MichelFoucault.Desespacesautres(1967), Htrotopies.MichelFoucault,Ditsetcrits1984,Desespacesautres(confrenceauCercle d'tudesarchitecturales,14mars1967),inArchitecture,Mouvement,Continuit,n5, octobre1984,pp.4649. M.Foucaultn'autorisalapublicationdecetextecritenTunisieen1967qu'au printemps1984. =>CommentaireaudiodeMichelFoucaultmp3 LagrandehantisequiaobsdleXIX'sicleat,onlesait,l'histoirethmesdudveloppementet del'arrt,thmesdelacriseetducycle,thmesdel'accumulationdupass,grandesurchargedes morts,refroidissementmenaantdumonde.C'estdanslesecondprincipedethermodynamiqueque leXIXesicleatrouvl'essentieldesesressourcesmythologiques.L'poqueactuelleseraitpeut trepluttl'poquedel'espace.Noussommesl'poquedusimultan,noussommesl'poquede lajuxtaposition,l'poqueduprocheetdu,lointain,ductecte,dudispers.Noussommesun momentolemondes'prouve,jecrois,moinscommeunegrandeviequisedvelopperaittravers letempsquecommeunrseauquireliedespointsetquientrecroisesoncheveau.Peuttre pourraitondirequecertainsdesconflitsidologiquesquianimentlespolmiquesd'aujourd'huise droulententrelespieuxdescendantsdutempsetleshabitantsacharnsdel'espace.Le structuralisme,oudumoinscequ'ongroupesouscenomunpetitpeugnral,c'estl'effortpour tablir,entredeslmentsquipeuventavoirtrpartistraversletemps,unensemblederelations quilesfaitapparatrecommejuxtaposs,opposs,impliqusl'unparl'autre,bref,quilesfait apparatrecommeunesortedeconfiguration;etvraidire,ilnes'agitpasparldenierletemps; c'estunecertainemaniredetraitercequ'onappelleletempsetcequ'onappellel'histoire. Ilfautcependantremarquerquel'espacequiapparataujourd'huil'horizondenossoucis,denotre thorie,denossystmesn'estpasuneinnovation;l'espaceluimme,dansl'exprienceoccidentale, aunehistoire,etiln'estpaspossibledemconnatrecet'entrecroisementfataldutempsavec l'espace.Onpourraitdire,pourretracertrsgrossirementcettehistoiredel'espace,qu'iltaitau MoyenAgeunensemblehirarchisdelieux:lieuxsacrsetlieuxprofanes,lieuxprotgsetlieux aucontraireouvertsetsansdfense,lieuxurbainsetlieuxcampagnards(voilpourlavierelledes hommes);pourlathoriecosmologique,ilyavaitleslieuxsupraclestesoppossaulieucleste;et lelieuclestesontours'opposaitaulieuterrestre;ilyavaitleslieuxoleschosessetrouvaient placesparcequ'ellesavaienttdplacesviolemmentetpuisleslieux,aucontraire,oleschoses trouvaientleuremplacementetleurreposnaturels.C'taittoutecettehirarchie,cetteopposition, cetentrecroisementdelieuxquiconstituaitcequ'onpourraitappelertrsgrossirementl'espace mdival:espacedelocalisation. Cetespacedelocalisations'estouvertavecGalile,carlevraiscandaledel'ouvredeGalile,ce n'estpastellementd'avoirdcouvert,d'avoirredcouvertpluttquelaTerretournaitautourdu soleil,maisd'avoirconstituunespaceinfini,etinfinimentouvert;detellesortequelelieudu MoyenAges'ytrouvaitenquelquesortedissous,lelieud'unechosen'taitplusqu'unpointdans sonmouvement,toutcommelereposd'unechosen'taitquesonmouvementindfinimentralenti.

