relever à nouveau« Sa Bum Nim-. » Giuseppe Catania
Merci Flavio de partager avec nous votreexpérience. Voulez-vous dire quelque chose d’autre ?
« Oui, je suis un gentlemanhwarang. Ce que j’ai fait, je l’ai fait
comme un hwarang de Hwa Rang Do® »
Susuk Sa Bum Nim – Marco Mattiucci
Oui, s’il vous plaît, permettez-moi de dire quel’expérience que je vis est très dure, mais très positiveen même temps. Lorsque j’ai décidé de vivre auLuxembourg et de passer ma vie en pratiquant le HwaRang Do® je savais que c’était comme escalader uneénorme montagne. Encore aujourd'hui, je suis en trainde la gravir mais je peux dire qu’on peut le faire et
c’est génial ! Merci beaucoup et Hwarang !
Hwa Rang Do
A propos de l’auteur : Chef Instructeur de Hwa RangDo®, Lieutenant-Colonel de laPolice militaire italienne(Carabinieri) et Ingénieur, MarcoMattiucci est le chef de labranche italienne del’Association Mondiale de HwaRang Do® et l’un desprincipaux disciples du GrandMaître Taejoon Lee.
http://www.hwarangdo.comhttp://www.hwarangdo.ithttp://www.hwarangdo.nlhttp://www.hwarangdo.luhttp://taejoonlee.comhttp://cyberdojang.com
« Ce qui embellit le désert, c'est que quelque part ilcache un puits d'eau. »
Antoine de Saint-Exupery
« Ce que nous savons est une goutte d'eau ;Ce que nous ignorons, un océan. »
Isaac Newton
« Couler comme de l'eau, filer comme un nuage » (Yun Shui) commedit le proverbe que choisit pour son école mon bien-aimé et regrettéMaître d'Arts Martiaux, José Luis Paniagua Tevar, qui nous a quitté cetteannée.
Proposition difficile ! Nous trébuchons constamment sur des futilités etentravés dans les branches, nous ne voyons pas la forêt.
Couler ne signifie pas être négligeant ; l'eau ne l’est pas. Elle ne laisseaucun recoin découvert, elle arrive partout. Les asturiens disent que l'eau a « unmuseau très fin ». Sans hâte, en s’adaptant aux conditions, l'eau est la métaphorede la persistance et de l’adaptabilité extrêmes. Le paradigme de la variation de laforme, sans transformer l'essence.
Couler, faire face aux obstacles, allez vers le bas, ne s'opposer àrien, l'eau est la parfaite l’analogie de l'humilité, de l’adaptation etdu non conflit. L'eau vainc sans objectif ; en suivant sa nature,elle contourne tous les obstacles et elle nous apprendcomment vaincre, mais avec sagesse, sans usure, sansperdre de vue l'objectif. C’est quoi un rocher sur sonchemin ? Une montagne ? Même encaissée, elle sefiltre ou si elle ne peut pas elle s'évapore ; rienn’arrête son chemin ni sa destination.
Le fleuve de la vie a laissé sur mes rivages cestextes, que je partage maintenant sous forme delivre. Et je dis qu’il « a laissé », parce que tousles auteurs sont confus, parce que noussommes tous débiteurs de ceux qui nous ontprécédés, de ceux qui nous ont inspiré et nousinspirent, des nuages flottants de l’inconscientcollectif et même …qui sait ! des esprits etdes consciences qui nous entourent.
Je n'ai rien à enseigner, parce que je nesais rien, mais tout ceux qui veulent écoutermes vers, je leur laisse ici mes réflexionssincères, bien senties, chaque jour plussincères et moins pensées, parce quel'esprit est un engin trompeur qui voit cequ'il veut voir et duquel j'ai appris à meméfier.
Vincent Lyn n’est pas seulement unacteur internationalement connu,héritier d’une très ancienne dynastied’art martial chinois de sa proprefamille appelé Lyn Gar. Il est en outre,comme i l le démontre dans sesderniers travaux et vidéosd’instruction, un magnifique maître etexpert en arts martiaux et self-défense.Sifu Lyn est en train de préparer unouvrage sur son style et sesapplications à la self-défense qui serapublié en anglais. Mais entre-temps, ilnous laisse sa dernière production quenous vous présentons aujourd’hui danscet article consacré à l’un des sujetsqui préoccupent le plus les experts enself-défense : comment affronter lemétal froid d’une arme blanche ?Exceptionnel ! À ne pas manquer !
