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CHAPITRE PREMIER

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,< Pattitude transcendanie 6114- P? 0I1_ lre, n t~a1t-ce Pals 4 ,4 Dialectique, llne autre (Iui~~saPPuie1"a Sm 1AnalYtiqu@,;:~u11e autre\ 6 Iflme, mals seuleent larch1- 4? enn qui sappuiera surylisthtique. De plus toute ierprtation

tecture com ' " ' - - - ~ - . 40&4 P(>()$4l11g6 kunt1e{n1p{u1 eta1%Zlor1g1ne de ce 6;

4 .4 . -1ns1 nalssaz ' 4 - 444 . . 9 . .

4 494 4 43' . I SP1~> Supprlmer les ,4 t1sme,futce au\pr~14;l>3 sa lettre et de sa s1gn1c1agit de reconsbituer one Eu lement p. 4; oomme lidal1sme a_bsol_u_de la fimtude 11 rdult

le role dvolu 1mus lments Se}; nseie gntlenne 1Estht1que et l1ntu1t1on sens1ble. i lon Peut A hon drolt

X mais i1 3111; dtacher1c0me eh 16 noyu Pextrie cont? IEPIPHS 3 ' nommer l1nterprtat1onpredente un ~1dal1sme transcendental,

58,4 est danggfa sant de cgluii t01:l1"t;;I?aIiae(11"i1:u~ ' 44, celle-01 mnte surtoutleonomlde Loglque transoenglantale, oar

pourriture ne pouvag provenir que de e11e-1g1@~On Va donecheroher 1 systemgtiigef Kant 1 partir dun lmg

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4/@tI-e 1ui_InIne est jmpliqu tique de la Raison veut savoir le principe ree1_de la matiere de_s representations

, . , ,. s s bles os e el ue chose de s rasensible ~ mais elle n e t

Par 13 neceSs1te_ de 13 P_en5e9- West 1? _P0Stulat dogmatlque de hf lgndleterniinatiog qdluiqlui est proprelpdela nature de princilpeg

representative dost avoir une existence progee et objective quicause les repgegentations mais nous neaqiouvons justier la ,6;

&f connfal5S_an(i$EMnScendaPta1e d une t(_J'1i;mSten_ce} H1 une tang 6; 43 la critique dc la possibilittewfes jugements synthetiques a p0i;1l23r;enferme la verit

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C1'111q11e de 111 B11150" P1411911? P1e 116 17eX1ge11e 11 1eX1S1e119,SilVOlI si vous nauriez pas pu les construire avec un nombre plus

alors que la nature meme de oette exigence nest pas lucide-et grand de lignes, jusqu:1i ce que vous layezprouv a propos de

11116 11311 11e111P119 11,5 V011 11116 1111151011 Sublecve 011 1111 3011113118 > chacundeuX (si dailleurs vous taient possibles en ces conditions

111 P1'd1111 11c1'1551111111e5 101665 111a111q11eS 119 13 11311116 i1)- P0111 plusieurs angles, et unepreuve apporte de votre hypothese pour

Pfllbel Schull, E,i>?11Q..6Sb 00Ild11i1 5I.dpHSS8I$&e1a f0iS Ki-1111 6% kaychacun deux). Donc il estgvident quevous nexprims.Z- pas un

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- . .,t,l*~~ - gs, ,. . Q. , ,.L handlung) (l en'/lion dos Acnosldomus, Iv. W., 8 . Hcmarquc importantel *2 3 on meme temps queglgs rincipe de 1 idealite. Le passage fait a 1 acte et 1 in-1 Reinhold a raison contrc Schul'/,e, mais il no suit pas pourquoi. Si en effet Q tervention de 1inturtion intellectuelle sont justeme destines

a remplir lela proposition de conscience rcposc sur un l':\it, on no (pen echapper au scepti- > programme do Reinhold ; trouver

les determinations concretes du Cogito,

cisme et lon peut so dcmundor : qucsl;-cc que la verita ? Cependant, en remar- " 1-cndro comptc do 13 conscienceet do la representation.

quant que le principe clidentite roetc on dohors rlc In proposition de conscience, , (1)

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\,, uniquement 9ia>tir delle, an point qu_g.si? a absolument,pas I Q G9 ,9 besoin de \;&e@ lui ajouter, que precede oute la philosophic; { ~ la mthode et du 8dpit qui autorise a attendrve9qc bon rsultat

par elle I,j*gQlu3 11113 f()j'5 pgur f,@;g7 13 question du lien qis, (16 S65 c0nclusions;; N6 f011IDlI 6I1V8l"t11 C16 (18 la IIlthOd6

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ge der gesamrnten1Wissenschatts1ehre als Handschrift, .