Autrementdit,partirdeGalile,partirduXVIIesicle,l'tenduesesubstituelalocalisation. Denosjours,l'emplacementsesubstituel'tenduequiellemmeremplaaitlalocalisation. L'emplacementestdfiniparlesrelationsdevoisinageentrepointsoulments;formellement,on peutlesdcrirecommedessries,desarbres,destreillis. D'autrepart,onsaitl'importancedesproblmesd'emplacementdanslatechniquecontemporaine: stockagedel'informationoudesrsultatspartielsd'uncalculdanslammoired'unemachine, circulationd'lmentsdiscrets,sortiealatoire(commetoutsimplementlesautomobilesouaprs toutlessonssurunelignetlphonique),repraged'lments,marqusoucods,l'intrieurd'un ensemblequiestsoitrpartiauhasard,soitclassdansunclassementunivoque,soitclassselonun classementplurivoque,etc. D'unemanireencoreplusconcrte,leproblmedelaplaceoudel'emplacementseposepourles hommesentermesdedmographie;etcedernierproblmedel'emplacementhumain,cen'estpas simplementlaquestiondesavoirs'ilyauraassezdeplacepourl'hommedanslemondeproblme quiestaprstoutbienimportant,c'estaussileproblmedesavoirquellesrelationsdevoisinage, queltypedestockage,decirculation,dereprage,declassementdeslmentshumainsdoiventtre retenusdeprfrencedanstelleoutellesituationpourvenirtelleoutellefin.Noussommesune poqueol'espacesedonnenoussouslaformederelationsd'emplacements. Entoutcas,jecroisquel'inquituded'aujourd'huiconcernefondamentalementl'espace,sansdoute beaucoupplusqueletemps;letempsn'apparatprobablementquecommel'undesjeuxde distributionpossiblesentreleslmentsquiserpartissentdansl'espace. Or,malgrtouteslestechniquesquil'investissent,malgrtoutlerseaudesavoirquipermetdele dtermineroudeleiformaliser,l'espacecontemporainn'estpeuttre,pasencoreentirement dsacralisladiffrencesansdoutedutempsqui,lui,atdsacralisauXIXesicle.Certes,il yabieneuunecertainedsacralisationthoriquedel'espace(cellelaquellel'ouvredeGalilea donnlesignal),maisnousn'avonspeuttrepasencoreaccdunedsacralisationpratiquede l'espace.Etpeuttrenotrevieestelleencorecommandeparuncertainnombred'oppositions auxquellesonnepeutpastoucher,auxquellesl'institutionetlapratiquen'ontpasencoreosporter atteinte:desoppositionsquenousadmettonscommetoutesdonnes:parexemple,entrel'espace privetl'espacepublic,entrel'espacedelafamilleetl'espacesocial,entrel'espaceculturelet l'espaceutile,entre.l'espacedeloisirsetl'espacedetravail;toutessontanimesencoreparune sourdesacralisation. L'oeuvreimmensedeBachelard,lesdescriptionsdesphnomnologuesnousontapprisquenous nevivonspasdansunespacehomogneetvide,mais,aucontraire,dansunespacequiesttout chargdequalits,unespace,quiestpeuttreaussihantdefantasme;l'espacedenotreperception premire,celuidenosrveries,celuidenospassionsdtiennenteneuxmmesdesqualitsquisont commeintrinsques;c'estunespacelger,thr,transparent,oubienc'estunespaceobscur, rocailleux,encombr:c'estunespaced'enhaut,c'estunespacedescimes,ouc'estaucontraireun espaced'enbas,unespacedelaboue,c'estunespacequipeuttrecourantcommel'eauvive,c'est unespacequipeuttrefix,figcommelapierreoucommelecristal. Cependant,cesanalyses,bienquefondamentalespourlarflexioncontemporaine,concernent surtoutl'espacedudedans.C'estdel'espacedudehorsquejevoudraisparlermaintenant. L'espacedanslequelnousvivons,parlequelnoussommesattirshorsdenousmmesdanslequel, sedrouleprcismentl'rosiondenotrevie,enotretempsetenotrehistoire,cetespacequinous