Affronter l’acier froidQue feriez-vous si vous étiez
attaqué au couteau ?
Self-défense
Couteau
ans de nombreux quartiers, le couteauest l’arme la plus mortelle. Lesstatistiques du FBI montrent que 35%des crimes violents sont commis avecdes couteaux. Les crimes violentsincluent les attaques qualifiées avec vol,
viol et assassinat. Aux États-Unis, les crimes violentsaugmentent de 2 à 5% chaque année depuis 2004 etça n’a pas l’air de vouloir baisser. Rien qu’à New York,ont été commis en 2005 près de 55.000 délits violents,compte tenu uniquement de ceux qui ont étédénoncés. Il ne faut pas oublier que certains crimes,comme le viol, ne sont pratiquement jamais dénoncéspar honte ou pour éviter de devoir déclarer si on enarrivait à un jugement. Les crimes violents sontdevenus un élément tellement habituel de notre cultureque lorsqu’un crime atroce survient et apparaît à latélévision, nous ne réagissons même plus.Ceux qui réalisent les vols, les viols et les attaques
utilisent souvent des couteaux comme armes pourimposer leur volonté face à une victime sans défense.Dans ce contexte, le couteau a plusieurs avantages. Ilest silencieux, mortel et ne laisse pas de marques decanon ou d’orifices de balle qui peuvent trahir le
criminel. En self-défense, de nombreux Américains ontadopté les couteaux pliables pour se protéger.Observez les étuis en cuir avec fermeture supérieureaccrochés à la ceinture ou les broches métalliques àl’intérieur des poches des pantalons. Si vous ne vousêtes pas encore rendu compte de ce qui rôde dans larue, vous serez surpris du nombre d’hommes quiportent cette arme si discrète. Comme il se fait que finalement les couteaux sont
des armes, ils représentent un grand problème en cequi concerne l’établissement de lois du contrôle desarmes. Dans notre société, le couteau continue d’êtreconsidéré comme une arme et il y a de nombreusesraisons justifiées de le porter, surtout parmi lesouvriers. On a beaucoup avancé dans le contrôle de lavente de revolvers, surtout depuis le 11-S, mais trèsrarement on mentionne le fait que les fabricants decouteau font leur beurre.Que devriez-vous faire si vous vous retrouveriez face
à face à un agresseur qui empoigne un couteau ? Pourle citoyen moyen, la réponse est simple : courir le plusvite possible, si les circonstances vous le permettent.Même si votre attaquant n’a jamais utilisé un couteaudans sa vie, dans une situation de péril, ça n’a pas de
Self-défense
D
sens affronter la lame sans être préparé. Ça pourraittrès mal finir pour vous. La seule situation danslaquelle il serait conseillable de lui faire face, c’est si
vous avez un pistolet. Bien sûr, si c’était le cas, votrepossible attaquant ne bougerait pas le plus petit doigtpour vous affronter avec son arme. Comme le dit unadage : « N’emportez jamais un couteau à un combat depistolets ».Voilà, nous avons analysé les détails de la situation et jevous ai donné mon opinion. Il nous faut admettre quebeaucoup de gens porte un couteau pour se protéger etque beaucoup d’autres pensent qu’il faut donner aucouteau l’importance qu’il mérite. On peut égalementavoir le cas où le couteau est la seule armedisponible pour se défendre et qu’il puisse êtrenécessaire de l’utiliser sans plus de considérationpour sauver la vie. Dans de telles situations, il estlégitime d’avoir une idée de ce à quoi vous vousaffrontez. Si vous être craintif, vous préférerez
Couteau
peut-être sauter le reste du chapitre, parce qu’il peutparaître répulsif et sauvage pour ceux qui ont le cœurdélicat. Le meilleur modèle pour un couteau de self-
défense, c’est la lame droite à doubletranchant. La lame droite vous permet dedonner des coups de poignard entre lescôtes et dans les yeux, les oreilles ou le coude l’agresseur. Le double tranchant vouspermet de couper avec le couteau dansles deux sens et avec le même effet. Lalongueur de la lame peut varier et ilfaudrait la choisir en fonction de l’usageque l’on veut lui donner et de la facilitéde la cacher. Il est un fait certain : pourque ce soit efficace, vous devez éviter àtout prix qu’un possible agresseurperçoive que vous êtes armé. Unelame de huit centimètres peut êtreutile pour frapper le poignet, lecou, la jambe ou le visage, maispour donner un coup depoignard à l’aine, au poumon
