BatnaInfo Juillet 2011

Directeur De la publication / FonDateurAMAMRA SAID MOHAMED EL HADIont collaboré à ce numéro: Amamra Said Mohamed El Hadi, Merzouki Said, Mohamed Ameddah, Hacène Bouzidi, Noureddine Ber-gadi, Abdelhakim Bouhraoua, Tarek Thabet, Miloud Kaddour, Dr. Bousnan Zoubir, Abdelhak Djerraf, Redha Guerfi, Boukhet Belkacem,Krim Med,Larbi Boulbina, Abderahmane Bendiha, Salah Benflis, Guerbaa Fouzia, Dr Med Nezzar, Aissam Hamoud.conception graphique:Aissam Hamoud.créDit photos: FASAC.Dépôt légal. 534-2007issn: 978-9961-9763-00compte bna: 001 00336 0200021299 06siège : 13, cité des frères Khezzar (742 logts) Bouakal, Batnatél. : 0771.20.06.10mail : [email protected] web: www.batnainfo.comimpression: Imprimerie Guerfiimportant: les documents et les photos remis à la rédaction ne sont pas restitués.

© FASAC / Juillet 2011. Reproduction autorisée en citant la source.Le présent numéro a été tiré à 1000 exemplaires.

Revue mensuelle de la FASAC

Fondation Auressiennedes Sciences, Arts

et Culture

FASAC

Quelle était belle l’Algérie, avant qu’elle ne soit dévastée par des incultes arrogants. BATNA était l’une des plus belles villes du monde, où le savoir vivre tutoyait un civisme rare, quand la tradition s’accommodait d’une modernité assumée. O BATNA de ma jeu-nesse, en ces soirées du ramad-

han, quand les salles de spectacle étaient combles, en ces temps bénis où le bonheur était l’air que nous respirions. Ce temps béni s’est effrité à la longue et ce n’est point une surprise si M.MAZOUZ EL HOUCINE s’est insurgé en s’inquiétant du sort des 200 chérubins qui n’ont pas pu (voulu) passer l’examen de sixième,en ordonnant l’ouver-ture d’une enquête pour déterminer les vraies causes de cette défection !Qu’il est loin le temps où le responsable était responsable : de nos jours n’est pas responsable qui veut….suivez le regard ! Et lorsque le wali n’étant pas dupe du fait qu’il cerne avec exactitude cette tentative de blocage voulu et délibéré dans sa propre wilaya un fait grave, très grave même parce que ses initiateurs savent pertinemment que c’est lui le premier responsable qui serait comptable devant les autorités centrales s’il y a « pépins » ! et déjà les « ouï-dire » vont bon train…. Dès lors à qui profite « cette intrigue » ? Sûrement aux mêmes rapaces qui chaque fois ont voulu ternir l’image de celui qui travaille,et ce n’est certainement pas les DJEBBARI ,OUALI,BOUAZGHI et aujourd’hui MAZOUZ qui nous contrediront !Au moment où la wilaya vient d’inscrire une nouvelle zone industrielle à AIN YAGOUT, un CHU à HAMLA ,un centre des grands brûlés ,une salle de spectacle de 3000 places et la liste est ouverte sur d’autres acquis non moins importants et surtout imminents….Le mal se trouve au sein de certaines administrations qui se cachent (et c’est le mot) derrière le spectre des lois pour bloquer!Un commis de l’état est un exécutant des lois, des projets de la république et de la seule politique qui tienne, celle du développement local ! Et que cela soit très clair à notre niveau nous ne cherchons point à nous substituer à l’état nous sommes mus par le seul souci de l’utilité publique voire nationale et là est notre point cardinal immuable !Nous resterons cette force de proposition à laquelle in-combe de jouer le rôle de courroie de transmission entre les citoyens et l’administration.Rôle que nous sommes fiers de jouer pleinement au pro-fit de notre région et par transposition pour notre pays. Autre caractéristique se trouvant être notre devise : « nous serons toujours aux cotés de ceux qui servent l’état, la nation et bien entendu le citoyen ».

EditorialPar amamra Said med el Hadi.

Pointcardinal!

SOMMAIRE3Editorial4FEUILLES VERTES

Phénomène d’irrigation par les eaux usées6CIEDD1-2011

05/06 Juin 20118A QUAND LES CAMERAS DE SURVEILLANCE A

BATNA ?10Les plantes dangereuses12CIRCULATION, STATIONNEMENT DITES-VOUS ?

BATNA ETOUFFE !14Association Dhoha15PORTRAIT16Situation critique !17POINT DE VUE23«Médicaments à base de plantes médecinales tradi-

tionnelles: Nécessité d’une réglementation adaptée concernant leur mise sur le marché en Algérie»

25L’homme et l’échelle de longueur

LA RéDACTION DE BATNAINFO SOUHAITE QUE LES CONTRIBUTIONS ET AUTRES PHOTOS QUI LUI SONT DESTINéES SOIENT ADRESSéES PAR MAIL OU SUR CD ET / OU FLASHDISK

La réutilisation des eaux usées trai-tées dans l’irrigation des cultures et des espaces verts reste limitée dans les pays développés, notamment en Europe, car elle pose déjà problème depuis plusieurs années à cause des scandales sanitaires qui ont émaillé ces pays. A l’échelle expérimentale, des pres-criptions sanitaires et techniques très sévères sont appliquées pour l’utilisation d’eaux usées traitées à des fins d’irrigation à fin d’éviter tout risque sur la santé de la popu-lation et l’environnement .Car ces eaux peuvent être sources de conta-mination à cause des polluants (mi-croorganismes pathogènes, matières organiques et substances chimiques) et poser des risques de maladies à transmission hydrique (MTH) si leur réutilisation est mal encadrée.La réutilisation des eaux usées trai-tées est aussi vue comme une so-lution pour éviter de trop puiser dans l’eau des nappes phréatiques. La ville de Batna rejette ses eaux usées dans l’Oued Gourzi où seule une partie des eaux usées urbaines passe par la station d’épuration à boues activées (STEP), située en aval de la zone industrielle où sont im-plantées des unités de production de technologie ancienne (des années 70) qui déversent leurs effluents liquides industriels dans le même cours d’eau. Cependant, les eaux de l’Oued Gour-zi restent en permanence menacées du risque de pollution accidentelle ou criminelle dont l’origine et sou-vent mal connue faute de moyens d’analyse spécifique pour identifier les agents polluants et en particuliers les huiles usagées et les détergents. La population de Batna ne cesse d’accroitre, surtout dans les dix der-nières années , à l’instar des grandes villes algériennes qui ont connu un

développement marquant, surtout en matière de structures et loge-ments qui génèrent des débits consi-dérables des eaux usées. Une charge polluante qui dépassent les capaci-tés des équipements de traitement prévues et posent de sérieux pro-blèmes, liés à la gestion de ces eaux et influe sur la qualité de traitement. Si l’option d’utilisation des eaux usées traitées issues de la STEP est envisageable, après avoir réunis toutes les conditions techniques et réglementaires en conformité avec les exigences légales, l’exploitant de la station d’épuration doit mettre en place un programme de surveillance des eaux traitées, qui comporte le suivi analytique de la qualité des eaux usées traitées ( analyses phy-sico-chimiques et microbiologiques ) pendant la totalité de la saison d’irrigation, le suivi périodique de la qualité des boues produites lors du traitement (éléments toxiques et métaux lourds). Les résultats d’ana-lyses, qui doivent être réalisées par un laboratoire accrédité, doivent être connus avant le début de la période d’irrigation. Ils doivent être commu-niqués périodiquement aux autorités locales chargées du contrôle et aux exploitants des parcelles concernées par le programme d’irrigation. Pour éviter tout risque de contami-nation, les eaux usées traitées doivent être séparées des eaux usées brutes (non traitées), acheminées dans des canalisations réservées à cet effet et distinctes du réseau de distribution d’eau potable. N.B :L’irrigation à partir des eaux usées brutes est formellement inter-dite et sa pratique reste illicite tant que les valeurs limites réglemen-taires ne sont pas respectées.

FEUILLES VERTES

4 | Juillet 2011 w w w . f a s a c . o r g

PHÉNOMÈNE D’IRRIGATION PAR LES EAUX USÉES


et Culture

FASAC

Pour un Aurès

Vert

mars 2011 | 5w w w . b a t n a i n f o . c o m


LES PROTHÉSISTES DENTAIRES SONT AUSSI CONCERNÉS PAR CETTE MALADIE!

Une exploitation « abusive et douteuse de cette maladie » nous pousse à publier cet article afin de lever l’ambiguité qui fait que seule les habi-tants de T’KOUT en sont victimes…

La silicose est l’inhalation de poussières minérales renfermant de la silice. Il s’agit d’une pneumoconiose, que les spécialistes en pneumolo-gie appellent pneumoconiose fibrosante généralisée. Elle est le résul-tat de la pénétration, à l’intérieur des poumons, de cristaux de silice (silice libre cristalline).

Les cristaux de silice ont une taille d’environ 5 microns. Il s’agit précisé-ment de cristaux de quartz et de silice cristalline libre (SiO2).

Les individus susceptibles de présenter une silicose sont ceux tra-vaillant dans les mines de charbon, de fer, dans les tunnels, les galeries, les carrières de granit, les carrières de grès et d’ardoise.Les carrières et les tailles de pierre, la céramique industrielle, l’industrie du bâtiment, l’industrie des abrasifs divers, le sablage par utilisation d’abrasifs, l’industrie de l’émail et le travail en fonderie sont les autres professions soumises à un risque de survenue de silicose.

Le mécanisme de la silicose est le suivant. La silice cristalline, c’est-à-dire les cristaux, existe dans la nature sous forme d’aiguilles. Ces aiguilles pénètrent à l’intérieur de l’appareil respiratoire, plus précisé-ment dans les poumons. À ce niveau, des macrophages c’est-à-dire des variétés de globules blancs viennent les entourer et constituer des granulomes qui peuvent à leur tour se hyaliniser c’est-à-dire se transformer en quelque sorte en verre, à la manière d’un oignon (par l’entassement de plusieurs couches). Ces structures, ensuite, peuvent éroder c’est-à-dire user un vaisseau des poumons et s’excaver (comme c’est le cas dans le syndrome de Caplan).

L’évolution se fait vers une fibrose pulmonaire ou perte d’élasticité du tissu des poumons puis une bronchite chronique et enfin un emphy-sème le plus souvent.Les symptômes des patients souffrant de silicose doivent être distin-gués selon qu’il s’agit d’une forme aiguë ou d’une forme chronique.

1- La forme aiguë, qui est relativement rare, est le résultat d’une ex-position relativement courte. Durant cette période le patient respire

LA SILICOSE ABATNA:

de la poussière de silice pendant environ 10 mois. Ceci entraîne ce que l’on appelle le silicoprotéi-nose aiguë. Ce type de maladie évolue vers une fibrose pulmo-naire quelquefois fatale et pour laquelle la radiographie permet de mettre en évidence une infil-tration des poumons de type miliaire.

2- La forme chronique se carac-térise par l’apparition de symp-tômes dont l’apparition dépend de la durée et de l’intensité de l’exposition aux poussières contenant de la silice. Ainsi, quelquefois, les patients restent entre 10, voire 20 ou 30 ans sans présenter aucun symptôme. Néanmoins si l’on prend soin de faire passer une radiographie (de contrôle) régulièrement aux professionnels à risque, il s’avère que celle-ci montre des signes de silicose. Les symptômes ap-paraissent parfois 20 ans après les signes radiologiques.

Ainsi, la forme chronique de la si-licose est une maladie qui s’auto entretient et qui évolue durant des années après le début de l’exposition à la silice.

Quand les symptômes appa-raissent, il s’agit avant tout d’une bronchite chronique se caracté-risant classiquement par des dif-ficultés respiratoires (dyspnée), une toux et une bronchorrhée. Il s’agit de symptômes qui sont discrets au début et qui appa-raissent essentiellement dans la silicose à petits nodules. À l’opposé, ces symptômes sont susceptibles d’évoluer vers une insuffisance respiratoire et car-diaque quelquefois grave. Ceci survient en particulier pour la si-licose à grands nodules ou pour la silicose pseudo-tumorale.

On distingue trois stades radio-graphiques pour la silicose.

* 1 Le stade I se caractérise par

Juillet 2011 | 7w w w . b a t n a i n f o . c o m

une augmentation de la trame des bronches et des vaisseaux à l’intérieur des poumons, concer-nant essentiellement la région des hiles pulmonaires. Ceux-ci apparaissent élargis. On re-marque, d’autres part, la présence de micronodules c’est-à-dire dans la taille est inférieur à 3 à 4 mm.

* 2 Le stade II se caractérise par de petites condensations dont la taille est inférieure à 6 mm. Ces condensations ont une forme arrondie et des bords relative-ment nets. Elles sont situées dans le tiers moyen des poumons. Ici, à l’instar du stade numéro un, les hiles apparaissent également agrandis.

* 3 Le stade III se caractérise par l’apparition d’images nodulaires plus grosses que pour le stade I et le stade II c’est-à-dire dépas-sant 10 millimètres. Ces nodules sont susceptibles de confluer pour donner des tuméfactions ressemblant à des ganglions qui se calcifient quelquefois. La ra-diographie montre des images en coquille d’oeuf. Ce type de lésions concerne les deux plages pul-monaires de manière symétrique sauf quand il existe une tubercu-lose associée à la silicose (silico-tuberculose).

La biopsie pulmonaire (par tho-racotomie) est quelquefois né-cessaire de manière à faire le diagnostic de certitude. Ceci est intéressant chez les travailleurs

soumis aux risques de silicose de manière à évaluer leur incapacité professionnelle future.

La spirométrie qui est l’examen permettant de mesurer la capaci-té des poumons, met en évidence une diminution de l’ensemble des volumes pulmonaires et tout particulièrement (pour les profes-sionnels en pneumologie) de la capacité vitale, du volume expira-toire maximum seconde (VEMS). Les échanges gazeux sont éga-lement perturbés (voir la vidéo en 3D sur les poumons et les échanges gazeux).

La silicose est susceptible d’évo-luer vers des complications. Il s’agit avant tout d’infections broncho-pulmonaires qui récidi-vent et qui sont dues soit à des bactéries pyogènes, soit à des mycoses surtout à l’aspergillose intracavitaire et à Nocardia.Le pneumothorax spontané peut également survenir à la suite d’une silicose et une tubercu-lose sous la forme de silicotuber-culose qui doit être recherchée systématiquement en faisant des examens à répétition sur les expectorations (glaires provenant des poumons). La mise en évi-dence du bacille de Koch ou de mycobactéries atypiques permet de poser le diagnostic.

L’insuffisance ventriculaire droite et d’autres complications peuvent également survenir à la suite d’une silicose.

Cette maladie ne doit pas être confondue avec d’autres pneu-mopathies (maladies des pou-mons) :

* La sarcoïdose.* La tuberculose pulmonaire.* L’histiocytose X.* Le lymphome malin.* Le cancer du poumon.* Une aspergillose.* La bérylliose.* La sidérose.

Le traitement pour la silicose est symptomatique c’est-à-dire que l’on soigne chaque symptôme. Ainsi la bronchopneumonie ou bronchopneumopathie chro-nique obstructive et l’insuffisance respiratoire. En cas de silicotuber-culose le traitement sera celui de la tuberculose.

C’est essentiellement la prophy-laxie c’est-à-dire la prévention qui est de mise dans cette maladie. En effet, il est nécessaire de purifier l’air qui contient des particules de silice en installant des ventilateurs entre autres et les méthodes de filtration de l’air. Il faut également contrôler, de manière périodique, les sujets susceptibles d’être at-teint de silicose c’est-à-dire ceux travaillant au contact des mine-rais contenant de la silice (tunnel, mine de charbon, galerie, car-rière, céramique, sablage abrasif, émaillage, fonderie etc.).----------source:http://pharmaland.etu-diantforum.com


Problématique et objectifs :

La gestion durable des écosystèmes est devenue un sujet important à travers le monde.

En Algérie, les écosystèmes naturels renferment des ressources fores-tières originales telles que le cèdre de l’Atlas, le genévrier thurifère. Bien que les populations présentes soient déjà adaptées à des milieux extrêmes, la menace de la disparition de certaines ressources fores-tières est bien réelle et les contraintes subies par ces forêts sont multiples. La sécheresse continue et persistante de ces vingt (20) dernières années affecte significativement ces systèmes fragiles, l’ac-tion humaine accentue la dégradation, les maladies causées par les insectes et les champignons sont plus fréquentes. Tous ces facteurs conjugués entraînent la disparition progressive du couvert végétal dominant.

Dans les Aurès, le cèdre possède une valeur écologique irremplaçable. Toutefois, il est sujet à une dégradation continue. Cette dégradation plus ou moins accélérée des peuplements et l’éclaircissement des strates arborescentes font évoluer la cédraie vers une structure de vé-gétation de type pré forestier et matorralisation. La menace qui pèse sur le cèdre de l’Atlas des Aurès est donc devenue réelle et les consé-quences sont alarmantes. Le dépérissement de la cédraie des Aurès, l’insuffisance de la régénération et l’absence totale d’actions sylvicoles ne sont pas les causes directes de cette régression des cédraies.

Les hypothèses émises à cet effet sont nombreuses. Seule une étude pluridisciplinaire est peut être capable d’apporter des solutions et de proposer des modèles de gestion adéquats de la cédraie. Si les solu-tions ne sont pas immédiates, il faut au moins envisager d’organiser des pratiques forestières autour de schémas bien définis et de les adapter aux évolutions futures du monde forestier.

ORGANISATION D’UNSEMINAIRE INTERNATIONAL SUR

LE CEDRE DE L’ATLAS.

DR A.BENTOUATI

Ces journées ont pour objet d’une part de faire le point sur les connaissances sur le cèdre de l’Atlas et les perspectives à venir, de débattre les adaptations sur l’évolution de son contexte fores-tier et d’autre part de renforcer la coopération entre gestionnaires et scientifiques pour une meil-leure efficacité.

Il s’agit donc de répondre aux interrogations suivantes :

1. Comment se caractérise et se traduit le contexte évolutif du cèdre de l’Atlas ?

2. Quel mode d’actions faut-il adapter à cette évolution ?

Le programme envisage deux (02) journées qui seront pro-grammées au mois de Novembre. Elles sont organisées sous l’égide du Ministère de l’Enseignement supérieure et de la Recherche Scientifique représentée par l’Université de Batna en collabo-ration avec Wilaya de et l’APW de Batna.

Les principaux axes du séminaire sont :

1. Comprendre le processus du dépérissement du cèdre de l’At-las.

2. Evaluer les potentialités de régénération de la cédraie.

3. Quantifier les contraintes du milieu sur la durabilité de la cé-draie.

4. Elaborer des modèles de ges-tion de l’écosystème cèdre.

5. Protéger et conserver des éco-systèmes forestiers à cèdre.


1- CÈdre dU CHelia 2-CÈdre dU BeleZma


Le festival de Timgad a une particularité somme toute unique au monde : il n’arrive pas à déroger à une règle qui lui est imposée par « les imprévus » et les vicissitudes du temps.

Flash back : en 1997, l’Algérie avait besoin de « dopage » politique suite à « l’isolation » dont le pays a été sujet suite aux « manœuvres » de cer-tains cercles qui voulaient faire croire à une « sale guerre » dans une pays meurtri.

Et Timgad fut !!!!

La volonté politique était telle que l’histoire retiendra pour sûr que le vrai artisan de la relance n’est autre que M. Med Cherif Djebbari, qui avait imposé un rythme infernal de préparation, et comment !!!!

Aucune trace des éditions passées. Il fallait reconstituer un puzzle qui datait de l’époque de M. Madoui Abdlaziz. Sans balises ni repères, en un mot : il fallait oser.

Un hommage particulier concerna directement les services de sécurité tous corps confondus pour l’immense travail effectué en cette année là (et jusqu’à cette 32ème édition).

Une pléiade d’artistes nationaux s’est « réquisitionnée » pour insuffler une ambiance de fête et de ce fait inciter les « vedettes » étrangères à se mettre de la partie. Le pari réussit !!!!

Les Assala Nasri, Kadhem, Hani Chaker, Doukali… furent les premiers à charmer et à être charmés : le public algérien était en or et avait participé, à sa manière, à redorer le bla-son d’une Algérie en état de « convalescence culturelle ».

L’organisation était presque parfaite pour des gens n’ayant pour tout capital expérience que la volonté de relever le défi. 1997 est à gratifier de la mention honorable.

1998, suite au succès de la relance et capital acquis, deux nouveaux facteurs entrèrent en jeu : le C.C.I (actuellemnt l’O.N.C.I) comme prestataire et organisateur sur le site & de la FASAC (chargé de l’aspect pu-blicitaire et protocolaire).

C’était le début d’une autre « dimension ».

Les vedettes du monde arabe avaient répondu toutes « pré-sent ». Le premier dépliant de qualité concernant le festival de Timgad a été conçu par la FASAC et enregistra un succès certain (il y en aura 5 autres en 2002-2003) , un journal du festival THAMUGADI en 2007 ,2008, 5 numéros spéciaux en 2009 et ce que le lecteur est entrain de feuilleter en 2010.1999, le festival continua certes mais avec quelques tâ-tonnement. Il a fallu attendre l’été 2002 pour que « la fiesta » soit de mise avec un Ouali Ab-delkader intransigeant quant à l’image de marque du festival , un Bentorki Lakhdar s’est dé-mené comme tout pour tenir « la dragée » haute du festival.C’était la meilleure édition après celle de 1998.

2003, le festival risquait l’an-nulation suite au séisme du 21 mai de Boumerdès et finit

PAR IMADGHASSEN.A

AUTOPSIE D’UNFESTIVAL PAS COMME LES AUTRES


par prendre l’habit « solidarité ». Encore faut-il noter que sa tenu a exceptionnellement été recu-lée au mois d’août. Aussi et pour l’histoire, c’était l’unique édition ou on n’enregistra aucun article de presse critique.Néanmoins la réussite de l’évè-nement est à attribuer à la gran-deur d’âme des algériens, donc le public venu nombreux témoigner sa solidarité envers les sinistrés.Les années se suivent et les édi-tions aussi, des lacunes sont en-registrées certes sans pousser le bouchon jusqu’à dire que « les échecs sont programmés », car personne n’a le droit de mettre en doute les bonnes volontés qui sont elles réelles, la coordina-tion aussi. Ce qui manque peut être c’est un esprit cartésien et créateur à la fois.Pour arriver à soulever un point très important et clore le dossier définitivement, celui de la ré-gion qui n’a pas le tempérament voire une assise économique consistante : ne l’oublions pas les quelques unités économique fussent-elles « des grosses poin-tures » dépendent toutes d’Alger.Les quelques « boites » locales, ne peuvent sponsoriser qu’à hau-

teur des 10 % Des bénéfices (s’il y a lieu). Par contre le sponsoring devrait avoir un autre sens aux yeux de nos députés d’abord, des opérateurs nationaux ou autres.

Nos députés doivent être les pre-miers défenseurs du festival et sti-muler les apports, aussi doivent-ils militer afin de soumettre un projet de lois incitant les actants économiques à mettre obligatoi-rement la main dans la poche afin de promouvoir l’acte culturel.Ceci dit, il serait intéressant que chaque partie au lieu de rejeter « son échec » sur l’autre, assume ses responsabilités et évite les faux-voyants, pour que le festi-val assure sa pérennité une fois pour toute, il a été institution-nalisé en 2003 ne l’oublions pas, par obligation de respect envers tous ceux qui ont contribué quant à son existence et surtout à sa ressuscitation après une éclipse douloureuse qui a duré 10 ans !

Ce qui ne devrait en aucun cas se reproduire !