rongeetnousravineestenluimmeaussiunespacehtrogne.Autrementdit,nousnevivonspas dansunesortedevide,l'intrieurduquelonpourraitsituerdesindividusetdeschoses.Nousne vivonspasl'intrieurd'unvidequisecoloreraitdediffrentschatoiements,nousvivons l'intrieurd'unensemblederelationsquidfinissentdesemplacementsirrductibleslesunsaux autresetabsolumentnonsuperposables. Biensr,onpourraitsansdouteentreprendreladescriptiondecesdiffrentsemplacements,en cherchantquelestl'ensemblederelationsparlequelonpeutdfinircetemplacement.Parexemple, dcrirel'ensembledesrelationsquidfinissentlesemplacementsdepassage,lesrues,lestrains (c'estunextraordinairefaisceauderelationsqu'untrain,puisquec'estquelquechosetraversquoi onpasse,cestquelquechosegalementparquoionpeutpasserd'unointunautreetpuisc'est quelquechosegalementquipasse).Onpourraitdcrire,parlefaisceaudesrelationsquipermettent delesdfinir,cesemplacementsdehalteprovisoirequesontlescafs,lescinmas,lesplages.On pourraitgalementdfinir,parsonrseauderelations,l'emplacementderepos,fermoudemi ferm,queconstituentlamaison,lachambre,lelit,etc.Maiscequim'intresse,cesont,parmitous cesemplacements,certainsd'entrequiontlacurieusepropritd'treenrapportavectouslesautres emplacements,maissurunmodetelqu'ilssuspendent,neutralisentouinversentl'ensembledes rapportsquisetrouvent,pareux,dsigns,refltsourflchis.Cesespaces,enquelquesorte,qui sontenliaisonavectouslesautres,quicontredisentpourtantuslesautresemplacements,sontde deuxgrandstypes. HETEROTOPIAS Ilyad'abordlesutopies.Lesutopies,cesontlesemplacementssanslieurel.Cesontles emplacementsquientretiennentavec1'espacereldelasocitunrapportgnrald'analogiedirecte ouinverse.C'estlasocitellemmeperfectionneouc'estl'enversdeasocit,mais,detoute faon,cesutopiessontdesespacesquisontfondamentalementessentiellementirrels. Ilyagalement,etceciprobablementdanstouteculture,danstoutecivilisation,deslieuxrels,des lieuxeffectifs,deslieuxquiontdessinsdansl'institutionmmedelasocit,etquisontdessortes decontreemplacements,sortesd'utopieseffectivementralisesdanslesquelleslesemplacements rels,touslesautresemplacementsrelsquel'onpeuttrouverl'intrieurdelaculturesontlafois reprsents,contestsetinverss,dessortesdelieuxquisonthorsdetousleslieux,bienque pourtantilssoienteffectivementlocalisables.Ceslieux,parcequ'ilssontabsolumentautresquetous lesemplacementsqu'ilsrefltentetdontilsparlent,jelesappellerai,paroppositionauxutopies,les htrotopies;etjecroisqu'entrelesutopiesetcesemplacementsabsolumentautres,ces htrotopies,ilyauraitsansdouteunesorted'expriencemixte,mitoyenne,quiseraitlemiroir.Le miroir,aprstout,c'estuneutopie,puisquec'estunlieusanslieu.Danslemiroir,jemevoisloje nesuispas,dansunespaceirrelquis'ouvrevirtuellementderrirelasurface,jesuislbas,loje nesuispas,unesorted'ombrequimedonnemoimmemaproprevisibilit,quimepermetdeme regarderlojesuisabsentutopiedumiroir.Maisc'estgalementunehtrotopie,danslamesure olemiroirexisterellement,etoila,surlaplacequej'occupe,unesorted'effetenretour;c'est partirdumiroirquejemedcouvreabsentlaplaceojesuispuisquejemevoislbas.partir deceregardquienquelquesorteseportesurmoi,dufonddecetespacevirtuelquiestdel'autre ctdelaglace,jereviensversmoietjerecommenceportermesyeuxversmoimmeetme reconstituerlojesuis;lemiroirfonctionnecommeunehtrotopieencesensqu'ilrendcette placequej'occupeaumomentojemeregardedanslaglace,lafoisabsolumentrelle,enliaison avectoutl'espacequil'entoure,etabsolumentirrelle,puisqu'elleestoblige,pourtreperue,de passerparcepointvirtuelquiestlbas.