. , _ q 1 fur seine Zuhorer (1794), S. W., I, S. 100~101. Meme alternative chez Kant,deduire par des raisonneinents pureirieiit theoriques les propo-2 quirsurne toutesles possibilits dogmaitiques dansle pantheisiiie de Spinoza:

sitions auxquelles i1 ntail; pouss que par un besoin pratique en 1 C1951 P.1111111 1 5P111Z1s1112 *1 1,F?l?1i1._1 1 a11S111"111 11 S911 11e 11111111111611",- -

- , , _ , tale (qui njest autre que le dogmatisgne,l)""conclut plus logiquement qu0n neFe qu 1-1 9103371111 exposer 1311191131119 (111956 116 1'9e11e111911t 11011119 151 011 1 peut lemfaire dans Ia"thorie"Ele 12>i'c'i"iation, qui considere les tres que1le admetll nexposait cependant quun ideal X devant lui sans quil le i you 1'lQII1bl'6 des spbstances et qui existent en soi dans _Ie temps comme effets

-.4:

dune cause supreme et que, cependant loin de les rduire a leur appartenance:1 celle-ci et a son action, elle continue de tenir pour des substances pour soi

' ' 8"(KANT, Critique de la Raison pr ique, p 108, trad rectie ) '

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p. 50.

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,0?fPt1a 101$tantot la priorite du point qui produit la ligne, 3 du point dogmatiques. Ce que nous posons hops d6 I1011$, Q11 ee , Parcommc differentielle de la ligne (concept) (2). Dans une telle jugement dexperience, ce nest que lignoranceou nous somme

(1) GUnRou_L"r, op. cit., p. 113-114.(2) Ces notions sontginexactes. M:1i'mon confond Ie gpoint, qui est do

1

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de ce qui se trouve en nous. La force du prejuge dgmat1que ne

lord_re du disoontinu, Q3? Pelement innitesimal, limite c10elaccroissement du *_ continu.

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Q>. 9, \lui, quil est intelligence Mais le Je doit etre e ' - ii

en/Lie t 1 - . ' PPS , 91! d ii ses determinations(18qlfgfgflg1:I1;gZ%:SI;i%ltqglirgggzgluggtilgi%B0%@ ?1?if:1g'1nqt?H{dan i

\ ($51 est P6lII1i(1 s exprimer comme sil L134; " e In 6 igendoivent en "istuer ' r, ' scons ierlt deux I6 alors gums nedii,1iC16Iltii.%)fS01116 (i{uuJli:n3 61:10? %$/qltil

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(1) FICHTE, Versuch eier neuer Darstellung der Wissensyfiafstlehre, 1797,S. W., I, S. 526. 66&6 66

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cience ici deja accomplit une Illiade et une Odgssee. Comment

joriserait linteriorite criti pe (1), pose-t-elle donc une auto,,; le meme rapport q6i6;~e lintuition sensible, je npmme ainsi; et 6; . . (1

Q I ' 7 K.

enn ce par quoi@}\s deux sont unis, et ce n et que dans cette L 9 Zweite Einleituna in die Wisseschaftslrei 5- W-9 L 3- 489

'?(44&6"94;

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r- j (2) F101-ITE, Zweite Einleitung..., s. W., I, s. 489 ; et Gunouixr, op. cit., I,sents dans le Je et pour le Je. A present nous les avons dduits a priori et dsor-mais 11$ Sont Prsents (13113 19 39- La Particularit de 13 L- Bu gard 51 la {imitation et de la libert du Moi, est peut-tre ce quily'a de plus spcique

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. 255, note :

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blme dune Logique de Peacprience au fondement de la Logiquedu jugemeni. La Doclrine de la Science est cette Logique de lExp-rience. Le sujet se dvoile dans son essence. Avant Husserl,Fichte ralise, dans lintuition intellectuelle, le projet kantiendune Logique vritablgment transcendantale. Cetjse ralisationn est possible que pa? le recours a une reexlops origlnaire (2).Mieux que Husserlveiiisfin, Fichte, par lide duQe:ouble srie, pr- .63 'e 2

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003 0 sf ~>,0 spppose donn;>;'ejGa au dbut de la Criiiqtgee7a Raison praiique 5i$~"o dterminant de la " B111? 611 egard an Principe Suprme de lllllliversalill II101"\1f> 001'

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,9 &\*;';i4\~ quexpl1quer leamjgicenisme de la l1m1"tat10n& a1re sans mettre ,~3:a~ Ie@X10T1 S111" la I6PIQ;%I~*53t1Pni ell 1aY14nl"3 est :ilfX,1n sllr lae ' celle-c1 en qyis on. Lesentiment au egxfraire nous conduit Q