Couteau
ou dans la zone des reins, il faudra une lame plus longue afin d’atteindre les organes vitaux. Il y a trois principaux types de couteau : le couteau de botte, le modèle pour la boucle de la ceinture et le couteau
pliable, qui est le plus utilisé. Le seul désavantage des couteaux pliables, c’est qu’ils sont plus lents au moment d’agir,un facteur qui peut être crucial pour décider qui survit à un affrontement. Pour cela, comme pour n’importe quelle autresituation, pour utiliser un couteau, il faut pratiquer et être attentif aux intentions de l’agresseur.Le temps est fondamental quand nous affrontons une situation de risque vital où
intervient le couteau. Cela veut dire que le couteau que vous choisissez devra êtrerapide et facile à utiliser et que votre possible attaquant ne devra pas savoirque vous êtes armé. S’il se rend compte que vous êtes dans les mêmesconditions parce que vous portez une arme, il sautera laphase d’intimidation typique de l’attaque au couteau (cetype d’attaquants adore cette phase) et il essayeradirectement de vous blesser. Il vaut mieux prendreau sérieux ces agresseurs –seul quelqu’un dont latête ne va pas tout juste est capable de menacerquelqu’un d’autre avec un couteau sans avoirl’intention de l’utiliser.Tout comme pour n’importe quel autretype d’arme de self-défense, vous
devriez vous informer auprès de lapolice locale pour savoir s’i lexiste une loi à ce sujet etsoupeser cette informationpour voir si ça vaut la peinede porter un couteau pourvous défendre. Dans la
Self-défense
plupart des États, être en possession d’un couteau à double tranchant est contraire à laloi et vous pouvez être arrêté pour cela. On le considère comme une arme tactique avecun seul objectif. Dans les États de Connecticut, New York et New Jersey, on peut porter un couteau
pliable si la longueur de la lame ne dépasse pas 10 cm. Mais cela ne veut pas dire quevous puissiez porter une lame fixe de la même longueur. Au Royaume-Uni, par exemple,il est illégal de porter n’importe quel type de couteau sur soi, quelle que soit lacirconstance. Pour cela, il est très important de s’informer du règlement local. Je neveux pas vous inciter à enfreindre la loi, je dis simplement que si vous mourez dans uncombat, vous serez mort pour toujours. Mais si vous survivez à une attaque, vouspouvez toujours engager un avocat pour résoudre les problèmes légaux (cela, bien sûr,si vous n’avez pas coupé votre adversaire en petits morceaux).La justice peut être tout aussi cruelle quand vous vous défendez avec un couteau que
quand vous le faites avec un pistolet. Supposons que quelqu’un vous attaque la nuitavec l’intention de vous rosser pour voler votre portefeuille. Si vous parvenez à sortir lecouteau et à vous défendre avec succès, n’appelez pas la police, Si vous le faites, vouspourriez vous retrouver au banc des accusés (il aura lui aussi des avocats pour ledéfendre), à prester des services à la communauté et à payer des frais médicaux, et toutcela, pour vous être défendu vous-même.Si vous avez chez vous un couteau pour vous défendre d’un voleur, collez un velcro
sur le manche et l’autre partie au-dessus de la porte. Vous pouvez également en collerun autre en bas. Veillez à ce qu’il ne soit pas à portée des enfants. Vous devriezégalement avoir un autre couteau dans la chambre, dans un endroit facilementaccessible. Dans la voiture, le meilleur endroit pour garder un couteau, c’est en dessousdu siège avant. En fonction de votre situation, vous pourriez voir en quels autresendroits il conviendrait que vous ailliez d’autres couteaux.
