Peter van Deun. L'Unionum definitiones (CPG 7697, 18) attribué à Maxime le Confesseur : étude et...

8/3/2019 Peter van Deun. L'Unionum definitiones (CPG 7697, 18) attribu Maxime le Confesseur : tude et dition du trait

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Peter van Deun

L'Unionum definitiones (CPG 7697, 18) attribu Maxime le

Confesseur : tude et dition du traitIn: Revue des tudes byzantines, tome 58, 2000. pp. 123-147.

Abstract

In the present article devoted to the Unionum definitiones (CPG 7697, 18) attributed to Maximus the Confessor, the author

examines the content (title and authenticity of the work) and its transmission, both direct and indirect. The latter, which is

extremely important, attests of the great diffusion of the text. The article ends with the critical edition and the translation of the

opuscule.

Rsum

REB 58 2000 France p. 123-147

Peter Van Deun, L'Unionum definitiones (CPG 7697, 18) attribu Maxime le Confesseur : tude et dition du trait. Dans cet

article, consacr l'Unionum definitiones (CPG 7697, 18), attribu Maxime le Confesseur, l'auteur examine le contenu (titre et

authenticit de l'ouvrage) et sa transmission, directe et indirecte. Celle-ci, trs importante, tmoigne de la large diffusion du texte.

L'article se clt par l'dition critique et la traduction de l'opuscule.

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van Deun Peter. L'Unionum definitiones (CPG 7697, 18) attribu Maxime le Confesseur : tude et dition du trait. In: Revue

des tudes byzantines, tome 58, 2000. pp. 123-147.

doi : 10.3406/rebyz.2000.1988

http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rebyz_0766-5598_2000_num_58_1_1988
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/author/auteur_rebyz_311http://dx.doi.org/10.3406/rebyz.2000.1988http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rebyz_0766-5598_2000_num_58_1_1988http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rebyz_0766-5598_2000_num_58_1_1988http://dx.doi.org/10.3406/rebyz.2000.1988http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/author/auteur_rebyz_311


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U UNIONUMDEFINITIONES {CPG 7697, 18)ATTRIBU MAXIME LE CONFESSEUR :

TUDE ET DITION1

Peter VAN DEUN

Summary : In the present article devoted to the Unionum definitiones {CPG 7697, 18)ttributed to Maximus the Confessor, the author examines the content (title and authenticityf the work) and its transmission, both direct and indirect. The latter, which is extremely important, attests of the great diffusion of the text. The article ends with the criticaledition and the translation of the opuscule.Maxime le Confesseur (580-662) a t un auteur prolixe et cette activit reflte ses vues et options thologiques. Parmi ses ouvrages, lesQuaestiones ad Thalassium, la Disputatio cum Pyrrho, les Lettres etOpuscules thologiques et dogmatiques n'ont pas cess d'alimenter lesdbats thologiques, alors que ses commentaires sur le Pater Noster et lePsaume LIX, de mme que les Ambigua ad loannem (connus par la traduction latine d'rigne) ont frquemment stimul la pense des comm

entateurs. Le Liber Asceticus, le texte grec des Ambigua ad loannem etdes Ambigua ad Thomam, la Mystagogia, de mme qu'une srie d'opuscules ont bien connus. Les Documenta qui portent sur la vie deMaxime, ainsi que les recensions de la Vita du saint ont frquemmentattir l'attention des rudits2. Mais, ct de ces ouvrages, assez bien1. Cet article constitue la version enrichie et remanie d'une confrence donne en juin1998 au Centre d'tudes des religions du Livre. Nous remercions, pour leurs remarques,Michel Cacouros, Giuseppe Conticello, Micheline Albert et Philippe Hoffmann. BasileMarkesinis, qui, dans le cadre de la prparation d'une dition critique de certains textesmaximiens, avait utilis les mmes manuscrits que nous, a aimablement mis notre disposition ses descriptions. Qu'il en soit remerci.2. Parmi les uvres de Maxime, ont t rcemment dites, de faon critique (coll.Corpus Christianorum. Sries Graeca), les ouvrages suivants : Quaestiones adThalassium, Quaestiones et Dubia, commentaires sur le Notre Pre et sur le Psaume LIX,et la traduction latine rignienne des Ambigua ad loannem. Sont en prparation lesouvrages suivants : Liber Asceticus, Disputatio cum Pyrrho, Lettres et Opuscules tholo-

Revue des tudes Byzantines 58 , 2000, p. 123-147.


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1 24 PETER VANDEUNconnus, il faut signaler l'existence d'environ vingt opuscules doctrinaux,qu'on dsigne traditionnellement sous le titre Opuscula theologica etpolemica, et qui sont dirigs contre les monophysites, les mononer-gistes, ou les monothlites 3. Parmi ces Opuscula, figure un texte bref(CPG 7697, 18), connu sous le nom de Unionum definitiones, qui traitede la notion de et des diffrentes faons dont celle-ci s'effectue.C'est ce texte, qui a connu une trs large diffusion l'poque byzantinet post-byzantine, que nous prsentons dans cet article. En fait,l'opuscule figure dj dans l'dition des Opera omnia de Maxime, t. II,par les soins du dominicain Fr. Combefis, qui avait accompagn le textegrec, attribu Maxime, d'une traduction latine et de quelques notes 4.Cette dition a t reprise fidlement en 1860 dans PG 91 , col. 213-216.Vu les difficults d'attribution, de transmission et de contenu que ce breftexte prsente, il n'avait pas fait jusqu' prsent l'objet d'une dition critique. Nous allons donc essayer de donner un bref aperu sur les traitspropres ce texte, sur son contenu et sa transmission, pour prsenter,enfin, l'dition.

I. Caractre et contenu du texteL'opuscule en question se range parmi les nombreuses collections dedfinitions, philosophiques ou thologiques, qui ont vu le jour dans labasse Antiquit et l'poque byzantine. Plus prcisment, la priode quiva du 6e au 9e sicle a t particulirement fconde cet gard. En

tmoignent des florilges comme la Doctrina Patrum, la Viae Duxd'Anastase le Sinate, de mme que des recueils constitus base d'extraits des uvres de Thodore de Rathou, de Maxime le Confesseur etde Jean Damascene. Les textes qui appartiennent ce genre littraire,mineur il est vrai, sont toujours trs courts ; ainsi, les dfinitions ne sontque rarement accompagnes d'un exemple, d'une courte discussion surle sujet abord ou d'un jugement de valeur. Ces textes sont, peut-tre,des notes de cours ou des manuels peu tendus qui servaient d'aide-mmoire 5. Cette remarque explique la raison pour laquelle ils manquentparfois de clart. C'est probablement pour la mme raison que l'ordregiques et dogmatiques, le texte grec des Ambigua ad oannem et des Ambigua adThomam, la Mystagogia.3. dition de la plupart de ces opuscules en cours de prparation par B. Markesinis.4. S. Maximi Confessoris Graecorum theologi eximiique philosophi Ope rum tomussecundus ex probatissimis quaeque mss. codicibus, Regiis, Card. Mazarini, Seguierianis,Vaticanis, Barberinis, Magni Ducis Florentinis, Venetis, etc., eruta, nova versione sub-acta, notisque illustrata, Paris 1675, p. 115-116.5. Consulter, ce propos, les articles de M. Rouech, Byzantine Philosophical Texts ofthe Seventh Century, JOB 23, 1974, p. 61-76 ; Idem, A Middle Byzantine Handbook ofLogic Terminology, JOB 29, 1980, p. 71-98 ; Idem, The Definitions of Philosophy and aNew Fragment of Stephanus the Philosopher, JOB 40, 1990, p. 107-128 ; J. Johannet, Leschapitres de dfinitions philosophiques dans l'Izbornik de 1073, Revue des tudes slaves63, 1991, p. 55-111.


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L' UNIONUM DEFINITIONES DE MAXIME 125dans lequel les dfinitions sont cites ne correspond pas une structureprcise.Si l'on aborde le problme dlicat du titre, de l'auteur et de la date decomposition de l'opuscule, on constatera, tout d'abord, que le nombre detitres transmis, quand il y en a6, est si important qu'il est impossible desavoir lequel est le bon. Le titre traditionnel de l'uvre est , titre qui figure dans les ditions imprimes aussi bien quedans une sous-famille des manuscrits (A B1 C D ; le B2, en revanche, n'apas de titre ; voir suite). Or, on sait que, pour d'autres textes composspar Maxime, cette sous-famille, qui ne comprend pratiquement pas detmoin ancien, ne nous livre pas les meilleures leons. Par consquent,une certaine rserve s'impose vis--vis du titre . D'autresvariantes du mme titre ont galement t transmises : (F), ( et V). Le singulier se lit galement (M),mais accompagn d'un complment trange : ; le copiste dece manuscrit s'est manifestement mpris, parce que estle titre d'un autre ouvrage maximien, le Distinctionum quibus res diri-muntur definitiones (CPG 7697, 17), frquemment copi dans les mmesmanuscrits que notre opuscule. On trouve galement ! (Q) ou (Vind, apographe de Q) et aussi (L). Dans un groupe de manuscrits apparents (Ath, H et J), letexte est intitul : 7. Un titreanalogue se rencontre dans les manuscrits du florilge de Symon deBulgarie (voir suite) : , () . Un autre florilge, le Viae Dux d'Anastase le Sinate, comprend un texte proche du ntre (II, 5, 1-2), prcd du titre et accompagn de l'explication suivante : . Ce titre se rapprochede celui qu'on lit dans P, un manuscrit isol du texte de Maxime. Dansles collections de dfinitions Ang et Scor, on trouve : . Par consquent, bien que le titre de l'ouvrage varie frquemment,les lments | et | du titre de l'ouvrage serencontrent dans tous les cas : ils devaient donc, trs probablement, fairepartie du titre original.Si l'on aborde la question de l'auteur du texte, le problme est desavoir s'il faut attribuer ce travail Maxime, comme on l'a fait de faontraditionnelle jusqu' prsent8. Dans un bon nombre de manuscrits,l'uvre a t insre dans un corpus des crits de Maxime le Confesseurou dans une petite section qui lu i est ddi : rien d'tonnant donc si notretexte est souvent introduit par la formule : (= Maxime 9).