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~>f.&\ Par le Je veux J~s&&(gLIX Je suispau del d 9? 6 ~ evleins, O1 .29 6* nomle ildenlnte Or1g1n%3Je : J6 n.y accede pas '@n e5s"."& 1- ii rfiiitgiitidiialiZi1l"L3lZeZ ilariliiliiieclsibilit :21 sa ralit. Le vouloir comme attribution dune sphere drgit Que 05511; en 61161; 1e'V0u101r'ur1d1 ue * be ~s~ 68 ~>~>.\ ~>~>.~ s~>.P v v, \ - aw \ 6;, aQ

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celle-la seule sleve a Yintuition. Or la consistance du concept, enilhame dains la Qncessit du conceptiet de la conscienpe VH1cesta-dire de la conscience relle de soi, nest rien dautre que g,alr? n9u.S ,1Wre sa.nS,dOute um? commence rene de $01 maisFafrmation factice de la nitude. Il y a un Moi ni en general : 1 Obieptivllie du .MO1 H y fast possible Que p'?rc,e quion a mtmdmttel est le sens du concept, du Non-Moi et de la disjonction. La uI,1 fa1t.1rre.duCt1b1e calm u M91 in en general Le Concept estcontradiction de la genese et de la facticite vient donc dboucher determmatlom ,Or cette dgtermlldatlon He Pent. Pas .tre dduite idans celle des deux series rexives. Au point de depart, la Rv0- Que .eSt' La metimde philosophlque de llntumon lntenectuenelution copernicienne rspporte necessairement la eerie drive gmphque done S1 t0ut(_}fP1S@.~ ~>~>.~ ~>~>.

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esta-dire lecaractere pratique gle1a raison, constitue nalegitgnt le principedes noumenes et 10% de ce systeme des phejnepiienes quand on

point de depagst se trouve lorgueil et lligii1eilit de la philosophic les penseiau lieixiggles connaitre. Ainsi lin%iditionn absolu, lecritique, son zele pour la vrit scientifique et sa pntration 0 D'?Vl1"ellre eXPl1ll9enl' l9 Sens Problemalwlue de la chose endans ses limites : la possibilit donc de regarder vers quelque 7 501 lfllle qullzlletapparall iillullondemfinl le 53 Pelfe (lestl'1'chose qui nest pas lex rience et uidonc aussinest as uel ue 11011161165, en an $1116 Pare 6 aconnalssance evlel} "11 SY5 ml?chose de tout a fait clintingent (ii). En posant enp elllel-melme 9 Bl (I116 la Causalll le11l_l 51 $laPPl1Ye1'_Sl11' la lolalll -les n(l1'lunit des sources du connaitre auquel le principe supreme de la l tlons donnei eSl5\'d11e SUI la ll11al1l3-possibilit de lexprience sert dunique fondement, Panalyse P?! l5, la fnl'hd9 lranscendanlale 35511 511 lncondllloll"transcendantale pergoit la ncessit de dpasser, lawonnaissance .par la pense, ellepccorde une situation transcendantale auconcept de chose eii soi et lappelle pour rgleii ce qui est djii 6'

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nalite. Elle decoiivre, enxeffet, au sein meme de son principesupreme, la possibilit dg*leXprience, la ncessit dl5YlCOI1Cl1lZl0I11'16 affranchi dftout rapport a

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de garantir une valeur scieiitique a l unite rationnel1e@systemati-que, cest-a-dire a systinatiser, du principe rgulatieur de fina-

sion puisse paraitiesi implique de fagon i3;iiianente dans lafinalit, et la possisililit de leXprience dans lesrincipe transcen-

(1) KBE, S. 131. Lide est mthode, non objet. Tel est le sens de la diaIec- l dantal supreme, dans la ($11056 611 S0i.

