Krishnamurti 1989 Lettres aux écoles, vol. 1

7/28/2019 Krishnamurti 1989 Lettres aux coles, vol. 1

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LETTRES AUX ECOLES

PAR

J. KRISHNAMURTI

Volumes 1 et 2

KRISHNAMURTI FOUNDATION TRUST LIMITED


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la bont ne peut jamaisnatre s'il existe la moindre forme de violence ou delutte.


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Le bon comportement est, par essence, l'absenced'ego, du moi. Il se manifeste par la politesse, par le

fait d'tre attentif aux autres

Lorsqu'il y a affection, il y a invitablement courtoi-sie sans hypocrisie

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Tel est certainement le rle d'une cole : aiderl'lve veiller son intelligence et apprendrecombien il est important d'tablir une relation juste.


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Les ides et les idaux sont une chose, et le fait,'vnement rel, en est une autre. Les deux ne

peuvent jamais aller de pair

On peut avoir bon nombre de concepts ou d'idaux,mais ils n'ont absolument rien voir avec les vne-ments quotidiens de notre vie. Les gens sont nourrisd'idaux, plus ceuxci sont chimriques, plus on lescroit nobles; mais une fois encore, la comprhensiondu quotidien est plus importante que les idaux

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L'ducateur ne sera pas capable de fairecomprendre la nature de la peur si luimme n'a pasdcouvert la racine de ses propres peurs afn d'aiderl'lve se librer des siennes, mais dans leur relationquotidienne, dans leurs conversations, en classe,l'enseignant montrera que lui aussi a peur tout commel'lve, et ainsi ils peuvent, ensemble, explorer toute lanature et la structure de la peur. Il ne s'agit pas, prci-sonsle, d'une confession de la part de l'enseignant. Ilmentionne simplement un fait, sans y mettre quoi que

ce soit d'motif ou de personnel. Il s'agit en quelquesorte d'une conversation entre bons amis. Cela exigeune certaine honntet et de l'humilit.


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Veuillez garder prsent l'esprit que notre objet estl'panouissement de la bont et que cet panouisse-ment est impossible l o existe la moindre compti-tion.


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L'ducation dans nos coles, ce n'est pas seulementl'acquisition de connaissances mais, et cela est beau-coup plus important, c'est l'veil de l'intelligence, quialors utilisera les connaissances. Ce n 'est jamaisl'inverse.


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Le savoir est mmoire et si vous avez observ lerel, le prsent n'est pas de la mmoire. Dans l'obser-vation il n'y a pas de place pour la mmoire. Le relest ce qui se passe en fait dans l'instant.


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Il ne nous est absolument pas possible de survivre sinous ne nous intressons qu' notre propre survie.

Aujourd'hui tous les tres humains dans le mondeentier sont troitement lis. Ce qui arrive dans un

pays affecte les autres. L'homme se considre commeun individu spar des autres, mais psychologique-ment un tre humain est insparable de l'humanittout entire

Nous disons de faon trs catgorique, et en insis-tant sur ce point, que seule la responsabilit enversl'humanit responsabilit qui est amour peut trans-former fondamentalement l'tat actuel de la socit.Quel que soit le systme existant dans les diffrentes

parties du monde, il est corrompu, dgnr et totale-ment immoral

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Dans le monde entier, on a dpens des millions etdes millions pour l'armement et partout les politiciens

parlent de paix tout en prparant la guerre. Les reli-gions ont proclam maintes et maintes fois la saintetde la paix, mais elles ont encourag les guerres et les

formes subtiles de violence et de torture. Il existed'innombrables divisions et d'innombrables sectesavec leurs prtres, leurs rituels et toutes les absurditsqui se pratiquent au nom de Dieu et de la religion. Lo il y a division, il y a forcment dsordre, lutte etconflit, que ce soit dans le domaine religieux, politiqueou conomique.