6. Dans certains cas (Ott, , son apographe direct Be) il n'y a pas de titre.7. Un manuscrit de ce groupe prsente une omission : ().8. L'attribution manque dans les manuscrits Q, Vind, L, Ott, , Ang, Scor.9. Remarque valable pour M et la famille A B1 B2 C D, ainsi que pour deux tmoinsdu florilge de Symon, et W, et, enfin, pour le manuscrit et sa copie Be.


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1 26 PETER VANDEUNCertains copistes, il est vrai, ont formul cette attribution de faon plusexplicite : , , 10. Quelques manuscrits du florilge dit de Symon prsententla formule , mais, cette fois, la formule figure dans une section attribue Thodore de Rathou (en fait, cette section constitue unamalgame de dfinitions provenant des ouvrages de Thodore deRathou et de Jean Damascene).Le Vindob. theol. gr . 40 (12e- 13e s.), reprsente un cas d'attributionintressant. Dans ce tmoin, l'opuscule clt une section assez rduite(f. 153v-154r) qui porte comme titre : et qui est compose de plusieurs fragments, bien spars l'un del'autreque M. Tetz a dits et tudis en 1961 u. Le premier fragment,dont on accepte l'authenticit, est une profession de foi d'Eudoxe, lechampion de la cause arienne. Celui-ci, aprs avoir t successivementvque arien de Germanice, d'Antioche, occupa le sige deConstantinople de 360 370, et c'est pendant cette priode qu'il rdigeason trait , d'o provient, trs probablement, la profession e foi conserve. Ce fragment, bien connu des thologiens, est citdans plusieurs florilges, par exemple dans la Doctrina Patrum (9,XIV) 12 et, aussi, dans des traits du patriarche Nicphore. Quant auxfragments 2-5, M. Tetz a considr juste titre nous semble-t-il qu'ils ne revenaient pas Eudoxe (ces fragments se rencontrent, euxaussi, dans des traits du patriarche Nicphore). Vient enfin notre opuscule, bien spar de ce qui prcde. M. Tetz ne croit pas, dans ce cas nonplus, qu'Eudoxe en fut l'auteur. Vu la brivet, le caractre gnral etneutre de cet opuscule et tant donn la manire dficiente dont onconnat la pense d'Eudoxe, il est pratiquement impossible de porter unjugement dfinitif sur la paternit littraire ventuelle d'Eudoxe surl'opuscule. De plus, on sait ce que vaut un lemme employ dans un florilge ou une chane. Qui plus est, le Vindobonensis constitue un tmointotalement isol dans la tradition de ce texte.Autrement dit, si l'on ne peut pas attribuer l'opuscule Eudoxe, il semble, en revanche, que rien n'empche de l'attribuer Maxime. En effet, cette attribution est soutenue, comme il a t signale,par la tradition manuscrite et, surtout, par les manuscrits les plus anciens.L'examen du contenu des dfinitions la corrobore. En effet, certainesdfinitions parmi celles qui figurent dans les se lisentgalement dans d'autres uvres de Maxime dont l'authenticit ne fait

10 . : Ath H J F ; : Y, un tmoin du florilge de Symon ; : R, autre reprsentant de ce florilge.11 . Eudoxius-Fragmente ?, in Studia Patristica III, I, coll. Texte und Untersuchungen79, Berlin, 1961 , p. 314-323 et, plus particulirement, p. 316-317.12 . ce propos, voir surtout J.H. Declerck, Deux nouveaux fragments attribus Paul de Samosate, Byz 54, 1984, p. 127-131 (bibliographie de ce fragment in n. 48,p. 127-128) ; voir galement, Idem, Diversorum Postchalcedonensium auctorumCollectanea, I, Pamphili theologi Opus, coll. Corpus Christianorum. Series Graeca 19,Leuven-Turnhout 1989, p. 40 (n 93).


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L' UNIONUM DEFINITIONES DE MAXIME 1 27aucun doute, comme, par exemple, dans les collections d'Ambigua etdans les Lettres. Dernier lment qui corrobore notre thse : Maximereviennent plusieurs collections de dfinitions, un genre littraire qu'ilavait frquemment cultiv.Si l'on accepte la paternit maximienne du texte sous toute rserve,il est vrai il faut encore rsoudre la question pineuse de la date de cetexte. En effet, comme il n'offre aucun lment de datation directe, on at oblig d'adopter une datation indirecte, en ayant recours au critreemploy jusqu' prsent pour dater les uvres de Maxime. En fait,celles-ci sont divises en deux groupes. D'une part, on a les ouvrages quifont allusion la crise mononergite ou monothlite, et qui sont ncessairement postrieurs 633/634, date laquelle Maxime s'est engagdans cette polmique, d'autre part, on a les crits dans lesquels toutetrace de cette controverse fait dfaut : ceux-ci seraient donc antrieurs 633/634. Si l'on applique ce critre l'opuscule en question, on le dateraitde la priode aprs 633/634, parce que l'auteur affirme, sans hsitation, 'existence d'une seule volont (1. 3). Pourtant, la composition del'ouvrage devrait se placer, suivant P. Sherwood, entre les annes 626 et633 13. Rappelons toutefois que la datation de P. Sherwood pour notreopuscule et, de faon plus gnrale, pour l'ensemble des uvres deMaxime, a t mise en doute aprs la dcouverte de la Vie syriaque deMaxime dans les annes 1970. Ainsi, pour la datation de la plupart destextes maximiens, il faut tre particulirement circonspect et l'opusculeque nous tudions n'y fait pas une exception.La question des sources employes par Maxime s'impose galement.On sait que Maxime ne s'est pas proccup d'originalit et cette rglevaut aussi pour ce petit texte. En fait, l'auteur reproduit des dfinitionsbien connues, qui se rencontrent chez les philosophes paens et lesauteurs chrtiens. Maxime, de mme qu'Anastase le Sinate et JeanDamascene, offrent, pour ce qui est de la notion de , un nombreimportant de passages similaires. Il est donc clair qu'ils ont puis dessources communes, notamment au mme ensemble de dfinitions philosophiques et thologiques.Les influences qu'on dcle sont varies. Comme la plupart desauteurs ecclsiastiques de son poque, Maxime se fonde sur la Bible, lesdcisions des Conciles, surtout cumniques, et les crits des Pres del'glise. Mme si les modes de l'union sont cits de faon neutre, onvoit paratre en filigrane, arrire-plan, les controverses dogmatiqueset, en particulier, christologiques. En tmoigne le vocabulaire employpour dsigner les diffrents modes de l'union hypostatique : , , , influenc par les dcisionsconciliaires. On dcle galement l'influence des Scholies sur l'incarnationar Cyrille d'Alexandrie {ACO I, 5, I, p. 220 ; 782A/B, d . P.E.

13 . An annotated Date-List of the Works of Maximus the Confessor, coll. StudiaAnselmiana 30, Rome 1952 ; pour notre opuscule, voir p. 30 (n 22).


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1 28 PETER VANDEUNPusey, VI, p. 510 {CPG 5225)), o il est question des modes de l'union , , , .Dans ce contexte, il faut aussi citer Lonce de Byzance. Car il est clairque Maxime, sans le citer explicitement, a puis largement aux ouvragesde ce dfenseur acharn de Chalcdoine. En effet, la christologie maximienne est tributaire de celle de Lonce 14. Ainsi, dans un opuscule deLonce intitul Triginta capita adversus Severum {CPG 6814), une brvesrie de syllogismes dirige contre les Monophysites ouvrage qui aconnu beaucoup de succs l'poque de Maxime il a t possible deretrouver plusieurs dfinitions de , dont Maxime s'est trs probablement inspir. En fait, Lonce traite {PG 86, col. 1925C8-11), desmodes d'union selon les , , , , ,, , , . Un autre passage de Lonce,provenant cette fois de son Adversus Nestorianos (I, 22, PG 86 , 1488C3-1489B5) a galement servi de source Maxime.On dcle galement l'influence des philosophes grecs. Des dfinitionsde tel ou tel mode d'union (ainsi les modes , , ) se retrouvent par exemple dans les uvresde Jamblique, de Dexippe, d'Olympiodore, de Simplicius, de JeanPhilopon. On citera, galement, le De natura hominis de Nmsius d'-mse, ouvrage philosophique fortement influenc par le noplatonisme.Maxime n'a pas cach son admiration pour son collgue syrien en lecitant littralement 15 ou en maillant ses textes d'expressions qui en proviennent 16. Trs souvent, il est clair aussi que, soit directement, soit indirectement par l'intermdiaire de Nmsius, Maxime a pris connaissancede la philosophie antique paenne. Ainsi, son vocabulaire technique, surtout la terminologie des actes et de la volont humains, est tributaire decelui des philosophes grecs 17.En revanche, il a t impossible de trouver des antcdents pour lesautres expressions des modes d'union. Par consquent, on doit admettre,

14 . Sur l'influence de Lonce sur Maxime, voir l'article de V. Grumel, L'union hypo-statique et la comparaison de l 'me et du corps chez Lonce de Byzance et saint Maximele Confesseur, EO 25, 1926, p. 393-406, ainsi que F. Heinzer, Gottes Sohn als Mensch.Die Struktur des Menschseins Christi bei Maximus Confessor, coll. Paradosis 26, Fribourg(Suisse) 1980, p. 70-116.15 . Surtout dans les Ambigua ad loannem et dans Y Ad Marinum presbyterum {CPG7697 [1]).16 . Sur l'influence de la philosophie paenne chez Maxime, on consultera avec profitla thse de W. Lackner, Studien zur philosophischen Schultradition und zu denNeme s ios zitaten bei Maximos dem Bekenner, Graz 1962, p. 122-146. On ajoutera lescontributions de R. -A. Gauthier, Saint Maxime le Confesseur et la psychologie de l'actehumain, Recherches de Thologie ancienne et mdivale 21, 1954, p. 71-77, deJ. J. Prado, Voluntad y naturaleza. La Antropologia filosofica de Maximo el Confesor,Rio Cuarto (Argentine) 1974, p. 211-218 et de F. Heinzer, Anmerkungen zumWillensbegriff Maximus' Confessors, Freiburger Zeitschrift fr Philosophie undTheologie 28, 1981, p. 373-384, qui traitent toutes de la psychologie de l'acte humain(surtout concernant la volont humaine).17 . Voir W. Lackner, ouvrage cit in note prcdente.