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$0resentatii1s est roplresente, s:ippeIle : les rapporter a lobjetL $1, en general (de la composition du divers donne). Mais comme egalement lesOn peut toutefois encore ajouter : conimont un ensemble (Coinplexiis) de concepts, auxquelsaucun ob3_et ne pourrait etre donne comme correspondent,representations peut-il etre ropresciite I Non pas par la conscience quil nous donc sans ai_icun_ob)et ne seraient pas des concepts (pensees par lesquelles J6 neest donn ; car un ensemble exigo une composition (Zusamm_ensetzen) (syn- pense rien), il doit done aussi bien etre donne_a priori un divers pour ces conceptsthesis) du divers. I1 doit done (en tzint quensemble) etre fait (gemacht), et a priori, et meme, puisqu 11 est donne a priori, dans une intuition sans chosememe par une action interne, qui viiut en general pour un divers donn et pre- comme objet, cest-a-dire dans la simple forme de lintuition, qui est simplementcede a priori la facon dont celui-ci est clonne ; autrement dit il ne peut quetre subjective (espace et temps), par consequent, conformement a lintuition pure-pens par lunite synthetique de la conscience de ce divers dans un concept ment sensible, a sa synthese par Pimagination sous la regle de lunite synthe-(dun objet en general) ; et c_e concept, indetermine eu egard_ &_i la facon dont tique de la conscience, que contient le concept; et comme la reglexest appli-quelque chose peut etre dogsiie dans lintuition,rapportea Pobget en general, est 6$que aux_perceptions (dans lesghelles les choses sont donnees any sens par

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a Kant noinme Pentendement pur urie unite ferme. Maisdo le tout ro'et de Yaffinit tire-t-il sa totalit ? En tant uilsagit cle la totalit dun acte de representation comme tel, ce qui

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(1) KANT, Critique de la.\aaison pure, p. 80.(2) ID. ibid. p. 44;. Q?a 2 &&

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. 9. , . S .Ces distinctions sont necessaires poii\i;ecarter les confusions

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is(1) HUss%1RL, op. cit., S. 555-556

S 556-557)I;

La vie de la conscience qui est ((5) In ibzd s 556,&F1NK,0P c1i,$ 25 ed, t trendue actessible dams la reduction phnoinnologiqu $

est iinm a 6111611i

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as 3 sance nie, i1 noiiissjparaissait que nous dussio\ps9p%us contenter de9169 lat dualit pure Qeltesimple de ses lments (1>s.*@omme l1nterpr-

09%Q'0

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,- lanalytlque de la non~3co'htrad1ct1on et la thoriee~9d0.93;

cative (2), Enfin la synthese qui rapporte cette unit a la p0ssi- dans lequel saccordent plusieurs objets. La representationbilit dc lexprience laqiielle, comme on verra, ne\st9'autre que i QW3PtueHe consiste 5 faire legcorder Plusieurs en 1111- ,,,5'9""ii1intuition est la syigeiise yixeritaptiye. Dapres lgairincipe fon- e cei un doit donc tre praiahlement considre dans la,e%prsen-

ation conceptuelle et qse avamf tout enonce gs rrnlnant

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I. al 4 ' 2 - ~ 1 - 9 - - -22 22 22% , , . . 22> , . 22> , .q . 4 - - ~ 1 la henomenolo 1e classi e comrne ceta1t 5,1 elle e setat1 2 d. , Y6? ; 4194 P g 4% _ aqqi ,1

kabsenqgoudfreq}g~$;?,&gEl;?13iLecotggggs nn;%:;ieb1i?1$2s la 1;: 2_%.>3;y arret Descartes. Des 21,apparait le cerole 1mm%n5gnt. l1decfur.tr.e des gfnents recourant Q ?.>de d1une Ontologie W 24 dunelog1que transcgddntale,-oercle qu1che2[?sc&itessexpr1-

pm-on 6 3? [1 P (jetge ide mme ~*nimp1ique-t_e11e pas I ' malt dans le recours D1611 pour fonder le cr1trs*du cl:-ur et duunltgerzggoi021,22 28 qu,On dmontr la valeur et lvuniversalit I distinct, et qui chez Husserl seXprime dans la contradiction dunecon ra 1 vd rinci e dye rductibilit cestdire la ncessit dun retour i subjectivit -35301116 eh d11I1e 11017116 qui lui Tait imPSe- Lri'u .P P - - - me des conce ts urs nest lus en cause et la uestion transcen

radical A (< des comportements de choses , et A une 1ntu1t1on pr0- g P P P 7matrieue 2 Uide dntuition des essences niestrelle pas dantale perd son sens. a Tant qu on ne considere pas 1 entende-P .. ' , - 1 t til ,t--d' t tun compromls mtenable entre celle de lontologle formelle et :Iuii;1qu3; o0II11e@$ieI;;@1? 36$ 3 ""6 quay dson NLPPOF

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tatlve realise lunlte essentielle de l1ntu1t1on et du_ concep pursdans la connaissance nie possible ? comment en_n se dduisentles categories I Or cette essence de la reexion qui falt passer duconcept empirique au concept pm. (pest prcisment 6116 qul I-end |:~ _(1) Nous trac_lu1sons amsl le mot allemand : das Gegensiehenlassen_ qui