Quantauxhtrotopiesproprementdites,commentpourraitonlesdcrire,quelsensontelles?On pourraitsupposer,jenedispasunescienceparcequec'estunmotquiesttropgalvaudmaintenant, maisunesortededescriptionsystmatiquequiauraitpourobjet,dansunesocitdonne,l'tude, l'analyse,ladescription,la"lecture",commeonaimediremaintenant,decesespacesdiffrents, cesautreslieux,uneespcedecontestationlafoismythiqueetrelledel'espaceonousvivons; cettedescriptionpourraits'appelerl'htrotopologie. Premierprincipe,c'estqu'iln'yaprobablementpasuneseulecultureaumondequineconstitue deshtrotopies.C'estluneconstantedetoutgroupehumain.Maisleshtrotopiesprennent videmmentdesformesquisonttrsvaries,etpeuttrenetrouveraitonpasuneseuleforme d'htrotopiequisoitabsolumentuniverselle.Onpeutcependantlesclasserendeuxgrandstypes. Danslessocitsdites"primitives",ilyaunecertaineformed'htrotopiesquej'appellerais htrotopiesdecrise,c'estdirequ'ilyadeslieuxprivilgis,ousacrs,ouinterdits,rservsaux individusquisetrouvent,parrapportlasocit,etaumilieuhumainl'intrieurduquelilsvivent, entatdecrise.Lesadolescents,lesfemmesl'poquedesrgles,lesfemmesencouches,les vieillards,etc. Dansnotresocit,ceshtrotopiesdecrisenecessentdedisparatre,quoiqu'onentrouveencore quelquesrestes.Parexemple,lecollge,soussaformeduXIXesicle,ouleservicemilitairepour lesgaronsontjoucertainementuntelrle,lespremiresmanifestationsdelasexualitvirile devantavoirlieuprcisment"ailleurs"quedanslafamille.Pourlesjeunesfilles,ilexistait, jusqu'aumilieuduXXsicle,unetraditionquis'appelaitle"voyagedenoces";c'taitunthme ancestral.Ladflorationdelajeunefillenepouvaitavoirlieu"nullepart"et,cemomentl,le train,l'htelduvoyagedenoces,c'taitbiencelieudenullepart,cettehtrotopiesansrepres gographiques. Maisceshtrotopiesdecrisedisparaissentaujourd'huietsontremplaces,jecrois,pardes htrotopiesqu'onpourraitappelerdedviation:celledanslaquelleonplacelesindividusdontle comportementestdviantparrapportlamoyenneoulanormeexige.Cesontlesmaisonsde repos,lescliniquespsychiatriques;cesont,bienentenduaussi,lesprisons,etilfaudraitsansdoutey joindrelesmaisonsderetraite,quisontenquelquesortelalimitedel'htrotopiedecriseetde l'htrotopiededviation,puisque,aprstout,lavieillesse,c'estunecrise,maisgalementune dviation,puisque,dansnotre'socitoleloisirestlargle,l'oisivetformeunesortede dviation. Ledeuximeprincipedecettedescriptiondeshtrotopies,c'estque,aucoursdesonhistoire,une socitpeutfairefonctionnerd'unefaontrsdiffrenteunehtrotopiequiexisteetquin'apas cessd'exister;eneffet,chaquehtrotopieaunfonctionnementprcisetdterminl'intrieurde lasocit,etlammehtrotopiepeut,selonlasynchroniedelaculturedanslaquelleellesetrouve, avoirunfonctionnementouunautre. Jeprendraipourexemplelacurieusehtrotopieducimetire.Lecimetireestcertainementunlieu autreparrapportauxespacesculturelsordinaires,c'estunespacequiestpourtantenliaisonavec l'ensembledetouslesemplacementsdelacitoudelasocitouduvillage,puisquechaque individu,chaquefamillesetrouveavoirdesparentsaucimetire.Danslacultureoccidentale,le cimetireapratiquementtoujoursexist.Maisilasubidesmutationsimportantes.jusqu'lafindu XVIIIesicle,lecimetiretaitplacaucourmmedelacit,ctdel'glise.Lilexistaittoute unehirarchiedespulturespossibles.Vousaviezlecharnierdanslelequellescadavresperdaient jusqu'laderniretraced'individualit,ilyavaitquelquestombesindividuelles,etpuisilyavait