2006 & 2007, un vent de renou-veau a soufflé sur Timgad grâce à un homme de grande qualité,

affable et modeste, mais efficace quand il s’agit de l’être : M. Boua-zghi Abdelkader, pour preuve ce joyau architectural où se déroule le festival !

Cette année une chose est sûre :les préparatifs n’ont pas traîné la patte et c’est déjà un signe que la rigueur est désormais de mise sous la houlette de M.EL HOU-CINE MAZOUZ ! gageons que cette édition va gagner en matu-rité reste la programmation ……comme de coutume ! Cependant tout le monde devrait savoir que le festival a son propre LABEL à défendre et que l’on arrête « ce cirque conjoncturel » que l’on veut lui coller à chaque fois que l’on « organise » quelque chose à l’image de la solidarité ,de capi-tale arabe de la culture et ou cette fois encore cette histoire de capi-tale de la culture islamique :qui se déroule à TLEMCEN et non à BATNA voire à TIMGAD,qui reste ce festival international venu en 1967 pour justement combattre un marasme économique étouf-fant les AURES et en 1997 pour redorer le blason de L’ETAT ALGE-RIEN ! Qu’on se le dise….


Attablé au café pour étancher ma soif, après commande d’une eau minérale gazeuse naturelle, appelée communé-ment « Vichy », du nom d’une station thermale française qui produit cette eau ( elle était commercialisée en Algérie du temps de la co-lonisation, et, aussi, non moins célèbre nom de la France sous l’occupation), et, non pas une eau minérale gazéifiée ; soudain, mon oreille capte une phrase, très haute d’expression et très lourde de sens, prononcée par des consommateurs d’un cer-tain âge, après s’être levés pré-cipitamment de leur table : « Chassez le naturel, il revient au galop ».j’ai compris le sens de cette phrase lorsque le cafetier se met à vociférer à l’encontre du client qui avait craché par terre sans gêne , aucune , contrai-gnant le gérant à le mettre dehors, en lui signifiant que le parterre n’est pas un crachoir ; et, le monsieur de répliquer : « mais je n’ai rien fait de mal, j’ai simplement cracher » , n’ayant rien compris à son geste, ce qui provoque encore plus l’ire et la logorrhée de phrases indescrip-tibles du tenancier.Là, je compris que les réflexes ataviques persistent encore et reprennent le dessus, sauf, si nous veillons par l’éducation dont le rôle est primordial, voire vital.Après avoir consommé mon

eau minérale, je sors plongé dans mes réflexions sur le com-portement humain.Comme d’habitude, effectuant mes petites randonnées mati-nales, je remarque dans cer-taines ruelles, rues, routes et avenues de la ville, et même dans les quartiers, un remue-ménage étrange; certains com-merçants entrain de sortir les marchandises du magasin pour les étaler soit sur le trottoir, soit à même la chaussée voire la voie publique. Les premiers temps où je remarquais ce « phénomène », j’ai cru que ces marchands en déballant toute leur marchandise, voulaient se débarrasser et chasser des ani-maux nuisibles (rats, souris, ca-fards, etc…) qui avaient pénétrer à l’intérieur, mais quelle ne fut ma désillusion !Le déballage est tellement ef-farant qu’il donne l’impression que les boutiques « vomissent » chaque matinée, ce qu’elles avaient « ingurgité » la veille, comme qui dirait des « vaches » régurgitant pour mieux digé-rer.D’autres boutiquiers étalent leurs produits en les accrochant à des fils longeant les stores, obligeant , ainsi, les clients à s’improviser « footballeurs » pour la circonstance, en « slalomant » ou en faisant des « feintes » de corps, afin d’éviter les articles suspendus pour savoir le prix, la taille ou la pointure. Ces marchandises sont étalées

et exposées au soleil, subissant les affres de la saleté des rues et ruelles, le « crachat » des tuyaux d’échappement des voitures et des motos, les poussières sou-levées soit par le passage de ces dernières, soit par le vent ou simplement par les piétons ; les passants se mettent de la partie, qui par des crachats (salive, tabac à chiquer, …), qui par des cigarettes, des déchets ou du papier et j’en passe, car, la liste est longue.Le plus surprenant et le plus grave, des aliments, notamment et en particulier, la viande sus-pendue à des esses et acha-landée sur le trottoir ou la chaussée comme s’il s’agissait d’une banale marchandise sans conditions de conservation ; de même, des produits péris-sables et dégradables ( de la limonade, de l’eau minérale, des produits laitiers , des jus de fruits, ….) soumis aux aléas du climat (soleil, vent, poussière), des personnes ( par les gaz des voitures, par le toucher,…), et des insectes ( mouches,…), seront souillés, deviendront malpropres à la consommation et risque-ront de nuire à la santé des citoyens par des indigestions, des intoxications …Ahuri par le comportement des citoyens ( consommateurs par excellence) ne s’offusquant même pas, en faisant leurs achats à partir de ces marchan-dises sans s’en inquiéter, aucu-nement.

NOUVEAUX US ET COUTUMES :

BELKACEM BOUKHET

« DEBALLAGE » D’UNE CULTURE OU « DETALAGE » DE LA CULTURE ?

avril 2011 | 13w w w . b a t n a i n f o . c o m

Ceci me rappelle une réalité humaine : « Tout est habitude » , et l’être humain accoutumé ( à force de voir, revoir, faire et refaire, répéter les mêmes gestes sans réfléchir), ne réagit même plus afin de corriger l’er-reur qui devient usage normal.D’autre part, je remarque le même rituel chez les « mar-chands » ambulants : un dé-ballage systématique de leur marchandise, chaque matin, des cartons transportés par des chariots et étalés à même le sol, sur les trottoirs ou à défaut sur la voie publique, obligeant, ainsi, les piétons à zigzaguer entre les étals improvisés pour se frayer un chemin, faire atten-tion à ne pas « shooter » les produits par mégarde, à éviter de marcher sur les trottoirs ( ils ne sont plus destinés aux citoyens-piétons), et, gare aux récalcitrants qui n’observent pas ces nouvelles règles imposées par la force de l’habitude. Par contre, lors de mes marches en fin d’après-midi, je constate le phénomène inverse de la matinée, tout ce qui a été dé-ballé ou étalé sur les trottoirs, sur la voie publique, ou accro-ché aux fils sur les murs ou sur les stores, reprend sa des-tination première, soit dans les cartons pour les « ambulants » ou retourne à l’intérieur du magasin, pour les commerçants avec le même rituel quotidien ; ce n’est qu’à ce moment, que les trottoirs et la voie publique recouvrent leurs droits perdus dès le matin.Cela m’interpelle , en ce sens, par une réflexion : les com-merçants ne sont propriétaires ou locataires, que le soir, de leurs magasins ; par contre, les « marchands » ambulants sont propriétaires des trottoirs et de la voie publique durant la journée.Un fait nouveau est apparu, une nouvelle « mode » non

reluisante et qui n’honore en rien les villes algériennes et notamment la ville de Batna ; elle a pris une ampleur telle, qu’elle pose problème aux ci-toyens, et, particulièrement aux automobilistes : certains com-merçants se donnent le « luxe » de mobiliser la voie publique, juste devant leurs magasins, en posant un cageot, une chaise, un carton ou des cartons, une barre de fer, une ou deux briques , une petite table, un panneau publicitaire mobile, un panneau indiquant leur activité, une échelle et j’en passe sur tout objet gênant le déplace-ment des piétons sur les trot-toirs, et surtout, empêchant le stationnement des véhicules ( obligeant, ainsi, les automobi-listes à engorger plus la cir-culation à la recherche d’ une place où garer) ; ceci donne l’impression que ces segments de la voie publique sont la propriété de ces magasins, et ainsi, les contribuables sont « déshérités » de leur droit sur la voie publique par « auto-décret » de commerce.A voir les trottoirs squattés, la chaussée prise en otage, que reste-t-il comme espace pour marcher ou circuler ? Et, si chaque citoyen se met de la partie, toute la voie publique serait une voie privée et les citoyens contraints de « mar-cher » en l’air pour circuler, ou rester chez eux sur leur portion de voie publique.Assistons nous au début d’une nouvelle « culture », qui rejette et écarte d’une simple volée la culture qui nous unit et nous permet de vivre notre citoyen-neté ?Il est impératif qu’une action citoyenne, et ce, dans tous les domaines de notre vie quoti-dienne, soit entamée par l’édu-cation et la conscience du « vivre ensemble » non seulement par les citoyens eux-mêmes,

mais aussi par les pouvoirs publics ; ce qui nous permet de cohabiter en harmonie, car les réflexes ataviques et les « vieux démons » de la régres-sion nous guettent , et, peuvent devenir notre façon de vivre et nous conduire à des dérives anarchiques.

Consultez Batnainfo Sur internetwww.batnainfo.com

( mise à Jour Quotidienne )et retrouvez aussi nos anciens

numérossur le site


Pour son traditionnel forum mensuel,la fondation auressienne des sciences arts et culture a réuni son conseil des sages pour recevoir son hôte de marque qui n’est autre que le chef de l’exécutif de notre wi-laya, M EL HOUCINE MAZOUZ. Ce dernier vient de rejoindre le panel de personnalités importantes reçues au siège de la FASAC.

C’est dans un climat détendu et serein que le DPAT a ouvert le bal en dressant un constat sur la wilaya chiffre à l’appui, touchant du doigt à tous les secteurs devant une assistance toute ouie et intéressée.

Lui emboîtant le pas M.MADOUI ABDELAZIZ, invité par le président de la FASAC a présidé cette session du conseil des sages du forum, a quant à lui et dans un langage clair et étayé par des illustrations prouvant au passage tout le doigté de cet ex haut responsable quant à la manière de traiter tant les problèmes que les besoins et autres aspirations citoyennes.

Tout est passé en revue avec des précisions de taille concernant cer-tains aspects locaux et même d’envergure nationale.Vint le tour du wali de Batna qui non seulement a ravi la vedette à tout ce beau monde mais a réussi à mettre les points sur les « i », en matière de gestion et surtout de prévision !

Ne dit on pas à juste titre que « gérer c’est prévoir ».

Les éclaircissements étaient vraiment bienvenus vu les spéculations issues de certaines parties s’étant retrouvées out en matière « d’en-trisme rentier ».

Il est vrai que les milieux des intérêts, une fois leur brèche « fermée », s’ingénieront à détruire le responsable qui leur fait barrage.

Toujours est il que le conseil des sages a en estime et soutient fer-mement tous les efforts de ce responsable qui a démontré tout son savoir faire en matière de méthodologie, de prévision voire de pro-

FORUM DE LA FASAC

EXPOSÉCONVAINCANTDU WALI

jection dans l’avenir pour pallier à des oublis tout en rendant un vibrant hommage à ses prédé-cesseurs. Non sans dénoncer le laxisme patents de certains qui font du sur place tout en entra-vant la bonne marche du déve-loppement local. Rappelons qu’auparavant le président de la FASAC a présenté un bilan des activités de la fondation arrêté en ce premier semestre.

Tout en remerciant le wali de tout l’interet qu’il porte aux activités de la société civile,tout en an-nonçant deux surprises de taille ui verront le jour dans le cou-rant des 2 mois à venir,non sans taire l’ampleur de ces concrétisa-tions prochaines, « ce sera une vraie première en Algérie » s’est contenté de dire le président de la FASAC. Pour clore, soulignons que chaque mois sera invité un responsable pour mettre en va-leur le secteur qu’il dirige.


Ain Touta, ville des Aurès, tire son nom composé de ain (source d’eau) et touta (la framboise). D’après la version la plus répandue, ces deux éléments qui ont donné son nom à la cité, étaient situés près de la gare du chemin de fer, construite par les Français dans leur avancée pour pénétrer le Sud-est du pays. On est forcé, ici, d’utiliser une forme du pas-sé car il n’en reste plus grand-chose du framboisier. Quant à la source, définitivement tarie, elle a cessé de couler depuis belle lurette avant de disparaître sous quelque délabrement ou à l’épreuve du temps. On n’a jamais songé à la situer, la ressusciter, lui dresser une plaque indicative et d’immortaliser ainsi l’origine de cette dénomination. Les colons français qui y étaient installés l’avaient baptisée «Mac Mahon», pour perpétuer le nom d’un de leurs chefs de guerre et d’Etat du XIX eme siècle.

De mes souvenances infantiles, je garde bien enfoui dans l’esprit la pré-sence de l’eau et des framboisiers en plein milieu de la petite ville tra-versée, du reste, par Trig jenanet - la Rue des Vergers, bordée d’arbres de ce fruit.

L’eau coulait partout, l’année durant. L’oued Bouchetit, qui jouxte la ville, le ruisselet qui traversait la petite ville. Au surplus, dans chaque maison un puits pour répondre aux besoins du quotidien de ses occupants. La verdure gavait le paysage, aussi. Hamada à la lisière du Sud, annonçait une petite forêt, poumon de la petite ville, déjà bien oxygénée. Des ver-gers la ceinturaient, des arbres et des champs la délimitaient. Avant qu’il ne soit avili et transformé, pour abriter le siège de la mairie, le square tenait de lieu où les gens devisaient ou lisaient des journaux de l’époque ou des livres. Durant le printemps, les enfants, et mêmes des adultes, s’employaient à ramasser le délicieux fruit des framboisiers de trig jena-net en secouant leurs branches.

A l’ombre des arbres, des gens prenaient de longs moments de repos et de discussions, d’autres s’adonnaient au plaisir des parties du jeu de dames. Aux lisières de la petite ville, des groupes de jeunes jouaient au poker ou à d’autres jeux où l’on misait parfois des petites sommes d’argent. L’eau et le jeu ! La ville pouvait rappeler Rollettenbourg, la pai-sible ville qui donna son titre à l’un des grands romans de Dostoïevski

Par Nour Eddine Khendoudi

AIN TOUTA,AUTREFOIS :

LA NOSTALGIE DE TRIG JENANET

ET DES PASSEREAUX PARTIS POUR NE PLUS REVENIR

, le plus illustre des représen-tants de la littérature russe du XIXème siècle.

Que reste –t-il de Trig jenanet ? Que reste t-il de Hamada ? Ain Touta d’antan n’est plus.

Ni eau partout ni framboisiers à Trig jenanet. La nature a-t-elle manifesté sa colère contre les hommes ? Hélas, trois fois hélas. De nos jours, l’eau ne traverse plus la ville. La séche-resse est devenue endémique, l’avancée, dans le désordre, du béton, la croissance de la population, l’incurie de la mu-nicipalité… sont autant de fac-teurs qui n’ont pu empêcher un chaos. Les framboisiers qui ont perdu de leur splendeur, furent sciés pour disparaître du pay-sage.

Pas plus que le printemps d’ailleurs. Seul, le 21 mars du calendrier grégorien ou les calculs des vieilles personnes permettent de situer le début de cette saison si perceptible à travers ses signes avant-cou-reurs : les débuts de verdure, son temps doux, ses coque-licots rouges, la beauté du paysage, la gaieté qui illumine les visages. Mais le grand pro-drome était le couple d’hiron-delles dont l’arrivée régulière, à une date précise, marque le début du printemps. Les deux hirondelles faisaient vraiment le printemps, à Ain Touta.

- Regarde les bellarjs (les hi-rondelles)! Ils sont de retour, se disaient les gens au début de la saison. Tous ces prodromes ont disparu. D’instinct ils construisent toujours leur nid au-dessus de l’ancienne église, pour échapper aux agressions des enfants et de leur tire-bou-lettes. Ils sont partis pour ne plus revenir. Témoin de l’his-toire de la petite ville, l’église a servi un temps pour les jeunes


qui s’y livraient à tous les actes ré-préhensibles, est plus que jamais dans l’abandon. Au lieu d’assurer son entretien comme monument marquant un pan de l’histoire de la petite ville, les autorités de la ville l’ont gauchement cachée en construisant dans le terrain, qui lui faisait face, un marché cou-vert qui, faute d’en convenir, a été transformé en bureaux. Trente ans après, ces bureaux m’ont paru de l’extérieur dans un état de déla-brement affligeant.

Désormais, les saisons sont deve-nues indistinctes. Les facultés de discernement des hirondelles, oiseaux migrateurs, meilleurs annonciateurs de la meilleure saison, sont-elles brouillées ou la petite ville n’est plus hospitalière ?Le printemps ! J’ai la nostalgie de cette saison, aujourd’hui disparue, des passereaux, partis depuis des décennies pour ne plus revenir? Doux passereaux gazouillant

égayant nos journées d’enfants ! Je les différenciais sans faute, les fauvettes grises à la gorge blanche, les rouges gorges et les queues rouges (ou rouges queux) ne sont plus là. A quelques en-cablures, les perdrix et d’autres oiseaux donnaient de l’allégresse au paysage aussi. Aux alentours immédiats, les gens partaient cueillir toutes sortes de petites vé-gétations consommées sur place. Les cardes étaient très prisées. Les champignons et les truffes profilaient aux alentours immé-diats de la ville, au lendemain de la moindre pluviosité, suivi d’une journée ensoleillée.

La nature participe du bonheur de l’homme. Son humeur en dé-pend. La sécheresse des cœurs a produit la sécheresse des terres et la sécheresse des terres a raf-fermi la sécheresse des cœurs. Une vocation agricole affirmée promettait la région à un avenir

radieux. Tout est devenu sec. Les cœurs des hommes, les fleurs et la splendeur des couleurs ont laissé la place à une terre dure et caillouteuse, triste et lugubre. La bonté ingénieuse des fellahs s’est transformée en une indes-criptible duplicité. Du temps de mon enfance, les vendeurs, fel-lahs ou commerçants montraient leur affabilité qui, couplée avec l’ambiance animée qu’ils créaient, transformaient le marché heb-domadaire en un vaste lieu de spectacle. Autre signe du temps : le client est devenu l’ennemi du commerçant. Un jeu de fourberie est installé au sein de la société. C’est une autre histoire.

On regrettera toujours nos en-fances et je comprends mieux le vers d’un célèbre poème de Léo-pold Sedar Senghor :Je ne sais en quel temps c’était, je confonds toujours entre l’enfance et l’Eden.

18 | mai 2011 w w w . f a s a c . o r g

Juin 2011 | 19w w w . b a t n a i n f o . c o m

20 | mai 2011 w w w . f a s a c . o r g


Le festival de Timgad a été beau-coup évoqué sur ses différents as-pects : programme, organisation, relance……en d’autres termes sur le comment ?

Le plus intéressant cependant reste le pourquoi ?

Si en 1997, à l’époque de M. DJEBBARI MED CHERIF,le défi étant connu de tout un chacun,conjoncture du pays oblige, en 1967-soit trente ans au-

paravant- qu’en était –il au juste ?

Qui mieux que l’initiateur pouvait en parler et surtout justifier les vraies motivations ayant conduit à l’instauration du « festival inter-national » ?

En l’occurrence M. MADOUI AB-DELAZIZ, qui venait justement d’être désigné à Batna comme secrétaire général de la wilaya des Aurès.

Ce dernier, pour la première fois et en exclusivité à « BATNA -INFOS », nous a reçu chez lui pour « discuter » de la création de ce festival qui a fait couler beaucoup d’encre.

Flash – back : avril 1967 ,M. MADOUI ABDELAZIZ venait d’arriver à la wilaya des Aurès en provenance

de la wilaya des Oasis ,il avait été instruit

à l’époque par les plus

hautes i n s -

TIMGADtances du pays pour redresser la situation qui était jugée plus ou moins « délicate » ;ceci dit il serait intéressant de noter qu’à cette époque il était inconce-vable de nommer un haut cadre à moins de 200 Km du lieu d’où il était issu,et justement M. MA-DOUI était de Batna et toute sa famille y vivait . M. MEDEGHRI ,ministre de l’intérieur sur ordre du président HOUARI BOUME-DIENE, lui avait signifié sa mis-sion en tant que fils de la région d’établir un constat,vu que les gens s’y voyaient désarmés « dans une wilaya pauvre et aban-donnée ».Ce qui allait apparaître claire-ment dans le rapport établi deux ans après l’exécution du pro-gramme spécial Aurès, de ma-nière crue lu devant les membres du conseil de la révolution .Ledit programme spécial venait suite aux conclusions prises lors du conseil des ministres de fé-vrier 1968, après une séance qui a duré 10 heures.

Il fallait doter les wilayas d’infras-tructures de base quitte à même de les rendre aptes au dévelop-pement.

Faut – il souligner la très éton-nante démobilisation des masses dans cette wilaya des Aurès qui n’existait réellement que « sur papier » : elle dépendait toujours du département de » Constan-tine.

Ses potentialités étaient totale-ment inconnues, ses cadres per-dus…

« Quelles étaient les possibilités qui s’offrent afin de les exploi-ter pour permettre un décollage économique ? »,telle était la question lancinante qui hantait M. ABDELAZIZ MADOUI.

Wilaya pauvre ? C’était totale-ment faux !c’était l’homme qu’il fallait faire bouger.

PAR IMADGHASSEN.A

CE FESTIVAL PAS COMME LES AUTRES


La grande aventure ne faisait que commencer : des virées dans les contrées lointaines du grand Au-rès, les différents départements, où les élus fraîchement issus des premières communales de 1967 ( entre 1962 et 1967 il existait des délégations spéciales qui géraient ce qui deviendra après les APC) .Des contacts ,lors de ces tour-nées de travail,sont établis aux fins de faire comprendre aux gens de réagir vrai et le dire clairement aux autorités qui avaient à charge de voir la faisabilité par la suite. Le technique d’abord et l’écono-mique après.

On en est arrivé aux conclusions suivantes : il fallait trouver une po-tentialité qui permettrait le déclic .Le temps des lamentations sur le sort de ces gens qui se croyaient pauvres était banni.

L’équipe de M. MADOUI ABDELA-ZIZ avait entamé ses recherches en présence de M. MEDEGHRI en 1967 dans la salle de délibé-ration de la mairie de Batna (LA wilaya des Aurès n’avait pas de salle de réunion, et encore moins une préfecture digne du nom !).Il fallait désenclaver et la région et les mentalités. Les réémetteurs de la télévision sont montés et orientés à dos d’hommes sur les toits des….bâtiments des allées Ben Boulaid, ceux près de la gare parce qu’ils étaient les plus hauts à Batna .La télévision était arrivée à Batna. Le premier trésorier de la wilaya des Aurès, M.LAKHAL AYAT, venait aussi d’être installé dans les locaux de l’ancien com-merçant français Allouche.

Un beau jour, la providence mit son grain de sable dans l’histoire pour que M. MADOUI découvre, après moult recherches, qu’une journée théâtrale était organisée à Timgad et les initiateurs avait à leur tête un intellectuel accompli en la personne de M. FASLA alors inspecteur de l’académie de Bat-

na (l’équivalent de directeur de l’éducation aujourd’hui. NDLR) et un certain GUEDJ avocat réputé. Ces derniers utilisaient les phares des voitures pour éclairer la scène !!!!

« J’ai sauté sur l’occasion pour exploiter l’idée ! »Nous dira M. MADOUI ABDELAZIZ.

Et l’idée même du festival com-mençait à germer :tel que pensé il ne devait pas être pour amuser les gens.

C’était beaucoup plus stratégique de par l’objectif qu’il se devait d’atteindre :créer un tourisme culturel à exploiter économique-ment de par un mouvement à travers la wilaya,comme on a voulu crée un centre de thalas-sothérapie à Biskra ,…et pourquoi pas diversifier les manifestations à travers le pays. Une associa-tion présidée par feu le docteur HAMDIKEN vit le jour sous l’ap-pellation « les amis du festival de Timgad ».Il y avait un groupe de visionnaires tel que MM. HIMEUR EL HACHEMI, MAHMOUD BEN-HASSINE,

SALAH DAHMANE, HOUA-RA MOHAMED…….cette cel-lule était bien entendu sous la houlette de M. MADOUI. De mémoire des noms reviennent :HAMID MEZIANE,MERZOUKI SAID,BENDIHA ABDERAH-MANE………On était au tout début d’une épo-

pée, d’ailleurs le festival changea de nom plusieurs fois : interna-tional, méditerranéen, arts popu-laires.