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L' UNIONUM DEFINITIONES DE MAXIME 129d'une part, que Maxime se trouve au confluent de plusieurs courantsthologiques et philosophiques dont il a subi l'influence, d'autre part,que cet ouvrage tmoigne d'une certaine originalit.

IL La transmission du texteLe texte de Maxime, malgr son caractre bref, est reprsent, sousdes formes diffrentes, dans un nombre considrable de manuscrits 18.De faon bien diffrencier les formes sous lesquelles il se prsente,nous avons distingu, tout d'abord, un tat du texte que nous avons dsign comme primitif : on y lit des dfinitions de dix modes diffrentsde la notion de : l'union selon l'essence ( ' ) ;l'union selon l'hypostase ( ' ) ; l'union selon la

relation ( ) ; l'union par juxtaposition ( ) ; l'union par ajustement ( ) ; l'union par fusion ( ) ; l'union par mixtion ( ) ; l'union par confusion ( ) ; l'union par entassement ( ) ; l'unionpar coalescence ( ). D'autres tmoins prsententn texte lgrement diffrent : viennent, la fin du texte, uneseconde dfinition de la ' et une seconde dfinitionde ' , ces deux dfinitions s'inspirant de JeanDamascene 19. Enfin, Unionum definitiones figure galement dans plusieurs florilges et anthologies, o le texte porte des remaniements assezimportants ou des additions considrables.. Le texte primitif

Une dizaine de manuscrits tmoignant de cette tape ont t conservs. cause de l'extrme brivet du texte et du manque de variantesprobantes, il est presque impossible d'tablir un stemma codicumdtaill. Toutefois, quelques sous-familles se dgagent de faon plus oumoins nette.1-3. On rencontre, tout d'abord, trois manuscrits, les Marc. gr. 174(H) 20, sur parchemin, pour la plupart du dbut du 13e s., et Marc. gr. 175(J), trs proches l'un de l'autre, provenant de la collection de Bessarion,18. Chronologiquement, les 32 manuscrits que nous avons collationns, se rpartissentdonc de la manire suivante : 10 e s. : 7 tmoins ; 1 Ie s. : 1 ; 1 Ie- 12 e s. : 1 ; 12e s. : 1 ; 12e-13e s. : 1 ; 13e s. : 6 ; 14 e s. : 5 ; 15 e s. : 7 ; 16 e s. : 3.19. Contra lacobitas 62 2 ; 109 ; 401.20. Dcrit par E. Mioni, Bibliothecae Divi Marci Venetiarum, I, Thesaurus Antiquus.Codices 1-299, p. 270-275 et, plus en dtail, car le volume renferme presque exclusivementes textes juridiques, par L. Burgmann, M. - Th. Fgen - A. Schminck - D. Simon,Repertorium der Handschriften des byzantinischen Rechts, I, Die Handschriften des weltlichen Rechts (Nr. 1-327), coll. Forschungen zur byzantinischen Rechtsgeschichte 20,Frankfurt am Main 1995, p. 334-336.


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1 30 PETER VANDEUNainsi que Athen. Metochion Panagiou Taphou 25 (Ath). Dans le premier Marcianus, la section o figure Unionum definitiones est copiepar une main du dbut du 14e s. et Y Unionum definitiones (f. 34V) estprcd d'une Novelle de l'empereur Zenon et suivi d'un fragmentgnalogique (f. 35) 21 et d'extraits pris aux Basilica. Dans le secondMarcianus22, plus ancien que le tmoin prcdent (il date de la fin du12e s.), V Unionum definitiones constitue le premier texte du volume et ilest suivi, comme dans le Marc. gr . 174, du fragment gnalogique.UAtheniensis, manuscrit sur papier 23, date du dbut du 14e s. Il a faitpartie de la bibliothque de Jean Gratzias24, avant d'entrer dans labibliothque du monastre de Sainte-Anastase-Pharmacolytria enChalcidique. Pass Istanbul, il est actuellement conserv laBibliothque Nationale d'Athnes. Y? Unionum definitiones est suivi,comme dans les manuscrits prcdents, du texte gnalogique.La parent entre ces trois manuscrits, qui ressort dj de leur contenu,est confirme par la collation du texte. En effet, ces manuscrits se singularisent par un titre particulier ( ), ainsi que par une dizaine de fautes et variantes communes 25 . Ilvaut mieux ne pas se prononcer sur les relations qui unissent ces troismanuscrits l'intrieur de ce sous-groupe.4-5. Un autre petit sous-groupe unit les manuscrits Patmiacus gr . 740et son apographe, le Vatic, gr. 1778. La premire partie du Vaticanus(E) 26, manuscrit sur papier, ne contient que la Disputatio cum Pyrrho de21. dition sous presse de cet opuscule, qui traite de la parent entre la Vierge et lePrcurseur, inc. , des. , sous le titre : Un opuscule exgtique et juridique byzantin sur Matthieu 1, 15-16.22. Il est galement dcrit par E. Mioni, Bibliothecae Divi Marci Venetiarum, I,Thesaurus Antiquus, p. 276-277 et, cette fois aussi (manuscrit des textes juridiques), parL. Burgmann, M. - Th. Fogen - A. ScHMiNCK - D. Simon, Repertorium, p. 336-337.23. Il a t dcrit par A. Papadopoulos-Kerameus, , t. IV, St. Ptersbourg 1899, p. 37-39, et, plus endtail (il ne comprend que des textes juridiques, exception faite de Unionumdefinitiones), par L. Burgmann, M. - Th. Fgen - A. Schminck - D. Simon, Repertorium, p.17-20.24. Cf. PLP 4433 ; il s'agit d'un Latin devenu orthodoxe et attest en 1401.25. Telles l'omission systmatique de l'article au dbut des dfinitions, la modificationde rcl en , et de en otov (1. 2), l'addition de (1.6), la modification de en (1 . 7), l'additionde (1. 8), la modification de en (1. 10/1 1).26. Il a t dcrit par P. Canart, Codices Vaticani graeci. Codices 1745-1962, I, coll.Bibliothecae Apostolicae Vaticanae codices manu scripti recensiti, Vatican 1970, p. 1 loll 8. Pour la bibliographie sur ce document, voir P. Canart - V. Pri, Sussidi bibliograficiper i manoscritti greci dlia Biblioteca Vaticana, coll. Studi e Testi 261, Vatican 1970,p. 642, ainsi que M. Buonocore, Bibliografia dei fondi manoscritti dlia BibliotecaVaticana (1968-1980), II, coll. Studi e Testi 319, Vatican 1986, p. 1778. Sur la sectionmaximienne, on consultera avec profit J. Declerck (d.), Maximi ConfessorisQuaestiones et Dubia, coll. Corpus Christianorum. Series Graeca 10 , Leuven-Turnhout1982, p. XCII et de C. Laga - C. Steel (d.), Maximi Confessoris Quaestiones ad


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L' UNIONUM DEFINITION ES DE MAXIME 1 3 1Maxime, mutile la fin (le texte va jusqu' PG 91, 353A10) ; cette partie t copie sur le Patmiacus gr . 446. La seconde section du manuscritomprend presque exclusivement des uvres de S. Maxime. C. Lagaet C. Steel, pour l'extrait des Quaestiones ad Thalassium, ainsi queB. Markesinis, pour les Opuscula, ont tabli que cette partie a t copie Patmos, entre 1583 et 1585, sur le Patmiacus gr . 740, du 10e s., avantque celui-ci ne soit gravement endommag. La copie a t faite lademande d'Alvise Lollino {ca 1552-1625), le futur vque de Belluno 27,et le scribe est identifi Nicphore, chartophylax, puis higoumne Patmos et mtropolite de Laodice. Les ouvrages maximiens qui s'ytrouvent sont les suivants: des fragments pris aux lettres 13 et 12; lalettre 7 ; CPG 7697 (5, 2 et 4) ; la quaestio 21 ad Thalassium; CPG7697(20-21) ; la lettre 14 ; la Mystagogia ; la lettre 15 ; CPG 7697 (1) ;une partie de CPG 7697 (14); CPG 7697 (17, 18 28 et 25); quelquesquestions et rponses anonymes qui portent sur le Trithisme et quireviennent peut-tre Maxime ; Quaestiones et Dubia 119 et 144.6-7. Une troisime famille se compose de deux manuscrits : il s'agit duParis, gr . 1630 et du Vindob. theol. gr . 190 (Q et Vind). Plusieurs fautes etvariantes unissent ces tmoins contre les autres manuscrits 29 . Comme chacun d'eux prsente une seule faute supplmentaire, il est probable qu'ilsproviennent, indpendamment l'un de l'autre, d'un modle commun.Le Parisinus, du 14e s. 30, a appartenu Antoine parque (1491-1571). Il se prsente comme un mlange de textes et de fragments trsdivers (mdicaux, potiques, liturgiques, dogmatiques, grammaticaux,astronomiques), composs par des auteurs paens et chrtiens.VUnionum definitiones est suivi par un fragment de la Viae Duxd'Anastase le Sinate, lui aussi consacr l'union et ses modes (, 51"18).Quant au Vindobonensis 31, de la seconde moiti du 15e s, il est copi parThalassium, II, Quaestiones LVI-LXV una cum latina interpretatione Ioannis ScottiEriugenae iuxta posita, coll. Corpus Christianorum. Series Graeca 22, Leuven-Turnhout1990, p. xxxvi-xxxvii.27. Aprs sa mort, le manuscrit est entr la Bibliothque Vaticane.28. Ainsi Yopusculum 18 , YUnionum definitiones, ne figure pas dans lePatmiacus 740.29. Par exemple : pour v (1.3) ; pour (1. 9) ; Q (tout comme et Par) ou Vindpour (1. 11).30. Le manuscrit a t tudi, entre autres, par K.-H. Uthemann (d.), AnastasiiSinaitae Sermones duo in constitutionem hominis secundum imaginem Dei necnonOpuscula adver us Monotheletas, coll. Corpus Christianorum. Series Graeca 12 , Leuven-Turnhout 1985, p. XLVII-XLVIII et par M. Tziatzi-Papagianni, Die Sprche der siebenWeisen. Zwei byzantinische Sammlungen, coll. Beitrge zur Altertumskunde 51, Stuttgart-Leipzig 1994, p. 68-73 (avec bibliographie antrieure ; ajouter encore M. V. Bibikov,Vizantijskij prototip drevnejsej slavjanskoj knigi (Izbornik Svjatoslava 1073 g.), Moscou1996, p. 225).31. Dcrit en dtail par H. Hunger - . Kresten - C. Hannick, Katalog der griechischen andschriften der sterreichischen Nationalbibliothek, Teil 3/2, Codices theolo-gici 101-200, coll. Museion. Neue Folge, IV, 1, Teil 3/2, Vienne 1984, p. 394-403.