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Notre socit est fonde sur l'avidit, l'envie et lepouvoir. Quand vous constatez tous ces faits dans leurralit ce mercantilisme crasant , tout indique la

dgnrescence et une immoralit fondamentale.Changer radicalement la structure de notre vie, qui estla base de toute socit, est la responsabilit de l'du-cateur

Dans une cole, l'enseignant est la personne la plusimportante car c'est de lui que dpend le bien futur del'humanit

C'est seulement quand l'ducateur sentira luimmetout ce quil y a de dignit et de respect implicite dansson travail qu'il se rendra compte que l enseignementest la plus belle des vocations et que l'tat d'enseignantest suprieur l'tat de politicien et de prince de cemonde

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On considre gnralement que l'intellect est dif-frent de l'motion, mais nous utilisons le mot intel-lect pour exprimer la totalit de la capacit humainede penser. La pense est la raction de la mmoire

accumule au cours de diverses expriences, relles ou


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imaginaires, qui sont emmagasines dans le cerveausous forme de savoir

Par le mot " esprit ", nous entendons les sens, lacapacit de penser, et le cerveau qui emmagasine tousles souvenirs et toutes les expriences en tant quesavoir. Ce mouvement total est l'esprit. Le conscientaussi bien que l'inconscient et le prtendu " super-conscient " tout cela est l'esprit

La pense n'a pas cr la nature, les deux et leurstoiles, l'univers en expansion, la terre avec toute sabeaut, ses vastes mers et ses vertes montagnes

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Dans nos coles, il est important de comprendre quela qualit d'nergie, qui est diligence, exige une ali-mentation et de l'exercice physique appropris ainsiqu'un sommeil suffisant

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Toute personne qui s'affirme menace sa propre exis-tence

Notre rle est de faire clore une gnration nou-velle libre de cette nergie limite qui s'appelle le

moi

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L'lve arrive l cole en ayant dj t bless, ce

dont il n'a probablement pas conscience. En observantses ractions, ses peurs et son agressivit, l'ducateurdcouvrira le mal qui a t fait. Il va ainsi se trouverdevant deux problmes : tout d'abord librer l'lve dece pass et ensuite empcher les blessures venir

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Notre socit est fonde sur l'avidit, l'envie et lepouvoir. Quand vous constatez tous ces faits dans leurralit ce mercantilisme crasant , tout indique la

dgnrescence et une immoralit fondamentale.Changer radicalement la structure de notre vie, qui estla base de toute socit, est la responsabilit de l'du-cateur

Dans une cole, l'enseignant est la personne la plusimportante car c'est de lui que dpend le bien futur del'humanit

C'est seulement quand l'ducateur sentira luimmetout ce quil y a de dignit et de respect implicite dansson travail qu'il se rendra compte que l enseignementest la plus belle des vocations et que l'tat d'enseignantest suprieur l'tat de politicien et de prince de cemonde

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Il y a seulement la tradition, la vaine rptition derituels dans toutes les glises, les temples et les mos-ques. Ils sont compltement dpourvus de significa-tion, mais l'motion, le sentiment, le romanesque,l'imagination leur prtent de la couleur et les parentdillusions! Cela est la nature de la superstition et tousles prtres du monde l'encouragent. Cette faon des'adonner ces choses qui nont aucun sens ou des'investir dans des choses dpourvues de toute impor-tance est un gaspillage dnergie qui entrane la dg-nrescence de l'esprit.


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On peut faire chaque jour la mme chose la mmeheure sans que cela devienne une habitude quand onest conscient de ce que l'on fait. L'attention chassel'habitude.


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tre sensible la feuille tombe, au grand arbre surla colline est bien plus important qu'tre reu tousles examens et faire une brillante carrire. Les exa-mens et la carrire ne sont pas toute la vie. La vie estcomme un grand fleuve aux eaux abondantes, sanscommencement ni fin. Dans ce courant imptueuxnous puisons un seau d'eau et cette eau ainsi emprison


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ne devient notre vie. Cela est notre conditionnementet notre perptuelle souffrance.


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La libert implique, n'estce pas, l'absence de larsistance que la pense a rige autour d'elle.


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Quelle est alors l'action qui n'est pas un prolonge-ment du souvenir? C'est la vision pntrante.

La vision pntrante n'est pas la dduction minu-tieuse de la pense, son processus analytique ou la

nature temporelle de la mmoire. C'est la perception


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sans celui qui peroit; elle est instantane. L'actionintervient partir de cette perception instantane. A

partir d'elle l'explication de tout problme est prcise,sans appel et vraie. Il n'y a ni regrets, ni ractions.

