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Lettera 316

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Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce

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Carissima figliuola in Cristo dolce Ges. Io Catarina, serva e schiava dei servi di Ges Cristo, scrivo a voi nel prezioso sangue suo; con desiderio di vederti con vero e perfettissimo lume, acciocch in perfezione conosca la verit.

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Oh, quanto c' necessario, carissima figliuola, questo lume! perch senz'esso non possiamo andare per la via di Cristo crocifisso, che una via lucida, che ci d vita; e senza questo andremo in tenebre, e staremo in grandissima tempesta e amaritudine.

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Ma, se io considero bene, in due modi ci conviene avere questo lume: cio un lume generale, che generalmente ogni creatura che ha in s ragione, lo deve avere, di vedere e conoscere quello che egli deve amare, e quello a chi deve ubbidire; vedendolo col lume dell'intelletto, colla pupilla della santissima fede; ch'egli tenuto d'amare e servire il suo Creatore, amandolo con tutto il cuore e con tutto l'affetto senza mezzo, e obbedire ai comandamenti della legge, d'amare Dio sopra ogni cosa, e il prossimo come noi medesimi.

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Questi sono quelli principali, dove sono legati tutti quanti gli altri. Questo uno lume generale, che tutti ci siamo obbligati; e senza questo avremo morte; privati della vita della Grazia, seguiremo la via del dimonio tenebrosa. Ma un altro lume c', il quale non separato da questo, ma unito con questo: anco, da questo primo si giunge al secondo.

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Ci sono quelli che osservano i comandamenti di Dio, crescono in un altro perfettissimo lume; i quali con grande e santo desiderio si levano dalla imperfezione, e vengono alla perfezione, osservando i comandamenti e consigli mentalmente e attualmente.

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Questo lume si deve esercitare colla fame e desiderio dell'onore di Dio e salute dell'anime, speculandosi col lume, nel lume del dolce e amoroso Verbo; dove l'anima gusta l'amore ineffabile che Dio ha alla sua creatura, manifestando a noi col mezzo di questo Verbo, il quale corse, come innamorato, all'obbrobriosa morte della Croce per onore del Padre e salute nostra.

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Quando l'anima ha conosciuta col lume perfetto questa verit; si leva sopra di s, sopra il sentimento sensitivo; con spasimati dolci e amorosi desideri, corre, seguendo le vestigia di Cristo crocifisso, con pene, con obbrobri, scherni e villanie con molta persecuzione dal mondo, e spesse volte dai servi di Dio sotto colore di virt.

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Con fame cerca l'onore di Dio e la salute delle anime; e tanto si diletta di questo glorioso cibo, che s e ogni altra cosa spregia; solo questo cerca, e s abbandona. In questo perfetto lume erano quelle gloriose vergini e gli altri Santi, che si dilettavano solo alla mensa della Croce con lo Sposo loro a prendere questo cibo.

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Noi adunque, carissima figliuola e suora mia dolce in Cristo dolce Ges, poich egli ci ha fatto tanto di grazia e di misericordia, che ci ha messe nel numero di quelle che passate sono dal lume generale al particolare (cio, che ci ha fatto eleggere lo stato perfetto dei consigli), e per noi dobbiamo con vero lume seguire con perfezione questa dolce e dritta via, e non volgere il capo a dietro per veruna cosa che sia; n andare a nostro modo, ma a modo di Dio, con pene sostenendo senza colpa fino alla morte; trarre l'anima dalle mani delle dimonia.

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Perch questa la via e la regola che t'ha data la Verit eterna; e la scrisse nel corpo suo con lettere s grosse, che veruno di s basso intendimento che si possa scusare; non con inchiostro, ma col sangue suo. Bene vedi tu i capoversi di questo libro, quanto essi sono grandi; e tutti manifestano la verit del Padre eterno, l'amore ineffabile con che fummo creati.