Une nouvelle dynamique est enclenchée dès lors,le remonte pente de Mahmel est réalisé pour permettre aux touristes éven-tuels , ( Et ils étaient d’ailleurs fort nombreux),de pratiquer le ski.Le projet du festival fut, donc, cen-tralisé au niveau d’un certain DE PESQUIDOUX détenteur de deux doctorats en sciences écono-miques et en sciences politiques. Celui-ci s’entoura de MM. BONAL ET RUIZ. L’objectif assigné à ces messieurs étant que ledit festival devait obligatoirement avoir des répercussions sur le tourisme de la région ,et ce qui finira juste-ment par relever l’insuffisance des structures d’accueil. On opta aussi pour la découverte des Aurès par les visiteurs de Timgad (voir l’ar-ticle de M. MERZOUKI SAID déjà paru in « les cahiers de la culture » n°4 -2007-,revue éditée par la direction de la culture de la wilaya de Batna).

Aidés par M. KERAMANE PDG de SONELGAZ via son directeur AZ-ZEDINE MAZRI (en collaboration avec électricité de France) les dé-sormais organisateurs du festival de Timgad montèrent un spec-tacle de toute beauté, ce qui per-mis à l’époque –tenez vous bien –de classer le festival de TIMGAD en quatrième position mondiale –vous avez bien lu- après celui de


VERSAILLES, BAALBEK, L’EGYPTE, baptisé « SONS ET LUMIERES ».Ce dernier consistait en une pro-menade dans le site, sous le titre évocateur inspiré de l’arabe « braise sous la cendre », on racon-tait Timgad plutôt l’ALGERIE..

L’histoire était dite et les lumières étincelaient sur le site en scin-tillant de toutes leurs splendeurs rendant Timgad haut lieu de jou-vence avec un bruitage (effets spéciaux) minuté par rapport à l’avancement dans la déclamation de l’histoire .

Une fois arrivés à l’arc de Trajan,un feu énorme se déclarait ce qui insinuait le 1 NOVEMBRE 1954. C’était grandiose !!!!!

Faut –il préciser que le festival se tenait au mois de Mars (vacances scolaires),les internats étaient ré-quisitionnés pour les touristes qui venaient .

L’hôtel « chelia » fut dans cette optique inscrit d’abord à Timgad, et sur conseil de M. ABDESLAM MAOUI ministre du tourisme à l’époque on l’édifia à Batna renta-bilité oblige.

Les objectifs commençaient à dessiner un début de succès : les gens bougeaient et repre-naient confiance. Les ministères de l’intérieur,de la culture ,du tourisme ont été impliqué par le staff de la wilaya des Aurès, et par extrapolation les ambassades via leurs attachés culturels ,et les troupes affluaient vers Timgad pour faire connaître leur culture…..gratuitement ! ( En 1968 la prési-dence avait alloué une subvention au festival de …120.000 DA !).Cependant les mauvaises langues -comme c’est le cas aujourd’hui- ont voulu porter atteinte au festi-val ce qui était apparent à travers les écrits d’une journaliste ZHOR ZERRARI. Cette dernière en atta-quant les organisateurs et le festi-val en se posant des questions sur

le « pourquoi d’un festival à TI-MGAD ? », reçut la réponse aussi extraordinaire que lourde de sens de la part de M. BENHASSINE sous le titre : réponse à la mouche « tZé - tZé » (en référence aux Z, initiales de ladite journaliste).Il lui a fait comprendre entre autre qu’ils (les organisateurs) voulaient faire sortir non seulement la ré-gion d’un marasme certain,mais tout le pays.

Un autre événement de taille, rap-porté à l’époque à la une par le journal le monde (la presse algé-rienne n’était pas aussi dévelop-pée comme aujourd’hui il y avait AN-NASR paraissant à Constan-tine et dont le correspondant était M. BENDIHA ABDERAH-MANE), avait fait sensation grâce à la vision novatrice des respon-sables de l’époque qui avaient obtenu le feu vert du wali M. OUAGOUAG .Ce dernier avait lais-sé le champ libre à M. ABDELAZIZ MADOUI. Pour en revenir à l’évé-nement proprement dit, un avion à son bord, ducs et duchesses voire toute la jet-set de France fut ramené exceptionnellement pour Timgad. Prestige et Marketing étaient de la partie, parce qu’il y avait un POURQUOI !!!

A la même époque et sur la lan-cée, on instaura le « challenge des Aurès ».Un autre projet, le lycée Ben Boulaid, non inscrit dans le programme spécial fut entamé. Pour l’anecdote en 1967 la wi-laya des Aurès était considérée comme une wilaya qui consom-mait le moins de crédit alloué et qui réalisait aussi le moins de pro-grammes !

Timgad permit le lancement de l’artisanat, entre bijoux, tapis de BABAR primé au Canada,…les arts plastiques par voie d’expositions et de ABDOU TAMINE étaient présents. Les aspects culturels et économiques s’entremêlèrent.Le premier livre sur Timgad post indépendance « VISITE A TIMGAD

»fut édité en 1969 par le minis-tère de l’éducation nationale, direction des affaires culturelles. Il a été écrit par JEAN LASSUS. Il a fallu attendre 1997 pour qu’il y ait un premier dépliant réalisé par M. ALI GUERBABI, et en 1998 ,2002 et 2007 la FASAC prenait le relais à travers des réalisations de toutes beautés.

Les contours d’un festival digne du nom se dessinaient, ce qui n’était pas un acte isolé .Il faisait partie d’un ensemble réfléchi et bien calculé pour faire décoller l’aspect économique, une dyna-mique génératrice d’emploi.

M. MADOUI quitta Batna en 1971.Il pouvait être satisfait de son bi-lan, il fut élevé au grade de wali, en laissant 13 centres électrifiés (de 1962 à 1967 il n’y avait que 2),une ligne de haute tension est réalisée entre Batna et Biskra,deux unités de conditionnement de

dattes à Biskra,deux autres usines à Batna dont la tannerie,les mines d’Ichemoul (qui à l’époque co-loniale étaient exploitées par R.MEYER qui deviendra premier ministre de France) sont remises en exploitation,des unités artisa-nales ont vu le jour ,hôtel à Biskra, station thermale aussi,une sta-tion d’intérêt à Kasrou,étude de la station thermale de Khenchela .EN 1986,on assassina le festival de Timgad. Il a fallu attendre la venue d’un autre « battant » pour le ressusciter : MED CHERIF DJEB-BARI.

M. MADOUI ABDELAZIZ après avoir occupé de hautes fonctions est aujourd’hui un paisible citoyen en retraite, notable de la ville très respecté par tout le monde, consacre son temps néanmoins à

Consultez Batnainfo Sur internetwww.batnainfo.com

( mise à Jour Quotidienne )et retrouvez aussi nos anciens

numérossur le site


Dr HAMDIKEN avait assuré la pré-sidence, pour plusieurs années, de l’Association des Amis du Fes-tival Méditerranéen de Timgad et des Monuments Historiques des Aurès dès sa constitution en 1967. Il était à la tête du comité directeur de l’équipe de football du MSPB,

Né le 2 janvier 1926 à Larbâa près de Bouzina que traverse Ighzer Azouggagh, fils de Mohamed ben Abdallah et de Bâada Aïcha, en-fant il est scolarisé à Oued El Maex Bernelle, Il réussit au concours de Bourses et entre en 5ème au ly-cée d’Aumale devenu aujourd’hui lycée Rédha Houhou de Constan-tine où il eut son Baccalauréat pour poursuivre ses études de médecine avec la propédeutique Physique Chimie Biologie ou PCB à la faculté d’Alger, moments de l’armistice de la 2ème guerre mondiale et des évènements des massacres du 8 mai 1945 dans l’Est algérien. Il part faire deux ans à Toulouse puis rejoint la faculté de médecine de Montpellier où il a obtenu son diplôme de docteur en médecine avec option acu-puncture en 1953. Il rejoint Batna où il ouvre son cabinet rue Jules Ferry à l’endroit où actuellement se situe le local de l’union syndi-cale UGTA.

Il a même réussi à un concours pour être Médecin Chef d’hôpital, il en fut félicité mais les aléas po-litiques de l’époque ne purent le départager d’avec des confrères

plus proches des autorités colo-niales d’alors.

A l’appel de Ben Boulaïd il accom-pagna ce dernier durant deux missions éclairs (24 h) sur Alger et plus tard ne refusa jamais ses ac-tivités de soins aux moudjahidine sur demande de Hadj Lakhdar. Découvrit-on le «pot aux roses» en 1956 lorsqu’il ne put échapper au ratissage qui lui fit passer des nuits à «l’écurie» rue Petit derrière le Colisée. Etant sur la mire des autorités répressives il s’obligea à un exil de deux ans en France jusqu’en 1958.

Je découvris l’homme et ses va-leurs combien perspicaces avec ses visites à domicile quand il y a nécessité, ses larges compétences, sa légendaire discrétion et le pa-triote qui s’est mobilisé de tout temps pour soigner le maquisard blessé, alentour de la ville, sur les pitons rocheux, la nuit. Ainsi nous le dépeignait-il monsieur le maire, à la fin d’une réunion où il rece-vait les membres du bureau d’une association pour le renouveau de la ville. Il y affirmait les vertus du Dr HAMDIKEN, autant de quali-tés combien rares de nos jours; monsieur HOUARA s’empressa de nous dévoiler de dessous son sous-main une pièce dite «attes-tation communale» au nom du Dr HAMDIKEN que ce dernier n’eut jamais à demander de son vivant dans son extrême discrétion, mais que le 1er citoyen de la ville va devoir mettre en exergue pour

qu’une artère de la ville, le nou-vel hôpital Centre Anti Cancéreux (CAC de Batna), un amphi de la faculté de médecine puissent être baptisés de son nom afin que les générations futures n’aient pas à oublier ce grand praticien que fut pour tous le docteur Belgacem HAMDIKEN.

UN RÉSUMÉ LE PLUS EXHAUSTIF DE DR HAMDIKEN

SAID MERZOUKI


Il y a des sujets qui ne savent parler qu’à la raison .Immensités que la mémoire refuse de «fixer» parce qu’elle-même mémoire de temps vaporeux, fugaces. C’est quoi déjà les Aurès ?

L’infiniment grand, l’infiniment nu, l’immémorial est là, encaissé par les quatre points cardinaux.

Arris, Ghouffi, T’kout, Timgad, Lambèse, le plateau des Aurès, une mer faite, toute entière de beauté, de grès rongé de partout par les dents acérées des âges.

Le pays enserre dans ses filets les vestiges de civilisations fort an-ciennes, de Timgad à Merouana, dont on retrouvait, hier encore, des survivances dans tels modes de relations, telles traditions artisanales, tels instruments primitifs de travail. La population des Aurès, le pays profond, est fière de son passé et de ses pratiques ancestrales. Elle ne cesse de les célébrer par des festivités ici et là comme gage de recon-naissance .N’gaous et son abricot. T’kout et sa fête de l’automne .Une virée dans ses massifs déchirés par de profonds canyons, l’Aurès est là. Pays séduisant et redoutable,hors du commun et pour ainsi dire hors du temps . L’aspect architectural reste, cependant cette empreinte mil-lénaire dont l’Aurès et l’auressien sont fiers. Ghouffi et ses balcons. Le refuge de la Kahina, le mausolée d’Imadghassen. Toute cette nature riche et contrastée, quel que soit l’itinéraire qu’on emprunte,au bout de quelques sueurs et juste avant l’essoufflement ,on se retrouve au beau milieu d’un ballet fou.

Pourtant tous ces vestiges ont l’art d’avoir une âme, ils vivent tels les arbres d’une forêt battus par les vents.

Tout le plateau des Aurès n’est que déchirures qui dessinent là des « ruelles » ,ici des canyons, ailleurs des forts,des immeubles ,des bois…

Tout un univers enrobé du silence le plus profond. Un silence à dérangé par les âmes qui y vivent. Ces âmes qui glissent presque imperceptible-

amamra Said med el Hadi

L’AURÈS

ment, sûrs de tous leurs pas ; à travers les boyaux de roche cra-quelée qui, en plusieurs endroits, vous interpelle. L’Aurès n’a pas toujours eu soif,il a été arrosé,il a été vert,il a été vie, il a été murmures et gazouillis,il a été travail,prospérité,chant….L’Aurès n’a pas toujours eu soif et si sa carcasse s’est désintégrée,de ses entrailles il reste encore des traces. Ce sont tous ses trou-peaux de chèvres….Ce sont ses bergers solitaires,ce sont ses tri-bus en transe,ces hommes que l’ocre rouge ou jaune, le noir ou le verdâtre jailli de la pierre a figé sur les parois meurtris des abris.

Là, dans ses crevasses,nos an-cêtres ont vécu.

Témoins,ces tessons de poteries,pointes de flèches ,meules….sont en fait,un im-mense monument à la gloire du travail humain auréssienne. La culture est pérenne, elle ne s’em-barasse pas des calendriers.

Elle a enterré des générations entières. Elle nous enterrera aussi mais elle nous portera sans doute à ceux qui nous supplan-teront, qui respireront « l’art » que nous buvons aujourd’hui. Témoins ces vestiges archéolo-giques inestimables. Témoins, que nos ancêtres qui façon-naient la pierre nous ont légués. Témoins à venir palper des yeux. Témoins aussi qu’il faut garder jalousement et surtout préser-ver.

Tout un univers en un seul pays ! Alors, voir les Aurès et mourir ? Non, le voir et se souvenir dans l’extase !

CULTURE DU MYTHEOU RÉALITÉ.

حسان بوزيدي

S M S لكل الناس

w جويلية 2011 | 3 w w . f a s a c . o r g

مهرجان تيمقاد وعاصمة الثقافة اإلسالمية

من الثاني النصف في املهرجان إطالق منذ املهرجان عنوان حتت املاضي القرن ستينيات غاية إلى الشعبية والثقافات للفنون الدولي توقيفه ألسباب مالية الثمانينات حني مت بداية وأخرى تنظيمية وهو بذات املضمون الذي يعكس اليافطة والشعار الذي يحمله غير أنه عاد بعد البالد سنة 1997 إلى عودة الهدوء واإلستقرار باسم زروال اليمني السابق الرئيس عهدة في آخر وهو املهرجان الدولي لكن احملتوى واملضمون املنتظمة للفرق الشعبية باملشاركة لم يتغير الغربية والعربية اخملتصة في الرقص والغناء من كل القارات زيادة إلى بعض جنوم األغنية العربية السابقة طبعاته بعض في الحظنا أنه غير الهامشية النشاطات بعض إقحام محاولة متاشيا مع احلدث الذي يتزامن مع طبعة املهرجان على غرار ما حدث خالل زلزال بومرداس حيث مت مع تكييفه ثم أوت شهر إلى املهرجان تأجيل هذه النكسة الطبيعية التي هزت اجلزائر وبعدها العربية الثقافة عاصمة اجلزائر سايرفعاليات ثم تخصيص ليلة كاملة لتكرمي عمالق األغنية وأخير القروابي الهاشمي املرحوم الشعبية اللبنانية احلرب مع تزامنت التي 2007 طبعة املهرجان سهرات كيفت حيث اإلسرائلية معها كلفتة تضامنية من اجلزائر وشعبها مع الشعب اللبناني الشقيق وما دفعنا إل إثارة هذا املوضوع هو فضولنا في معرفة الرائحة والطعم الطبعة هذه في املهرجان سيحملهما التي على تعيش اجلزائر أن خاصة والثالثني الثالثة فهل اإلسالمية الثقافة عاصمة تلمسان وقع ستضطر محافظة املهرجان إلى تخصيص ليال سيتم وهل ؟ مثال الديني واإلنشاد للمدائح أغنية عن الطبعة هذه خالل مؤقتا التخلي الراي متاشيا مع احلدث اإلسالمي الدولي باجلزائر؟ وهل سيتم نقل بعض حفالت تلمسان إلى ركح حدث ما غرار على للفائدة تعميما ثاموقادي في السنوات السابقة بني تيمقاد وسيدي فرج حيث عادة ما مير املطرب مهما كانت جنسيته باتنة في الركحني على الغنائية الفرقة أو ثاموقادي سهرات أصبحت حتى والعاصمة وسيدي فرج عباراة عن « كوبي كولي « ؟ وهل سيتم نقل مطربني عرب من مهرجان ثاموقادي إلى تلمسان لتقدمي سهرات عربية على هامش التظاهرة اإلسالمية ؟ وطبعا هي مجرد اسئلة عن الكشف بعد عنها اإلجابة ننتظر عابرة

البرنامج الكامل للمهرجان .

في الذكرى الثانية لرحيله .... رجاء

ال تنسوا المرحوم كاتشو

األولى الذكرى علينا ستحل شهر نحو بعد إلى غادرنا الذي كاتشو الفنان املرحوم لرحيل حادث إثر املاضية السنة من أوت شهر األبد الوسط هزت التي الفاجعة وهي مروع مرور الفني في اجلزائر قاطبة وعرفت جنازته حضورا رسميا لسلطات الوالية ومدير الديوان الوطني للثقافة واإلعالم وممثل وزارة الثقافة ووجوه فنية الذكرى إثارة هذه أردت وأنا املرحوم أصدقاء من األليمة مبناسبة افتتاح الطبعة الثالثة والثالثني وهو تركي بن السيد ألذكر تيمقاد ملهرجان صديق عزيز للمرحوم وسلطات الوالية ومحافظ سهرة بتخصيص الفنانني واصدقاؤه املهرجان الفنان لتكرمي احلالية الطبعة سهرات من أو نسيانه حال في وحتى اإلميان كأضعف تناسيه من قبل املنظمني فإن زمالءه من الوسط الفني مطالبون بتكرميه على طريقتهم اخلاصة وليسوا ملزمني انتظار اإلشارة اخلضراء من قبل املهرجان فعاليات تنطلق عندما .... احملافظة

سنرى ماذا سيحدث ؟

٢٣ مليار من أجل عشر حفالت

الثقافة مسؤولو يفكر كيف حائرا زلت ال إيجاد الساعة حلد استطع ولم بالوالية االسئلة من للعديد ومقنعة صريحة أجوبة باتنة والية ان فرغم , راسي في تختلج التي مهرجان ألعرق بتنظيمها جدا محظوظة غنية ألنها » الزهر عندها و» اجلزائر في وقبر وتازولت وغوفي تيمقاد األثرية في باملواقع باملدينة الكبيروالعتيق والصرح إمدغاسن الثقافي واقعنا أن إال اجلهوي باملسرح املعروف والفني بائس بامتياز وإال فهل يعقل أن تصرف الدولة أكثر من عشرين مليار من أجل بناء صرح فني ثقافي على مشارف املدينة األثرية بتيمقاد شهرا عشرة إحدى مدار على مغلوقا ويبقى من الكبير املبلغ هذا مثل نصرف هل ؟ كامال مبناسبة السنة في عشرحفالت تنظيم أجل ؟ شيئ ال وبعدها ثاموقادي مهرجان فعاليات ملاذا ال نستثمر في هذا املنشأة الفنية اجلميلة طيلة السنة أو في العطل املدرسية واجلامعية في اسوإ األحوال ؟ وملاذا تبقى البناية عرضة لكل دون الطبيعية والعوامل املناخية املؤثرات انواع استغالل فعلي في النشاطات الفنية والثقافية إقامة في الثقافة مسؤولو يفكر ال ملاذا ؟ الشاوية أو األوراسية لألغنية محلي مهرجان

الطفل ألغنية مهرجان مثال تنظم ال ملاذا ؟ بالتنسيق مع مديرية التربية ؟ أو مسابقات في جديدة فنية ومواهب أصوات إلكتشاف الغناء وهي باملرة ستعود بالفائدة على الوالية ومدينة السياحي التنشيط ناحية من حتديدا تيمقاد والثقافي والتجاري أيضا وحتريك الفعل الثقافي الطبوع بكل تزخر ياجماعة واليتنا بالوالية والثقافات فهل ننتظر حتى يتكرم علينا الديوان في سهرات بعشر واإلعالم للثقافة الوطني اين ؟ تيمقاد مهرجان ظلما اسميناها السنة هل باتنة في والثقافة الفن وإطارات كفاءاتنا ويهندس يخطط من إجناب على باتنة عقرت ويفكر في كيفية استغالل املسرح اجلديد الذي حتسدنا عليه واليات أخرى ليست مبقام والوزن

التارخي لهذه الوالية ؟

باملناسبة والية باتنة حتصلت على مشروع إجناز قاعة كبرى للحفالت لكن املشكلة أن سلطات الوالية عجزوا عن إيجاد إلجناز هذا املرفق الثقافي

الترفيهي .

من يتذكر عبد العزيز ماضوي ؟؟؟؟

بحلول الطبعة اجلديدة ملهرجان ثاموقادي تعود بنا الذكريات إلى بداياته في منتصف الستينات الوطني املهرجان تسمية حتت انطلق حينما لغاية واستمر الشعبية والفنون للثقافات لظروف توقيفه ليتم الثمانينات منتصف نستذكر ونحن مجهولة وأخرى معلومة أن ميكننا ال العريق للمهرجان األولى اخلطوات ننسى أحد أبرز الكوادر التي لعبت الدور األساسي في وضع حجر األساس للمهرجان وساهمت في انطالقته وجناحاته التي توالت على مدار السنني كبيرة بشعبية يحظى اصبح بعدما خاصة في اجلزائر حيث استقبل العشرات من الفنانني أوروبا من الشعبية والفرق والعرب اجلزائريني الشرقية إسمه عبد العزيز ماضوي الذي ابتعد نذكره ونحن األضواء عن األخيرة السنوات في في هذه الرسالة القصيرة من أجل إعادة اإلعتبار للثقافة الوطني الديوان كان وإن وتكرميه له أيضا املهرجان ومحافظة يعرفونه ال والفنون لكن كان من واجب سلطات والية باتنة ومديرية أن املدينة أبناء من املثقفني وأصدقاؤه الثقافة تكرميا له ويخصصون للرجل اإلعتبار يعيدوا يليق مبقامه قبل أن يرحل من هذه الدنيا ثم بعد ذلك نتباكى عليه ملاذا نهوى سياسة التهميش

والتكسيروالنسيان واحلقرة .