l'intrieurdel'glisedestombes.Cestombestaientellesmmesdedeuxespces.Soitsimplement desdallesavecunemarque,soitdesmausolesavecstatues.Cecimetire,quiselogeaitdans l'espacesacrdel'glise,aprisdanslescivilisationsmodernesunetoutautreallure,et, curieusement,c'estl'poqueolacivilisationestdevenue,commeondittrsgrossirement," athe"quelacultureoccidentaleainaugurcequ'onappellelecultedesmorts. Aufond,iltaitbiennaturelqu'l'poqueol'oncroyaiteffectivementlarsurrectiondescorpset l'immortalitdel'meonn'aitpasprtladpouillemortelleuneimportancecapitale.Au contraire,partirdumomentol'onn'estplustrssrd'avoirune,quelecorpsressuscitera,il fautpeuttreporterbeaucoupplusd'attentioncettedpouillemortelle,quiestfinalementlaseule tracedenotreexistenceparmilemondeetparmilesmots. Entoutcas,c'estpartirduXIXesiclequechacunaeudroitsapetitebotepoursapetite dcompositionpersonnelle;mais,d'autrepart,c'estpartirduXIXesicleseulementquel'ona commencmettrelescimetireslalimiteextrieuredesvilles.Corrlativementcette individualisationdelamortetl'appropriationbourgeoiseducimetireestneunehantisedela mortcomme"maladie".Cesontlesmorts,supposeton,quiapportentlesmaladiesauxvivants, etc'estlaprsenceetlaproximitdesmortstoutctdesmaisons,toutctdel'glise,presque aumilieudelarue,c'estcetteproximitlquipropagelamortellemme.Cegrandthmedela maladierpandueparlacontagiondescimetiresapersistlafinduXVIIIesicle;etc'est simplementaucoursduXIXesiclequ'onacommencprocderauxdplacementsdescimetires verslesfaubourgs.Lescimetiresconstituentalorsnonplusleventsacretimmorteldelacit, maisl'"autreville",ochaquefamillepossdesanoiredemeure. Troisimeprincipe.L'htrotopiealepouvoirdejuxtaposerenunseullieurelplusieursespaces, plusieursemplacementsquisonteneuxmmesincompatibles.C'estainsiquelethrefaitsuccder surlerectangledelascnetouteunesriedelieuxquisonttrangerslesunsauxautres;c'estainsi quelecinmaestunetrscurieusesallerectangulaire,aufonddelaquelle,suruncrandeux dimensions,onvoitseprojeterunespacetroisdimensions;maispeuttreestcequel'exemplele plusanciendeceshtrotopies,enformed'emplacementscontradictoires,l'exempleleplusancien, c'estpeuttrelejardin.Ilnefautoublierquelejardin,tonnantecrationmaintenantmillnaire, avaitenOrientdessignificationstrsprofondesetcommesuperposes.Lejardintraditionneldes persanstaitunespacesacrquidevaitrunirl'intrieurdesonrectanglequatreparties reprsentantlesquatrepartiesdumonde,avecunespaceplussacrencorequelesautresquitait commel'ombilic,lenombrildumondeensonmilieu,(c'estlqu'taientlavasqueetlejetd'eau);et toutelavgtationdujardindevaitserpartirdanscetespace,danscettesortedemicrocosme. Quantauxtapis,ilstaient,l'origine,desreproductionsdejardins.Lejardin,c'estuntapisole mondetoutentiervientaccomplirsaperfectionsymbolique,etletapis,c'estunesortedejardin mobiletraversl'espace.Lejardin,c'estlapluspetiteparcelledumondeetpuisc'estlatotalitdu monde.Lejardin,c'est,depuislefonddel'Antiquit,unesorted'htrotopieheureuseet universalisante(delnosjardinszoologiques). Quatrimeprincipe.Leshtrotopiessontlies,leplussouvent,desdcoupagesdutemps,c'est direqu'ellesouvrentsurcequ'onpourraitappeler,parpuresymtrie,deshtrochronies; l'htrotopiesemetfonctionnerpleinlorsqueleshommessetrouventdansunesortederupture absolueavecleurtempstraditionnel;onvoitparlquelecimetireestbienunlieuhautement htrotopique,puisquelecimetirecommenceaveccettetrangehtrochroniequ'est,pourun individu,lapertedelavie,etcettequasiternitoilnecessepasdesedissoudreetdes'effacer. D'unefaongnrale,dansunesocitcommelantre,htrotopieethtrochronies'organisentet

