S a m e d i 2 0 a v r i l 2 0 1 9

Si les mots sont des fenêtres, ceux choisis pour ouvrir cette 36e Rencontre des Musulmans de France nous invitent à porter le regard sur les impératifs religieux et citoyens qui incombent à notre communauté, dans un contexte difficile mais pour autant riche d’opportunités.

« Un avenir à construire » : c’est dans cette thématique que Musulmans de France souhaite ancrer cet espace d’échange, de dialogue et de prises de paroles que

constitue cette nouvelle édition de la RAMF. C’est « ensemble », qu’il nous faut imaginer cet avenir : cette invitation à l’unité, au dépassement des frontières, est portée par Musulmans de France – et s’explicite dans la diversité des savoirs que permet de réunir cet événement incontournable. Cette réflexion collective autour de l’avenir des musulmans en France et dans le monde impose d’avoir un regard éclairé quant aux défis qui se posent à notre communauté. Nombreuses sont les polémiques qui gravitent autour de l’Islam et des musulmans. Elles prennent racines dans des faits isolés, que nous condamnons mais qui sont imputés à notre communauté. S’ajoute à cela la violence dirigée à l’encontre des

musulmanes et musulmans à travers le monde. Ainsi, tout un chacun est invité à déconstruire les préjugés qui fondent cette défiance grandissante. Pour cela, il s’agit de prendre conscience du rôle qu’est celui de la musulmane et du musulman dans la société : celui d’ambassadrice et d’ambassadeur d’une religion de paix, de fraternité, d’entraide, de miséricorde. Les ambassadeurs d’un Message pour l’Humanité.

La Rencontre Annuelle des Musulmans de France est le témoignage du travail accompli – et à accomplir – pour s’élever individuellement et collectivement afin de construire, dans l’unité, un avenir empreint des valeurs qui sont les nôtres.

Mot d’ouverture

C’est ensemble, qu’il nous faut imaginer cet avenir

L e F l a s h A c t u d e 9 H 0 0

RENCONTREANNUELLEDES MUSULMANSDE FRANCE36ème

Les musulmansde France :Un avenir à construire

Depuis sa création en 1983, Musulmans de France s’est donné comme objectif de penser et poser les jalons d’un l’islam de France, afin de permettre aux musulmans de pratiquer dignement leur religion et ce conformément aux principes de la République. À travers sa compré-hension de l’islam et sa lecture du juste milieu, MF a rendu possible l’édification d’une identité française et musulmane fièrement assumée. Chaque année depuis, la Rencontre Annuelle des Musulmans de France s’est inscrit dans une logique prospective posant un cadre de référence pour les musulmans exprimant la volonté de devenir pleinement les artisans de leur avenir. Pourtant, ces dernières années, de nombreux débats sur l’islam ont