عندما نذكر تاريخ اجلزائرنتذكر باتنة حيث ال أحد بإمكانه القفز على احلقائق مدينة باتنة التي وقع على قرار إنشائها نابليون في شهر والبؤس احملن عاشت 1848 سنة سبتمبر والفقر املدقع كغيرها من مناطق اجلزائر كما الثورات قيام عشر التاسع القرن في عرفت الشعبية التي قادها أبناء املداشروالدواوير في وجه اإلستدمار الفرنسي انتفضوا ضد احلقرة وأراضيهم أرزاقهم ونهب واجلوع والتهميش والعبودية الظلم ضد ثاروا وممتلكاتهم واإلستغالل وحرمانهم من كل نعم هذه احلياة حرموا الذين والوطن الدين ألعداء ال قالوا أبناءهم من التعليم وفرقوا بينهم وبني ابناء املعمرين والبياعني واخلونة والباشوات غير أن حتسم كانت للمستدمر العسكرية القوة مرة الشعب ليعود مرة كل في اإلنتفاضات أخرى إلى أوضاعه وكله امل في أن يأتي اليوم وظلت العشرين القرن وجاء املشرق املنتظر األوضاع على حالها وبقيت اإلنتفاضات وبقي التي الفتاكة واألمراض « وامليزيرية « اجلوع ظروف نتيجة جدا كبير بشكل انتشرت العاملية احلرب جاءت ثم الصعبة احلياة إليها األوراس بابناء فرنسا ودفعت األولى األولى الصفوف في ووضعتهم عنها دفاعا بإرادة لكن عاد من وعاد مات من مات حيث احلرب ثم الفرنسيني دحر ضرورة على أكبر باتنة شعب فيها دفع التي الثانية العالم الثمن غاليا وفيهم من ال يزال على قيد احلياة يتذكر تلك األيام اخلارقة للعادة التي عاشوها وبعدها خرج الشعب كما غيره في سطيف 8 يوم عارمة مظاهرات في وقاملة وخراطة إيجابية مؤشرات بداية وكانت 1945 ماي فقط سنوات غضون في شيئ حدوث حول السكان لدى الوطني احلس ارتفع بعدما في شرع الشباب من جديد جيل وبروز هيكلة نفسه استعدادا لليوم املوعود فرجال لهم كان التاريخ يذكرهم الذين األوراس وتوعيته الشعب حتريك في الكبير الفضل ألن ونفسيا وماديا عسكريا نفسه وحتضير احلصار ورغم اقترب قد الفجر طلوع موعد العسكري واإلعالمي والعمل الكبير الذي قام ذلك أن إال اخلونة مبساعدة فرنسا أعوان به

حتى فشلوا أنهم بل واألبطال الرجال يثن ومواعيد أخبارهم وآخر حتركاتهم رصد في جتمعاتهم حتى دقت ساعة احلسم ليلة أول عرشها وزعزت فرنسا أربكت التي نوفمبر ليبدأ واإلعالمية العسكرية الترسانة رغم عهد جديد مع التضحيات وكان لباتنة شرف انطالق الثورة املباركة من دشرة أوالد موسى وزعيمها الشهيد سي مصطفى بن بولعيد أبناء من اخمللصني الوطنيني كل برفقة ثمنها دفع التي الثورة هذه الكبير األوراس منهم انتقم حيث اجلزائري الشعب غاليا نكاية األطلسي واحللف الفرنسي اجليش والتشريد بالتعذيب والفالقة اجملاهدين في والتقتيل والسجن ونهب املمتلكات وحرقها بحق املرتكبة الشنيعة األعمال هذه وكل راسخة تزال ما باتنة مداشر عبر العائالت وما اليوم إلى أثارها وماتزال األذهان في العجب عنها لنا يروون وأباؤنا أجدادنا يزال العجاب لقد سجل األوراس اسمه في تاريخ عبر راسخة رجاله بصمات اجلزائروكانت في مقررات في اآلن يدرس وتاريخه األزمان اسمها وأصبح العالم بلدان في اجلامعات أشهر من نار على علم لكن أين األوراس اليوم ؟ وأين هي باتنة حاليا ؟ لقد تراجع دورها وقل حماسها بعد اإلستقالل ولم تعد تلك الوالية بل القرار وصناع السياسيني تستهوي التي اصبحت مدينة عادية جدا رغم تاريخها فاين رجاالتها وأبناؤها ؟ واين هو جيل اإلستقالل ؟

ماذا فعلت بهم اجلزائر ؟وشيوخها بأساتذتها جمعتني أحاديث في أن أجمعوا وكوادرها وطالبها ومجاهديها وهمشتهم أبناءها احتقرت بالذات باتنة وأحالتهم إلى النسيان بعبارة أخرى ال مكان لهم في الوقت الذي عشش فيه أناس آخرين أن وقالوا والعلوم بالثقافة لهم عالقة ال أغلقت عموما واألوراس باتنة والية إطارات خارج نفسه ووجد األبواب وجوههم في العاصمة إلى يهاجر جعله ما احلسابات في كل والبروز واإلبداع للعمل األخير املنفذ والصحافة والتكنولوجيا الطب في امليادين باتنة في البقاء رافضني العلوم ومختلف املثقفني مقبرة نظرهم في أضحت التي

والعلماء والنابغني في ميادين شتى والسؤال تستشمر ال ملاذا بحدة نفسه يطرح الذي باتنة في كفاءاتها ورجاالتها ؟ مالذي دفعها البعض رأينا عنهم واإلستغناء لنسيانهم في صاروخيا صعودا حققوا األشخاص من الكفاءة لهم تكون أن دون املؤثرة املناصب أي كفاءة من أن الزمالء بعض قال , الالزمة أرقى في والعمل والبروز التألق تريد باتنة املناصب عليها بالهجرة نحو العاصمة ألنك في والبقاء القرار مصادر من قريبا ستكون صحيح رأي هو البطيئ املوت معناه باتنة أكثر اشتهروا باتنة أبناء من الكثير ألن ملا تخصصاتهم في كبيرة جناحات وحققوا تنطبق وهي البالد نحو عاصمة باتنة غادروا على كل املثقفني والشعراء واألدباء والكتاب والرياضيني والدكاترة واملدراء والصحافيني أيضا ألن البقاء في باتنة لن يفيدك في شيئ ولن يسمع بك أحد حتى ولو كنت مكتشف هذه « السرطان مرض على يقضي دواء والنسيان التهميش ثقافة « العقلية هي سيرته وتسويد الغيرومحاربته وتكسير إبعاده أجل من عليه للقضاء بالشائعات الفرص ومنتهزو للمصاصني اجملال وإفساح من أجل اإلنقضاض على مناصب ليسو أهال

لها .وأصحاب واملثقفني للشباب الفرصة أعطوا الثورة رجاالت من العبرة خذوا اإلختصاص التي فجرها الشباب فكم كان عمر الشهيد وبن خلضر احلاج واملرحوم مصطفى سي الفاحت في وغيرهم زبيري والطاهر مهيدي من الثالثني يتجاوزوا 1954لم نوفمبر من النتيجة هي حتقيق ذلك كانت ومع عمرهم خذوا شيئا تخسروا ولن جربوا اإلستقالل وابعدوا باتنة وجه فسيتغير الشباب بيد سياسية من ودعونا والوصوليني اإلنتهازيني العروشية وعقلية » البراني » التي كسرت وحطمت كل األشياء اجلميلة في هذه املدينة املئات من أن أقول لكم أن التاريخية نسيت التخصصات كل في باتنة وإطارات كفاءات الذي التعفن بسبب أوربا إلى نهائيا غادرت

طال كل شيئ .


w 4 | جويلية 2011 w w . b a t n a i n f o . c o m

باتنةالشباب صنع تاريخ الجزائر وبعدها ....

تهميش، إقصاء و .....

جويلية 2011 | 5 w w w . f a s a c . o r g

مناظر عيناك تستأهل أال أجمل؟ أال تستأهل أذناك أصواتا حواسك تستأهل أال أدفأ؟

مجتمعة فنا أفضل؟أرجوك أال تعتبر هذه التساؤالت أو ترفا صدري من املتدفقة بالكلمات، بذخا أو كماليات فقد تيقنت أن الثقافة هي املواد إن أي مجتمع، بل لنمو األولية الظواهر حتديث في دورا لها الناس، وعي ورفع االجتماعية اجملتمع، تطوير إلى يؤدي ما اجملتمع هذا يستأهل أفال مقتصرة ليست أعمق؟ ثقافة ومختصرة على تسلية العامة عايز يقولون: »اجلمهور كما أو كده« مالت على هذه اجلماهير

اللي عايزة كده.الثروة هما والثقافة الفن إن وإن أيضا، واألمن والوظائف مسدسه شرطي هو املثقف واللوحة والكلمة الكتاب وحدهم واملثقفون والفكرة، ويحللون يفكرون الذين هم قبل االندفاع في ويتروون كثيرا بل عدوانية، أو عدائية مشاعر أكبر من ذلك، يلعب املثقف دور الشرطي في منع وقوع اجلرائم املركبات تسيير إلى الفكرية وال يبصق ال هو الشوارع. في يحترم بل مرور، إشارة يخالف وسالمة وعقلك إنسانيتك

بيئتك ومشاعرك.)لو املثقفة الدول أن الحظ فيها تنشب ال اليوم( وجدت تنخرط هي وال داخلية، حروب فهل بينها، ما في حروب في إلى جبران خليل جبران دعا حرب؟ أو أوقد جنيب محفوظ نارا القصابجي دق أم للمنازعات؟

على وتر عدائي؟موسيقانا يدقون الذين لكن أعصابنا، على يدقون اليوم

ال مقاالتنا يكتبون والذين اهلل بعد رزقهم في يعتمدون الناشر، على بل القارئ، على في األدوار يحتلون والذين باملعلن، يهتمون مسلسالتنا لنا يبني الذي املهندس حتى غرفنا يعتمد في رسوماته على املقاول واملالك. أحاله ثقافية أم

إسكافية هذه؟يلمس ما كل هذا على وقس داخلي تصميم من حياتنا آلنية تنسيق أو نومك لغرفة مغشوش، لعطر أو زهورك في الدكاكني واجهات وخذ الذي البائع، ورائحة حيك واللقمة بضائعك لك يلف مطبخك، في تبتلعها التي ففن اللقمة لهذه وأستغرب الطبخ بالذات هو أكثر ما نروج فحاسة ذلك ومع ونحبه، له تفرق بني تعد لم لديك التذوق الشخشوخة. و السوشي لقمتنا. نتذوق عدنا فما ابلع واإلعالنات اللوحات قباحة ابلع وحتى الشوارع في وامللصقات

»بوسترات« األفالم.مثلجة سريعة فنوننا كل يلف شيء ال مقلدة معلبة باحلرارة باأللفة للشعور بك بالرقي، فال قلب في هذه الفنون اجلامدة، وال هي تهز فينا شعرة،

عدا برامج الهز والهمز واللمز.أرضية نريد »قرفنا«، ونحن العربي، العالم في للفنون األرض اجلزائر، في خصوصا احملرومة من غزارة األلوان، والتي أبدع بدوها في تزيينها وتلوينها

بأبهى األلوان.وأستنكر: استغرب لذا يليق مبا نحن نلونها ال لم النيونات أضواء غير بها عمران التلفزيونات. وبرامج أقف بل أنكر، ال وتكنولوجيا،

أحيانا عند قدمي عمارة، وأنظر إلى أعلى وأتخيل عائلة تسكن ألن وأحزن، »القباحة« هذه املال حب في انغمست الناس والربح السريع، ونسوا أو تناسوا ليس وحده االقتصاد أن عمدا البيت عمود وال الدول عمود وإمنا وأسواقه، املال أخبار وال بشتى وفنونه املرء ثقافة هو فاعتمدوا ومشاربها. ألوانها

على اجليوب وتناسوا الوجدان.ما تسمع فال معهم جتلس من شكوى في اجلميع يسرك، حلت التي األزمة ومن الغالء حلت وقد األرضية، الكرة على مساحة لها نترك لم ألننا وثقافية وفكرية وجدانية

لنتجول في أروقتها.املواجهات تهدأ لم اآلن فحتى أخبار تابعت ولو األديان، بني لبنان وحده ستكتشف أن حوار األديان شبه خيالي، ألن منازعات األديان، بل قل مضاربات املذاهب بعد تهدأ لم الطوائف وحروب

فيها، فما بالك باألديان؟عاصمة ألنها باتنة اخترت يحز إذا؟ الثقافة فأين االوراس، على ليس ال ذلك، قلبي في اليوم حزينة بل بحسب، باتنة الفن من محروم بلد كل على العالج أنه بد ال الذي الراقي احلضارية الصدامات هذه من وأغضب وأحزن واحلرارية. غرفتي إلى وأعود وأطفئ وأثور قرب األباجورة نور وأطفئ واردد عيني وأغمض سريري، وأنام أحالمي ورد واسقي وردي و احلان واسمع باأللوان، ألحلم

اغاني حميد بلبش....

ثقافي أم إسكافي؟Fondation Auressienne

des Sciences, Arts et Culture

FASAC

Pour un Aurès

Vert

FORUM DE LAFASAC

كلمة رئيس المؤسسةبسم الله الرحمن الرحيم،

والصالة والسالم على سيد خلقه محمد بن عبد الله،

اريد ان استعرض و امدد في الكلمات التي رمبا ال استهلكت على املنابر وفي االفواه وال أحبذ اجترار وبناء والتمويه االسقاطات عادة العادة، مقاومة

الصروح الرملية فوق شواطئ افتراضية.

سادتي،واجلغرافي التاريخي امتدادها في باتنة والية إن فردية طاقات من وخزانها البشري تكوينها وفي التحدث وامكانية اجملاالت، شتى في وابداعية الى واالقناع اخلطة يتخطى نهضوي تصور عن في الفرد ماهية عن تبحث مغرية فضاءات

اجلماعة وعن فلسفة اجلماعة املفيدة للفرد.أخيرا الوطني بيومها احتفلنا والتي التنمية ان هي التنمية« و واحلوار للثقافة الوطني »اليوم اقتناع نيل كل شيء باملتغير من املألوف في حياتنا اليومية من حيث البيئة والعمل والقدرة الشرائية واملكتسبات الثوابت حدود في العمل وجوارية التاريخية الى انشاء حوار بناء يعيد للدات داتها، مع االخر في اختالف ال يتعدى املنافسة متواصال

لتقدمي االحسن.

وتشبعنا والثقافية التاريخية مسؤليتنا ان واقتناعنا والترفيه والسكن العمل بحب محيط بضرورة البحث عن بدائل سلسة ال ترهق سيرورة احلسن الى يرقى جديد« بوجه فكرة«مدينة وتطلعاتنا، أحالمنا إلى ويستجيب واملطلوب

وينهي فينا قبول االمر الواقع.

اجملهود نكمل نحن السلطة، عن بدائل لسنا على باملساعدة والتوجيه، بالتواجد بالتحسيس

إيصال فكرة قد تكون مبهمة.رغبة بني يربط ثالث، طريق انفسنا نعتبر نحن

الفرد وإرادة السلطة وحتمية ايجاد....... للطرح.

بالتنمية املرتبطة اجملهودات كل نبارك وإذ وتشجيع للعمل مناسبة أجواء وخلق والتغيير، الكبرى الورشة ونؤيد الفاعلة االستثمارات الفعل ترقية اجلمهورية في رئيس اعتمدها التي ونؤكد واحمللي الوطني مستوى على التنموي حتمية وجود مثل هده اجللسات املفتوحة، احلاملة احلمبمية اجللسات يتعدى ومثير مثمر لنقاش التحدث أو احللول بعض وتقدمي التشاور الى وإيصال تطوره في اجملتمع تعيق مشاكل عن

انشغاالته.

والثقافة والفنون للعلوم األوراسية املؤسسة إن فارغا، الكرسي ترك عدم إلى بإصرار تدعو والتي حتاول جاهدة أن تقوم بعملها وفق ما تراه مناسبا من خالل االحتكاك وتقدمي املساعدة وبدل اجملهود وال تراها زئبقية مهمتها تكون ال حتى املرجو تراها، ورغم أننا نؤمن بنكران الذات إال أني أدعوكم بهدوء والتفكير بعمق احلديث إلى املنبر من هذا واملضي إلى حيث األفضل من أجل ابنائنا، مدينتنا الذي اجملتمع ومشروع ثقافتنا، أصالتنا، واليتنا،

نحترمه ونؤسس له.

التوفيق لكم امتنى و الدعوة تلبية على شكرا فيما نأمل فيه جميعا


للمؤسسة االستشاري اجمللس إنشاء بعد انعقدت والثقافة والفنون للعلوم االوراسية الثانية للمجلس من اجل التطرق إلى اجللسة التي واملبادرات املشاريع وتقيم الوالية مشاكل

أطلقتها املؤسسة. مشروع إلى تطرق املؤسسة مدير كلمة وفي من اجل أوراس اخضر حيث مت غرس 500 شجرة ،كما أعلن عن مولود إعالمي جديد يهتم باجملال وأساتذة أطباء مبساهمة والصحي الطبي

ودكاترة .واقع عن التخطيط مدير السيد حتدث كما وأعاب قطاعات على اثني الوالية في التنمية هذا كل تستحق ال »باتنة بقوله أخرى على

اإلهمال« بعد حضور السيد الوالي الذي حتدث هو األخر تواجهها التي والعراقيل التنمية وتيرة عن حيث الفوضوي والبناء العقار مشكل خاصة للبناء موجهة قطعة 37000 هناك أن ذكر الوالي الحظ كما ترخيص بدون أو بترخيص اخلضراء املساحات إلى الوالية عاصمة افتقار بعاصمة الوالية.كما لم يخفي انشغاله عندما الشباب ميارسون املائة فقط من في أن 6 علم الرياضة، كما أشار في كلمته أنه لن يستطيع يد له ميدوا لم إذا املواطنني طموحات جتسيد

املساعدة.اجنازها الوالية تنتظر التي املشاريع أهم ومن

هي:

إيقاف البناء الفوضوي بناء مركز صحي ملعاجلة احلرائق

بناء مركز صحي إلعادة تأهيل األعضاء لألمراض تكوت ببلدية مستشفى بناء

التنفسية إنشاء منطقة صناعية بعني ياقوت

إنشاء حظيرة للسيارات مع قطاعات 7 إلى الوالية عاصمة تقسيم

توفير جميع املرافق العمومية لها.

السيد الوالي واعيان المدينة

فيضيافة

LA FASAC

نريد منكم في البداية معرفة اإلستراتيجية التي يتبعها المجلس

الشعبي الوالئي في تحريك دواليب التنمية بالوالية؟

يقوم اجمللس الشعبي الوالئي ومن خالل جلانه التسعة التي متثل مختلف أوجه النشاط بالوالية تبعا لقرارات امللفات وفقا ألولوياتها بإدراج املكتب املوسع باجمللس دقيق لتشريح يخضع للدراسة يطرح ملف وكل في األخيرة هذه وتستعني اللجنة أعضاء قبل من الدراسة أن باملوضوع كما عملها بكل من له عالقة ال تتم فقط باملكاتب املغلقة وإمنا باإلنتقال للميدان الوالية بلديات لكل ميدانية خرجات عبر واملعاينة القطاع الوقوف على حقيقة لنا من وهو ما يسمح استصدار يتم ذلك ضوء وعلى وسلبياته بإيجابياته لذلك الوصية للجهات ترفع وتوصيات مالحظات دورا حساسا في حتريك عملية يؤدي الوالئي فاجمللس ثاقبة رؤيا عن املنبثقة اقتراحاته خالل من التنمية باإلضافة املطروحة لإلنشغاالت دقيقة ودراسة دراسة جلان تشكيل صالحيات فللمجلس ذلك إلى قضية أي لدراسة الرئيس نواب أحد برئاسة خاصة ذات أهمية وذات طبيعة استعجالية واخلروج باقتراح

يحول إلى اجلهات الوصية .

طيب ممكن تعطينا قراءة شاملة ومختصرة حول وضعية التنمية بالوالية

......

في كبيرة أشواطا بالوالية التنمية عملية قطعت ورشة تقابلك توجهت فاينما القطاعات مختلف حتى اصبحت الوالية بكل بلدياتها عبارة عن ورشات مبصالح اإلجنازخاصة طريق في ملشاريع مفتوحة

املواطنني مباشرة كالسكن والصحة والتعليم.

األكيد أنكم قمتم بزيارات للعديد من البلديات ماهي اإليجابيات والسلبيات

التي وقفتم عليها؟

والعملية التفقدية الزيارات من بالعديد قمنا نعن دوائر من الكثير شملت الوالية والي السيد رفقة عدة على وقفنا ذلك خالل ومن الوالية وبلديات ككثرة اإليجابي اجلانب يعكس ما منها حقائق املشاريع وتنوعها زيادة على عودة السكان إلى املناطق املهجورة بعد عودة األمن وفتح الطرقات عبر املشاتي السكنات وانتشار والغاز والكهرباء املاء وتوفير

الريفية بشكل الفت في األرياف أما اجلوانب السلبية املرافق بعض في نقائص بروز في اساسا فتتلخص املنجزة من حيث نوعيتها وعدم إيالء العناية الكافية

للخدمة العمومية متاشيا مع ما حتقق من إجنازات.

تلتقون دوريا برؤساء البلديات ماهي أبرز المشاكل التي يطرحها األميار؟

األمامية الواجهة األساس في هم البلديات رؤساء اقصى توفير هو األول وهمهم الشعب امام واألولى متطلبات السكان لذلك فمشاكلهم كثيرة ومتعددة لتحقيق السعي هو بينها املشترك الطابع كان وإن املزيد على احلصول خالل من التنمية من قدر أكبر مبختلف السكن حصة كرفع التنموية املشاريع من شغل مناصب وخلق املدرسي النقل وتوفير أنواعه والصرف والكهرباء بالغاز الربط ورفع نسبة جديدة الصحي وتوفير املاء الشروب ونحن بدورنا نسعى في البلديات رؤساء مع عالقتنا توسيع إلى اإلطار هذا ومساعدتهم على التخفيف من حدة الضغط الواقع

عليهم.

خالل عملكم اليومي على رأس المجلس الشعبي الوالئي تستقبلون المئات من المواطنين من مختلف المناطق

فماهي مشاكلهم تحديدا؟

خصصنا على مستوى ديوان اجمللس يوما في األسبوع اليومية اإلستقباالت على زيادة املواطنني إلستقبال لهم على مختلف جلان اجمللس من أجل اإلستماع إلى مشاكلهم وانشغاالتهم والتي تتمحور اساسا حول اخلاصة اإلنشغاالت أقل وبدرجة والشغل السكن انشغاالتهم نقل محاولة في جهدا ندخر ال ونحن احللول إليجاد معها والتنسيق املعنية للجهات به يسمح ما إطار في وضعية كل حسب املالئمة

القانون وضمن الصالحيات اخملولة لنا.

متى تعقد الدورة القادمة وماهي أبرز محاورها؟

نهاية في اهلل شاء إن املقبلة الدورة ستكون اعمالها جدول ضمن وسيكون اجلاري السداسي ملفا مهما لم يناقش منذ سنوات ويتعلق بإشكالية وتاثيره يشكله الذي للوزن نظرا بالوالية اإلستثمار على اقتصاد الوالية زيادة على املصادقة على امليزانية اإلضافية للوالية للسنة املالية احلالية هذه هي محاور

الدورة املقبلة.


حصريا على

حوار مع رئيس المجلس الشعبي الوالئي

السيد ناصير لطرش حسان بوزيدي

المقر الجديد سيدشن نهاية السنة الجاريةالسكن , الغاز والكهرباء , الطرقات والشغل هي مطالب األمياروالمواطنون

ال خالفات بين أحزاب المجلس والقاسم المشترك بينها هي تنمية الوالية


مهرجان تيمقاد على األبواب ماجديد هذه الطبعة وماهي القيمة المالية التي سيقدمها المجلس الوالئي له؟

مهرجان تيمقاد طابعه دولي مثلما يعرف اجلميع وله محافظة تشرف عليه ويتراسها مدير الديوان الوطني للثقافة واإلعالم ونحن على مستوى اجمللس الشعبي واجلهات املصالح مختلف مع وبالتنسيق الوالئي اإلمكانيات كل وتوفير تقدمي إلى نسعى بالوالية نعتبره ألننا املهرجان إجناح أجل من واملعنوية املالية

املرآة احلقيقة للوالية لدى الوفود الزائرة.

متى تنتقلون إلى المقر الجديد؟

مرحلة للمجلس اجلديد باملقر األشغال بلغت لقد بعدها ليتم القليل إال منها يبقى ولم متقدمة التجهيز وأعتقد أن تدشينه سيكون مع نهاية السنة

اجلالية 2011 إن شاء اهلل.