s'arrangentd'unefaonrelativementcomplexe.Ilyad'abordleshtrotopiesdutempsqui s'accumulel'infini,parexemplelesmuses,lesbibliothques;musesetbibliothquessontdes htrotopiesdanslesquellesletempsnecessedes'amonceleretdesejucherausommetdelui mme,alorsqu'auXVIIe,jusqu'lafinduXVIIesicleencore,lesmusesetlesbibliothques taientl'expressiond'unchoixindividuel.Enrevanche,l'idedetoutaccumuler,l'idedeconstituer unesorted'archivegnrale,lavolontd'enfermerdansunlieutouslestemps,touteslespoques, touteslesformes,touslesgots,l'idedeconstituerunlieudetouslestempsquisoitluimmehors dutemps,etinaccessiblesamorsure,leprojetd'organiserainsiunesorted'accumulation perptuelleetindfiniedutempsdansunlieuquinebougeraitpas,ehbien,toutcelaappartient notremodernit.Lemuseetlabibliothquesontdeshtrotopiesquisontpropreslaculture occidentaleduXIX'sicle. Enfacedeceshtrotopies,quisontliesl'accumulationdutemps,ilyadeshtrotopiesquisont lies,aucontraire,autempsdanscequ'iladeplusfutile,depluspassager,deplusprcaire,etcela surlemodedelafte.Cesontdeshtrotopiesnonplusternitaires,maisabsolumentchroniques. Tellessontlesfoires,cesmerveilleuxemplacementsvidesauborddesvilles,quisepeuplent,une oudeuxfoisparan,debaraques,d'talages,d'objetshtroclites,delutteurs,defemmesserpent,de diseusesdebonneaventure.Toutrcemmentaussi,onainventunenouvellehtrotopiechronique, cesontlesvillagesdevacances;cesvillagespolynsiensquioffrenttroispetitessemainesd'une nuditprimitiveetternelleauxhabitantsdesvilles;etvousvoyezd'ailleursque,parlesdeux formesd'htrotopies,serejoignentcelledelafteetcelledel'ternitdutempsquis'accumule,les paillotesdeDjerbasontenunsensparentesdesbibliothquesetdesmuses,car,enretrouvantla viepolynsienne,onabolitletemps,maisc'esttoutaussibienletempsquiseretrouve,c'esttoute l'histoiredel'humanitquiremontejusqu'sasourcecommedansunesortedegrandsavoir immdiat. Cinquimeprincipe.Leshtrotopiessupposenttoujoursunsystmed'ouvertureetdefermeture qui,lafois,lesisoleetlesrendpntrables.Engnral,onn'accdepasunemplacement htrotopiquecommedansunmoulin.Oubienonyestcontraint,c'estlecasdelacaserne,lecasde laprison,oubienilfautsesoumettredesritesetdespurifications.Onnepeutyentrerqu'avec unecertainepermissionetunefoisqu'onaaccompliuncertainnombredegestes.Ilyamme d'ailleursdeshtrotopiesquisontentirementconsacrescesactivitsdepurification, purificationmireligieuse,mihyginiquecommedansleshammamsdesmusulmans,oubien purificationenapparencepurementhyginiquecommedanslessaunasscandinaves. Ilyenad'autres,aucontraire,quiontl'airdepuresetsimplesouvertures,maisqui,engnral, cachentdecurieusesexclusions;toutlemondepeutentrerdanscesemplacementshtrotopiques, mais,vraidire,cen'estqu'uneillusion:oncroitpntreretonest,parlefaitmmequ'onentre, exclu.jesonge,parexemple,cesfameuseschambresquiexistaientdanslesgrandesfermesdu Brsilet,engnral,del'AmriqueduSud.Laportepouryaccdernedonnaitpassurlapice