Identité et mise en valeur de l’héritage

culturel de la diaspora cubaine sur le web

Par: Isbel ALBA DUARTEDoctorante en muséologie, médiation et patrimoine

Université du Québec à Montréal-Université d’Avignon et les pays de VaucluseTraces d’appartenance 77e Congrès de l’ACFAS, 13 et 14 mai 2009 Université d’Ottawa

Deux révolutions de différente nature au XXe siècle

La révolution informatique (portée mondiale).

La révolution socialiste cubaine de 1959 (événement local avec des repercussions internationales sans précédent).

Révolution informatique

Changements dans le système économique : décentralisation (Senett).

ARPA, une expérience militaire entraîne le surgissement de l’Internet.

Culture de la nanoseconde : comportement fragmenté, zapping.

Répercussion sociale: changements dans les habitudes de communication et de comportement social.

La révolution cubaine en 1959

Caractère socialiste.

Changement dans la corrélation des forces mondiales.

Impose un tournant dans la politique culturelle du pays : alphabétisation (1961); construction d’écoles au pays; construction d’ écoles d’art; loi sur les biens culturels.

Construction d’une historie officielle; sacralisation des héros de la révolution; culte de la personnalité; détournement de sens et de fonctionnalité des anciens batiments; culte de la mémoire.

Modèle patrimonial calqué sur le modèle républicain français : un patrimoine reflètant les gloires de l’Etat Nation, Etat Providence (Poulot).

La politique culturelle de la révolution cubaine

Les grandes vagues de l’exil cubain

Les années 60 (USA et Europe).

1980: Le port du Mariel (USA).

1994: La crise des radeaux (USA).

Entre 1959 et 2009, un mouvement migratoire en continu.

La diaspora cubaine

Résultats d’une dictature communiste de 50 ans.

Communautés cubaines à Miami et en Espagne (exil historique).

Identité culturelle bien définie.

Après 2006: changement de mentalité, désir manifeste de faire changer la situation politique à Cuba.

L’exil poursuit le même objectif: créer un état d’opinion internationale à l’égard de Cuba.

Mondialisation vs totalitarisme

Cuba Encuentro sur le Web

Portail numérique de la revue Encuentro de la cultura cubana: pont entre Cuba et la diaspora. Trace matérielle de la vie et de la production culturelle de l’exil.

Cuba Encuentro: démocratisation de la revue.

Publications gérées par des intellectuels cubains prestigeux.

Point d’ancrage de l’exil.

Portail de l’information brisant le control exercé par l’État cubain sur les médias.

Une dynastie au pouvoir

2006: Fidel Castro tombe malade.

Raul Castro devient le président de Cuba; tandis que son frère s’occupe de l’idéologie du Parti Communiste.

Espoir de changement: accès à la téléphonie cellulaire et à l’Internet (cybercafés).

Cuba sur le Web après 2006

Prix Ortega et Gasset de la presse électronique octroyé par El Pais, Espagne, en 2008.

Revue TIME la classe parmi les personnalités les plus prestigieuses de 2008. En 2009 son blogue est sur la liste des meilleures publications électroniques de TIME.

Répercussion positive sur l’opinion internationale.

Prise de conscience. collective.

Liste de Blogues sur Cuba

Caractéristiques des blogues sur Cuba

Reflètent la société et la situation socio-économique d’origine (auteur et participants)

Après 2006: prolifération des blogues sur Cuba.

Déclenchement d’un processus de rétro alimentation entre les internautes.

Échange d’expériences de vie où l’exil a généralement marqué un point de rupture.

Différences marqués entre les différentes vagues d’exilés, toutefois ils poursuivent un but commun : le changement démocratique à Cuba.

Bloggers de l’exil: nouvelles formes de production et de conservation de l’héritage culturel populaire.

Partage intergénérationnel.

Les auteurs sont des médiateurs et abordent des sujets dont on veut se souvenir.

Les blogues sont des canaux alternatifs d’information.

El imparcial digital

Auteur: Eufrates del Valle (pseudonyme), NY; journaliste à Cuba et aux États-Unis; génération des années 50; exil des années 80.

Invités: Arch. Cheo Malanga (pseudonyme), communauté de Miami; génération des années 70. Il y a aussi d’autres collaborateurs.

Sujets abordés: l’exil, la société d’accueil, la ville d’accueil, souvenirs de la vie à Cuba, différences culturelles, patrimoine, art et politique.

Le monde glamour : les vedettes

La grande July del Rio

La vie se poursuit ailleurs…

Patrimoine matériel: les monuments

Trace des Cubains dans l’exil : El Parque del Domino, Miami

Auteure: Aguaya (pseudonyme), Berlin, Allemagne. PhD en mathématiques. Génération des années 70; exil fin du XXe. siècle.

Sujets abordés: l’exil, la société d’accueil, souvenirs de la vie à Cuba, différences culturelles, patrimoine et politique.

Festival des Photos retro (5 éditions complétées)

Souvenirs d’enfance (années 50)

Contraste intergénérationnel:les enfants des années 50 à 70

Les parcs d’attraction (1870-1990)

Souvenirs d’enfance (années 70)

Les rites de passage (1960-1980)

Les fêtes d’anniversaires avant et après 1959

Politisation dès l’école primaire

Ecole secondaire (préuniversitaire): l’école à la campagne.

Auteur: Collectif d’auteurs, Tony, Maylín (couple) et Alberto. Génération des années 70. Exil fin du XXe et debut du XXIe siècle.

Sujets abordés: politique, société, technologie, idéologie (Blogoestroika); art et patrimoine (matériel et immatériel). La vie de la communauté cubaine à Miami

Un musée pour les nostalgiques

Journal Guamá

Lauzán, artiste visuel à Cuba et à l’étranger (Chili). Génération des années 70. Exil debut du XXIe siècle.

Désacralisation des médias officiels et du pouvoir politique.

Parodie, humour.

Diffusion de l’information censurée à Cuba.

Une recherche au sujet des blogues sur Cuba? Première phase: La trace du blogue.

Équipe multidisciplinaire.

Chercheurs chevronnés en collaboration avec des bloggers (amateurs).

But : obtenir des statisques de la blogosphère cubaine.

Deuxième phase: mener une étude sur les formes de conservation de ce patrimoine culturel.

Laisser une trace (documentation) de l’oeuvre de ces médiateurs devenus conservateurs et gardiens de la mémoire culturelle de l’exil cubain.