تركيبة المجلس الوالئي تتشكل من مختلف األحزاب السياسية هل هناك

توافق في الرؤى أم أن هذه األحزاب تغلب المصلحة الخاصة على المصلحة

العامة؟

جرت التي للمجلس احمللية اإلنتخابات أفرزت لقد وهي عديدة سياسية تشكيالت 2007 سنة في التنوع هذا ورغم واألفانا وحمس واألرندي األفالن بينها املشترك القاسم أن إال السياسية التوجهات على العامة املصلحة تغليب على دائما منصب جعل الذي األمر وهو واحلزبية الشخصية املصالح مجلسنا منذ بداية عهدته اإلنتخابية يعرف استقرارا كبيرا إنعكس إيجابا على أدائه وبالتالي على التنمية التشكيالت كل فإن وللعلم بالوالية عامة بصورة وهي للمجلس الدائم املكتب في ممثلة السياسية القرار اتخاذ في وتشارك وتساهم آراءها تبدي بذلك

بكل دميوقراطية وفقا للضوابط القانونية.

تراستم المجلس في منتصف العهدة تقريبا هل أنتم راضون على أداء

المجلس وعن دوركم شخصيا؟

وكنت العهدة منتصف في اجمللس رئاسة توليت هاته حول بصراحة أقوله ما للرئيس نائبا ذلك قبل الهيئة في خدمة تفانيت انني اجمللس عمر من املدة جهدا أدخر ولم وباعضائه اجمللس هيئات مبساعدة تواضع وبكل عاتقي على امللقاة باملسؤولية للقيام إضافة في صالحياتنا إطار في ساهمنا بأننا أعتقد تزال ال والتي الوالية في التنمية صرح إلى اللبنات بالرضى اشعر صراحة وانا أكبر جهود إلى حتتاج مجسدة ومالحظاته اجمللس توصيات أرى عندما الريف ألبناء تنموية مشاريع شكل في امليدان في والفقراء وكل سكان الوالية ورغم ما حتقق من إجنازات بفضل تظافر جهود اجلميع من إداريني ومنتخبني وهي جهود مخلصة يجب التنويه بها إال أننا ندعو اجلميع مختلف لتجسيد واجلهود املساعي مضاعفة إلى البرامج التنموية للدولة خالل اخلماسي اجلاري والتي عبر بالوالية التنمية ملستقبل واعدة آفاق حتمل

ربوعها .

وتفاحنا ودجاجنا أبقارنا اهلل فليبارك أيام املالح والليالي األفراح ولتدم ومشمشنا، وليالي لنختبيء مرة اخرى وراء البندير والقندورة »قميص عثمان« والرحابة ونحن في الصالونات ورؤية وجوهكم اجللوس إال مبتهجني ال يخصنا »الغير البقرة إلى بشغف تنظر وهي اللذيذة، ودراسة وبحث فضاء لها هندية«.يخصص وذاكرتها وحليبها جلدها على مفتوحة وأبواب احملنة أيام الوطن ساعدت وكميف اجلماعية أنقذت وكيف اجملاهدين على والتستر باحلليب رفضت عندما الوحل من الوطني« »الشرف تكن ألم العاملية« »احلرب االجباري التجنيد احلملة على »والشارفة« املشرفة البقرة هذه الوطنية لتبرع باحلليب لكل الضحايا بومرداس-الشلف*عني متوشنت- ومن حقها أن يعاد إليها أكثر ونحن الهنودة على »تضحكو االعتبار عساسي عمي مات وباملقابل منهم هندية الفنان كما يحلو للرسمني دعوته.واضمحل في املاء والتراب لم يذكره، لم نزره في قبره، لم جنمع تراثه. وهو الذي مات ال ميلك بقرة واحدة مات وقد شارك في أعراسنا وأدخل البهجة إلى قلوبنا...املرحوم عمي عساسي البقرة على تغلبت لقد

ومات مرتني.

..احلنونة، دينار«واكثر 700 »موالت والدجاجة ريشها في تتبختر اجلالبة« »موالت العطوفة حفل في الشيشة« فعل »من تشيش وهي وغياب ذهاب في والباردية والرحابة ختانها احفظ ...اللهم أكبر .اهلل التكبير وصيحات واحتفلنا والسكني.«وثاورزا« العني من دجاجنا بها وعدنا إلى قواعدنا ساملني..وأمام »الشواية« مثيرة شعارات .ورقعنا الدجاجة باجملزرة نددنا يريد الدجاج«.«الشعب يأكل أ، يريد »الشعب تبقى االحتجاجات الدجاج«ورغم من نصيبه الدجاجة حتتفل كل عام بعيد ختانها.ورغم أنها

ال متلك......، إال أنها تصر على الطهارة واحملافظة على فحولتها وغير بعيد عنها ..مات كاتشو في املنعرج رمبا وهو ذاهب ليغني في عرسها ...لقد

قتلت الدجاجة كاتشو مرة أخرى.صلبة ..«أدوات واملشمش التفاح شبع من واضفناها املهام وتسيير الرشوة فيعالم وتينة ..واحتفلنا والغريبة العجيبة صالوناتنا إلى بالرشوة علنا...من لم يتسلم كمية من التفاح واملشمش ..كتوصية إلى الباب العالي ..ومن لم مكانا يجد حتى احلبيبة غير إلى تفاحة يقدم مشمشنا يذهب عمل..لم منصب أو شاغرا من نتمكن حتى واالدارات الوزارات مزهوا..إلى

النيل من بعضنا..

كيف نحتفل بالتفاح ونحن نشتريه بـ 200 دينار ونحمله إلى مرضانا ربي يشفينا من نعرس لكل شيءللفاكهة والرمل والبقرة العانس واملطلقة عام... لكل يحترق وغوني الفحلة والدجاجة

مسعود الواد..وملحمة ويجف نخلة وتسقط مرزوقي عيسى أحد.وي يذكرها ال أوقزملاظ واملعرفة العلم غرس ..والذي والعالم العالمة في العقول نيل يغرس شجرة مشماش ..أكله من احفظنا كالعلف...اللهم ورماه املشماش

تفاحنا ومشمشنا وكل فاكهة خبيثة .

بلزمة في الشاوية األغنية ماتت وباملقابل التراب من في قتلها..ودفنت نعرف من أن ..دون ذهبنا بل الصمت وتعزية..والتزامنا إعالن غير لنغني للمعيز والسلحفاة وحمار الليل ....هكذا نحن...املهم املشاركة ..ومع احترامي لالستثمار والدعوة إلى التكفل بالفالحة وروافدها...إال أني ...ولكم الثقافة دراهم ارجعوا ربي وجه وعلى أبقاركم ، وتفاحكم ، ودجاجكم، ومشماشكم ..اشربوا وأكلوا ...انه كوكتال أوراسي بدون ذوق

أو بنة.

عن األبقار والتفاح والدواجن

حديث بذوق المشمش وعتاد

بلزمي العربي بولبينة

تهانيصهره يتقدم الذهبي القفص دخل و العزوبية حياة احلليم عبد سحنوني السيد ودع

بوهراوة عبد احلكيم للعروسني بأحر التهاني و أطيب األمنياتألف ألف ألف مبروك

جويلية 2011 | 9 w w w . f a s a c . o r g

يومه في مايو شهر في الدنيا هذه إلى جاء احلادي عشر من سنة 1926 في مدينة األصدقاء إلسمها احلرفية الترجمة حسب األحباب أو في نشأ حيث « أمدوكال « وهي باألمازيغية التي احملافظة وعائلته املتدينة أسرته أحضان متتد عراقتها في جذور التاريخ غير أنه لم يلبث السابعة يتجاوز لم وهو اهله مع تنقل أن 1933 سنة العاصمة ضواحي إلى عمره من فيها تولى التي القليعة مدينة إلى وبالضبط ومارس العربية اللغة في التعليم والده مهنة عروة أحمد الدكتور , اإلمامة ذلك جانب إلى بهذه املتوسطة و اإلبتدائية دراسته كل تابع إلى العائلة مع يرحل أن قبل الصغيرة املدينة العريق بلكور حي إلى وبالتحديد العاصمة سنة 1943 حيث اكمل تعليمه الثانوي بثانوية » بيجو« تسمى األمير عبد القادر حاليا قبل أن التي حتصل بها على شهادة يتنقل إلى فرنسا 1948 سنة من « أورليان « مبدينة البكالوريا درس حيث مونبيلي بجامعة بعدها ليلتحق الطب ليتوج مسيرته التعليمية بنيله شهادة

الدكتوراه سنة 1955 .كان بدراسته واهتمامه انشغاله مقابل وفي للمرحوم نشاط كبير في النضال خاصة أن بلده اإلستدمار اقدام حتت حينها يرزخ كان اجلزائر الفرنسي فانخرط في منظمة الشباب التي تتبع الثانوية في طالب وهو اجلزائري الشعب حزب اجلزائرية اإلسالمية الكشافة في عضوا ثم حيث عني أول مرشد لها وخالل تواجده بفرنسا ملتابعة دارساته العليا مت انتخابه رئيسا جلمعية اجلامعة من تخرجه وعقب املسلمني الطلبة في انخرط الوطن أرض إلى وعودته الفرنسية املنظمة املدنية جلبهة التحري الوطني ليعتقل سنة 1957 ويسجن ملدة سنتني حيث مت وضعه في إحدى احملتشدات في بني مسوس , البرواقية

والضاية ثم الدويرة .العديد املرحوم تقلد اإلستقالل فجر بزوغ بعد والسياسية والعلمية احلزبية املناصب من التحرير جبهة حلزب وفيا بقي حيث واخليرية الوطني اإلحتاد إلى نشاطه امتد كما الوطني

الشعبي اجمللس في فعضوا اجلزائريني للكتاب من مينعه لم ذلك أن غير بالعاصمة الوالئي ممارسة مهامه في مجال تخصصه فكان رئيسا للجنة اجلزائرية ملكافحة السل وعضو في نقابة األطباء اجلزائريني ونائب رئيس اجلمعية اجلزائرية لتاريخ الطب وعضوا في مجمع اللغة العربية بدمشق كما كان عضوا أيضا في األمانة لقدماء املعتقلني ولم يفوت الدكتور عروة اجلانب اخليري والتضامن للتعاون ترأس اجلمعية اخليرية حيث مؤسس وعضو « اإلحسان « اإلجتماعي للجمعية اخليرية للتعاون مبسقط رأسه مدينة يهمل لم جانب وإلى 1989 سنة أمدوكال املرحوم مهنته األصلية حيث مارس التعليم في جامعة اجلزائر بعدما نال رتبة أستاذ في العلوم الطبية في تخصص الطب اإلجتماعي وأشرف الوطني للمعهد البيئة إصالح قسم على وكان الصحة بوزارة مستشارا وعمل للصحة عبد األمير جلامعة عميدا تعيينه منصب آخر القادرللعلوم اإلسالمية سنة 1989 حيث انتقل

إلى رحمة اهلل وهو يشغل هذا املنصب .املرحوم الدكتور أحمد عروة امتد نشاطه داخل امللتقيات وتنشيط التأليف إلى البالد وخارج معظم في شارك حيث والتاريخية العلمية ملتقيات الفكر اإلسالمي التي كانت حتتضنها األطفال قصص من مجموعات وألف اجلزائر ودواوين الشعر وكتب أناشيد وطنية في السجن اثناء اإلحتالل الفرنسي وقد بلغت مؤلفاته في الطب واألدب حوالي 12 كتابا زيادة إلى البحوث

واخملطوطات واحملاضرات املوثقة .وفي الوقت الذي تناسه اإلعالم الرسمي ووزارتي الذي األفاالن وحزب العالي والتعليم الثقافة واإلحتاد اإلسالمية والكشافة فيه عضوا كان الوطني للكتاب اجلزائريني واحتاد الطلبة اجلزائريني تبقى جمعية الثقافة والتراث التاريخي لبلدية اجلزائر حكيم تتذكر التي الوحيدة أمدوكال كل سنة عند حلول ذكرى رحيله حيث نظمت مدينة احتضنته له الثالث امللتقى شهر قبل واألطباء املؤرخني من مجموعة .ونشطه باتنة

واألساتذة اجلامعيني تناول بعض مآثره .

الدكتور المرحوم أحمد عروة

حكيم الجزائر الذي جمع بين الجهاد والطب والشعر

والتدريسحسان بوزيدي


كنا قد كتبنا من املنبر قبل نحو تسعة شهور شخة بن احلق عبد املدرب تعيني تداعيات عن رابح الوطني خلفا للشيخ املنتخب على راس نال كثيرا كالما ذلك شأن في وقلنا سعدان رضى البعض واغضب البعض اآلخر ولكل رايه وهو حر في ذلك لكن ما حدث مبدينة مراكش احلقائق كل وتأكدت انصفنا املاضي الشهر نصيحة وقتها قدمنا كما ذكرناها التي وقلنا الصعبة باملهمة قبوله بعد للجنرال ينفجر قد ملغم كرسي على جالس بانه أي في منه املقرب محيطه وعلى عليه وطارت الكرسي وانفجر الرؤيا وصدقت حلظة الذين له واملدعمني املقربني كل إلى شظاياه سقط جميعهم مبجر سقوط اجلنرال , املدرب املستقيل كان مغرورا خاصة ملا رفض التخلي األول باملنتخب واإلكتفاء احمللي املنتخب عن العجرفة واخليالء أنه مدرب وراح يؤكد مبنتهى » ونص« لكال املنتخبني » ومن لم يعجبه األمر منصبني تولى حقه ومن البحر« من يشرب قبل »الكان« واهتم ب »الشان« واحد آن في الثاني وخرج هو من أضيق األول وحلقه فضيع املدرب بذلك ليكون مدة أقصر في األبواب الوطني األول الذي قضى اقصر مدة على راس

العارضة الفنية .

اجملزرة التي ارتكبها املدرب السباق اضرت كثيرا

الصفر نقطة إلى وأعادتها اجلزائرية بالكرة محطما بذلك كل ما بناه سعدان في السنوات وانكسرت اجملموعة روح ذهبت املاضية الثالثة التكتيك وغاب القتالي اللعب وتشتت اإلرادة ألن املدرب تعبان وغلبان وبعد أن جنونا بقدرة قادر من هزمية مؤكدة في عنابة تلقينا صفعة قوية جدا في مراكش وظهرنا وكأننا فريق بدائي لم

يلعب الكرة قط في حياته .

على مت التي املعايير استوعب لم حلد مازلت اساسها تعيني اجلنرال املزيف على راس املنتخب اجلزائرية الكرة ارشيف في بحثت املونديالي في لعب شيخة بن إسمه العبا أجد علي البطولة اجلزائرية ولفريق جزائري موسما واحدا فقط ال أكثرفي القسمني األول والثاني فأدركت الدوري منشطي في له وجود ال الرجل أن اجلزائري اللهم إال إذا كان مكلفا بتسخني دكة البدالء وقد أنصفه عندما أقول قد لعب لبعض األندية املغمورة هذه األولى أما الثانية فبحثت عن مشواره التدريبي في اجلزائري فلم اجد أنه ترك بصمته وأي مدرب محلي نذكره سنجد أن اشتغل مبافيه الكفاية مع األندية اجلزائرية إال اجلنرال نعم كان مساعدا وهذا ليس عيبا لكن أن يتحول في »رمشة عني« إلى مدرب ملنتخب

إسمه اجلزائر فهذا ال يحدث إال في اجلزائر .

بن شيخة الذي نفخ نفسه كثيرا على بالتوهات املنتخب مباريات يحلل وهو ونسمة اجلزيرة الوطني حتى اعتقد الشعب اجلزائري أننا عثرنا مدرب إلى التفكير فذهب املفقود الكنز على بني هيهات ولكن وجاهز موجود وهو محلي األستوديو وامليدان وشتان بني » القول والفعل

و » الهدرة والشغل« .

وهم الشيئ ألنهم مساعديه عن اتكلم لن وفائدة خدمة أدنى بدون موجودة جثث مجرد الدول يقدمونها لالعبني وللمدرب نفسه وفي قيمة له املساعد منصب نفسها حتترم التي عليه تستعصي عندما األول واملدرب كبيرة عليه ليتكرموا ملساعدية غالبا يلجا احللول أن شعيب لم نشاهد ينقذه لكن عندنا بحل

خاصة رؤيته وقدم أرائه واعطى تدخل مثال فاقد ألن يحدث لم هذا لكن دولي العب أنه الشيئ ال يعطيه وماذا ننتظر من شعيب الذي القبة فريق حيه إال فريقا في حياته يدرب لم اكبر بكثير القبة رائد نادي لكنهم طردوه ألن التي سيقدمها هذا احللول من شعيب ماهي سيمدها التي اإلقتراحات وماهي الشخص؟ إناء فارغ ؟ واين هي لنب شيخة وهو عبارة عن مهام الطاقم الفني املوسع الذي اعتمد عليه ومحضرين للحراس مدربني الهارب اجلنرال للياقة البدنية وشبه مساعد وكلهم يتقاضون

مرتبات يحلم بها الشاب البطال؟

وهل شيخة؟ بن بها لعب التي اخلطة ماهي حضر أم العبيه إمكانيات وفق خطة وضع خطة أي خطة تخطر على بالكم وطبقها على للتعداد إن كانت تصلح النظر الالعبني بغض مسطح بدفاع لعب ملاذا ؟ ال أم بحوزته الذي وهو يعلم أو ال يعلم ان بوقرة وعنتر ال يقدمان مردودا كبيرا لوحدهما بل يلزمهما مدافع ثالث للتغطية وهذا هو سر اخلطة التي كان يلعب احملور؟ في مدافعني بثالث الشيخ سعدان بها يعلم وهو األمين اجلناح على قادير وضع ملاذا يتم ثم احلقيقي مبنصبه ليس أنه يعلم ال أو الذي الدور وماهو غامضة؟ ألسباب تعويضه احلالة هذه وفي ألعاب صانع هل يبدة به قام اجلنرال كان إن أدري وال زياني؟ سيفعل ماذا الوسط في يلعب يبدة أن يدري ال أو يدري الدفاعي مع ميله قليال نحو الوسط الهجومي وسعدان وظفه في هذا املنصب واستفاد منه كثيرا وكان على املدرب املستقيل ان يعود إلى اإلرشيف ليعرف املنصب الذي يلعب فيه يبدة ليكتشف اإليطالي نابولي مباريات متابعة أو

منصبه احلقيقي .

إقحام يتم عندما دائما اخلطإ على نصر وملاذا أنه يدا نعرف ونحن حربة كراس جبور املهام اليونان في يلعب مثلما يساري رواق العب ونعلم أن سعدان اقحمه في مقدمة الهجوم شيخة بن أن كما مذكورا شيئا يكن فلم وجهوا انتقادات الذعة للمدرب السابق سعدان

بن شيخة يسقط بالضربة القاضية

شكون انت ومنين جيت وراني مدمر خليني نهدر



في وحيدا جبور للمهاجم توظيفه بعد بخطة يلعب سعدان أن وقالوا الهجوم خط أو اخلطة بهذه يتأهل ان ومستحيل دفاعية املونديال لكن محللي يسجل هدفا واحدا في أن يقولوا ولم املرة هذه سكتوا اليتيمة قناة تصلح ال وخطته خطإ على كان شيخة بن امام منتخب متمرس بها أن نسجل وال ميكن اسباب عن يبحثون راحوا بل املغرب إسمه آخرى متهمني الالعبني في هذه اخلسارة وكدنا وأرضية مالئم غير املناخ أن منهم نسمع وليست مربعة والكرة صاحلة ليست امليدان قولوا لكن صديقكم أنه نعلم نحن كروية

احلقيقة ولو مرة للجمهور اجلزائري .

الذي الوحيد كان احملللني كل مجموع من

في الطويلة خبرته منطلق من احلقيقة قال ميادين كرة القدم وحنكته ورؤيته اجليدة إسمه محمد معوش أحد مؤسسي فريق األفالن الذي قال حيث أجليري كنال قناة على ضيفا حل كل أن حيث واحد رقم املسؤول هو املدرب أن الظروف هيئت له من اجل حتقيق نتيجة جيدة وكان اسبانيا في تربص من استفاد انه كما إصابات ودون كبيرة فورمة في الالعبني كل لكنه تساءل ببراءة ما ذا كان يفعل بن شيخة في تدريبيتني حصتني برمج وملاذ اسبانيا في اليوم حتت درجة حرارة جتاوزت األربعني وحصص في الالعبني أن يعلم وهو العضالت تقوية نهاية املوسم هذه األسئلة نتركها لهل امليدان

للتعليق عليها .

آخر الكالممنصب عن يبحث كان ألنه شيخة بن جاء هو بسرعة غادر لكنه الوطني املدرب فعله ما أن غير ذلك مسؤولية يتحمل أذهان في راسخا سيبقى الوطني باملنتخب األنصارليصبح » كارت« بن شيخة »محروق« اإلمسوناك في تسرعه ان واألكيد األبد إلى الهاوية إلى به دفع مونديالي منتخب بزمام امام صورته تلميع إعادة عليه الصعب ومن اجلماهير اجلزائرية والعربية في الفترة القادمة السبب في حتطيم كان أنه ذلك واألخطر من مراكش سقطة بعد احمللي املدرب صورة أداها »لي خاطيك من أعرف ال أغنية ونهديه

غير يعييك«.

املعنى اللغوي في اإلسالم هو االنقياد وإخالص جاءت التي الدينية باألصول اإلميان و الضمير محكم في تعالى قال ، تعالى اهلل عند من

كتابه » فأنيبوا إلى ربكم و اسلموا له«1- و قال »من أحسن دينا ممن اسلم وجهه هلل و

هو محسن«2-الديني الغرض إلى تهدف اإلسالمية فالتربية فالدين النقية اإلسالم تعاليم من املمتد في كبرى أهمية له نالحظ كما اإلسالمي يتناول الدين أن ترى األفراد ، أال بناء شخصية موضوعات لسعادة اإلنسان في الدنيا و اآلخرة و الغرض الدنيوي هو ما تعبر عنه التربية احلديثة اليوم في عصر النفعي ، أما العملي بالغرض التكنولوجية فالغرض يتميز بالنشاط السريع التعلم في االستمرار و احلياة دروب كل في عليه اهلل صلى اهلل رسول قال ، احلياة مدة اللحد«، إلى املهد من العلم اطلبوا وسلم:« بالعمل اإلميان يقرن الكرمي القرآن نرى لذلك و الصالح ،قال تعالى: »وقل اعملوا فسيرى اهلل

عملكم و رسوله و املؤمنون«3-في فانتشروا الصالة قضيت فإذا « قال: و

األرض«4-أسس على بناؤها يقوم اإلسالمية فالتربية الغرض و الديني الغرض بني جتمع متينة الدنيوي ،و للوضوح أكثر فان التربية اإلسالمية لها األفضلية بالنسبة لألمم األخرى و احلديثة و قد استمدت مبا فيها من روح قوي من وسطية الفطرة اصل أن نالحظ اإلسالمي، الدين

خلق يوم اإلنسان عليها فطر التي اإلنسانية من ساللة من طني ثم سواه اهلل القدير ونفخ ماديا حياته في متكامال فجاء روحه من فيه الفرد على الروحي اجلانب طغى فإذا روحيا و أصبح سلبيا يفر من احلياة العملية ، وإذا طغى ، للشهوات عبدا و حيوانا كان املادي اجلانب أشار التي التربية في اإلسالمية فالوسطية الكرمي في قوله:« وابتغ فيما إليها كتاب اهلل من نصيبك التنس و اآلخرة الدار اهلل أتاك

الدنيا« 5-ترك من ليس »: السالم و الصالة عليه وقال الدنيا لآلخرة و ال اآلخرة للدنيا و لكن خيركم

من اخذ من هذه وهذه«و التربوي الوسطية حتقق التكامل أن الشك تؤكد أهدافا تربوية للمواطن من جميع نواحي التربية التي تطلب من الناشئ أن يصبح رجال في متعنا إذا ، شجاعا النفس مهذب فاضال تربوية سياسة إلى نهتدي الفكر استعمال في الكرمي القران نقرأ عندما ناجحة حكيمة و نكررها في الصلوات اخلمس ، الفاحتة سورة وتعالى: سبحانه قوله أمام وجودنا نالحظ » احلمد هلل رب العاملني« فإذا تأملنا كلمة » هو تعالى جلت حكمته اهلل أن عرفنا رب« اهلل صلى الرسول أشار فد و العاملني مربي فأحسن ربي أدبني قوله:« في وسلم عليه في الكامل املثل هو الكرمي فالرسول تأديبي التربية ، إننا عندما نقرأ ما في كتاب اهلل تعالى بالفهم الذكي يبدو بوضوح التخطيط الدقيق

لفلسفة تربوية حكيمة حتقق للمسلمني كل عناصر التقدم و النجاح في دينهم و دنياهم

معاجلة كيفية لنا يبني اإلسالمي فديننا تبني التي العملية بالطرق الناشئني تعليم و املثالي اجملتمع و السعيدة احلياة أسس أسلوب إلى يرشدنا الذي الوحيد الدين هو التربية التي تكون باملمارسة و أسلوب التكرار أنه ثبت كما التكرار الن تقرر تكرر ما كل و ومنه اجليد التعليم أساليب من أسلوب و العواطف إثارة و النفعي التعليم أسلوب هناك األسلوب املنطقي و احملاكمة العقلية و أسلوب االستجواب و أسلوب القصة و الوعظ و الرشاد و أسلوب احلكم و األمثال و ال ننسى أسلوب القدوة الصاحلة ن وأسلوب الترغيب و الترهيب و أسلوب التوبة و الغفران و غيرها من

األساليب الهادفة.واهلل سبحانه وتعالى املوفق إلى الصواب.