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1 32 PETER VANDEUNun seul scribe et comprend une vaste collection thologique. Au f. II, ontrouve un fragment de YAnthologie Palatine (IX, 359), suivi deYUnionum definitiones, et du fragment de la Viae Dux relev pour lemanuscrit prcdent (, 5118).8. Un autre fait peut galement tre rapidement tabli : les deuxmanuscrits prcdents, ainsi qu'un codex antiquissimus, actuellement Moscou, le Bibl. Synod, gr. 394 (Vladimir 231 ; sigle M), forment unefamille. En tmoignent les variantes significatives qui les distinguent dela quasi-totalit de la tradition 32.Le Mosquensis2'2', manuscrit bien connu, a t copi en 932 par lescribe Stylianos pour le compte d'Arthas, qui a annot les marges oupropos des corrections 34 . Arsenij Suhanov l'a retrouv, entre 1653 et1655, au monastre de Dionysiou au Mont Athos et l'a amen Moscou.Il s'agit d'un manuscrit de florilges (Thodore Abucara, Basile deCsare, Maxime le Confesseur, Jean Chrysostome, Cyrilled'Alexandrie, Zacharie de Mitylne, Aristote et Photius). Dans la sectionconsacre Maxime (f. 74-77), on trouve tout d'abord (f. 74-76) les ! (ce texte correspond la version longue des Capita X de duplici voluntate domini, CPG7697, 25), puis viennent quelques questions et rponses non identifiessur le Trithisme (f. 76-77) et, enfin, on trouve YUnionum definitiones,sous le titre trompeur d'opo (f. 77) 35 .Tous les indices font apparatre que ces trois tmoins sont apparentsau Patmiacus gr. 740 et sa copie, le Vatic, gr . 1778. En effet, cettebranche se singularise par une variante commune qui l'oppose au restede la tradition36. Il faut remarquer aussi que le Mosquensis, de mme

32. Voir 1. 7 ] M Q Vind et dansles tmoins Ott Flor Sud ; 1. 10 l'omission de en M Q Vind etchez quelques tmoins indirects.33. Il a t dcrit par l'archimandrite Vladimir, Sistematiceskoe opisanie rukopisejMoskovskoj Sinodal'noj (Patriarsej) Biblioteki, I, Rukopisi greceskija, Moscou 1894,p. 296-301 et, de nouveau, par L. G. Westerink, Marginalia by Arethas in Moscow GreekMs 231, Byz. 42, 1972, p. 196-199 ; sur l'tude et l'dition des marginalia attribus Arthas, voir p. 199-244 ( la p. 225, on retrouve ceux qui portent sur la partie maximienne du manuscrit). Sur la section consacre Photius, voir galement L.G. Westerinck, Photii patriarchae Constantinopolitani Epistulae et Amphilochia, IV,coll. Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Leipzig 1986,p. XIV-XV. Dans le catalogue de B. L. FonkiC - F.B. Poljakov, Greceskie rukopisiMoskovskoj Sinodal'noj biblioteki. Paleograficskie, kodikologiceskie i bibliograflceskiedopolnenija kkatalogu arhimandrita Vladimira ( Filant ropova), Moscou 1993, p. 83-84, ily a quelques renseignements supplmentaires. On sait qu'au dbut du 19e sicle, une partie du manuscrit a t dcoupe par Chr. Fr. de Matthaei et a t emporte en Allemagne, la Schsische Landesbibliothek de Dresde, sous la cote Dresdensis Da 12; aprs laguerre de 1939-1945, cette partie du codex a t retrouve Moscou, aux les Archives del'tat.34. On notera qu'Arthas avait alors 80 ans.35. Sur ce titre, voir infra.36. Ligne 8 : l'addition devant de en M Q et en Ott, ainsi que dansles tmoins indirects Scor Ang ; Vind a ajout (sic).


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L' UNIONUM DEFINITIONES DE MAXIME 133que le Vatic, gr. 1778, contiennent l'opuscule CPG 7697, 25, dont la tradition est trs limite 37, et les questions et rponses indites centres surle Trithisme 38 .

9-10. On trouve galement deux tmoins, le Genuensis, BibliothecaFranzoniana, Urbanus graecus 27 (L), et le Vindobonensis, thologiensgr. 40 (V), que l'on peut rapprocher, en se fondant sur la prsence d'unevariante commune, modrment significative39. Puisque chacun de cesdeux tmoins prsente des fautes et variantes individuelles, on doit supposer que les deux manuscrits remontent un modle commun (perdu).Le Genuensis, manuscrit sur parchemin, dont l'ordre des folios estperturb40, date du 11e sicle et a t copi par un seul scribe. Il comprend, entre autres, des textes de Srapion de Thmuis, Titus de Bostra,Cyrille d'Alexandrie, Basile de Csare, Thodore Abucura, Pseudo-Athanase41, Photius, Zacharie de Mitylne, le patriarche Nicphore Ier,Maxime le Confesseur et Lonce de Byzance. en juger par le contenu,le manuscrit est apparent YAthous, Vatopediou 236, du 12e-13e s. 42 .La section attribue Maxime le Confesseur (f. 320-328v, qui n'a pas tdcrite en dtail dans le catalogue existant), est organise comme suit43.

37. De ce texte, dont nous prparons l'dition critique, nous ne connaissons que cinqautres tmoins : Y Athen. Bibl. Nat. 225, les Vatic, gr. 504, 507 et 508, et le GenavensisBibl. Publica et Universitatis gr. 33 (ce tmoin n'a qu'une partie du texte).38. Nous prparons une dition de cette petite srie d'podrarroxpiaei. Il s'agit desquestions et rponses suivantes : , {inc. ; des. ) ; , {inc. , ; des. ) ; , {inc. ; des. ).39. Voir 1. 7 : au lieu de (en L V etZon).40. Description minutieuse par A. Cataldi-Palau, Catalogo dei manoscritti grecidlia Biblioteca Franzoniana (Genova) (Urbani 21-40), BollettincTdei Classici, Suppl. 17 ,Rome 1996, p. 49-65 ; la bibliographie runie dans ce catalogue, on ajoutera Kl.Fitschen, Srapion von Thmuis. Echte und unechte Schriften sowie die Zeugnisse desAthanasius und Anderer, coll. Patristische Texte und Studien 37, Berlin - New York 1992,p. 6-7.41. Il s'agit, entre autres, d'une partie du deuxime Dialogus de Trinitate {CPG 2284),PG 28, 1 163 Al - 1 173A4 ; on notera que ces dialogues on t parfois t attribus Maximele Confesseur, tort semble-t-il.42. Voir le catalogue d'A. Cataldi-Palau, ainsi que, par exemple, J.H. Declerck,Diversorum Postchalcedonensium Auctorum Collectanea, I, Pamphili theologi Opus,coll. Corpus Christianorum. Series Graeca 19 , Leuven-Turnhout 1989, p. 85-89.43. On notera d'abord que cette section maximienne est prcde d'un fragment deThophraste, qui porte comme titre ; il s'agit d'une version remanie deYHistoria plantarum de Thophraste, I, 3, 1, d. S. Amiguez, Thophraste. Recherchessur les plantes, I, Collection des universits de France, Paris 1988, p. 9, 1. 23 - p. 10, 1. 5 ;l'diteur signale que les dfinitions de I, 3, 1 se lisent dans un bon nombre d'anthologies(Introduction, p. XLIII). Suit un fragment que nous n'avons pu identifier:


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1 34 PETER VANDEUNAprs un texte non identifi (f. 320rv)44, on trouve l'opuscule Unionumdefinitiones (CPG 7697, 18, au f. 320v). Suivent (f. 320v-321) des extraitsemanis provenant de la Dialectica de Jean Damascene45. Le f.321r"v comprend un fragment, transmis sous le titre 46 . Aux f. 321-323, on trouve les Theodori Byzantini dia-coni quaestiones cum Maximi solutionibus de Maxime le Confesseur(CPG 7697, 19) 47 . Finalement, on rencontre (f. 323V-328V) un extrait tirde la Praeparatio de Thodore de Rathou 48 .Le Vindob. theol. gr . 40 49, sur papier oriental de la seconde moiti du13e s., constitue la suite de la collection de textes compris dans leVindob. theol. gr. 18. On ignore les noms des scribes qui y ont collabor.Dans ce manuscrit de mlanges, qui est de contenu thologique, on lit,entre autres, une bonne partie des Actes du Concile cumnique d'-phse (431), d'autres textes conciliaires, des fragments de Photius, laquasi-totalit de la Viae Dux50, des fragments d'Epiphane de Salamine,de Cyrille d'Alexandrie, de Maxime le Confesseur (le Duabus Christinaturis, CPG 7697, 13, ainsi qu'une petite partie de VExpositio orationisdominicae51) et des fragments de la Panoplia dogmatica d'EuthymeZygadnos. Dans la partie consacre au Viae Dux (f. 147v-202), de petitstextes ont t insrs. Ainsi, aux f. 153V-154, il y a une section intitule : , o on retrouve six fragments, bien distingus les uns des autres, mis sous le nom d'Eudoxe deConstantinople et dits par M. Tetz52 (voir supra). Le texte de ' , , , , r], , .44. Ce texte commence au folio prcdent, inc. , , , , ; des. .45. Dialectica 65, 1. 104-127 et 67, 1. 25-33 dans l'dition de . Kotter.46. Nous n'avons pu identifier ces centres sur les genres et les espces ( ', ' , , - , , )47. PG 91, 21 61 - 220C14, suivi d'un texte qui rsume 221A7 - 225A11.48. d. F. Diekamp, p. 200, 1. 24 - p. 203, 1. 6 ; p. 204, 1. 2 - p. 206, 1. 3 ; p. 206, 1. 5 -p. 216, 1. 2.49. Dcrit dans H. Hunger - . Kresten, Katalog der griechischen Handschriften dersterreichischen Nationalbibliothek, Teil 3/1, Codices theologici 1-100, coll. Museion.Neue Folge, IV, 1, Teil 3/1, Vienne 1976, p. 72-79.50. Sur ce tmoin de YHodgos trs contamin, voir K. -H. Uthemann, AnastasiiSinaitae Viae Dux, coll. Corpus Christianorum. Series Graeca 8, Leuven-Turnhout 1981,p. XXXV et CXLIX-CLX.51. ce propos, voir notre dition, Maximi Confessoris opuscula exegetica duo, coll.Corpus Christianorum. Series Graeca 23, Leuven-Turnhout , 1991, p. CLlll.52. Eudoxius-Fragmente ?, dans: Studia Patristica III, I, coll. Texte undUntersuchungen 79, Berlin 1961, p. 316-317.


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U UNIONUM DEFINITIONES DE MAXIME 135VUnionum definitiones dans le Vindobonensis se caractrise galementpar deux lacunes (1. 1/2 et 8/9).11. Vatic. Ottob. gr . 292 (Ott) 53, du 15e s. Le volume, actuellementmutil, provient de la collection de la famille Altaemps et constitue uncodex miscellaneus. On y trouve, par exemple, une partie de Y Expositiofidei de Jean Damascene 54, ainsi qu'une collection de dfinitions faisantpartie de la Viae Dux d'Anastase55. VUnionum definitiones est insr(f. 87rv) dans cette section et, plus particulirement, aprs II, 5, 1-18 (ils'agit de la partie de la Viae Dux consacre la notion '). Mmes'il n'a pas t possible de situer ce tmoin dans le stemma, nous le mentionnons en le rattachant aux manuscrits o VUnionum definitiones s'associe troitement la Viae Dux.12. Il y a, enfin, un manuscrit antiquissime isol, le Marc. gr. 23 (F) 56,du milieu du 10e s., copi par un seul scribe et provenant galement de labibliothque de Bessarion. Il comprend, entre autres, un gnmologion,des textes de Grgoire de Nysse, de S. Nil et d'Olympiodore. L'opusculede Maxime, insr dans une collection de sentences et de lettres57,occupe les f. 121V-126V. Le texte transmis par F est souvent remani etporte des mots supplmentaires.B. Les autres tapes

Cinq tmoins prsentent le mme texte que les manuscrits tudis,mais ajoutent la fin une seconde dfinition de la ' et une seconde dfinition de la ' , intgres dansle texte qui les prcde; ces deux dfinitions, que nous n'avons pasretrouves ailleurs, s'inspirent de Jean Damascene58. Ces tmoins appartiennent tous au mme corpus de textes de Maxime et se caractrisentpar la prsence d'une mme variante 59 .1. Le plus ancien de ces manuscrits est le Vatic, gr . 508 (D), sur parchemin. Le manuscrit, qui a t trs probablement copi dans la partie orientale u bassin mditerranen (l'criture date du 12e - dbut du 13e s. 61), a

53. Il a t dcrit sommairement dans le catalogue d'E. Feron et F. Battaglini,Codices manuscripti graeci Ottoboniani Bibliothecae Vaticanae descripti, BibliothecaeApostolicae Vaticanae codices manuscripti recensiti, Rome 1893, p. 157.54. Voir B. Kotter, Die berlieferung der Pege Gnoseos des hl . Johannes vonDamaskos, coll. Studia Patristica et Byzantina 5, Ettal 1959, p. 77.55. Cf. K. -H. Uthemann, Viae Dux, p. XLVIII et CXXIII.56. Dcrit par E. Mioni, Codices 1-299, p. 38-39. cette description, on joindra encoreP. Odorico, "... Alia nullius momenti". A proposito dlia letteratura dei Marginalia, BZ78, 1985, p. 23-36.57. Sur cette section, voir l'article de P. Odorico cit dans la note prcdente.58. Contra Iacobitas 62, 1. 2 ; 10 , 1. 9 ; 40, 1. 1.59. Ligne 2 () au lieu de .60. Description dans R. Devreesse, Codices 330-603, p. 357-359 ; pour des donnessupplmentaires et la bibliographie, on consultera P. Van Deun, Opuscula, p. XXVII-XXVIII.61. Voir P. Canart et L. Perria, Les critures livresques des XIe et XIIe sicles, dans :D. Harlfinger - G. Prato (d.), Paleografia e codicologia greca. Atti del II Colloquio


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136 PETER VANDEUNappartenu au monastre prs d'phse. Au milieu du15e sicle, le manuscrit tait dj pass la Bibliothque Vaticane. Levolume comprend uniquement des textes de Maxime ou des textes apparents 62.Son premier apographe est le Vatic, gr. 507 (C) 63, achev en 1344 parDemetrios Kanisks Kabasilas, haut dignitaire ecclsiastique et copiste Thessalonique. Avant d'entrer, vers le milieu du 15e sicle, laBibliothque Vaticane, ce manuscrit a appartenu la bibliothque deJean Eugenikos, nomophylax Constantinople dans la premire partie dusicle. Le volume comprend presque entirement des uvres deMaxime : il s'agit de la mme collection qu'on rencontre dans sonmodle, le Vatic, gr. 508 64 .2. La descendance du Vatic, gr . 508 a t relativement nombreuse.J'avais dj eu l'occasion d'tablir que, pour Y Expositio in psalmumLIX, le Vatic, gr. 507 est un apographe direct du Vatic, gr. 508 et cetteconstatation a t confirme par B. Markesinis pour le texte des opuscules 1 et 4, et par nos propres collations pour VUnionum definitiones(cette remarque est valable pour la premire aussi bien que pour laseconde version de Fopusucle dans ce manuscrit)65. Le Marc. gr . 504est, lui aussi, un apographe du Vatic, gr . 508. On y retrouve notre texte deux reprises (B1 et B2). Ce manuscrit sur papier66, qui date du milieu du15e s., avait jadis appartenu la collection de Bessarion et a t copi parinternazionale (Berlino - Wolfenbttel, 17-21 ottobre 1983), I, Alessandria 1991, p. 94-95 ; II, Alessandria 1991, pi . 8 ; l'criture du manuscrit est du type baroque epsilon-nu.

62. Disputatio cum Pyrrho ; les opuscules inventoris dans la CPG sous les numros7697 (1-4, 6, 5, 14 [fragmentaire], 7 et 8) ; Mystagogia; Expositio in psalmum LIX; lesdialogues pseudo-athanasiens 1-3 ; les opuscules CPG 7697 (16, 17 et 18) ; les ptres 2, 3(fragmentaire), 17-18, 21-23, 32-35, 24, 10 , 25, 9, 26-31 et 14; CPG 7707 (21); CPG7697 (25) ; un fragment pris la Praeparatio de Thodore de Rathou ; CPG 7707 (19 et18) ; CPG 7697 (23 a-b-c, et 24) ; CPG 7707 (34) ; CPG 7697 (26, un fragment de 16 , et27) ; des extraits tirs des actes du concile d'phse ; la lettre 8 ; CPG 7707 (32) ; desfragments pris aux lettres 5 et 4 ; la Vie, rpertorie dans la BHG sous le numro 1234.63. Ce manuscrit a galement t dcrit par R. Devreesse, Codices Vaticani graeci.Codices 330-603, coll. Bibliothecae Apostolicae Vaticanae codices manu scripti recensiti,Cit du Vatican 1937, p. 354-357 ; on trouve des renseignements supplmentaires, ainsique le reste de la bibliographie , chez P. Van Deun (d.), Maximi Confessoris Opusculaexegetica duo, coll. Corpus Christianorum. Series Graeca 23, Leuven-Turnhout 1991,p. XXX-XXXI ; la bibliographie, on ajoutera l'article de H.-V. Beyer, DemetriosKabasilas, Freund und spterer Gegner des Gregoras, JOB 39, 1989, p. 140-143.64. Exception faite de la Vie, voir note prcdente. On notera toutefois que, dans ledernier manuscrit, la partie maximienne est suivie d'une autre contenant les ouvrages suivants qu'on rencontre galement dans le Guelfe rbytanus, Gudianus gr. 39 (sauf la lettre9) : CPG 7697 (13); les lettres 6-7 et 11 ; Expositio orationis dominicae; les lettres 4, 8(fragmentaire), 1, 19 , 12-13 et 15 ; Ambigua ad Thomam et Ambigua ad Ioannem;Quaestiones ad Thalassium et un petit florilge compos galement d'extraits desQuaestiones ad Thalassium.65. Pour ce qui est des fragments pris aux Quaestiones ad Thalassium, le copiste apuis d'autres sources, telles le manuscrit italo-grec Marc. gr. 136, qui a galementappartenu la bibliothque de Bessarion.66. E. Mioni, Bibliothecae Divi Marci Venetiarum Codices graeci manuscripti, II,Thesaurus Antiquus. Codices 300-625, Rome 1985, p. 347-351. Pour les fragments pris