Elle est absolue

La vision pntrante est l'intelligence suprme, etcette intelligence se sert de la pense comme d'unoutil. La vision pntrante est l'intelligence avec sa

beaut et son amour. Les deux sont rellement inspa-rables. Elles ne font vraiment qu'un. Cela est la tota-lit, ce qui est le plus sacr

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Ce que l'homme a fait l'homme n'a pas de limites. Il l'a tortur, brl, tu, exploit de toutes les faonspossibles religieuses, politiques ou conomiques. Cela

a t l'histoire du comportement de l'homme enversl'homme : l'intelligent exploite le stupide ou l'ignorant.


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La plupart des tres humains sont gostes. Ils nesont pas toujours conscients de leur propre gosme.C'est leur manire de vivre. Si l'on est conscient d'tre

goste, on le cache avec beaucoup de soin et l on seconforme au modle de la socit qui est essentielle-ment goste. L'esprit goste est trs rus. Il se mani-

feste soit par un gosme ouvert et brutal, soit sousdiverses formes. Chez un homme politique, l'gosmerecherche le pouvoir, la position sociale et la popula-rit. Il s'identifie une ide, une mission et tout cela

pour le bien public. Chez un tyran, il s'exprime parune domination brutale. Chez l'homme aux tendancesreligieuses, il prend la forme de l'adoration, de ladvotion, de l'adhsion une croyance, un dogme. Ilse manifeste aussi dans la famille : le pre donne librecours son propre gosme dans toutes les manifesta-tions de sa vie, de mme que la mre. La clbrit, la

prosprit, la belle apparence forment la base de cesournois et insidieux mouvement du moi. L'gosme setrouve aussi dans la structure hirarchique du clerg,

bien que celuici proclame hautement son amour deDieu et son adhsion l'image de la vrit particulirequil s'est cre

Ce sens envahissant et engourdissant du moi existechez le capitaine d'industrie, comme chez le simpleemploy. Le moine qui a renonc au monde peut errer

sur la face de la terre ou bien s'enfermer dans quelque

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monastre, mais il ne s'est pas affranchi de cet inces-sant mouvement du moi. Il a beau changer de nom,revtir sa robe monacale, faire vu de clibat, ou desilence il se consume pour quelque idal, pour quel-que image ou symbole.

Il en va de mme pour l'homme de science, le philo-sophe et le professeur d'universit. Les gens quis'occupent de bonnes uvres, les saints et les gourous,les personnes qui travaillent perptuellement pour les

pauvres, tous s'efforcent de s'oublier dans leur travail,mais celuici est partie intgrante de leur gosme; ilsont transfr l'gosme dans leurs uvres. Celacommence ds l enfance et continue jusque dans lavieillesse. La suffisance qui accompagne le savoir, le

chef qui sexerce l'humilit, de mme que l'pousesoumise et l'homme dominateur, tous sont atteints decette maladie. Le moi s'identifie l'tat, d'innom-brables groupes ou causes, mais il demeure ce qu'iltait l'origine.


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Nous vivons par nos sens. Habituellement l'un d'euxdomine; l'oue, la vue, le got semblent distincts lesuns des autres, mais estce l un fait? Ou bien leuravonsnous donn, l un ou l autre, une importance

plus ou moins grande ou, plutt, la pense leur atelle

donn une plus ou moins grande importance ?


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Quand le plaisir est refus, supprim ou bloqu, la

frustration qui en rsulte provoque des actes nvro-tiques, tels ceux dicts par la violence ou la haine.


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La plupart du temps la pense domine le corps etainsi celuici perd sa vitalit, son intelligence, sonnergie intrinsque, d'o des ractions nvrotiques.


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une des choses lesplus importantes de l'existence

C'est peuttre l'art de vivre c'est--dire larecherche d'un tat dans lequel il n'y a pas de divi-sion. C'est la totalit de la vie

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Le temps est l'volution de notre conditionnement.C'est l hritage humain, le fardeau qui n'a pas decommencement.