الهوامش.-1سورة الزمر اآلية 54

-2 سورة النساء اآلية 125-3 سورة امللك اآلية 15

-4 سورة اجلمعة اآلية 10-5 سورة القصص اآلية77 .

وسطية االسالم في تكامل التربية

w 12 | جوان 2011 w w . b a t n a i n f o . c o m

من أجل أوراس أخضرلنرفع التحدي ونغرس مليون ونصف مليون شجرة

لنجعل من 2011 سنة خضراء

FASAC

تحت الرعاية السامية للسيد والي والية باتنة

ÚÓ�aäÎ˛a@Ú��˚æaÚœb‘r€aÎ@ÊÏ‰–€aÎ@‚Ï‹»‹€


التلقين التربوي في المحيطين األسري والمدرسي

جدلية تضاد أم تكامل؟

لطاملا شكل موضوع تربية النشء جدلية لدى التربويني، ونقاشهم، بحثهم ومحل اهتمامهم، مثار زالت ال التربوية غير للمشاهد املالحظ التفشي مع خاصة براعم نشئنا؛ بعض من واقع يوميا بها التي يصدمنا صغار، وأطفال في عمر البراءة، تخلو عن مقاعد الطلب االنحراف مفاسد على اإلقبال وفضلوا والدراسة، واالعتساف ومضار اجلهل، واالستعفاء نهائيا عن تلقي األطفال إما طواعية من ، العلم، ومنافع التربية قيم رمبا لظروف اجتماعية إرغاما من أسرهم أنفسهم، أو إعالة أسرته املعيل األسري على دون قدرة قاهرة حتول بسبب رمبا أو التمدرس، على أطفاله إعالة عن فضال فصل املدرسة لهم؛ لعدم انضباطهم، أولهزالة مردود حتصيلهم العلمي، وهذا السبب في حد ذاته له عديد تعددت وإن األسباب أن ذلك كله فاملهم في األسباب، االنحراف غياهب في النشء ضياع واحدة: فالنتيجة

ومتاهة اآلفات.وتتداعى النفس، ألجله فتنقبض ليدمي القلب إن قد أكبادنا فلذات نرى عندما وحزنا، بكاء العني له اعتسفوا السبيل في وقت كان من املفترض أن تنقش في صدورهم قيم التربية ومبادئ األدب و سجايا اخللق، أقبلت فإذا ويسرة، مينة األهواء تتقذافهم أبناءنا نرى أمعنوا عنهم أدبرت وإذا سرورا، عليها أقبلوا عليهم غاصت وقد إال أسرها من يستفيقون فال طلبها، في اآلفات مستنقع ووحل دحض في الصغيرة أقدامهم اآلسن، فال يستطعيون حراكا، وال يجدون للنجاة مفرا.

تربية موضوع حول القائم اجلدل أوجه أن واحلقيقة، النشء عديدة، لعل من أهمها: ما كان مرده إلى حتديد اجلهة املسئولة عن مهمة التلقني التربوي، التي تتحمل على عاتقها عبء مسؤولية آداء هذه املهمة على أكمل التقصير تبعات وجه، وتتحمل بعد ذلك ما ينجم من

في أداء ذلك.االجتماعية، اآلفات تتقاذفهم الذين األطفال إن هؤالء في والتسكع واالنحراف التشرد حياة ألفوا وقد جنبات األزقة، من يتحمل تبعة ما هم فيه من انحراف أم األسرة هي: هل ذلك، عن املسئول ومن واعتساف،

املدرسة ؟.بتلقني األسرة هي من يضطلع أن هل أدق: رمبا بعبارة التربوية، ومن ثم هي من تتحمل تبعات النشء القيم التربوي، التلقني عبء أن أم ؟، ذلك أداء في تقصيرها وحتمل مسؤولية التقصير فيه، يقع على عاتق املدرسة

؟.يتجه ثلة من التربويني إلى حتميل األسرة تبعة ما يقع األسرة أن اعتبار على تربوية؛ أخطاء من األطفال فيه اإلصالح مهمة بأداء األساس في املكلفة اجلهة هي

التربوي للنشء، وتلقينه قيم التربية الصحيحة.حتميل إلى التربويني من أخرى ثلة تتجه املقابل، وفي واإلصالح التلقني أن اعتبار على ذلك؛ تبعة املدرسة بها تضطلع التي املهام صميم من هما التربويني

املدرسة.

بني وفق وسط، ثالث اجتاه يبرز وذاك، االجتاه هذا وبني االجتاهني األوليني، وأزال جدلية التضاد القائمة بينهما؛ ويرى أصحاب هذا االجتاه: أن عملية التلقني التربوي من يحكمها أن من أعز هي مهمة، أو وظيفة هي حيث هذا التنازع واالختالف، في حني كان األولى أن يحكمها تربية عن مسئولة األسرة أن ذلك والتوافق؛ التكامل النشء، واإلشراف على تصفح أحواله، وتتبع سلوكاته، والكشف عن أخطائه التربوية التي يقع فيها، والعمل على إصالحها وتقوميها، وإيجاد احللول التربوية املناسبة

لها.من هما التربويني واإلصالح التلقني أن جنزم نكاد بل ألنها مصدر األولى؛ بالدرجة األسرة صميم مسؤولية أن املعلوم ومن اجملتمع ككل، نواة هي بل النشء، هذا األسرة صالح من اجملتمع ذخر هو الذي النشء صالح أخطاء من األطفال فيه يقع ما فإن وعليه نفسها، اخللقية، اجلرائم مقارفة حد إلى تعظم قد تربوية،

تتحمل األسرة حظا وافرا من عبئها.وفي املقابل، ال ميكن أن نلغي الدور التربوي الذي تلعبه أن وميكن التربوية، القيم النشء تلقني في املدرسة حال بأي ميكن ال الذي املكمل بالدور هذا دورها نصف االستغناء عنه، أو التفريط فيه؛ إذ أن هناك من القيم ميكن ال ما التعليمية، وحتى بل التكميلية التربوية لألسرة وحدها أن تلقنه للطفل؛ ألنه من صميم مهام

املدرسة.واستنادا إلى مافصلناه، فإنه ال داعي بعد كل ذلك، أن م بعض األسر على املدرسة، وتتنصل من مهامها تتنقجتاه تقصيرها من األسر هذه تتخذ بحيث التربوية؛ تربية أبنائها مطية للنيل من املدرسة، والتطاول عليها، واتهامها بالتقصير في تلقني أبنائها القيم التربوية؛ إذ ال يعقل أن يأتي الطفل من أسرته غير مربى، لنتصور من املدرسة تلقينه املبادئ األولى للقيم التربوية، التي نعومة منذ أسرته، من يتلقاها أن املفروض من كان

أظفاره قبل أن يلج املدرسة.أي نعم، الواجب التربوي والتعليمي يحتم على املدرسة الطفل هذا تلقني وتلتزم التزاماتها، من تتنصل ال أن غير املربى القيم التربوية األولية، وجعلها قيما راسخة اجملد صهوات إلى به االرتقاء ومحاولة نفسه، في أن إلى نشير أن يبقى ولكن األخالق، ومعالي التربوي جناح هذا التلقني التربوي متوقف أساسا على األسرة؛ إذ ما اجلدوى أن تربي املدرسة الطفل، وتلقنه قيم التربية، تفتقد والذي املربى، غير األسري محيطه إلى ليعود أصال دعامتاه )األب واألم( إلى التربية ؟، ففاقد التربية ومعدمها أنى له أن يربي، خاصة إذا كانت ركيزتا األسرة كان الذي الوقت في لألسرة، هدم معوال واألم(، )األب

من املفروض أن يكونا دعامتا بناء لها.هذا، وإن كنت بصدد نقد تقصير األسرة في تربية األبناء، أستبيحكم فإني ذلك، في الريادي دورها عن وتخليها املدرسة، نقد عن أيضا نغفل ال دعونا قلت: إن عذرا طريقه عرف متكرر مشهد استفحال مع خاصة

بعض تخلي مشهد إنه التربوي؛ مجتمعنا إلى تلزمهم الذي التربوي التزامهم عن املدرسني وثانيا ، احلنيف اإلسالمي دينهم تعاليم أوال به يلزمهم به ضميرهم املهني وطبيعة املهمة املقدسة والرسالة لهم، املوكولة الشريفة

املنوطة بهم.إذ كيف مبعلم األجيال، وقدوة األطفال، وحامل لواء األنبياء الكرام، والتعليم، الذي هو ميراث التربية حق في ويرتكب الشريف، اإلرث هذا يخون أن التربوية، الفضائح القيم ويلقنهم يعلمهم من

التربوية ؟.وهو التربية الطفل يلقن أن ذلك بعد له وأنى وهو البراءة يصون أن له وأنى ؟ التربية معدوم الذي سلب البراءة براءتها ؟ وأنى ملن أباح لنفسه ارتكاب اجلرمية اخللقية أن يلقن التربية واألخالق ؟.

التلقني بجدلية بعضهم يسميه قد ما إن إذن، مبهمة تضطلع التي اجلهة وحتديد التربوي، أوساط التلقني، ومتابعته في اإلشراف على هذا النشء، مع حتمل تبعات تركه والتقصير فيه، هي الذي ال يصح قائمة فعال، لكن جدلية صحيحة تكامل؛ ال تضاد جدلية اجلدلية، هذه نعتبر أن مهمة التربوية القيم تلقني أن لنا تبني فقد احلظ رمبا لكن معا، واملدرسة األسرة تتقاسمها الوافر من هذه املهمة تتحمله األسرة، على اعتبار أن النشء –كما أشرت آنفا - هو ثمرة هذه األسرة، على اإلشراف بداية هي تتولى أن إذن فاملفروض تربيته، وغرس القيم التربوية في نفسه، واحلرص األخطاء عن مبنأى ليكون سلوكه، تقومي على

التربوية، واالنحرافات السلوكية.الكلمات هذه أختم أن أحب السياق، هذا وفي بنكتة –بفتح الباء املوحدة الفوقية- تتعلق بوجه ومستهل عمران آل سورة خامتة بني املناسبة –بفتح النكتة فقط وللتوضيح النساء، سورة النون- هي: » املسألة الدقيقة التي يتوصل إليها العالم أو الفقيه بعد إنعام فكره وتدقيق نظره ».

فقد ختم اهلل عز وجل سورة آل عمران بقوله: يا واتقوا ورابطوا وصابروا اصبروا آمنوا الذين أيها اآلية 43، النحل، سورة [ تفلحون لعلكم اهلل

وسورة األنبياء، اآلية 7 [. بشكل تدعوا منطوقها؛ عليه يدل كما واآلية صريح إلى وجوب التجمل بفضيلة الصبر، ولزوم التحلي بسجية التصبر، واملرابطة والثبات عليه.

واستهل سورة النساء بقوله: يا أيها الناس اتقوا منها وخلق واحد نفس من خلقكم الذي ربكم [ اآلية ونساء... كثيرا رجاال منهما وبث زوجها

سورة النساء، اآلية 01 [.وهذه اآلية مما استدل به أهل العلم على مشروعية الزواج الذي شرعه اهلل عز وجل حلكم كثيرة، وال شك أن الزواج الناجح له شروطه، لعل من أهمها أن الزواج؛ مؤنة وشرط واخللق، الدين شرط بعد مع تعاملهما في الصبر بحلية الزوجان يتجمل بعضهما البعض من جهة؛ فإن كره أحدهما من اآلخر خلقا رضي منه خلقا آخر، ومن جهة أخرى

في رعاية أبنائهما رعاية صحية تربوية.في الصبر أهمية إلى تنبه عمران آل آية فكأن الزواج الذي أشارت إليه آية النساء، وأهمية الصبر األبناء؛ وهم الزواج هذا ثمرة تربية في كذلك عملية في أيضا مشروط الصبر أن ذلك معنى التلقني التربوي، وإصالح وتقومي األخطاء التربوية.

كتبه: نعيمي عبد المنعمأستاذ بكلية الحقوق والعلوم السياسية- جامعة باتنة.


برقادي نور الدين

استفادت والية اجلزائر سنة 2007، من استضافة العربية«، الثقافة عاصمة »اجلزائر تظاهرة تلمسان والية اختيرت ذلك، بعد سنوات أربع بغالف وحظيت اإلسالمية، للثقافة كعاصمة الوطنية الصحافة حسب بلغ خاص، مالي املصادر بعض ذهبت فيما مليار سنتيم، 1000

إلى ذكر رقم 2000 مليار سنتيم. هذه اختيار سبب أناقش لن اإلطار هذا في الواليات الستضافة هذه التظاهرات أو غيرها، بل ونظرا والتاريخي، اجلهوي التوازن إطار في اقترح سكانيا... جغرافيا، تاريخيا، باتنة: والية ملكانة لم اإلطار هذا وفي االهتمام. من تنال حقها أن جند أفضل من قطاع السياحة، ملا له من أهمية

اقتصادية كبيرة.أو اجلهوية عن وبعيدا األوراس(، )عاصمة باتنة السياحة عاصمة اعتبارها ميكن الذات، نكران

اجلزائرية لعشرة أسباب:صحراء، سهول، )جبال، التضاريس تعدد 1-

أودية..(.التاريخية؛ احلقب مختلف من باآلثار غناها 2-حيث مت إحصاء أكثر من 540 موقع اثري وتاريخي

بالوالية.نقاوس، تاقوست، )غوفي، العمران تنوع 3-

املعذر، امدوكال، عني التوتة..(.-4 وجود الهياكل الثقافية )املسرح، دور الثقافة، دور التاريخية، املتاحف اجملاهد، ملحقة متحف وسائل وتوفر الشباب.. بيوت اجلامعة، الشباب،

النقل البري واجلوي..(.-5 تعدد لغة اإلبداع )عربية، فرنسية، أمازيغية(.

-6 تنوع الغطاء النباتي وأصناف احليوانات. -7 تطور الفن التشكيلي )النحت، الرسم..(.

-8 تنوع وثراء في الصناعة التقليدية..بوابة وهي واليات، لعدة باتنة توسط 9-

الصحراء.-10 تعدد الطبوع الغنائية.

ولتحقيق ذلك البد من رصد غالف مالي محترم لتحقيق النهضة السياحية.

إلى تيمقاد مهرجان يعود أن البد األخير وفي السياحة عجلة حتريك وهو األساسي هدفه باتنة خاصة. ولن يتحقق وبوالية باألوراس عامة ألبناء املهرجان هذا على اإلشراف مبنح إال ذلك للثقافة الوطني الديوان من تدخل دون الوالية العاصمة من يدار حاليا، فاملهرجان واإلعالم. بعيدا عن األهداف املرسومة له عند ظهوره سنة 1967، وهذا انتقاص من قدرات أبناء املنطقة في

مجالي التنظيم والتسيير.

هل األمة املسلمة تعاني من مرض مزمن ؟ إذا ال بد ـعاني منه وهم صرف لكي تستعصي أن يكون ما تعلى الزوال !! فاألمراض جميعها تنتهي ، إما بشفاء الواقفة على األمة بينما ، مبوته وإما منها املريض عتبة الزوال ال يبدو عليها أية نية في املوت وإمنا هي باقية هناك كنوع من الوجود حتمل معها داءها كما في أنه بيد منها جزء فهو ، جنينها األنثى حتمل نفس الوقت ذات مستقلة عنها !! إن الوهم يغذي فكأمنا ، ذاته فيبقيه حيا لكي يستمر هو صاحبه حامل الوهم ال يستمر في الوجود إال من أجل وهمه،

يـفني طاقته على مسافة عمر كامل ال يتسع قلبه إلى يحتكم انعزالية ذات الوهم وصاحب . لغيره من بالناس تربطه التي عالقاته جميع في أنانيته حوله ، وكلما ارتفعت نسبة الوهم في األمة وازداد إمكانية األمة هذه فقدت كلما لها احلاملني عدد م التمييز بني احلق والباطل بني اخلطأ والصواب ولنقدعلى ذلك مثاال، إذ كيف يكون اإلنسان مسلما وفي ميدان أي في فوز أو نصر أي يحقق ال الوقت ذات ـه في كالمه من ميادين احلياة ، هو الذي خاطبه ربكفروا الذين قاتلكم ولو [[ : وجل عز قائال إليه سنـة نصيرا وال وليا يجدون ال ثم األدبار ـوا لـولاهلل لسنـة جتد ولن قبل من خلـت قد التي اهلل حني باإلسالم العارف إن بل . الفتح/22 ]] تبديال أن ذهنه إلى يتبادر ال ، اإلنسان بهذا اليوم يلتقي هذا هو املسلم ؟!! ألن اهلل عز وجل وصف املسلمني بالضالني ، والقرآن باملهتدين ووصف غير املسلمني الذي يحمل هذه احلقيقة مازال بني األيدي لم يرفع !! واملتوقـع من الذي اهتدى أن يكون هو السيد فوق السيادة مركز على الواقع يطلعنا بينما ، األرض فإذا بالضال هو من يتبوأه ؟!! فإذا كان الضال مبجرد ما عنده من ضالالت يفوز على املسلم فال شك أن هذا املسلم على غير هدى بل مجرد غافل عن هدي قرآنه !! وإذا كان ذلك كذلك أفال يكون هذا الرفض بدينه ذكـرته إذا به أحدهم يواجهك الذي القاطع ـك أحيانا ، هو الدليل على أن هؤالء الناس بل ويعنـفأقنعوا أنفسهم واستعانوا عليها بجيوش الدكاترة والشيوخ ، أنه يكفيهم من دينهم ، احلرص على أن يتطابق يومهم مع أمسهم ، فيتردد الكثير منهم األثرياء ويطوف الصلوات لبعض املساجد على عبادتهم في يستمروا وأن ، العتيق بالبيت منهم ن جلملة العادات التي ورثوها استمرار العادة ، كمكو ، والهوية ، الثقافة يسمونه مما أسالفهم عن القلوب وحني متتزج في وحتى احلضارة ، واألصالة ، هذه العناصر تعطي هذه الوصفة التي تطبع رقعة إلى أهلها ينقطع أين األرض من جغرافيا عظيمة ع للصالة إلى التجم فنون اجملون ، فيهرعون ، مبجرد حفالت الرقص اخلليع والغناء املاجن واأللعاب وفنون ـون ميل وال التكاثر يسأمون ال والترويح الترفيه اآلخر ولكن لن جتد أيهم يعلو فوق بينهم التفاخر

ما بصناعة الكفر ملة مفاخرة على يتفقان اثنان عمارات من ينشئون ما حلماية القوة من يكفي شاهقة ومرافق ملا يسمونه السياحة التي يقولون الصعبة العملة من املاليني ـدر ت سوف أنها لك غافلني عن حدوث ما يرون اآلن في ليبيا أين تستباح وى باألرض ما شيدوا في طرفة األرض والسماء ويسعني !! لقد حسم أحد السلف ما كان يثور من جدل حول ماهية القيامة !! فقال : من مات فقد قامت قيامته !! ولعل هذا القول يقرب إلى أفهامنا معنى ـم حينما ـى اهلل عليه وسل حديث رسول اهلل صلد وس سئل عن الساعة ، متى هي ؟ فأجاب : ] إذا األمر إلى غير أهله فانتظر الساعة [ وما يجري اليوم في مواقع عديدة بـنـية إقامة أنظمة كاملة مبعنى أن كلمة نظام ممزوجة مزجا بالعدل ، فلو أفرغ النظام من العدل حتول إلى فوضى ، أي منظومة خارجة عن مثل هذا يبقى مجرد أن نظاما نطاق التحكم ، إال حلم حينما يغيب عن الساحة اخملولون إلقامته ، ألن يقيمون ومن ، والطرائق املذاهب أصحاب اخملتلفني األعراس واملهرجانات لالحتفاء مبا أسلفنا من ضروب املتع ، بل إن من يعتدي قويهم على من أحس فيه يكون أن ولو حقوقه أدنى فيسلبه منهم ضعفا كجزيء راجال أو راكبا كان الطريق املرور في أولوية احللم بتجسيد كفيل وعي على يدل نظام من الكبير في واقع الناس ، فإن ما يجري من اقتتال بني مسلمني الغافلني عن أن قاتلهم ومقتولهم في النار مشكوك في أصله ومن يقفون خلف تأجيج ناره ؟!! واحلقيقة أن أمة ال تتورع عن صرف الثروات في إقامة ملتقيات لـلـهو حتت عناوين فارغة من أي محتوى سعيا وراء إثبات وجودها على الساحة العاملية ، ثم أية رؤوس األصابع خوف إحداث الستار على يسدل دون غيره؟!! مجال إلى املتسلل يفعل كما ضجة باسم بذلك تقوم حني حولها من باألمم تقتدي أن االقتصاد سواء كانت على شكل معارض للطائرات ، السينما مجال في أو ، السيارات أو الروبوتات أو أو حول الفالحة والزراعة وتطبيقاتها العلمية ، إمنا يكون جنومها العلماء واخلبراء وإبداعاتهم وأفكارهم اجملاالت من فلكية وطبية وهندسة بشتى في كل حقول التطبيقات منها أين يحق لهم أن يغزوا كما أذهاننا داخل ويجولون اليوم وهم يصولون يفعلون كما لهم يحلو حيث يوجهوننا قلوبنا ثنايا بني آخر اسما هذا لكل جند ولن !! بامليت احلي يفعل انتصارا ألنفسهم اليوم املسلمني إن . القوة غير وذهول غفلة من فيه هم ما إلى لالنتباه مدعوون عن احلق والصواب والعودة من جديد إلى دينهم احلق ويعتبره الكالم بهذا أن يستهتر بعضهم ولعل .ترديد ملا قيل وال فائدة ترجى من ورائه ، وأن املسلمني لم يطلب منهم القرآن أن يفوزوا وينتصروا كما قال ذاك الدكتور!! ولذلك فما هم فيه من افتتان بزهرة احلياة الدنيا وانغماس في لذائذها عالمة فوز ونصر

احلقيقة ولكن !! اهتدى من إال ليحققه يكن لم إعراضنا عن األيام هي قد تغيب عنا في هذه التي على وإقبالنا ، شرفنا فيه الذي تعالى اهلل كتاب ملء قلوبنا بحب أتـفه صور احلياة الدنيا ، اللعب ، وكرة القدم خاصة !!! فيتساب ويتشاجر املسلمون على عتبة املسجد فور صالتهم انتصارا ) للبارصة اخللق جحافل ، برضاهم فيساق ؟!!! و)الريال( )سوق وفقيرهم ـهم غني ، وجاهلهم عاملهم ،األنعام...لم ينتفعوا ال بعلم وال مبال ، مجرد قطيع الفرد ، معنى من اجتماعهم في ما كل ذلك ، !!فيهم ال يرى في اآلخرين إال منافسون له على دنيا يصيبها ...عشب وماء ..!! إن حياة األفراد لذواتهم ، قطيع في سائمة إلى له وحتويل لإلنسان مسخ جميعا حتسبهم (( : مفادها جملة في مفردات

ـى((. وقلوبهم شتاألفق تسد واحلمرالبرية البقر من كالقطعان على تعـد األسود عائلة من بها تتربص ، لكثرتها انقضت الفرصة حانت فإذا ، الواحدة اليد أصابع وحيدا فردا يصارع فتراه ، اختارت بالذي لتمسك كأنه ال ينتمي إلى كل تلك األلوف التي ، لو وحـدت قوتها الجتمعت لها من الطاقة ما يزيل اجلبال ...!!! املناعة أفقدها اجلماعية بقيمتها جهلها ولكن من ومسمع مرأى على فردا فردا تـفـترس فهي ،األسود أن إال ، االستنكار يبدو عليها التي ، أمتها ال تأبه !! فهي حتتوش الفريسة املنبطحة تنهشها التأمل يطيلون أفرادا إال القطيع ويتولى . بنهم إربا، ثم تلحق ، ال إربا في مشهد أخيهم وقد مزق يبدو عليها أي أسف ، بالسيل الهادر من احليوانات !!... نقر حوافرها الرعد من دوي ولألرض ، الهائمة ولكن الصوت الهائل ال يثير في األسد أي صدى ، وهو يتبع ببصره املشهد املهول ، والدم الساخن يتقاطر

من فمه اخملضب ...!!!بينكم (( ذات وأصلحوا اتقوا اهلل (( : تعالى قال

سورة األنفال / 1. وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه الصائم درجة من بأفضل أنبئكم أال ( : وسلم القائم ؟ قالوا بلى يا رسول اهلل . قال : إصالح ذات البني ، فإن فساد ذات البني هي احلالقة ، أما إني ال أقول حتلق الشعر ولكن حتلق الدين ( . روا أصحاب

السنن .إن الدين تتساقط معامله أمام القائم الصائم كما

يتساقط الشعر على يد احلالق .إال أن القائم الصائم يجوب فاللي غفلته كاملعتوه ال يبحث له عن سبيل تؤوب به إلى رشده لقد حيل بينه وبني الرشد كما حيل بني املشرق واملغرب ..!!! إن املسلم في عالم اليوم ليس بالضرورة من يهرع رأسه يطأطئ ...أو األذان سماع فور املسجد إلى في الشوارع خوفا أن ال ينكر مما يرى شيئا .. ناهيك عن أن يأمر ، إن املسلم سجني بني دفتي القرآن في

انتظار مرور غريب يعتقه !!