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L' UNIONUM DEFINITIONES DE MAXIME 1 37au moins huit scribes, trs vraisemblablement sous la direction deBessarion lui-mme67. Il comprend plusieurs textes thologiques, dontceux de Maxime le Confesseur. Les ouvrages de cet auteur ont tregroups en quatre sections. Dans la premire, on trouve notre opusculeprcd de la Disputatio cum Pyrrho et de l'opuscule CPG 7697, 17, etsuivi de CPG 7697, 23, partiellement transcrit. Dans la quatrime partie,on a retrouv le trait une seconde fois ; il est entour d'extraits pris auxlettres 24 et 21, et de l'opuscule CPG 7697, 17 d'une part, et la question7 ad Thalassium de l'autre.3. Le dernier manuscrit appartenant cette famille est YAthen. Bibl.Nat. 225, du 15e s. (A)68. Le volume comprend, de faon quasi exclusive, es textes maximiens 69.Dans son dition, Fr. Combefis a suivi cette branche de la tradition ;on sait qu'il a eu accs des bibliothques importantes, en France aussibien qu'ailleurs 70 . En fait, il a t tabli que, pour d'autres textes, l'diteura utilis les Vatic, gr. 507 et 508 71.C. La tradition indirecte

La tradition indirecte du texte, qui se caractrise par des remaniementsou des additions, se trouve dans plusieurs anthologies ou florilges.aux Quaestiones ad Thalassium de Maxime, on consultera l'dition de C. Laga etC. Steel, Thalassium, II, p. XXXVIII-XLI.

67. On connat un de ces scribes : il s'agit de Manuel Doukas Atraps, appartenant aucercle de Bessarion.68. Pour ce manuscrit, probablement originaire des Mtores, on consultera le catalogue de I. et d'A. I. Sakkelion, ' ', Athnes 1892, . 42-43, ainsi que l'dition de P. VanDeun, Opuscula, p. XLIII-XLIV.69. Disputatio cum Pyrrho ; les dialogues du Pseudo-Athanase 1-3 ; CPG 7707 (7 ;crit par une main plus rcente) ; Mystagogia ; De anima ; Expositio in psalmum LIX ;CPG 7697 (2-3, 1, 4, 5, 7, 6, 14 , 8 et 9) ; les lettres 5, 23, 22, 30-31, 28-29, 27, 10 , 25, 9,26, 21-22, 32-35, 24, 18 et 14 ; CPG 7697 (16, 17 et 18) ; les lettres 2, 3 (fragmentaire) et17 ; CPG 7697 (14 et 25) ; un fragment de la Praeparatio de Thodore de Rathou ; CPG7707 (19 et 18) ; CPG 7697 (23 a-b-c, et 24) ; CPG 7707 (34) ; CPG 7697 (26). Aprsquelques textes de Cyrille d'Alexandrie et de Paul d'mse, on lit encore la lettre 8,l'opuscule CPG 7707 (32), et la Vie, rpertorie dans la BHG sous le numro 1234. M.Markesinis nous a signal que, pour les textes qu'il dite, le modle perdu du manuscritd'Athnes est un frre du Vatic, gr. 508 ; nos collations n'ont rien donn qui puissecontredire cette thse.70. G. Mahieu, qui a tudi toutes les ditions de Maxime (Travaux prparatoires une dition critique des uvres de S. Maxime le Confesseur, Louvain 1957), n'a pas traitde la question de la source de l'dition.71. La traduction latine, qui accompagne le texte grec dans l'dition de Combefis, est due Fr. Torres (Turrianus), jsuite espagnol bien connu (vers 1509-1584). Il semble que Torresn'a pas employ le mme manuscrit grec que Fr. Combefis, mais, peut-tre, le Vindob. theo-logicus gr. 40 (notre manuscrit V) ; en effet, ce manuscrit de Vienne et la traduction deTorres on t omis les 1. 1/2 ( - ; voir la note de l'dition deCombefis) ; mais, malheureusement, le texte donn par Torres n'a pas l'omission qui caractrise V aux 1. 8/10. Donc la question de la source de Torres reste un problme.


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138 PETER VANDEUN1. Tout d'abord, l'opuscule figure dans une anthologie bien connuedans le monde slave sous le nom d'Izbornik de 1073, qui constitue unflorilge probablement compos sur la demande du tsar Symon de

Bulgarie (927), surnomm le demi-Grec. En fait, pour acclrer l'entre de son pays au monde chrtien et stimuler la vie religieuse enBulgarie, Symon semble avoir commandit ce florilge grec, danslequel a t insr galement l'opuscule de Maxime. Ce florilge aconnu beaucoup de succs dans le monde slave et a t traduit en plusieurs langues slavonnes ; il y a quelques annes, on a dcouvert que lemodle grec existe encore ; cet original, qui est rest indit jusqu' nosjours, est conserv dans plusieurs recensions72. Il s'agit d'un florilgegigantesque, o l'on trouve, entre autres, des extraits de YAdversusEunomium de Basile de Csare, plusieurs fragments parfois trs remanis, emprunts aux De sancta Trinitate dialoghi VII de Cyrilled'Alexandrie, une version quasi-intgrale de YExpositio rectae fidei deThodoret de Cyr, le texte intgral du De adventu Domini attribu Maxime le Confesseur {CPG 7707, 28) 73, un choix des Quaestiones etresponsiones attribues Anastase le Sinate (notamment les questions1-59, 142-151, 60-70, 128, 71-74 et 152-154), des extraits remanis pris Thodore de Rathou et Jean Damascene, Y Unionum definitionesattribu Maxime {CPG 7697, 18), le De tropis de GeorgesChoiroboscos...L'dition critique du texte grec tant en prparation, il a t possiblede choisir les manuscrits du florilge qui comprennent Unionum definitiones 1A : Atheniensis, Bibl. Nat. [olim Metochion Panagiou TaphouJ363 (a. 1596), f. 61V (W);Athous, Lavra 15 (13e s.), f. 162r"v (G);Holkhamicus gr. 110 (292) (15e s.), f. llrv (R) ; Neap. Bibl. Nat. graecusII.A.27 (fin 15e s.), f. 279-280 (Y) ; Coislin. gr . 120 (10e s.), f. 205v (K)le Patmiacus 109 (dbut 10e s.), f. 253r"v (Z) ; le Vatic, gr. 423 (10e s.), f.387v-388 (X).Passons rapidement en revue les 7 reprsentants du florilge.UAtheniensis 1S est un manuscrit sur papier qui a t achev en 1596par le scribe Alexandre, le fils de , Grand logothte. Aprs unesection consacre plusieurs ouvrages de , suivent les textes deMaxime : De adventu domini {CPG 7707, 28) ; la lettre 6 ; le LiberAsceticus ; le Ad neophytos de patientia {CPG 7707, 32) ; une slectionde fragments pris aux Diversa Capita, aux Capita theologica et oeco-

72. dition critique pour le Corpus Christianorum. Series Graeca en cours de prparationar F. Thomson, avec le concours de D. Sieswerda, W. Veder et M. Bibikov.73. Les textes maximiens cits dans le florilge ont t relevs par A.I. Sidorov,Tvorceskoe nasledie Maksima Ispovednika Drevnej Rusi (na materiale IzbornikaSvjatoslava 1073 g.), dans : V. Vomperskij (d.), Tradicii Drevnejsej SlavjanskojPis'mennosti i Jazykovaja Kul'tura Vostocnych Slavjan, Moscou 1991, p. 201-208.74. En effet, les tmoins nombreux du florilge n'ont pas tous la totalit de l'anthologie.75. Description par A. Papadopoulos-Kerameus, , IV,p. 335-337. tude de ce manuscrit en prparation.


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L' UNIONUM DEFINITIONES DE MAXIME 1 39nomica et aux Capita de cantate ; un fragment non identifi (inc. ),YUnionum definitiones. Suivent quelques fragments tirs des Pres,tels Jean Chrysostome et piphane, quelques textes bibliques, etd'autres textes. Bien que ce manuscrit ne comprenne pas le florilge,les collations effectues permettent d'affirmer qu'il se rattache sa tradition.Le Lavra 11576, important tmoin du florilge, date du 13e s. LeHolkhamicus gr. 110 (292), du 15e s. sur papier, en comprend diversessections. Mentionn dans la liste de Seymour de Ricci 77, il provient de lacollection de Giulio Giustiniani, qui travailla Venise 78 . Dans le Neap.II.A.27 79, manuscrit sur papier, datable de la fin du 15e s., une mainitalo-grecque a copi plusieurs parties du florilge. Le Coisl. 120 80 datedu dbut du 10e s. et a appartenu la bibliothque de la Grande Laure auMont Athos. On ignore tout sur le lieu de la copie ou le nom du scribe.Le manuscrit se divise en deux parties bien distinctes, dont la premire(f. 1-229V) comprend l'intgralit du florilge de Symon, alors quel'autre (f. 230-26 lv) comprend des extraits philosophiques. LePatmiacus 109 81 date du dbut du 10e s. Enfin, le Vatic, gr. 423 82 dategalement du 10e s. M. B. Bibikov 83 a tabli un stemma qui visualise lesrelations tablies au sein de la tradition grecque du florilge. Les collations que nous avons effectues ne l'ont pas modifi.Dans le florilge, l'tat primitif de YUnionum definitiones (autrementdit le texte dix dfinitions) a t lgrement remani ; ainsi, au lieud'avoir, au dbut de chaque dfinition, les termes ,