Couteau
Le fait d’avoir un couteau sous la main ne vous servira à rien si vous ne savezpas comme le manier quand vous vous apprêtez à l’utiliser. La manière de saisir lecouteau est très importante tout comme l’impact psychologique qu’il a sur votreattaquant. Si vous le saisissez correctement et que vous donnez l’impressiond’être un expert en la matière, vous pourrez éviter de vous mettre dans unesituation plus délicate. L’attaquant probablement reculera au lieu d’affronterquelqu’un qui pourrait être meilleur que lui. Pour cette raison, donner l’image d’êtresûr de vous (même s’il vous en coûte beaucoup pour y parvenir) peut éviterbeaucoup de problèmes dans un affrontement. Je répète que je ne suis pas entrain de suggérer que vous sortiez d’une difficulté de manière violente, mais si vousavez un couteau, il vaut mieux vous être préparé à l’utiliser pour le cas où vous enauriez besoin pour vous protéger. Il n’y a rien de mieux que de dissimuler avec unléger sourire et de murmurer que vous êtes en train de le faire hésiter. Il y a deux saisies qui vous offrent beaucoup de souplesse quand vous utilisez
le couteau. L’une d’elles est la saisie de fleuret, où le pouce est placé sur le côtédu manche. L’autre est la saisie de sabre. Dans ce cas, le pouce doit êtrederrière le dispositif de sécurité, pour le protéger des coupures que l’adversaireessayera de provoquer. Il y a une troisième saisie, la saisie de hache ou de piolet,qui est la saisie qu’utilisent instinctivement la majorité des femmes pour prendreun couteau. Elle est adéquate pour réaliser des estocades en haut et en bas,mais elle vous laisse à découvert face à une attaque. La position que vous adoptez déterminera votre efficacité et en dira beaucoup
à votre attaquant sur votre habileté ou votre gaucherie. Si vous l’affrontezcomplètement de face, vous limitez le nombre et le type de mouvementsoffensifs et défensifs que vous pouvez faire. En outre, vous mettez devant lui unecible énorme et vous lui donnez l’occasion de vous faire facilement perdrel’équilibre. Un combattant au couteau expérimenté placera un pied en avant et l’autre en
arrière, donnant de cette manière accès à l’adversaire à une partie du corps
Self-défense
Couteau
« Si vous êtrecraintif, vouspréférerez peut-être sauter le
reste du chapitre, parce qu’il peutêtre répulsif etsauvage pour ceuxqui ont le cœurdélicat. »
seulement. Le pied avant pourra être utilisé commeappui de rotation, ce qui vous permettra de tournersur cet axe ou de vous déplacer vers l’avant ouvers l’arrière, s’il le faut. Si vous êtes droitiercomme la majorité des gens, votre pied droit serale pied arrière. On appelle cela la position del’Apache, elle est util isée dans le corps desMarines des États-Unis, dans les forces dedéfense israéliennes et dans la majorité des unitésd’élite du monde entier. Arrivés à ce point, il convient que nous nous
arrêtions et que nous évaluions la situation. Pourune raison quelconque, vous vous trouvezmaintenant même dans une situation qui met votrevie en danger et vous êtes dans cette situationparce qu’il ne fut pas possible de l’éviter. Votreadversaire est armé d’un couteau et vous aussi. Jevous ai donné les trucs pour prendre l’arme etaffronter l’adversaire.Dans le combat au couteau, les combats justes
n’existent pas. Vous pouvez utiliser tous les salestrucs qui vous passent par la tête. Faites tout ceque vous pouvez pour distraire, déséquilibrer oudéstabiliser votre adversaire. Criez. Accroupissez-vous, prenez n’importe quoi par terre (sable oupierres), lancez-le lui à la figure et profitez-en pourlui donner un rapide coup de poignard dans lecorps. Mettez votre main libre dans votre poche etjetez-lui les monnaies au visage. Prenez un bâtonsi vous en avez un sous la main et utilisez-le pourdévier son estocade ou pour lui donner un coupsur le poignet. Plus rapidement vous leneutraliserez, mieux ça vaudra. En résumé, agissezcomme une bête sauvage avant qu’il ne le fasse.L’effet psychologique qui se produira en vousprovoquera une augmentation du besoind’adrénaline. Dans ce cas, il est très utile de leprendre par surprise.La majorité des experts évalueraient ainsi votre
situation. Votre attaquant vous a certainementchoisi comme une victime sans défense. Soudain,vous avez changé totalement cette image. Lamajorité des agresseurs qui utilisent un couteauabandonneront alors l’affrontement. Tous sauf lessadiques, les imbéciles ou ceux qui sont sousl’effet des drogues. Ce type de personnescontinuera certainement d’attaquer pour s’amuser,parce qu’ils ne savent rien faire de mieux. S’il le