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La relation s'tablit avec toutes choses avec la

nature, les oiseaux, les rochers, avec tout ce qui existe autour et audessus de nous , avec les nuages, lestoiles et le ciel bleu. Toute existence est relation. Sansrelation, pas de vie. Nous vivons dans une socit endgnrescence parce que nous avons corrompu lesrelations humaines.


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l'ducation c'est essen-tiellement l'art d'apprendre.


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On a tendance oublier ou ngliger le fait quel'ducateur porte la responsabilit de crer une nou-velle gnration d'tres humains qui soient psycho-logiquement, intrieurement, librs des misres, del'anxit et des peines. C'est une responsabilit sacre, laquelle on ne saurait se soustraire la lgre au pro-fit de ses propres ambitions, de sa position sociale oude son besoin de puissance.


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la recherche incessante duplaisir est en fait de la dmence.


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Toute personne qui s'affirme menace sa propre exis-tence

Notre rle est de faire clore une gnration nou-velle libre de cette nergie limite qui s'appelle le

moi

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Il ne nous est absolument pas possible de survivre sinous ne nous intressons qu' notre propre survie.

Aujourd'hui tous les tres humains dans le mondeentier sont troitement lis. Ce qui arrive dans un

pays affecte les autres. L'homme se considre commeun individu spar des autres, mais psychologique-ment un tre humain est insparable de l'humanittout entire

Nous disons de faon trs catgorique, et en insis-tant sur ce point, que seule la responsabilit enversl'humanit responsabilit qui est amour peut trans-former fondamentalement l'tat actuel de la socit.Quel que soit le systme existant dans les diffrentes

parties du monde, il est corrompu, dgnr et totale-ment immoral

.

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L o il y a la pense, il n'y a pas d'amour.


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Il n'est pas possible aux philosophes qui secomplaisent dans les thories, les concepts, le jeu desides d'explorer audel de ce qu'ils peuvent atteindre

par la fentre troite de la pense pas plus que ne lepeut l'homme de science avec ses capacits extra-ordinaires, avec sa pense, peuttre originale, et sonimmense savoir Le savoir est ce qu'a emmagasin lammoire, et il faut tre libr du connu pour explorer

ce qui se trouve audel. Pour enquter sans nulleentrave, sans attachement ses expriences, sesconclusions, toutes les choses que l'homme s'estimposes, il faut la libert. Il faut que l'intellect soitcalme, en absolue tranquillit, sans le moindre fr-missement de la pense.


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Par le mot religion nous n'entendons pas l'absurditdes croyances, des rites, des dogmes, ou de la structurehirarchique. Pour nous, un homme religieux ou une

femme religieuse sont des tres qui se sont librs dessicles de propagande, du poids mort de la tradition,

ancienne ou moderne.


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Il est trs important de comprendre comment lescirconstances, le milieu, les pressions qu'exercent vos

parents, et aussi votre propre besoin de conformisme,rduisent graduellement l'immense beaut de la vie un petit cercle autour de vousmme.


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La cruaut est une maladie infectieuse dont il fautrigoureusement se protger.


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Le bon comportement est, par essence, l'absenced'ego, du moi. Il se manifeste par la politesse, par le

fait d'tre attentif aux autres

Lorsqu'il y a affection, il y a invitablement courtoi-sie sans hypocrisie

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En cooprant, en travaillant ensemble, le matre etl'lve doivent avoir une relation essentiellement fon-de sur l'affection.


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Un esprit qui apprend est un esprit libre, et lalibert exige la responsabilit d'apprendre.


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1981 et 1985 THE KRISHNAMURTI FOUNDATION TRUST LTD.BROCKWOOD PARK, BRAMDEAN, HAMPSHIRE, S024 OLQGRANDE-BRETAGNE

1982 et 1989 TRADUCTION FRANAISE PAR LES SOINS DELASSOCIATION CULTURELLE KRISHNAMURTI, FRANCE73, RUE FONDARY, 75015 PARIS

TITRE ORIGINALLETTERS TO THE SCHOOLS VOL. 1 ET 2

Photo : Mark EDWARDS

Krishnamurti 1989 Lettres aux écoles, vol. 1

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