76. Il a t sommairement dcrit par Spyridn de Lavra et S. Eustratiads, Catalogueof the Greek Manuscripts in the Library of the Laura on Mount Athos with Notices fromother Libraries, coll. Harvard Theological Studies 12 , Cambridge MA - Paris - Londres1925, p. 48-49 ; des renseignements supplmentaires dans M. . Bibikov, Prototip, p. 78-80. 77. A Handlist of Manuscripts in the Library of the Earl of Leicester at Holkham Hall,coll. Supplement to the Bibliographical Society's Transactions 7, Oxford 1932, p. 24.78. En 1721, Thomas Coke, Lord Lovell, Viscount Coke of Holkham et First Earl ofLeicester (1697-1759), a achet la collection de Giustiniani (voir S. de Ricci, Handlist,p. -).79. . MiONi, Catalogus codicum graecorum Bibliothecae Nationalis Neapolitanae,coll. Ministeroper i bni culturali e ambientali. Indici e Cataloghi, Nuova Serie VIII, I, 1,Rome 1992, p. 79-82. On peut ajouter M. B. Bibikov, Prototip, p. 97-100.80. Il a t dcrit en dtail par R. Devreesse, Le fonds Coislin, coll. Bibliothque nationale. Dpartement des manuscrits. Catalogue des manuscrits grecs 2, Paris, 1945, p. 109-1 1 1 et tudi par M. B. Bibikov, Prototip, p. 47-52.81. Il a t dcrit par I. Sakkelin, , -? ' ' , Athnes 1890, . 65 et par . . Bibikov, Protip, p. 55-57.82. R. Devreesse, Codices Vaticani graeci. Codices 330-603, coll. BibliothecaeApostolicae Vaticanae codices manu scripti recensiti, Cit du Vatican 1937, p. 138-141 ;renseignements supplmentaires par M. B. Bibikov, Prototip, p. 52-55.83. Voir p. 270-296 de Prototip ; l'auteur ne connat pas les tmoins W et R.


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140 PETER VANDEUNon trouve . En plus, notre opuscule est prcd d'unepetite introduction divise en deux parties distinctes, o l'on lit : , ' . Cet ajout provient de la Viae Duxd'Anastase le Sinate (II, 5, 3-5). Suit l'numration rapide des dix modesde l'union. Si l'on juge par le titre du florilge, il semblerait que le modlede celui-ci dpend directement de la famille Ath,H et J.2-3. Il a galement t possible de reprer les dix dfinitions de notreopuscule dans deux manuscrits de Munich, le Monacensis gr. 225, du 13es., f. 36 (N), et sa copie directe, le Monacensis gr. 10, du 16e s., f. 686r'v(Be).Le Monac. gr. 225 84, sur papier, a t souvent utilis et tudi 85 . Enfait, il s'agit de deux manuscrits diffrents datant du 13e s., qui ont trunis. La seconde partie (ou, mieux, le second manuscrit, f. 38 sq.)comprend, de faon quasi exclusive, des textes de Nicphore Blemmyde.La premire section (le premier manuscrit, f. 1-37) est presque entirement onsacre Maxime et comprend notre opuscule. B. Markesinis apu identifier le scribe de cette partie : il s'agit de Georges de Chypre,patriarche de Constantinople (1283-1289), qui a copi ce volume probablement entre 1267 et 1273 86 .Le Monac. gr. 10 87 est un tmoin frquemment cit dans la bibliographie8. La deuxime section de ce manuscrit est presque exclusivementconsacre Maxime et se divise, son tour, en deux parties ; la secondepartie de la deuxime section 89 comprend exactement les mmes uvresque la premire partie du Monacensis gr. 225, qui a t le modle duMonacensis gr. 10. La premire et la deuxime sections du Monac. gr . 10ont t copies par Emmanuel de Monembasie, qui, au 16e s., a travaill

84. Dcrit par I. Hardt, Catalogus codicum manuscriptorum graecorum BibliothecaeRegiae Bavaricae, II, Mnchen 1806, p. 462-471.85. Voir, par exemple, A. Heisenberg, Nicephori Blemmydae curriculum vitae et car-mina, coll. Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Leipzig 1896,p. XXV-XXVIII ; J. H. Declerck, Maximi Confessoris Quaestiones et Dubia,coll. Corpus Christianorum. Series Graeca 10 , Leuven-Turnhout 1982, p. XXXXVIII ; J . A.Munitiz, Nicephori Blemmydae Autobiographia sive Curriculum vitae necnon Epistulauniversalior, coll. Corpus Christianorum. Series Graeca 13 , Leuven-Turnhout 1984,p. xviii-xxi.86. Voici l'inventaire du contenu du Monacensis : CPG 7697 (3, 14 , 1 et 7-8) ; l'ptre13 ; des extraits des lettres 12, 15 et 19 ; une version abrge et remanie de la Disputatiocum Pyrrho ; des fragments des Ambigua ad Thomam, dans lesquels a t insr un extraitpris aux Ambigua ad Ioannem ; Quaestiones et Dubia 50 (I, 15) et 19 ; une srie de dfinitionsde l'union et de ses modes; le De duabus Christi naturis (CPG 7697, 13). LeMonacensis ne comprend pas de textes antiques et n'a donc pas t mentionn parI. Prez Martn, El patriarca Gregorio de Chipre (ca. 1240-1290) y la transmision de lostextos clasicos en Bizancio, coll. Nueva Roma 1, Madrid 1996.87. Dcrit par I. Hardt, Catalogus, I, Mnchen 1806, p. 48-85.88. Voir, par exemple, par J. H. Declerck, Quaestiones et Dubia, p. LXXXVll-LXXXVIII.89. Cette partie exclusivement maximienne a t copie sur le Marcianus gr. 135.


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L' UNIONUM DEFINITIONES DE MAXIME 141 Venise aussi bien qu' la Bibliothque Vaticane90. Le Monac. gr. 10 at copi Venise.On sait que Georges de Chypre, comme scribe, ne se contentait pas decopier servilement ses modles, mais qu'il voulait souvent amliorer laqualit du texte qu'il avait devant lui. Dans le cas du Monacensis, il amodifi les expressions au dbut de chaque dfinition d'union ; ainsi, laformule a t modifie en .Le noyau du texte prsent dans les Monacenses est constitu de Unionum definitiones, prcd de deux autres dfinitions : la premiredfinition (" ) est tire de la Viae Dux II, 5, 3-4, la seconde (" , , ) 91 constitue unevariante d'une dfinition donne par Cyrille d'Alexandrie, Epistula 44(ACO I, 1, 4, p. 36, 1. 8-9). Avant le texte mme de Unionum definitiones, on trouve la formule explicative : . Il n'apas t possible de localiser quel manuscrit de la tradition directeremonte le Monacensis gr. 225.4. L' Unionum definitiones est galement prsent dans le Parisinus gr.854, manuscrit du 13e s. sur papier non filigrane (P), copi par plusieursmains et comprenant des mlanges de contenu sacr et profane92. Lapartie qui nous intresse (f. 121-136V) comprend une riche collection dedfinitions, de contenu dythlite ; Unionum definitiones se trouve auf. 125rv. Les dix dfinitions sont prcdes de l'extrait de YHodgosd'Anastase le Sinate (II, 5, 3-5), dont il a prcdemment t question.Avant le texte de Unionum definitiones, il y a la proposition ' , ' , , . Aprs l'opuscule, le manuscrit comprend d'autresdfinitions, qui portent sur la notion de l'union et qui rappellent, plus oumoins, ce qu'on a vu dans le Monac. gr. 225 et sa copie, le Monac. gr.10 93 . Il a t impossible de prciser davantage le rameau de la traditiondirecte que ce compilateur a utilis.5. Puis, il a galement t possible de reprer Unionum definitionesdans deux autres manuscrits comprenant, entre autres, une anthologie

90. Les manuscrits dats d'Emmanuel sont des annes 1548-1556.91. On lit, dans F, cette dfinition aussi : , .92. Il a t sommairement dcrit par H. Omont, Inventaire sommaire des manuscritsgrecs de la Bibliothque nationale et des autres bibliothques de Paris et des dpartements,vol. I, Paris 1886, p. 159-160 ; tude par B. Markesinis, Les extraits de Maxime leConfesseur transmis par les divers florilges du Parisinus gr . 854, in OrientaliaLovaniensia Periodica (sous presse).93. Il s'agit d'un nouveau fragment de la Viae Dux II, 5, 8-14 ( - ), d'un fragment tir de l'ptre 12 de Maxime (" ' , PG 91, 4844 [' ] - 8 []), de troisextraits pris aux Variae definitiones de Maxime (PG 91, 152C1 [] - 2 [] ;152C5 [] - 6 [] ; 152C2 [] - 3/4 [] et C7 [] - D4[ ] )


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L' UNIONUM DEFINITIONES DE MAXIME 143lequel comprend notre texte, prcd de la dfinition , ainsi que les mots ' ). " ' . . Ceslignes, on le sait, proviennent de la Viae Dux d'Anastase le Sinate (II, 5,3-5). Nous n'avons pas pu dterminer la source de la Suda.8. Puis, on trouve notre texte dans la Panoplia dogmatica d'EuthymeZygadnos, thologien de renom sous le rgne d'Alexis Ier Comnne(1081-1118). Dans cette compilation dogmatique, on lit plusieurs fragments de Maxime, dont le septime correspond une section, peu tendue, sur l'union {PG 130, 249C1 - 252A3). Elle commence par uneintroduction divise en deux parties, dj vues. Tout d'abord, il y a , dfinitionrsente, entre autres, dans la Viae Dux d'Anastase le Sinate (II, 5,3-4). Suit la phrase introductive .L'analyse du texte permet d'affirmer que le nombre de modes d'union at augment de dix douze, que l'ordre des dfinitions a t modifi(successivement les modes , , , , , , , , , , une dfinition du mode , qui remplace le mode ' de Maxime, etdeux dfinitions labores du mode ' , qui reviennent Jean Damascene), et que le texte y a t fort remani. Il est impossible deconnatre la source de Zygadnos.Cette section peu tendue a parfois 10 t transmise indpendammentdu reste du texte ; elle est alors attribue, tort, Jean Damascene, car,en fait, seule la dernire partie de cette section, qui porte sur l'union' , est de Jean Damascene. Ce texte se lit sous le titre dans PG 95, 233-234 (CPG 8087, 8). Il est introduit parla proposition ' 101 , , 102, , , , , , , , 103, ' 104 .9. Arrivs la fin du survol des tmoins de notre texte, il sera brivement uestion du prtendu Lexique de Jean Znaras. On sait actuelle-