centraleovivaitlafamille,ettoutindividuquipassait,toutvoyageuravaitledroitdepoussercette Porte,d'entrerdanslachambreetpuisd'ydormirunenuit.Orceschambrestaienttellesque l'individuquiypassaitn'accdaitjamaisaucourmmedelafamille,iltaitabsolumentl'htede passage,iln'taitpasvritablementl'invit.Cetyped'htrotopie,quiapratiquementdisparu maintenantdansnoscivilisations,onpourraitpeuttreleretrouverdanslesfameuseschambresde motelsamricainsoonentreavecsavoitureetavecsamatresseetolasexualitillgalese trouvelafoisabsolumentabriteetabsolumentcache,tenuel'cart,sanstrecependantlaisse l'airlibre. Siximeprincipe.Lederniertraitdeshtrotopies,c'estqu'ellesont,parrapportl'espacerestant, unefonction.Cellecisedploieentredeuxplesextrmes.Oubienellesontpourrledecrerun

espaced'illusionquidnoncecommeplusillusoireencoretoutl'espacerel,touslesemplacements l'intrieurdesquelslaviehumaineestcloisonne.Peuttreestcecerlequ'ontjoupendant longtempscesfameusesmaisonsclosesdontonsetrouvemaintenantpriv.Oubien,aucontraire, crantunautreespace,unautreespacerel,aussiparfait,aussimticuleux,aussibienarrangque lentreestdsordonn,malagencetbrouillon.aseraitl'htrotopienonpasd'illusionmaisde compensation,etjemedemandesicen'estpasunpetitpeudecettemanirelqu'ontfonctionn certainescolonies. Danscertainscas,ellesontjou,auniveaudel'organisationgnraledel'espaceterrestre,lerle d'htrotopie.jepenseparexemple,aumomentdelapremirevaguedecolonisation,auXVIIe sicle,cessocitspuritainesquelesAnglaisavaientfondesenAmriqueetquitaientdes autreslieuxabsolumentparfaits. JepenseaussicesextraordinairescoloniesdejsuitesquionttfondesenAmriqueduSud: coloniesmerveilleuses,absolumentrgles,danslesquelleslaperfectionhumainetait effectivementaccomplie.LesjsuitesduParaguayavaienttablidescoloniesdanslesquelles l'existencetaitrgleenchacundesespoints.Levillagetaitrpartiselonunedisposition rigoureuseautourd'uneplacerectangulaireaufonddelaquelleilyavaitl'glise;surunct,le collge,del'autre,lecimetire,etpuis,enfacedel'glise,s'ouvraituneavenuequ'uneautrevenait croiserangledroit;lesfamillesavaientchacuneleurpetitecabanelelongdecesdeuxaxes,et ainsiseretrouvaitexactementreproduitlesigneduChrist.Lachrtientmarquaitainsidesonsigne fondamentall'espaceetlagographiedumondeamricain. Laviequotidiennedesindividustaitrglenonpasausifflet,maislacloche.Lerveiltaitfix pourtoutlemondelammeheure,letravailcommenaitpourtoutlemondelammeheure;les repasmidietcinqheures;puisonsecouchait,etminuitilyavaitcequ'onappelaitlerveil conjugal,c'estdireque,laclocheducouventsonnant,chacunaccomplissaitsondevoir. Maisonsclosesetcolonies,cesontdeuxtypesextrmesdel'htrotopie,etsil'onsonge,aprstout, quelebateau,c'estunmorceauflottantd'espace,unlieusanslieu,quivitparluimme,quiest fermsursoietquiestlivrenmmetempsl'infinidelameretqui,deportenport,debordeen borde,demaisoncloseenmaisonclose,vajusqu'auxcoloniescherchercequ'ellesreclentdeplus prcieuxenleursjardins,vouscomprenezpourquoilebateauatpournotrecivilisation,depuisle XVIesiclejusqu'nosjours,lafoisnonseulement,biensr,leplusgrandinstrumentde dveloppementconomique(cen'estpasdecelaquejeparleaujourd'hui),maislaplusgrande rserved'imagination.Lenavire,c'estl'htrotopieparexcellence.Danslescivilisationssans bateauxlesrvessetarissent,l'espionnageyremplacel'aventure,etlapolice,lescorsaires.