fait, il est important que vous fassiez mal le premieret le plus vite possible. Quand une personne est coupée par un couteau,
il se produit une espèce de choc psychologiquetrès particulier, surtout si la coupure commence àsaigner abondamment. Vous devez pour celaessayer de donner rapidement un coup de couteaupour que l’agresseur saigne dès que possible. Lapersonne qui est coupée et commence à saignerpeut s’évanouir ou perdre confiance en soi etabandonner l’affrontement. Si votre attaquant n’apas été suffisamment impressionné pourabandonner et qu’il redéfinit ses mouvements,vous pouvez être sûr de vous trouver devant unvéritable combat. Arrivé à ce point, il est trèsprobable que pour terminer le combat, vous soyezobligé de le mutiler ou de le tuer.Comme le montre la situation que je vous ai
proposée, utiliser un couteau pour vous défendrepeut vous pousser à devoir abandonner tout indicede ce que j’appellerais un comportement civilisépour commencer à vous battre pour votre vie.C’est quelque chose que tout le monde n’est pascapable de faire si facilement et c’est une autredes raisons pour lesquelles je vous suggèred’éviter d’avoir un couteau comme arme dedéfense, à moins que vous ne soyez sûr d’êtrecapable de réagir face à une situation violente sansdevoir y réfléchir. Celui qui doute face à un combatavec couteau finira très probablement par perdreet je crois que personne ne devrait essayer de lefaire de manière insensée s’il n’en est pas capable. Malgré tout, si vous décidez d’avoir sur vous un
couteau pour vous défendre, j’ai un dernier conseil àvous donner. A posteriori, on voit tout plusclairement qu’a priori, mais vous devriez y penseravant et vous éloigner des zones où vous pourriezprobablement vous retrouvez dans un combat aveccouteau. Si vous voyez qu’une situation est en trainde dégénérer au point de pouvoir devenir unaffrontement de ce type, souvenez-vous que ladiscrétion est parfois la meilleure partie du courageet fuyez l’endroit le plus rapidement possible. Mêmesi vous êtes armés, vous devez faire tout ce qui estpossible pour ne pas vous retrouver impliqués dansune situation de ce type. Et même ainsi, la seuleconsolation, c’est que si tout cela ne fonctionnepas, vous pouvez avoir l’occasion de vous battre.
Self-défense
« La personne qui est coupée et commence àsaigner peut s’évanouir ou perdre confiance en soi
et abandonner l’affrontement. »
Tous les DVDs produits par Budo Internationalsont scellés au moyen d’une étiquetteholographique distinctive et sont réalisés sursupport DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICXou similaires). De même, l’impression des jaquettesainsi que les sérigraphies suivent les plus strictesexigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas cescritères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie necoïncide pas avec celle que nous vous montrons ici,il s’agit d’une copie pirate.
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Dans ce premier travail d'instruction, Andreas Weitzel,fondateur et chef instructeur de l'Académie SYSTEMAWeitzel (Augsbourg, Allemagne) et l'un des principauxinstructeurs de SYSTEMA en Europe, explique lesfondements principaux de combat. Tout d'abord il définit
clairement la façon naturelle de marcher, en seconcentrant sur la correcte exécution despas, pour montrer ensuite commentutiliser ce travail dans desapplications de combat. Unevariété de différents sujets sontexpliqués dans ce DVD, ycompris : Commentdéséquilibrer un attaquant ;Comment faire pour frapperet donner des coups depied correctement ;Comment se défendrecontre les saisies, contreamener au sol ou contredes coups de poing et descoups de pied. Lesexplications de cette vidéosont simples mais claires,afin de faciliter lacompréhension etl'apprentissage pour tous. Aucours de son explication,Andreas toujours inclut et met
l'accent sur les principes et lesfondements principaux du SYSTEMA,
en montrant comment les différentesquestions sont étroitement liées les unes aux
autres. Aussi des exercices libres et spontanéssont également expliqués contre différentes attaques àmains vides et avec des armes, dans des conditionsréalistes et à une vitesse maximale d'exécution. Danscette vidéo, Andreas est secondé par MichaelHazenbeller (Rastatt) et Thomas Gossler (Augsbourg),deux instructeurs expérimentés de Systèma.