الــحــالــقــةميلـود قـدور



ابن قرية شبلة جنوب خنشلة، المرحوم لخضر سكيو:

أحد رواد التأليف في مجال تسيير الموارد البشرية باللغة الفرنسية

برقادي نور الدين

التخصص وظهور تفرعها إلى العلوم تطور أدى التي امليكرو تخصص، ومن بني اجملاالت وبعده؛ نشأ انبثقت الذي اإلدارة علم تخصصات، إلى تفرعت تسيير اإلشهار، التسيير، منها: كثيرة علوم عنه أهمية املتطورة األمم أولت وقد البشرية.. املوارد النجاح أساس لكونه البشري، للعنصر قصوى املوارد في أي مجال من اجملاالت، و في مجال تسيير البشرية، تخصص باحث جزائري غير معروف وطنيا عامة الفرانكفوني العالم في مشهور ولكنه

وبكندا خاصة، إنه الدكتور خلضر سكيو.بقلم: نورالدين برقادي

)خنشلة( خيران بلدية شبلة، بقرية الباحث ولد الرسائل نقل في الثورة أثناء ساهم سنة 1946. بني اجملاهدين. في سنة 1954، تعلم اللغة العربية، ثم الفرنسية بعد ذلك. دفعته الظروف االجتماعية إلى للهجرة ـ املرحلة تلك في ـ لعائلته السيئة

مبؤسسة هناك واشتغل الدراسة، بغرض فرنسا مختصة في الديكور، ثم أسس شركته اخلاصة. في األخيرة بهذه كندا. نحو الرحال شد سنة 1967، احملاسبة مصلحة على أشرف حيث واستقر؛ تزوج بشركة تأمينات. إلى جانب العمل كان يتابع دراسته اجلامعية؛ إذ حتصل على شهادة MBA سنة 1976. ،UQAM :شغل منصب أستاذ محاضر بـجامعةاإلدارة وعلوم لتقنيات أستاذا عمل سنة وملدة 20 .Montmorency de laval. College بـكلية كما أسس وأدار منشورات L 4 )دار نشر متخصصة البشرية(، املوارد املتعلقة بتسيير الكتب في نشر خيراني حمزة الصديق حسب الدار هذه تسمية احلرف متثل ـ الباحث عن مبعلومات أفادني الذي ـ الزوجة خلضر، )الزوج الباحث عائلة ألسماء األول لويز، االبن لزهر »مهندس«، االبنة ليلى »طبيبة«(. إال تنقطع لم للجزائر الباحث خلضر سكيو زيارات

)كندا(. مبونريال ،2002 نوفمبر 05 يوم: بوفاته لتكمل الزوجة، االبن واالبنة مسار املرحوم.

زوجته مع باالشتراك مؤلفاته، أهم من التأليف: »لويز بلوندان« وآخرين:

Gestion du personnel, les édi- -.tions 4 L, INC, Montréal, 1984

Gestion et mobilisation des - ressources humaines : une perspective internationale, les éditions 4 L, INC,

.Montréal, 2001الفرنسية، باللغة كتاب أول األول، كتابه يعتبر القلق للمنظمة، االجتماعية املسؤولية يتناول MONT-جريدة حسب وذلك العمل.. ميدان في

MORENCY LE الكندية، عدد جانفي ـ فيفري .1985


تسيير آلية هو )SME( البيئة إدارة نظام متكاملة تعنى بكافة اجلوانب املتعلقة بالبيئة، ميكن ألية جهة أن تطبقه »طواعية« في شتي التأثيرات من التقليل في للمساهمة امليادين السلبية لألنشطة التنموية على البيئة واجملتمع.

بني والتكامل التنسيق النظام هذا يتطلب الألقتصادية النشاطات إلدارة املتدخلني كافة واخلدماتية ودمجها في نظام موحد للمحافظة

على البيئة في إطار التنمية املستدامة.

ملعايير الرئيسية العناصر النظام هذا يشمل يأخذ و )ISO14001( البيئية اإلدارة نظام التي اجلهة وتطلعات التزامات األعتبار بعني باإلطار املرتبطة واخلصائص تطبيقه تعتزم البيئة حماية ميدان في اجلزائرية التشريعي مقارنة بالتطبيق »االختياري« لالنظمة العاملية

غير امللزمة.

واضح نظام وضع خالل من العامة: األهداف األنشطة في وإدماجه و البيئة إلدارة املعالم كانت سواء ، املطبقة الكيانات فإن اليومية، إطار عمل تقدم ، أو خاصة مؤسسات عمومية

التأثيرات تسيير في املستمر التحسني يضمن البيئية وتعزيز جهود حتقيق التنمية املستدامة.

التنموية املشاريع تخضع أن يجب املتطلبات: اجلديدة ومختلف األعمال القائمة، التي تنجزها واألنظمة القوانني بتطبيق امللزمة الهيئات متكاملة لدراسات البيئة، بحماية املتعلقة الالزمة األموال ورصد البيئة على األثر لتقييم أكثر تقنيات واستعمال التلوث من للتقليل مستقبل نحو التغيير عملية لتحقق نظافة

أكثر استدامة.

العمل أصحاب يلتزم أن يجب : االلتزامات باملتطلبات احلرة األعمال وأصحاب واملقاولون السارية وفي املقابل يتعني على اإلدارة العمومية على حصولها إجراءات وتسريع تسهيل التنموية، أنشطتها ملزاولة الالزمة التراخيص إلدارة نظام وضع في واجلهد الوقت تستثمر و

البيئة وآليات التحسني املستمر إلطار احلياة.

إلى تهدف التي للشروط وفقا التطبيق: نطاق التحكم في تسيير املنشآت و الورشات بطريقة البيئة على أضرار وجود عدم من التأكد تضمن

القصوى احلدود مايلي: عامة، بصورة تتضمن ،العوامل مواصفات املواد، مختلف النبعاث التشغيلية لوسائل مكافحة التلوث، متطلبات الرقابة، الشروط املتصلة بإدارة املواقع واملنشآت، اإلبالغ عن احلوادث وبيانات املراقبة، تقييم اخملاطر

على البيئة وإدارة اجلوانب ذات الصلة.

اجلزائري التشريع في معايير وضعت املعايير: الهواء وهي للبيئة الرئيسية بالعناصر خاصة األقصى احلد وضبط والضجيج، واألرض واملاء

لتركيز امللوثات والنفايات املسموح به.

املعايير على بناء املعايير هذه وضع مت وقد البيئية ،االعتبارات بها املعمول والعاملية احمللية

ومتطلبات التنمية املستدامة في باجلزائر.

بجدية البيئة إدارة نظام لتطبيق األوان حان والعناصر مهيئة املوضوعية الشروط ألن التشريعي اإلطار متوفرة: للنظام اإلدارية اجلزائري يرفع درجة األ لتزام بالقوانني واملتطلبات للبيئة، العامة السياسة أهداف لتحقيق محددة،إمكانيات واألدوار التنظيمية الهياكل وعي مؤهلة، بشرية وثروة متاحة مادية حتسن في للمواطن راشدة وسلوكات بيئي تقنيات وأنتشار العصرنة تواكب مستمر العنكبوتية الشبكة بفظل واألتصال اإلعالم ترجمة سوي يبقى لم املوضوعاتية. والقنوات فعالة،عن و هادفة أفعال إلى احلسنة النواية رفع ثم فاملراقبة والتنفيذ التخطيط طريق اإلجراءات والتفتيش إلتخاذ التدقيق التقاريربعد . اخملاطر تسيير وتقييم املناسبة التصحيحية اجلزائر أمضت معظم األتفاقيات الدولية املتعلقة حلماية استراتيجية ضعت و و البيئة بحماية لها ورصدت املستدامة التنمية إطار في البيئة األموال الالزمة للتقليل من التاثيرات على البيئة إدارة آليات تفعل أن يجب احلياة. إطار وحتسني بني التكامل ملنهج الصارم بالتطبيق البيئة كافة القضايا املتعلقة بحماية البيئة، واألنتقال املعيار إالى للتاثيرات الذاتي التشخيص من ويقيم التدهور درجة بدقة يحدد الذي النوعي التقليل أو مكافحتها ووسائل الناجمة األضرار على الدافع امللوث مبدأ عواقبها.ويطبق من احلث مبدأ لتحقيق محددة قصوى قيم أساس أساليب وأستعمال اإلفرازات من التقليل على

أكثر نظافة وصديقة للبيئة.

أوراق خضراءنظام إدارة البيئة

درنوني عبد الكريم


مرت األيام بسرعة ... خريفها ... شتاءها ... ربيعها أن ...وهذا صيفها يسير ليلقى حتفه ولكن بعد األخضر العشب احرق أن بعد بحرارته يطبخنا وحوله إلى هشيم تذروه الرياح مع بقايا األشواك

املتمسكة بحب البقاء .بعد البحر شواطئ إلى ) )الهربة اختار البعض اجلزائريون كان تونس(التي في الخرة )ناضت أن يقضون فيها عطلهم الصيفية و)الزوالي يقضي العطلة حتت األشجار وعند املساء يجوب الشوارع

)aller et retour(وطبعا يعود مشكل املياه إلى الظهور مرة أخرى ) او مايسلكها غير البيدون والستيرنا( ثم يهجم في بقادم( ما كاش امص ( بعساكره الناموس

عروقنا.في الصباح الباكر تدب احلركة في شوارع املدينة بأصوات )الكيران ( وقبل ان تشرق الشمس االرقة على تعد التي العامة احلدائق إلى الناس يهرب اذا خالوهم les amoreux( الذين ) هذا األصابع بلبسة لبنات و)اكستاوهم قلوبهم التهبت

مكاله نهدر عليها (يقلبون اجلرائد قراءة منوا مبد تعج املقاهي أنها إال مفرحا خبرا يجدزن لعلهم صفحاتها

مملؤة بأخبار اجلرائم والدعارة والسرقات واالنتحارات األمل وتقتل الكآبة تبعث أخبار واالغتصابات ونادرا ما نقرا بشرى فتراهم )اسفو القهوا ملدوزيا

والدخان اجا ( إن الثورات التي شهدتها الساحة العربية ألقت االنفجار ينتظر كان فالكل بالدنا على بظاللها بعض الذي شنته اإلعالمي الضغط بعد خاصة لن تنفجر لم القبلة ولكن التلفزيونية القنوات الشعب اجلزائري سئم من احلرب فهو يطمح الى تغير واقعه االجتماعي ) السكن العمل الكرامة حضارية سلمية بطرق وذلك ) الشرائية القدرة للسياسيني متروك فهو السياسي اجلانب أما بالوعة في الشعب زج البعض محاولة رغم

االنتفاضات السياسية .أرواح على الفاحتة نقرأ استقالل عيد حتل ذكرى )الشيشان( أصحاب اجملاهدون ويقف الشهداء بأيدي مرتعشة وذاكرة مضطربة ولكنهم مازالوا

واقفني من الشباب إليه يهرب الذي تيمقاد مهرجان الضغط فهو يجذب اهتمام العام واخلاص فالكل يتجه إلى املدينة الرومانية لالستمتاع باملوسيقى واجلنسيات الفوارق تلغي األذان فهي التي تطرب

،مهرجان تيمقاد الذي انشأ سنة 1967 من اجل الوالية لكن االقتصاد في وتنمية السياحة بعث

حلد لم يحدث ذلك على مر السننني وطرق واحد هو املؤدي إلى تيمقاد يعرف من القليل أن إال اجلميع مايعرفه وهذا طريق وهو جميلة مبناظر ميتاز الى أخر طريقا اريس مرورا مبشتى الشناتيف بتراب بلدية تازولت والعزلةمرورا ببوزيزة بتراب بلدية وادي الطاقة ثم بوحمار عبر املروج والبساتني وعند مدخل املدينة ينتصب الشرقية اجلهة وفي احلجر مقالع توجد رقود«التي »سبع مغارة توجد أين دقيانوس جبل الفتية اليع آوى الذي الكهف أنها يعتقد

املذكورين في القران الكرمي .يتنهي املهرجان وتدخل املدينة في روتني ممل لكن رمضان يحل بنكهته ولسنا ندري أي حلم سنأكل

هذه السنة وبعض جشع رغم وخيراته ببركته رمضان يبقى

التجار ومشاجرات الصائمني .يوميات التنتهي الى ان يحل شهر سبتمبر ليعلن احلني ذلك الى االجتماعي والدخول اخلريف بداية )صح رمضانكم( ألننا سندخل في عطلة )باي ...

باي(

هواجس رجل اوراسيباتنة: عيد االستقالل.. المهرجان..

رمضان.. أحالم وكوابيسبوهراوة عبد الحكيم


et Culture

FASAC

Pour un Aurès

Vert

w مارس 2011 | 15 w w . f a s a c . o r g


)– ملن ال يعرفها التعريف ببريكة أبدا أود ن كنت طبعا - فهي لطاملا كانت وال زالت محل مزايدات بعض أنصاف الرجال ممن ينادون ويهتفون بالقبلية التي ، وهناك هنا ، النتنة واحلمية والعصبية وينعتونها ويتهمونها .. فيهم املستدمر خلفها تربع غول بريكة ..لكأن األوصاف بشتى أهلها و على الطريق يلقف كل مار ..ال لشيء إال أنه » وفي ظنهم واعتقادهم »سيدوم لهم ما لهم » إن كان لهم » ، »فلو دامت لغيرك ما وصلت إليك يا هذا« ، ثم إن هذا التطاول الننت ، ليته توقف عند حد ما أن تعداه إلى .. الضررين »اهلل غالب« لكان أخف إلى ابعد من ذالك »ودن حياء » الى مزايدات أثناء فيها يسقط لم انه منها الكبرى التحرير ثورة اي شهيد اثناء اندالع الثورة إال بعدة عدة أشهر إلى باإلضافة .. الكثير للثورة تقدم لم أنها ..و اتهامات وتهكمات ال تدل إال على أصحابها ، وهنا ال يسعنا إال أن نقول » من أكثر من شيء عرف به ابدأ ان اال ابيت ( والننا نعيش ذكرى االستقالل «

بتاريخها الثوري الن الناسبة تظطرني الى ذلك .وسنعرض عبر هذه اجمللة الغراء ،حقائق تاريخية هذه أول و .. اليوم شباب بها ليستنير ثورية

احلقائق هي:

ثورة العيد الهيدوق عام ١٩١٦ :

1915 جويلية شهر أوائل وفي انه وحقيقتها كانت حملة احلصاد قد بدأت باملنطقة التي كان جنود من قلة مع ماسونييه النقيب يحكمها من مجموعة قامت غرة حني ..وعلى السبايس املواطنني اخمللصني بحرق جميع محاصيل الباشاغا إلى نفوذه من بسكرة باسطا الذي كان قانة بن .. املنطقة عن غيابه بذلك مستغلني ، املسيلة وحني أدركه اخلبر ، أدرك يقينا أن إفالسه سيكون ببسكرة االستقرار فقرر ، بريكة أهل يد على

لكونها اهدأ من بريكة في ذالك احلني .

هذه احلملة قادها ودبرها اجملاهد الشهيد العيدون الهيدوق رفقة ثلة من املواطنني ، ومنهم الطاهر الطاهر حاجي ، دومي بن محمد دومي ، برة بن إلى ،وآخرون انظموا أوالد منصور بلدية مقرة من واكل ، فتيلها اشتعل أن بعد ، والثورة اجملموعة لهيبها محصود الباشاغا بن قانة .. والذي انتقل

إلى قسنطينة طالبا املدد من السلطات اإلدارية من أمثاله و هو يسميهم من ضد والعسكرية على السلطات فوافقت بالصعاليك الصعاليك الفور بإرسال قوات وفرق إلى ناحية باتنة وباألخص بريكة التي تشهد اضطرابات كثيرة .. وكان قانون سبتمبر1914 02 في صدر قد العامة التعبئة ليجند الشباب وليرسل إلى فرنسا لقتال األملان .

جنود إرشاد حتت الفرق وصلت يوما 15 وبعد برج حول اخليام ونصبت .. باتنة في مقيمني النقيب ماسونييه حلماية مكاتب اإلدارة والسجن طبول تدق بدأت الراحة من أيام أربعة وبعد ..التطوع في اجليش الفرنسي ، إال انه وبعد 15يوما أخرى ، ذاق املستدمر الفرنسي ذرعا بفشله فراح يجند الشباب بالقوة .. ولم يسلم من ذلك الكهل و ال ذوي العاهات ، وزج بالكل في ساحة السجن في بنيت التي األموات غرفة قرب نصبت التي العمومية واحلديقة الدائرة رئيس حديقة زاوية كانت املرحلة هذه وفي .. حاليا بومدين هواري ، يتسع نطاقها بدا احتجاجات تشهد املنطقة املباشر والتجنيد التعسفية االعتقاالت بسب

كما ذكرنا ..

الوضعية هذه وأمام 1916 مارس شهر بدياية مات الذين اجملندين ضد التعسفية واالجراءات يتضاعف السكان عدد بدأ .. جوعا بعضهم مختلف من الوافدون علياها يتوافد واملنطقة أنحاء املناطق والقبائل األخرى ، وهنا أحس اجلميع بان أمرا ما سيحدث ، فضاعف املتصرف احلراسة أوالد سيدي « الزوي إليه .. واستدعى واالتصاالت .. اعتقل من واعتقل « الكلبة عني من عثمان هو ، احمد يسمى رجل املعتقلني بني من وكان ابن العيدون الهيدوق .. فتدخل هذا اال خير وبكل 10 بتاريخ ، أي كان تتوافر عند ال شجاعة وجرأة فاعتقله املتصرف مكتب إلى واجته 1916 أفريل حرسه الشخصي .. و أخبر املتصرف بذلك فخرج على الفور ناسيا بزته الرسمية وقبعته النظامية .. وبحركة من يده أزاح احلرس وتقدم نحو العيدون الهيدوق - من مواليد سنة 1875 ببريكة - وسأله ماذا تريد ..؟ فرد العيدون الهيدوق : جئت أحرر ولدي أي له إذا حدث .. أسبوع من أكثر منذ املسجون مكروه أو سوء معاملة ، فسأقتل كل الناس فقال ماسونييه : ابنك أحمد يجب أن يذهب ليقاتل إلى

جانب فرنسا ..فهناك احلرب .. اذهب .. فرد العيدون الهيدوق : أريد أن احتفظ بابني إلى جانبي وال أريد فرنسا وهناك اجلزائر ، فهنا بالدكم إلى يرحل أن ..وهنا أمر املتصرف باعتقاله ، وفي الصباح أطلق سراحه ولدى خروجه من السجن حتدث إلى اجلنود

قائال : لقد أنذرتكم ..وعد من الهيدوق..

انطلقت قافلة مكونة 1916 أفريل 13 وفي فجر من 20 عربة تغص باجملندين مربوطني الى بعضهم البريد قافلة أثر تقتفي أن وكان عليها ، البعض العيدون خروج من أيام ثالثة بعد انطلقت التي بسرعة اخلبر انتقل ...وهنا السجن من الهيدوق الهشيم القبائل كالنار في وانتشر بني مختلف باألسلحة محملني الرجال من حشد ،وجتمع الهيدوق العيدون « بأسمائهم التاريخ يذكرهم بن احمد بن العيفة ، حامد وناس ، حبي حامة بن بن الطاهر ، شباح العجابي بن ، لهميسي علي برة ، ميهوبي حميدة بن القتال ، ميلود الطاهر بن حامية ، جاجي الطاهر دومي بن الدومي ، وكانت اخلطة تقتضي مرور القافلة ثالث محطات احملطة االولى وهي محطة القريدات » تيالطو حاليا » ثم

احملطة الثانية عني التوتة والثالثة واالخيرة باتنة .