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Questa la verit: solo perch noi partecipassimo il suo sommo ed eterno bene. levato in alto questo maestro nella cattedra della Croce, acciocch meglio la possiamo studiare, che noi non ci ingannassimo di dire: Egli me la insegn in terra, e non in alto. Non cos: che egli salito in Croce, e con pena cerca l'altezza dell'onore del Padre, e di restituire la bellezza dell'anima su in Croce.

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Adunque, eleggiamo l'amore cordiale, fondato in verit, in questo libro della vita. In tutto prditi te medesima: e quanto pi perderai, pi ritroverai. E Dio non spreger il desiderio tuo. Anco, ti drizzer e ammaestrer di quello che tu devi fare; e dar lume a quello a cui tu fossi suddita, facendo tu per suo consiglio.

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Perch l'anima che ra, deve avere una santa gelosia; e sempre si diletti di far ci che ella fa, col mezzo dell'orazione e del consiglio. Tu mi scrivesti, e secondo ch'io intesi nella lettera, pare che tu sia passionata. E non piccola; anco, forte, maggiore che verun'altra, quando dall'uno lato ti senti chiamare nella mente tua per nuovi modi da Dio, e i servi suoi si pongono al contrario, dicendo che non bene.

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Io t'ho compassione pur assai grande: perch non so che fatica si sia simile a quella per la gelosia che l'anima ha di s medesima; che a Dio resistenza non pu fare, e la volont dei servi suoi vorrebbe compire, fidandosi pi del lume e conoscimento loro, che del suo: e nondimeno non pare che possa.

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Ora io ti rispondo semplicemente secondo il mio basso e poco vedere: non ponendoti mente affermativamente; ma, come ti senti chiamare senza te, cos rispondi. Onde, se tu vedi il pericolo dell'anime, e tu te le puoi sovvenire; non chiudere gli occhi; ma con perfetta sollecitudine t'ingegna di sovvenirle fino alla morte. E non curare di tuoi proponimenti, n di silenzio n d'altro; acciocch non ti fosse detto poi: Maledetto sia tu, che tacesti!.

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Ogni nostro principio e fondamento fatto solo nella carit di Dio e del prossimo: tutti gli altri esercizi sono strumenti e edifici posti sopra questo fondamento. E per non devi, per il diletto dello strumento e delledificio, lasciare il principale fondamento dell'onore di Dio e dilezione del prossimo.

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Lavora dunque, figliuola mia, in quel campo, che tu vedi che Dio ti chiama a lavorare; e non pigliare pena n tedio nella mente tua per quello che t'ho detto, ma porta virilmente. Temi e servi Dio, senza te, e non curare poi il detto delle creature; se non d'avere loro compassione.

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Del desiderio, che hai d'uscire di casa e d'essere a Roma, gettalo nella volont dello Sposo tuo; e se sar suo onore e salute tua, ti mander modo e la via allora che non ti penserai, in modo che mai non l'avresti immaginato. Lascia fare pure a lui, e perdi te: e guarda che tu non ti perda altro che in su la Croce; ed ine ti troverai perfettissimamente.

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Ma questo non potresti fare senza il lume perfetto. E per ti dissi ch'io desideravo di vederti con vero e perfettissimo lume, oltre al lume generale, come detto . Non dormiamo pi, destiamoci dal sonno della negligenza, mugghiando con umili e continue orazioni sopra il corpo mistico della santa Chiesa, e sopra il vicario di Cristo.

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Non cessare d'orare per lui, che gli dia lume e fortezza e resistere ai colpi dei dimoni incarnati, amatori di loro medesimi, i quali vogliono contaminare la Fede nostra. Tempo di pianto. Del mio venire cost, prega la somma eterna Bont di Dio, che ne faccia quello che sia suo onore e salute dell'anima; e specialmente ora, che sono per andare a Roma per compire la volont di Cristo crocifisso e del vicario suo.

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Non so qual via mi terr. Prega Cristo dolce Ges che ci mandi per quella che pi suo onore, con pace e quiete dell'anime nostre. Altro non dico.

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Permani nella santa e dolce dilezione di Dio.

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