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Le Vovinam Intégral est simplement retourner au véritableVovinam du fondateur. L'objectif du Fondateur était déclaréclairement et ouvertement : « Récolter des techniquesefficaces, assimiler l’essence de ces techniques et lestransformer en techniques de Vovinam », et il faut dire que
ce concept reste encore en vigueur et qu’il estobligatoire pour tous les maitres de Vovinam du
monde. Le Vovinam est donc un conceptde recherche pour atteindre un style
super efficace. Cependant,aujourd'hui 90 % des maitres deVovinam l’oublient et se plientdevant un programme tropchargé, trop fixé, tropesthétique et, parfois,totalement inefficace pourde nombreuses techniques.Le Vovinam Intégral, estsimplement de retrouverl'essence originale de l'artdu Maître Nguyen Loc.Pour cela, nous avons lesprincipes, les techniquesde base et nous n’avonsqu'à travailler la formeefficace de chaquetechnique, ainsi qued’appliquer le principe
fondateur. Dans ce DVD, nousallons étudier les fondements du
Vovinam Intégral de la main duMaître Patrick Levet, les menaces et
les attaques avec couteau, les contre-attaques intégrales et la défense contre Dam
Thang (poing direct), Dam Moc (crochet), Dam Lao(punch javelot), ainsi que les clés basiques de jambes.
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Enseigner en valorisant l’élève
Lorsque j’ai commencé les arts martiaux, j’ai découvert un universemprunt de respect et de discipline.
Je me suis rendu compte au cours de mes années de pratique entant que simple élève, que cette discipline pouvait être un frein pourcertaines personnes.
En effet, certains nouveaux élèves ne restaient pas dans les clubsque j’ai fréquentés à cause d’une discipline trop martiale, qui lesétouffaient et écrasaient leur motivation naissante.
Certains professeurs profitaient de cette discipline pour secomporter comme des « maîtres » tout puissant en ridiculisant etrabaissant leurs élèves si ceux-ci ne progressaient pas assez vite oun’arrivaient pas à faire ce qu’on leur demandait.
J’ai ainsi vu des élèves complètement « détruit »par ces pratiques deces professeurs narcissiques et frustrés par leurs petites viesordinaires.
Ces professeurs se vengeaient de leur manque de reconnaissance en abaissant leurs élèves pourasseoir leur supériorité et leur position de maître dans leur dojo.
J’ai commencé à me poser des questions sur cette discipline martiale qui empêchait le commundes mortels de pouvoir accéder aux arts martiaux et sports de combat, et j’ai ainsi dès le début demon enseignement décidé de toujours enseigner en valorisant les élèves.
Cela ne signifie pas leur mentir sur leur niveau mais au contraire de mettre en avant leurs qualitéset progrès pour ensuite leur faire part des progrès restants à faire.
J’ai alors constaté que cela fonctionne très bien avec la majorité des élèves.En valorisant l’élève sur ses progrès, celui-ci se sent fier et lorsqu’on lui explique qu’il doit
néanmoins travailler plus certains points, celui-ci ne se sent pas incompétent et incapable dans lesarts qu’il pratique.
En effet, certains élèves peuvent avoir des difficultés sur certaines techniques et être extrêmementefficaces sur d’autres.
Jeet Kune Do
En valorisant l’élève sur ses qualités, ses lacunes lui paraissent dérisoires et ainsi il vacontinuer à travailler durement pour continuer à se réaliser à travers les arts martiaux.
Il ne faut pas oublier que chaque pratiquant d’arts martiaux et sports de combat, vient pourdifférentes raisons dans les salles.
Certains veulent juste se maintenir en forme en pratiquant des techniques martiales tandisque d’autres veulent apprendre à se défendre.
Le professeur doit alors s’adapter à chacun des objectifs qui lui sont désignés par sesélèves, afin que ceux-ci puissent les réaliser.
Lorsqu’un professionnel des forces de l’ordre, de l’armée ou de la sécurité se présente dansune salle, les objectifs seront bien entendu totalement différents de l’ensemble de lapopulation.
A ce moment, on peut aisément entraîner ces personnes en utilisant toute la disciplinemartiale issue des traditions ancestrales car, eux, savent qu’ils auront besoin d’être pleinementefficaces dans l’exercice de leur fonction.
Mais comment peut-on vouloir transformer un simple citoyen qui cherche son simple bienêtre en machine de guerre.