secoué la société au cours desquels des amalgames douteux ont été faits et des discours de rejet prononcés.Dernière en date, la polémique suscitée par la célèbre enseigne française Décathlon lors de la commercialisation d’un « hijab » de course en France. Les Français ont alors exprimé leurs opinions, chacun se sentant autorisé et légitime à discourir, expertiser voire à imposer à l’ensemble de la société française une vision erronée de la liberté et une compréhension dévoyée de la laïcité. Sur Twitter, dans les ministères, sur les plateaux TV… Ainsi, du champ médiatique au champ politique en passant par l’espace public, l’islam a été au centre de tous les débats. A l’ère des mouvements de libération et d’émancipation où des productions intellectuelles critiques rendent possible l’avènement de sociétés plus ouvertes, plus justes et égalitaires, cette énième polémique est symptomatique du traitement réservé à l’islam. Alors même que le politique se penche, une fois de plus, sur la question de l’organisation et la gestion du culte musulman, et la révision possible du principe de laïcité garant de la liberté de conscience et la liberté de culte, c’est le moment pour les français de confession musulmane de s’inscrire dans l’histoire en se réappropriant leur destin.La 36ème Rencontre Annuelle des Musulmans de France, qui se tiendra du 19 au 22 avril prochain au Parc des Expositions du Bourget, aura pour objectif de penser le devenir de l’islam de France et les aspirations des musulmans dans une société où le fait religieux cristallise encore les passions et empêche parfois même le débat d’idées. Autour de trois concepts-clés « Lecture – Organisation – Responsabilité », Musulmans de France offrira une fois de plus à tous les participants la possibilité de venir discuter et débattre sereinement dans un espace favorisant l’échange et le dialogue au nom du respect et de la tolérance.Quand une frange de la population promeut dangereusement une société exclusive et discriminatoire, les musulmans de France ont toujours répété que la lecture contextualisée des textes sacrés permettait, exhortait même, une présence citoyenne, participative et constructive. Cette présence pleinement française pose de fait la question de son organisation et sa gestion. En ce sens, seuls les musulmans eux-mêmes sont autorisés à penser leur inscription dans l’espace public français et dans les champs pluriels qui le composent dans le respect de l’Etat de droit qu’est la France et ce conformément aux libertés qu’elle garantit. Cette réalité de la présence musulmane comme composante à part entière de la société porte une responsabilité double. D’une part, cette responsabilité s’exprime dans le souci de soi et de son devenir au travers d’une philosophie consistant à promouvoir des valeurs de paix, de fraternité et de vivre ensemble. Cette promotion ne peut être alors réalisée qu’au travers d’une éthique assumée et déployée dans l’action morale. D’autre part, cette philosophie considérant « soi-même comme un autre », dès lors, la responsabilité revient à se soucier d’autrui dans tous les visages qu’il prend : le voisin et le passant, le natif et l’étranger, le démuni et le fortuné… Ainsi, c’est une société riche de ses différences, forte de ses espérances et soucieuse du vivre ensemble que les musulmans appellent de leurs vœux et pour laquelle ils s’engageront pleinement aujourd’hui comme demain.EMA

Directeur de la publication :Mokhtar Seriket

Rédactrice en chef :Aïcha Elmaftah

Mise en page :Ali Belkheir

RENCONTRE ANNUELLE DES MUSULMANS DE FRANCEMusulmans de France

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soi-même comme un autre

Fruit d’une transcendance et transcendant les époques, le Coran révélé il y a plus de quatorze siècles s’impose comme la première source juridique de l’islam. Mais au-delà de l’approche juridique, le Livre

Saint c’est aussi le miracle ultime délivré à notre prophète Mohamed (SWS) et destiné à l’humanité entière afin d’amener les hommes et les femmes à la guidance. Il est donc aussi une source majeure de l’élévation au travers de la spiritualité. Le Coran se pose donc comme l’intermédiaire direct à l’élévation spirituelle et de rapprochement du divin. L’effort spirituel est ainsi nécessaire dans la vie du musulman car il est source de propriétés positives.

D’une part, à l’échelle de la foi et la croyance, il permet à la magie coranique d’opérer lors des connections avec le Créateur. Cette magie coranique assure au croyant la lumière divine et l’apaisement du cœur. Le Coran se veut donc être notre guide, car il est source de guidance et de lumière.

D’autre part, l’effort spirituel permet l’élévation à l’échelle de l’homme et de l’ensemble des champs qui le composent. En plus de se nourrir

Deux intervenants H.Touhami et A.Patel nous ont exposé les niveaux dans lesquels s’inscrit l’éthique musulmane et ses conséquences. L’éthique est l’étude des comportements vertueux et dans un sens plus large elle

découle de critères moraux qu’elle prend en considération et est de ce fait un élément à part entière de l’Islam.

Aujourd’hui l’éthique nous indique le comportement à avoir et ces mêmes comportements vont définir les actions et leurs natures (bonnes ou mauvaises).

L’éthique permet la vie en société, elle est universelle malgré toutes les différences auxquelles on peut faire face, elle s’applique aux musulmans ainsi qu’aux non musulmans et est une notion évoquée au sein de toutes les religions monothéistes (judaïsme, christianisme, islam). Cependant, en Islam l’éthique joue un rôle « plus important ». En effet, elle nous apprend à coexister avec tout ce qui nous entoure, et par l’enseignement du comportement à avoir elle régit relations entre les individus d’une même

De la lumière théorique à la lumière pratique du CoranTEXTE : H. H.

Ethique musulmane :quels enseignements pouraujourd’hui et demain ?TEXTE : BEN KHELIL Yasmine

spirituellement lors des connections directes avec le Divin, l’homme va aussi jouir d’autres finalités voulues par cette exercice d’élévation spirituelle.