وقبيل انطالق هذه القافلة كانت ثمة قافلة أخرى تضم الرجال الذين ذكروا آنفا ، قد غادرت بريكة ألوالدهم والعون املدد طالبني راحلته على كل حتت ووضعت أرادو ما لهم فكان ، اخلذران من تصرفهم اخليول واالسلحة ..وعند انطالق احلافلة أبناءهن يبكني النسوة من حشد هناك كان ،اجملهول إلى سيقوا ألنهم وأزواجهن وإخوانهن ..أما عن الرجال املدججني باألسلحة فقد انطلقت « اهلل سبيل في اجلهاد « صيحات بينهم من املعزولة اجلموع على النار إلطالق تبادل وحدث وتفرق وقتيل جريح بني عدد فسقط واملسلحة الراجلني اجلنود يرمون وكانوا األودية في اجلمع أثناء القافلة فتعرضت باحلجارة القافلة مع اجلنوب على الثائرين من جهة إلى هجوم الراحة مسلك طريق باتنة حاليا ، ومن أسفل وادي بريش » شمال هذا املسلك » فقتلوا بضع عشرات من اخليول وسلموها من كانوا وأطلقوا سراح اجلنود في حاجة الياها وفر باقي اجلنود باجتاه عني التوتة وأحرقت وغيرهما املؤونة و املال عن متخلني

من عمق المدينة

ثورة العيدون الهيدوق عام ١٩١٦أعلن خاللها عن ميالد

أول جمهورية جزائرية عبد الحق جراف


إلى الثائرون ،وانسحب املكان عني في املراكب من تعليمات على جتمع نظم أين املتليلي جبل الهيدوق ومت توجيه املسجونني سابقا مشيا على األقدام عبر احلقول نحو بريكة ، ثم رسمت خطة وانظم ، التوتة عني عل الهجوم تقتضي لليل عوف أوالد و معافة جبال سكان الثائرين إلى واستفادوا ، اليوم نفس في اجملاورة املناطق وكل نفس في وأحرقوا باألرض معرفتهم بأسبقية فأرسل ، العدو ذلك وبلغ ، التوتة عني الليلة إلى عني املكان مئات اجلنود املسلحني واملدعمني بالفرسان ونشبت معارك عنيفة ..وقتل عدد من الثائرون قاوم وقد ، املكان الطرفني بقي في عني أياما عديدة حرموا خاللها من املدد ما اضطرهم

إلى االنقسام إلى مجموعتني،

مجموعة اجلبليون الذين سماهم املستدمر بثوار االوراس ، ومجموعة مقاتلو سقانة و بريكة الذين تراجعوا نحو سفيان وأحرقوا أول مزرعة للكولون مبدخل العدو جنود يواجهوا أن قبل بومقر في عدة العنيف القتال هذا واستمر ، نقاوس قرية ، الفرنسيني اجلنود الثوار على فيها انتصر أيام وجتمعوا في املكان املسمى عني بومقر بني نقاوس عن اجلزائر تاريخ في مرة ألول وأعلنوا ، وبومقر ميالد أول جمهورية جزائرية كان ذلك في 26 أفريل

1916 ، بعد ذلك حدث قمع شرس على املنطقة إحدى وخالل .. قتلوا أو الرجال على فقبض شوهد ، العطعوطة مشارف على املطاردات فانقض راحة، في العجابي بن الطاهر العجابي عليه اجلنود لكنه امتطى احلصان حافي القدمني ظهره في رصاصة تلقى ولكنه ، سالح وبدون ،ليسقط شهيدا في املكان املسمى النوخة ، وفي

الليل قام معارفه بدفنه.

سجن فقد الثورة رجل الهيدوق العيدون وعن عروض عدة وتلقى ، عامني طيلة سطيف في خاصة باألراضي الفالحية املسمات »الصفيحة« أوائل طرف من مستغلة كانت التي وباألخص األيام أحد وفي ، بسطيف الفرنسيني املعمرين بعد فرنسا إلى به يذهب أن الدائرة رئيس حاول أن عمل على إخراجه من السجن ، و عرض عليه قائال » اسمع العيدون ! اذا اردت ان تصبح صديقا وانا ، لك ستكون الصفيحة كل فان لفرنسا الذي ساعطيك سند امللكية لك ولالوالدك » ، فرد سريعا » اسمعني انت أيضا ، اهلل يصفح عليها اهلها وعلى عليها اللعنة »مبعنى اهلها وعلى ليبقى هذا املثل سائرا في بريكة الى اليوم ، بعد هذا الرفض و املساومة واخلنوع والذل كان مع »بن حارك ، احلواس ،مزغيش قسمية حاج قسمية

قويدر بن علي ،فني مبارك بن فني خرزي عزيز بن أحمد ، قسوم خلضر بن قسوم ، صاحلي علي بن بن العلمي ، شريف الطني منصور ، شق دراجي دومة ورفاقه » ، ونقلو الى ناحية سعيدة باملكان االقامة حتت ووضعو تاعظميت عني املسمى بن خاللها مات سنوات خمس طيلة اجلبرية كان الفترة هذه وخالل ، قسمية حاج قسمية الهيدوق يدعو اهلل أن يرى بريكة قبل املمات فكان

له مامتنى . وافته املنية سنة 1922.

أما عن ابنه العيدون احمد بن الهيدوق فقد توفي عادية ظروف في 50سنة سن في 1948 سنة باملكان املسمى بلدية بريكة دون ان يؤدي اخلدمة العسكرية . وكذلك توفي دومي بن دومي في عني

التوتة واحلاج الطاهر في سفيان .

الى هنا تكون ثورة العيدون الهيدوق قد انتهت .

املصدر:نوفمبر أول 1335هـ/1916م،جمعية االوراس ثورة –باتنة-. االوراس في الثورة مآثر وحماية لتخليد

من محاضرة املؤلف بن يحي.

[email protected]

و ماذا بعد حني يكتشف املثقف ها مشيته على اخملدوعني بأمثاله و به يكفر مجتمع في احلياة بزيف الثقافة و املثقفني?.

الثقافة أهل من الكثيرين حال أن احلقيقة و الكهف أهل إلى حد كبير حال بالدنا يشبه في اكتشفوا استفاقوا ملا ثم طويال ناموا الذين أنهم فيزمن غير زمنهم فاثروا بعدها العودة إلى

كهفهم و النوم إلى ابد اآلبدين. أحيانا املستترة و أحيانا املعلنة القطيعة إن أخرى بني املثقف و اجملتمع من جهة و بني املثقف التساؤل إلى لتدعو أخرى, جهة من السلطة و عن ماهيتها و أسبابها و نتائجها, فإذا علمنا أن و للوهم دائما اغلبهم-منحنون –في مثقفينا للقطيعة مع اجملتمع و السلطة بدعوى كفرهم فرصة أول يتصيدون ذلك مع فإنهم بهذين في يبدع التي الكبرى الكعكة على لإلجهاز

صنعها اجملتمع و السلطة.إننا في جزائرنا اليوم نعاني من مثقفني يتميزون اآلنية, مصاحلهم بتغليب و التفكير, بضحالة

مع يسيرون هواء أفئدتهم مثقفني من نعاني كل حاد و ينعقون مع كل ناعق, يأكلون في كل ينافقون و و األعراس, نعاني من مثقفني الوالئم يكذبون ال مواقف لهم و ال أراء. ليس كل مثقف بالضرورة مثقفا و ليس كل من هناك كذلك,الن هو شاعر لفظة عليه يطاق املتشاعر و املتأدب,الن املثقف احلقيقي في بلدي غير مرئي,شفاف و غير ملموس ,مهمش ,متشرد و يجري وراء قوت يومه و ال يكاد يجده. جعله من هو لألسف عندنا الثقافي اللوبي و كذلك...إنني ارق لك أيتها الثقافة فكلما حاولت بكارتك يفض من وجاءك إال عذريتك استعادة فمتى نراك بتوال عذراء ال ينالك إال من يستحقك? و ال يقطف زهرة من بستانك إال من كان أهال لك و ال ميتع عينيه برؤياك إال من كان يقدسك,و ال يرسم لوحة فيك إال من كان فنانا و ال ينظم فيك الزبد بعد...الن شاعرا....وماذا كان من إال شعرا

يذهب جفاءا.....

ماذا بعد......

أ. طارق ثابت


جبال ضمن سلسلة األوراس، آريس جنوب تقع رقم الوطني الطريق على الصحراوي األطلس 31، الرابط بني مدينتي باتنة وبسكرة، تتوسط عاصمة األوراس )60 كلم( وعروس الزيبان )88 آريس بلديتي حاليا، آريس دائرة تضم ، كلم( التاريخية، فقد أجنبت آريس دائرة وتيغامنني. أما منعة، إشمول، تكوت، العابد، ثنية دوائر: ست

بوزينة، مشونش.

من بني آريس، كلمة أصل حول اآلراء اختلفت يقول بأن أصل الكلمة هو »هاريست« أي التراب أسد«. »فيه أي ذيس« »آر يقول ومن األبيض، أنها إال أحرف أربعة من مشكلة الكلمة هذه تعني الكثير، وإن وضعناها في امليزان؛ فإن وزنها مختلف في اجلزائر ليل أضاء جنم وهي ثقيل،

أزمنة الظالم االستعماري.

عقيدين، التحريرية للثورة املدينة هذه قدمت األول يلقبه البعض بأب الثورة التحريرية، بينما عنون الكاتب الفرنسي »جون موريزو« فصال من فصول كتابه »األوراس أو أسطورة اجلبل املتمرد«، كمايلي: »مصطفى بن بولعيد أو كيف فقدت فرنسا اجلزائر«، هذا البورجوازي وضع كل ما ميلك من ثروة في خدمة القضية اجلزائرية. أما العقيد الثالثة العقداء أحد أنواورة، أحمد فهو الثاني؛ للجمهورية املؤقتة احلكومة أعدمتهم الذين 28 يوم: وذلك عليها، التآمر بتهمة اجلزائرية جانفي 1959، وهم )أنواورة، لعموري، عواشرية(. من الكثير حتفظ آريس صخور من صخرة كل في منيع كسد بوقوفها املتعلقة القصص بيزنطيني...الخ، رومان، وندال، من: الغزاة وجه وحتالفها في ذلك مع اإلنسان، ففخامة التاريخ في آريس اسم لتسجيل الذهبي اللون اختار

صفحاته اخلالدة، ألن آريس أحد صانعيه.

بطوالت نساء آريس ال تقل عن بطوالت أشقائهن الرجال، ومن أهمها: ما قامت به اجملاهدة الزهرة بندقية وأخذت باكرا نهضت حيث مسعودي؛ اجملاهدة هذه اجلبل، إلى احلركي وصعدت زوجها التزال حتفظ الكثير من أشعار الثورة، كما توجد بطوالت أخرى صنعتها املرأة اآلريسية ضد ظلم

السياسة الباريسية.

بالصحراء وطيدة عالقة البلدية لسكان

منهم جزء كان فقدميا الزيبان، منطقة خاصة والصيف، الشتاء رحلة أو التنقل حياة يعيش شتاء، والصحراء صيفا اجلبلية املناطق بني وهجرتهم نحو الصحراء اليوم، تعادل هجرتهم

نحو عاصمة الوالية باتنة.

في هذه املدينة ولدت ودرست من االبتدائي إلى الثانوي، سيدة السرد اجلزائري، الروائية والقاصة املدينة وبنفس ملكمي. الفاروق فضيلة تأسست احلركة الثقافية األمازيغية في األوراس » MCA « سنة 1989، كما تعد آريس من أهم

مناطق األوراس محافظة على لسان األجداد.

إداري تقسيم عن مرة كل في احلديث جتدد مع والية إلى آريس ترقية في األمل يتجدد جديد، نظرا األرقام، من غيره دون ،54 للرقم حاملة

لرمزية هذا الرقم وعالقته باملكان.

من بالتفرد، احمللي التقليدي العمران يتميز مربع، مثلث، األشكال: املتعددة نوافذه حيث املدينة: هذه قالع أهم ومن سداسي...الخ، الدشرة البيضاء، الدشرة احلمراء، قلعة إينركب؛ »هابندوت« وقلعة مصطفى« »سي ولد أين الواقعة في الطريق املؤدي إلى تيغامنني وبسكرة. هذه القالع شوهها اإلسمنت وأعمدة الكهرباء

احلديدية.

واالجتماعية االقتصادية اجملتمع حتوالت رغم هذه تتحدى باملنطقة املعيشية الزراعة أن إال املاضي يتعايش املدينة هذه وفي التحوالت. سيدي بجسر الشبيه اجلسر فشرق واحلاضر؛ تبدو ـ الوظيفة حيث من ـ بقسنطينة راشد اجلسر؛ غرب بينما بروزا، أكثر العصر مالمح نعثر على شبه سوق إذ الزوال، يرفض فاملاضي املنتجة الفالحية املنتوجات مختلف فيه تباع محليا إلى جانب البيض احمللي، احلليب ومشتقاته .. البعض يسمي اجلزء الغربي »إفريقيا«، خاصة

تلك األماكن القريبة من احملكمة.

االسمنت مبختلف تقاوم تزال ال الزيتون أشجار نفس الزيتون، ذراع بحي خاصة املدينة، أحياء التفاح، املشمش، أشجار على ينطبق األمر بساتني وفي الشوكي... التني العنب، الرمان، آريس غرد مع العصافير، الشاعر سمير شمالل،

أعذب كلماته بالشاوية قبل هجرته إلى فرنسا.في هذه املدينة، إذا صادفت شخصا يركب دراجة يصادفه من كل ويحيي »قاملة« نوع من نارية األستاذ هو الشخص فهذا عريضة؛ بابتسامة بثانوية اإلجنليزية اللغة أستاذ نوري، إسماعيل آريس )سابقا(. إسماعيل نوري، يجمع بني عدة الدراجات رياضة في دولي حكم فهو عوالم؛ املفرنسة. اليوميات إلحدى ومراسل الهوائية ودرست نوري األستاذ بها درس التي الثانوية ولسنوات ظلت الفاروق، فضيلة الروائية فيها طويلة حتتل املرتبة الثانية على املستوى الوالئي درسوا ممن هام جزء البكالوريا. نتائج حيث من في هذه الثانوية هم اليوم أساتذة في مختلف قسنطينة، بسكرة، باتنة، اجلزائر: جامعات في خاصة سطيف..الخ، تبسة، املسيلة،

التخصصات العلمية.

بعادة حتتفل آريس كانت القريب، املاضي في »الباندو« التي قال عنها الكاتب إبراهيم بهلول اجلزائر«، في الشعبي الرقص »فن كتابه: في اجلزائر اجلامعية، املطبوعات ديوان عن الصادر استمرت قدمية عادة مايلي: »..هي قال ،1986يابس تتمثل في حتويل جذع الزمن عبر متكررة أن األسطورة وتروي مثمرة. حية شجرة إلى عقله ورجاحة بكرمه معروف الصلحاء أحد كان ميلك »كرمة« وفي كل موسم بعد قطف الثمار كان يوزعها على املارة شاكرا لهم أكلهم يستعد الصالح« »الولي لهذا فتكرميا منها. القرويون رجاال ونساء ويحضرون في بهجة حفل »الباندو« رمز الرفاهية والسعادة. يحضر الرجال »اجلذع« ويضيفون له بعض األغصان حتى ميكن تعليق أكثر كمية ممكنة من الثمار التي حصلوا عليها من عرقهم مساهمة وهبة منهم كالتمر

والتني واخلضار..«.

ميينة للكاتبة الثانية الرواية عنوان هو آريس، »املغارة األولى روايتها بطل أيضا وهو مشقرا،

املتفجرة«.

جذور آريس عميقة، فمهما ذبلت أغصان املدينة إال أنها تعود إلى احلياة مرة أخرى، لتقول: »ها قد

عدت، ألن جذوري حقيقية وصفتي االنبعاث«.

آريس؛ حيث كان ميالد البطولة برقادي نور الدين


مداني والشاعرة والروائية والقاصة الكاتبة هي ،ألفت التجارية العلوم في تخصص لها ، نادية مجموعة من الروايات والقصص ، نشر بعضها ، ملشكل نظرا ، النور برى لم االخر البعض أن اال من العديدة شغلت منه.. تعاني الذي النشر املناصب ، فكانت منسقة حملو االمية ، وعملت في التعليم ملدة 05 سنني ، كما أجرت بحثا بعنوان :

البعد االخر للشخصية في ميدان التعليم .

حدثينا عن كتاباتك االولى ، كيف بدأت؟

القص خياالت مع 1990 سنة البداية كانت الشعبي »عشبة خضار« و«قصص جحا«، فأخذت كراسة و قسمتها نصفني ، جعلت األسفل منها للرسم واألعلى منها للكتابة ، ثم عرضتها على احد أساتذتي ، فأعجب مبا قمت به وشجعني على ، فهذا التشجيع كان دافعا قويا وسببا في ذلك

انطالقتي .

لمن تكتبين ؟ هل لنفسك ؟ أم لغيرك؟.

سأكون صادقة جدا في اإلجابة ، ألن فعل الكتابة ظاهرة حتتاج ملنهج علمي لوصفها ، ونحن لسنا إجابتي تكون لن أيضا و ، ظاهرة دراسة بصدد

للقارئ أكتب أقول كأن ، ومباشرة سطحية الكتابة ظهرت في طفولتي وكنت ساعتها ،ألن سنة في كتبت .. هدف معنى ما أفقه ال أحداث مترجمة الشعبي بالقص 1990متأثرة القصص من الدارجة إلى العربية الفصحى ، وهي اآلن ظاهرة تدرس في الواليات املتحدة األمريكية . بعدها كتبت شعرا، بيت واحد فقط » دق ناقوس

اخلطر«اخلاطرة أو الشعر أو عروض معنى أعرف ال وأنا باألفالم متأثرة الشروط تامة قصيرة قصة ثم بشروط مني علما ،دون الكالسيكية الكارتونية مراحل على عندي الكتابة جاءت يعني القصة ،العفوية وأخذت منحى التدرج ومراعات الفروقات التجربة بفعل كبرت سنني مرور الفردية،بعد

االجتماعية املصطلحات وبدأت ، القراءة بفعل ونضج قلمي تتضح والهدف يظهر ،ومعها بدأت أكتب للقارئ ازددت ثقافة وأصبح ، ثم من أجل توصيل رسالة

األدب بالنسبة لي قضية ..

و هل فترات كتاباتك تكون متواصلة ام متقطعة ؟ وماذا عن مطالعاتك ؟

سنة وفي حيث ، متقطعة فترات وتكون كانت قصيرة قصة وهي »الغروب« قصة كتبت 1996أن اعرف ما هي احلبكة و ما كاملة الشروط دون هي العقدة .. كتبتها مبوهبة ، وكأن أحدا ما يوحي إلي أن اكتبي بهذه الطريقة ،دون علمي بالقواعد التي ذكرت آنفا ، وهي قصة حتكي عن املعوق ، كما أن هذه القصة جاءت متزامنة مع ظروف حصلت سنوات 4 ملدة الدراسة عن وتوقفت . حينها منها ، الكتب و مطالعة للقراءة فقط جعلتها إلى أعمد وكنت ، االجتماع وعلم النفس علم منافسة طلبة هذين التخصصني في قراءة أكبر عدد من الكتب ، لعلمي أن كاتب الرواية ، يحتاج إلى هذين التخصصني ،باإلضافة إلى علم الفلك ،

ألن كل هذا سيظهر في الرواية .

في علم الفلك كيف..؟

على يعتمد أن الكاتب على بد ال الرواية في التشبيه ، حتى يستطيع التأثير على القارئ ، وأنا

في كتاباتي أعتمد على التشبيه ،.وكاتب الرواية البد أن يقرأ للتاريخ واجلغرافيا وغيرهما ، و خاصة

علم النفس فهو مهم جدا للكاتب الروائي.

نجدك تكتبين في الرواية والقصة والمقال..إلى ماذا يرجع هذا التنوع

في الكتابة؟

كما يقول العقاد : املرأة كائن قادر على التمثيل أكثر من الرجل .

فهي تعمل خارج املنزل ،وبجرد ولوجها إليه تتقن القيام يستطيع ال الرجل بينما بيتها في دورها بذلك ، نفس الشيء في الكتابة ،فهي تستطيع أن تتنقل بني الرواية والقصة و القصة القصيرة ، مرورا بالشعر. و أنا كامرأة أومن بوجود قلم نسوى في مدينة بريكة ، وعبر مجلتكم احملترمة أشكر مديرة فتيحة ميساوي األستاذة جزيال شكرا ميالس والسيد رابح جفار الشهيد الشباب دار محمد الذين منحا لنا الفرصة وفتحا االبوب أمام

هذا الصوت الغائب.

أي الكتابات احب الى القاصة؟

القصة القصيرة .

لماذا..؟

ألنها متطلبة العصر ، و لذا جند العديد من اجملالت من النوع هذا تطلب ، األدبية و الثقافية ، اليوم في طويلة قصة جتمل أن فبإمكانك .. القصة

صفحة كاملة.

و ألنك تعيشين و تحيين في هذا الوسط المحافظ جدا ، كيف تجد

الروائية نفسها في تحقيق مرامها ..؟

طبعا .. فأنا حتديت الكثير من الظروف ، واملرأة في مدينة بريكة ليست ملكا لنفسها ، فهي بذلك جتد نفسها في صراع مع هذه العادات والتقاليد الكتابة أجل من التضحية إلى بها يؤدي رمبا ،

بأشياء عدة.

في حوار مع المجلةالكاتبة و الروائية والقاصة

نادية مدانيعبد الحق جراف

w 24 |جويلية 2011 w w . b a t n a i n f o . c o m

ليست ملكا لنفسها ماذا تقصدين بهذه العبارة ؟.

في األساس فهي ، إليها اجملتمع نظرة أقصد احلفاظ من لها البد وبذلك ، البريكي اجملتمع كيفية في املرأة صمعة و وتقاليد عادات على بذلك فهي ، املنزل والى من ودخولها خروجها

ملك للمجتمع .

اذن هل تعتقدين أن هذا عيبا ..؟

ليس عيبا في أن تتمسك املرأة بتقاليدها بل من واجباها ذلك ..

من منطلق كالمك ماذا تريد المرأة ؟

املرأة تريد أن تعطى فرصا ..ونحن في النادي األدبي النسوي الذي ينشط بدار الشباب ، أنشأنا مجلة املرأة بني الوسيط تكون سوف والتي األغوار، النادي خالل من والحظنا .. البيت في املاكثة جهة ومن تظهر ال أدبية أقالم هناك أن األدبي

أخرى هناك أقالم لم يسلط عليها الضوء ..

ما الذي ينبغي أن يتوفر في كاتب

الرواية ؟

ال بد أن يكون قلمه حساس .. فالكتابة عبارة عن روايتي وغيرهما..ففي واجتماعية وطنية قضية معاجلة على دأبت أحدب لرجل شقراء األخيرة توصيل خالل من ، طبنة األثرية املدنية قضية

أفكار عنها.

أيهم أصعب كتابة القصة أم الشعر أم الكتابة ؟

القصة القصيرة .

هل نشرت لك بعض االعمال؟

بالطبع نشرت لي أعمال كثيرة ، من بينها على اجمللة الشهيرة هو وهي والتي متلك فروع في تركيا « قصيدة النشر موضوع وكان ولبنان ومصر سجينة أوراقي » ، وبعض التأليفات ، لم أحتصل االلكترونية اجمللة على لي نشرت كما عليها.. أصوات الشمال ، عشر منشورات، آخرها الفصل

األول »شقراء لرجل أحدب« .

ماهي العراقيل التي تواجهها

الكاتبة ؟

املشكل الوحيد ميكن في النشر ، فقد حاولنا مع احتاد الكتاب اجلزائريني لكن لم نتلق أي استجابة ، وانا االن أحاول مع اخلواص لطباعة مجموعة من دون حالت املطلوبة املالية املبالغ أن اال االعمال

ذلك.

كلمة أخيرة؟

وامتنى لها إنفوا باتنة شكرا كثيرا جمللة الرقي واالزدهار .

ما نشر للروائية :على اجمللة االكلترونية »أصوات الشمال«:

- جنون في قمة العقل.- وهم الطاولة االولى.

- أوراق صامتة .- شقراء لرجل أحدب )ف1( .

- النسر الغني .- موعد مع احلزن.

، وهي هو مجلة في نشر أوراقي« -«سجينة العدد 338 نوفمبر 2005.

BatnaInfo Juillet 2011

Documents

Transcript of BatnaInfo Juillet 2011