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_(:let h0IlZ09 ontologique,. . . . , ; unique et pur est la condition de ossibilite our ueltant'donnpure na de sens que par l imagination eiitant que son un1te peut 6; 6 61,. t . . i. .p P qmversement est in rieur de lui puisse avoir tel ou tel horizon particuliertre ren ue V1Sl e ans in ui ion , , ; Ouv t et ~ -

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1" 'nation ui urifie lintuition en la rapportant a une image ,2 . er meme Onllque' I6 t"?Ps ne Se ?0ntente.pas de foumlr1m%1 q P U I h.m .ma constituant ds 6 a la transcendence la cohesion prealable unique, rnais en tant qu 11Posslble et non Plus actue ei e Sc 6 6 1 g . se donne librementillui fournit absolument quelque chose commeun arrz. I1 rend comprehensible a un tre ni le la-contre de

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Se t0u!'I18 V6I'S~- (1)- >> mnes quen nous les reprsentant. Autrement dit le fait de seLe sens profoncl de la distinction kantienne entre lunzver-sa- toumer on 7tologiquement vers... qui constitue lessence du concept

lilas reexive et Puniversiias intuitive apparait en pleine lumiere. _v pur He Signie rien diautre que 13 "perception du 1g,_cOmgre, commeLa trallcedalle comme hTiZQ11 eXtat1I11e,_mme t_taht deg horizon total et englobant de Pobjiectivit. Si notre entendernentahenations ne peut rendre possible la connaissance nie qu :5 la, fl peut presenter des rgles aux objets, cest parce quil ne lesCondition de 13 FHPPQMBT 5 une structure nt1%"ique_ q_u_i Sit pgsente que dans une rceptgiilit qui se laisse rgler. Lit're estA la fois universellgset unique. Le problems d%@}% possiblhte du $51 tonstitu at le hem t 1 g t .t , t ?\

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p p e Q pon an 1 n es rien daujtie que laconstitution dune rceptg/it ou le 1:3-contre duteimps peut

Q - . . G .ax Q q g P . 9 oi surgn. 1Jel*5 5 cette vislbilit du moi; elle est une synthesis, non une synopsis.comme ob'ets et lhorizon ouvert de la connalssance empirique 3 1 - - _ - - -finie.

Que nous formions des concepts, cela signie enfin que notre if,1 ; 1 AUSS1 no tire-t elle son orig-1ne transcendantale, sa deduction que

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Gombien plus firofond le mouvement de Fe dernire phnomnologie de Husserl qui, apercevant enn le role constituent dutemps dans les essences, par exemple dans Ia creation dunegomtrie, y pressent aussi un mouvement ole Pexistence, cetteauto-cration de lh0mme et de Pexistant par lui-meme, sanslaquelle toute mtaphysique de la nitude ne saurait quendemeurer ti un dplacerngnt des concepts, A une inceijgitude entrele Fini et lAbsolu, erige lontique et l0Il1}010g'1(ZIli$38I11',T6 1exis-tentiel et l6X1SL6I11}15&f6 entre Pexprience et leogmalisme (1) ? &

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9 s Byzance chret1enne eefee- 11rrel1g10n de la ROIgg~;&1lL1q116. Lecentre de ce motrement didalisation, cest Thomme pris en son mme Conlt du m 6% de hnm Se rpte A Chaqlf; folss au he universalit. Lobjet de la philosophie occidentale depuis la 1' quail la_fan deg classiques le Phosophe He Pane duyrelatif queRenaissance jusqua la Revolution frangaise, depuis Marcile Ficin ii Pour mleux le fonder dans rabsolu lyabsolu Se trouve d abord Supet surtout, event mi Nicolas de Cuse jusqwe Kant (pest la prirn pour que, nalement, lon saperg0ive dune mystication \mditation de cette idalisation, de ce Inouvernent parlequel le i111'ab1s 5 fut Ce (Iui Se Pasls? dans; la flitude "* Y_cmPTiS 13C09#9,-l1H!l3i11.,.MeIliro..re,tI:0nveenaluismme .13/mpni vq1u111e1111epeene negatlon fie labsolu ~ no lalt qu exprlmer lesv01es cacnespeopnferaent sa_pq_sitiyi_t lharm0nie de son destimavec lui- de 1_1nn1. Seulement, plus on avance dans lknterprtatlon,Q 1 K6 ,6,

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~77 Revolution copernicienne, mais dune Revolution ptolmaiquel CHAPITRE II1. -- Examen des prlnelpes knntlcns it lu lumlbroAlors cesseraient peut-tre les dplacements, et le philosophe (19 1iI1t9II>I61tl0I1 1101116011116 - ~ - - - - - - - - - . - - . - - - . . . . ..

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