Effectivement, le travail d’élévation coranique est aussi une invitation à la réflexion afin de vivre à la lumière du message coranique dans sa globalité en partant d’une lecture authentique jusqu’au développement des facultés intellectuelles humaines.

L’intelligence, l’intellect, la raison et le logo ont leur part à prendre dans ce travail d’élévation. On chemine vers Allah spirituellement en mettant l’ensemble de nos facultés dans cet effort tout comme Allah a fait de l’ensemble de sa création des signes pour l’humanité.

Centrons nos cœurs, nos esprits, nos raisons dans cet effort afin de méditer, réfléchir et raisonner. L’élévation par le Coran vient donc accentuer nos capacités intellectuelles et

société. En ce sens, l’éthique donne des règles qu’il nous incombe de respecter ou non. Elle mentionne qu’il faut respecter et être fidèle à ses engagements, qu’il ne faut pas laisser place aux mensonges tout en étant droit et correct. En France préserver l’éthique permet de préserver les relations et la citoyenneté mais aussi de se soucier de la paix sociale ainsi que de penser à la pérennité des valeurs humanistes. Les règles de l’éthique ne se limitent donc pas à la vie sociale, elles sont également sujette à la vie économique et financière.

Nous vivons dans un monde matérialiste où la course aux richesses est devenu un problème et engendre des conséquences telles que les guerres, les exils massives ainsi que des situations inhumaines de déshumanisation. L’éthique permet à celui qui suit ses enseignements de développer des associations (à enjeux

permet de rendre compte de notre rôle sur cette Terre. Cette prise de conscience de la finalité de notre vie dans ce bas-monde entraîne des externalités positives à l’échelle humaine mais encore plus à l’échelle sociale et sociétale.

En effet, l’élévation spirituelle par le Coran mène à l’adoption d’une éthique musulmane avec des valeurs humanistes de partage, de pardon et de tolérance. La richesse de cette éthique musulmane humaniste renforce la cohésion sociale et intègre encore plus la solidarité au sein de l’organisation sociale et civilisationnelle dans une époque où règne l’individualisme au détriment de toute entre-aide. La spiritualité vient donc asseoir l’éthique du croyant musulman dans sa personnalité et son comportement social.

Ainsi, l’effort spirituel incombe à chaque croyant car il est la source d’élévation vers le Divin spirituellement mais aussi facteur d’ascension humaine, sociale, morale, intellectuelle et scientifique. Enfin, la finalité de la spiritualité par le Coran est de tenter de surpasser la lumière théorique du Coran, fruit du jihad spirituel afin d’arriver à la lumière pratique du Coran avec l’affirmation d’une éthique musulmane.

L’espoir pour la communauté musulmane réside donc dans la renaissance spirituelle dans notre relation avec le Coran au sein de nos vies. Cette renaissance spirituelle mènerait à bien à la fois nos cœurs en tant que musulman mais aussi notre projet civilisationnel promouvant le bonheur et la prospérité.

humanitaires), des projets à but non lucratif qui deviennent alors une lueur d’espoir pour l’humanité et pour le cœur. L’éthique musulmane connait les faiblesses touchant l’homme et son cœur, c’est pourquoi en Islam la vie économique est réfléchie par le biais de la zakat, obligation qui permet la redistribution des richesses et offre aux moins aisés un droit sur les plus aisés. La sadaka (aumône) quant à elle valorise le partage et permet de développer la fraternité entre les différentes classes sociales.

Ainsi, l’éthique instaure et relate des règles qui sont et resteront valables car elles perdurent dans le temps en ce qu’elles sont imprescriptibles. C’est pourquoi on peut tirer un perpétuel enseignement de l’éthique afin d’adopter les bons comportements et pour se faire il suffit de « bien faire le bien » pour une harmonie de la vie actuelle et future.