Souvent en poussant ces simples citoyens à l’extrême ; le résultat que nous obtiendrons seral’abandon de ces gens et pire encore une peur indélébile des coups.
J’ai souvent vu des gens gentils et pacifiques, se retrouver à cause d’entrainements troppoussés, pétrifiés par la peur de la violence et ne pouvant même plus réagir en se sauvant, àcause de l’imbécilité de certains types d’entrainements.
Ce qui est totalement incompréhensible, c’est qu’avec la patience et la valorisation dechaque individu, on arrive au bout de quelque temps, à les faire progresser et même à leurpermettre de développer des réflexes qui pourront leur être utile en cas d’agression.
Néanmoins, on ne leur promettra pas l’irréalisable et on ne les aura pas bercé d’illusions.Quand j’entends, qu’on promet aux gens à travers la self-défense, qu’ils vont être capables
de se défendre face à tous types de situations et pouvoir répondre de manière efficace en casd’agression, je suis outré qu’on puisse, pour des raisons commerciales, mentir à des gens etainsi les envoyer dans des problèmes qu’ils auraient évité naturellement, voir être tués en secroyant invincibles.
Jeet Kune Do
« En valorisant l’élève sur ses qualités, seslacunes lui paraissent dérisoires et ainsi il va
continuer à travailler durement pour continuerà se réaliser à travers les arts martiaux. »
Il faut donc valoriser l’élève sans jamais lui mentir.Valoriser ne signifie pas dire que tout ce que l’élève fait est bien ou parfait, mais simplement lui mettre en
avant ses points forts dans un premier temps puis de discuter des points à améliorer.En y allant progressivement, l’élève qui voit ses progrès, va persévérer dans sa pratique et ainsi s’améliorer
continuellement.On évitera ainsi de mettre l’élève en difficulté dans ses débuts pour qu’il puisse prendre confiance en lui et
ses capacités. Puis au fil du temps, on le mettra un peu plus en difficulté, en faisant toujours ressortir sespoints positifs en premier puis ce qu’il faut travailler plus.
Au bout de quelques années, chaque élève aura alors réussi à atteindre ses objectifs. Quel que soit lesobjectifs, le professeur aura joué son rôle de guide et d’entraineur.
En effet, chaque professeur a simplement un rôle simple à jouer avec chaque élève, c’est de l’amener là oucelui-ci veut arriver, et jamais là où on veut qu’il arrive.
Il faut respecter les élèves et ne pas chercher à nous réaliser à travers eux.Nos frustrations personnelles ne doivent jamais nous faire perdre de vue le respect des objectifs désignés
par chaque élève.
Néanmoins, je dois souligner que cet enseignement par la valorisation a ses limites. Certains élèves, et plusparticulièrement certains instructeurs en formation, à force d’être valorisés, pensent qu’ils ont un niveau biensupérieur à leur niveau réel.
Au bout de quelques temps, certains deviennent même arrogant en pensant qu’ils sont les meilleurs etn’écoutent plus aucun conseil qu’on peut leur donner.
J’ai vécu cela avec de nombreux instructeurs en formation, qui à force de se faire appeler sur leurs cours :« Maître, Si Fu, Sensei, etc. », n’ont plus de connexion avec la réalité et n’écoutent plus rien.
Ce que j’applique alors à chaque fois, c’est dans un premier temps assumer mon rôle de professeur en leursignifiant le niveau réel qu’ils ont, puis je cesse d’entrainer ces instructeurs en formation car ils risquent depolluer ceux qui les entourent.
De toutes façons, chacun sait ce qu’il vaut et le mensonge face à leurs élèves ne fonctionne qu’avec eux.Au fond d’eux-mêmes, ils savent qu’ils se mentent et connaissent leur niveau réel.La seule chose qui est triste, c’est que ces gens ne se rendent pas compte que si leur professeur ne les
avait pas formé et ne leur avait pas donné la chance d’ouvrir un club et d’enseigner, jamais il n’auraitenseigné de leur vie.
Il faut toujours aider son prochain à réaliser ses objectifs même si parfois, en tant que professeur, on estdéçu et attristé par l’attitude de certains.
Néanmoins, je pense sincèrement qu’enseigner en valorisant les élèves est très efficace car après plus de20 ans d’enseignement, j’ai pu constater la réelle efficacité de cette méthode.
Jeet Kune Do
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