100. Par exemple, dans la partie ajoute du manuscrit bien connu Parisinus gr. 1115(f. 1) ; ce folio a t crit par une main du 14 e sicle. Sur ce manuscrit et sur le De unione,voir l'article de J. A. Munitiz, Le Parisinus graecus 1115 : description et arrire-plan historique, dans : Scriptorium 36, 1982, p. 51-67, plus pariculirement p. 59, ainsi quel'tude approfondie d'A. Alexakis, Codex Parisinus Graecus 1115 and Its Archetype,coll. Dumbarton Oaks Studies 34, Washington 1996, et plus particulirement p. 52-53 et261.101. ' dans le Parisinus.102. dans la PG.103. ] add. Parisinus.104. Les dfinitions de l'union selon l'hypostase sont plus courtes que dans laPanoplia dogmatica.


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144 PETER VANDEUNment qu'il est d un certain Nicphore, auteur du 13e sicle. CeLexique comprend galement un lemme , qui se divise en troisparties 105. Tout d'abord, on trouve l'extrait connu tir de la Viae Dux (II,5, 3-18), puis, on rencontre un fragment du chap. 65 de la Dialectica deJean Damascene (1. 119-123 et 107-108); enfin, on trouve YUnionumdefinitiones, introduit par le titre factice '.Il est possible que l'auteur du Lexique ait employ la famille dont L et Vsont les reprsentants 106.

dition et traduction du texteAprs avoir collationn les tmoins manuscrits mentionns plus haut,nous avons essay de dterminer leur valeur respective et d'en tablir lestemma, afin de reconstituer, dans la mesure du possible, le texte original.Nous avons retenu dans l'apparat critique, aprs limination descodices descripti, les tmoins suivants :

1. Les tmoins de l'tat primitifAtheniensis, Bibl. Nat. Metochion Panagiou Taphou 25 (s. XIV), f. 30 AthGenuensis, Bibliotheca Franzoniana, Urbanus graecus 27 (s. XI), f. 320v LMosquensis, Bibliotheca Synodalis gr . 394 (Vlad. 231) (a. 932), f. 77 MParisinus gr. 1630 (s. XIV), f. 1 19 QVaticanus gr. 1778 (a. 1583), f. 185 Vaticanus, Ottobonianus gr. 292 (s. XV), f. 87rv OttVenetus, Marcianus gr. 23 (s. X med.), f. 124V FVenetus, Marcianus gr. 174 (s. XIV in.), f. 34V HVenetus, Marcianus gr. 175 (s. XII ex.), f. lv JVindobonensis, theologicus gr. 40 (s. XII-XIII), f. 154 VVindobonensis, theologicus gr. 190 (s. XV ex.), f. II Vind2. Les tmoins ayant la fin deux dfinitions supplmentairesAtheniensis, Bibl. Nat. 225 (s. XV), f. 162rv AVaticanus gr. 508 (s. XII-XIII), f. 164V D3. Les tmoins indirects qui ont une introduction supplmentaireou prsentent une version remanieFlorilge de Symon (s. X, plusieurs reprsentants collationns) FlorMonacensis gr. 225 (s. XIII), f. 36 Parisinus gr. 854 (s. XIII), f. 125rv Romanus, Angelicus gr . 58 (s. XV), f. 238 AngScorialensis ..8 (s. XIII), f. 253rv ScorSuda (s. X ex. ) SudPanoplia dogmatica Euthymii Zygadeni (s. XI-XII) EuthLexikon quod Joannis Zonarae dicitur (s. XIII) Zon

105. Cf. I. A. H. Tittmann, Iohannis Zonarae Lexicon, I, Leipzig 1808 (rimpr.Amsterdam 1967), p. 731.106. Voir 1. 7 ] L V Zon.


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L' UNIONUM DEFINITIONES DE MAXIME 145Aprs avoir tabli le texte sur la base de la tradition directe et indirecte, celui-ci se prsente comme suit :

1 ' , , . ' , , . , , . , .5 ', . , . , , . , , , .10 , , , . , , , Le texte des deux premires dfinitions peut tre tabli comme suit : ' ' 107. ' 108.Apparat critique1 ' ] ' Ath J, ' Ott Ang Scor, ' ' Flor, ' , ' , ' Sud, Euth || 1/2 - ' ] om. V || 1 ] AthJ Ott Sud Euth , ] om . Euth ] om. ] sic add. F, add. Euth || 2 ] praem. Ott, Euth,om. Ath J Flor Ang Scor Sud ' ] Euth] sic Ott, Flor, Ang Scor, om. N Sud Euth ] Ott, om. Sud Euth 1] Ath H J N AngScor ] Ath J, Ott, () A D, ] praem. Ott, add. F || 3 ] Euth, om. Ath J Flor Ang Scor Sud ] Flor, AngScor, om . Sud Euth ] Ath H J M L V Ang Scor Sud EuthZon ] Euth ] Q Vind ] , , Ott, F L V Flor Ang Scor Sud Zon ] add. Euth || 4] Euth, om . Ath J Flor Ang Scor Sud ] Flor, Ang Scor, om . Sud Euth ] Ath J M L V Ang ScorSud Euth Zon ] om . H J Euth ] Euth || 5 ] Euth,om. Ath H J Flor Ang Scor Sud ] Flor, Ang Scor,om. Sud Euth ] Ath J L V F Ang Scor Sud Euth Zon] om. Euth ] Ang Scor || 6 ] Euth ] , om . Ath J Flor Ang Scor Sud ] Flor, Ang Scor, om . Sud Euth ] Ath J L V

107. La seule faute qu'on a trouve, est : ] her. C.108. La seule faute qu'on a trouve est : ] , 2 .


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146 PETER VANDEUNAng Scor Sud Euth Zon || 6/7 - () ]om . Zon H 6 ] om. Euth ] '' add. Ath J, add. F, add. A D, add. Flor Euth Sud || 7 ] Euth,om . Ath H J Flor Ang Scor Sud ] Ott Aa corr ] Flor, Ang Scor, om . J Sud Euth ] Ath J L AngScor Sud Euth ] Ath J, F A D Ang Scor, L V Zon, Euth ] Ath J, , Q Ott Ang Scor, , , Euth, Zon || 8 ] Euth,om . Ath J Flor Ang Scor Sud ] Flor, Ang Scor,om . L Sud Euth ] Ath H J L N Ang Scor Sud Euth Zon] sic Ott ] praem. Ath J, praem. E Q MOtt Ang Scor, sic praem. Vind, praem. Euth1] om. L Ang Scor Zon || 8/10 - ] om . V || 8/9 ] om. Q F Flor Sud Euth || 8 2] om. Ma corr || 10/14 - ] . trsp. Zon || 10/11 - ] om. Ott || 10 ] Euth, om. Ath J FlorAng Scor Sud ] Flor, Ang Scor, om. L N Sud EuthZon ] Ath L N Ang Scor Sud Zon 1] om. M Euth Zon] Q Vind ] Ath J, Ang Scor, L, || 10/11 ] Ath H J, om. Q Vind Flor Sud Euth ZonII 12 ' H] N Euth, om. Ath H J Flor Ang Scor Sud ] Flor, Ang Scor, om . N Sud Euth ] Ath J L Ang Scor Sud EuthII 12/13 - ] om . Euth ] om . Ott H 12 ] sic ] L || 13 ] Ott ] Q , sic Vind, Flor Sud || 13/14 - -] om . || 13 ] F, Ott ] Ott, ||13/14 Euth ||Traduction 109L'union selon l'essence [a lieu] lorqu'il s'agit des hypostases, c'est--dire desindividus.L'union selon l'hypostase [a lieu] lorsqu'il s'agit des essences, comme dans lecas de l'me et du corps.L'union selon la relation [a lieu] lorsqu'il s'agit des opinions, comme lorsqu'onveut arriver une seule volont.L'union par juxtaposition lorsqu'il s'agit des planches.L'union par ajustement lorsqu'il s'agit des pierres.L'union par fusion lorsqu'il s'agit des humides.

109. Nous avons suivi la traduction d'E. Ponsoye, Saint Maxime le Confesseur.Opuscules thologiques et polmiques, coll. Sagesses chrtiennes, Paris 1998, p. 231-232,que nous avons corrige.


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L' UNIONUM DEFINITIONES DE MAXIME 147L'union par mixtion lorsqu'il s'agit des secs et des humides, comme la farine etl'eau.L'union par confusion lorsqu'il s'agit des liqufis, comme la cire et la poix etdes [substances] semblables.L'union par entassement lorsqu'il s'agit des secs, comme le bl et l'orge et des[substances] semblables.L'union par coalescence lorsqu'il s'agit des choses qui quittent violemment unlieu pour y revenir tout de suite aprs, comme, par exemple, le flambeau qui sortdu feu pour le rejoindre tout de suite aprs.[Dfinitions supplmentaires]L'union par essence porte sur les ralits d'hypostase diffrente.L'union par hypostase concerne les ralits d'essence diffrente.Peter Van DeunInstituut voor Vroegchristelijke en Byzantijnse StudiesKatholieke Universiteit Leuven

Peter van Deun. L'Unionum definitiones (CPG 7697, 18) attribué à Maxime le Confesseur : étude et...

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