What’s Up

Depuis plus de 36 ans maintenant, Musulmans de France organise un évènement devenu incontournable pour les musulmans de France, d’Europe et du monde entier :

La Rencontre Annuelle des Musulmans de France. Cette année, la RAMF, qui aura lieu du 19 AVRIL au 22 AVRIL

2019 au Parc des Expositions de Paris-le Bourget, accueillera dans une ambiance chaleureuse et fraternelle des centaines de milliers de participants sous la bannière du devenir. Le thème de la 36ème édition « Les musulmans de France un avenir à construire : lecture, organisation et responsabilité » se veut, en effet, au plus près des enjeux de société touchant les musulmanes et musulmans français ainsi que les réalités vécues par eux. C’est pourquoi MF a décidé d’organiser une cérémonie d’hommage aux victimes du terrorisme en Nouvelle-Zélande, au Canada et plus largement dans le monde entier le samedi de 11h00 à 12h00.Grâce à la richesse des conférences d’intervenants nationaux et internationaux de renom, des expositions culturelles, des veillées spirituelles et artistiques ainsi que des espaces réservés à l’écologie, la famille, l’entreprenariat, la santé, l’art, la culture, la littérature ou encore le café débat, la RAMF entend apporter des réponses à toutes les questions soulevées par la présence musulmane aujourd’hui. Dès sa création, la RAMF s’est enrichie de nouveautés. Ainsi, l’évènement a toujours été l’occasion de venir découvrir de belles initiatives. Cette année, MF proposera une spéciale RAMF KIDS (dimanche de 10h30 à 12h00 dans la grande salle de conférences), un espace cinéma ainsi qu’un partenariat avec l’Etablissement Français du don du Sang sans oublier un espace dédié aux associations, au savoir et à la mode.Avec ses 170 000 visiteurs et participants, la RAMF constitue le plus grand rendez-vous de la communauté musulmane française et européenne. Cette manifestation relève, année après année, le défi de mêler des femmes et des hommes de tous âges, de différentes nationalités, tendances politiques et religieuses, reflétant ainsi la remarquable composition de notre société.

INFORMATIONS PRATIQUES

HORAIRES D’OUVERTURE :Vendredi de 13h00 à 00h00 Samedi de 09h00 à 00h00Dimanche de 09h00 à 00h Lundi de 09h00 à 18h00

FRAIS DE PARTICIPATIONAdultes 25 € pour les 4 jours de la rencontre et 12 € la journéeenfants (âgés de 6 à 12 ans) : 15 € pour les 4 jours de la rencontre et 8€ la journée

Lien du teaser :https://www.youtube.com/watch?v=vVKhShoWNvc

Pour toutes autres informations, nous invitons à vous rendre sur notre site www.ramf-mf.fr

Mohsen Ngazou est vice-président de Musulmans de France et directeur de l’établissement d’enseignement privé Ibn Khaldoun à Marseille. Sheikh

Abderrazak Guessoum est quant à lui président de l’association des oulémas musulmans algériens. Les deux intervenants reviennent, à l’occasion de cette prise de parole, sur deux notions complexes mais dont la pleine compréhension est aujourd’hui nécessaire : le « vivre ensemble » et le « faire ensemble ». L’idée étant d’expliciter les liens de réciprocité unissant ces deux idéaux. Ainsi, pour « faire ensemble » faut-il encore qu’il y ait du « vivre ensemble » et inversement. Autrement dit, dans un contexte politique et social où tout un chacun s’enferme dans l’individualité et plus encore dans l’individualisme, il nous faut ouvrir la voie au dialogue : un dialogue où sont garanties l’égalité, la lucidité et la sincérité – tant dans l’écoute, que dans la prise de parole. L’enjeux est

Faire avenir ensembleTEXTE : A&L

ici celui de l’interconnaissance : connaitre l’autre – dans la plénitude de son être – est une nécessité quant à la construction d’un destin commun. C’est ici qu’est mise au jour la distinction entre simple cohabitation et véritable « vivre ensemble » : les musulmans sont ainsi invités à se saisir de leurs propres récits dans toutes leurs singularités afin de devenir les acteurs d’une coopération– interculturelle et interreligieuse - empreinte de compréhension, de compassion et de solidarité. In fine, comme le rappel Mohsen Ngazou, les femmes et hommes de foi ont un rôle à jouer dans la (re)construction du sens à donner à la notion même d’Humanité. Si les chantiers sont nombreux, retenons que c’est « ensemble » que nous devons emprunter ce chemin vers l’avenir.