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5 minutes ternellesProgramme dtude journalierIyar 5771

Au sommaire :- Halakha:

- lois de la Hala du 30 Nissan au 16 Iyar- cuisiner Yom Tov du 17 au 29 Iyar

- Pense Juive :- La Torah, l'outil prcieux du 30 Nissan au 20 Iyar

- La Mitsva d'tudier du 21 au 29 Iyar- Parachat Hachavoua tous les vendredis et Shabbats

2010 - H.M & S. Dahan.

La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

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Traduction de la lettre de recommandation du Rosh Yeshiva

le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita

Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent

lasriedebrochuresddieauxfrancophonesquilalintentiondditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochuremensuelle contient un programme dtude quotidien deHalakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et ParachatHachavoua (section hebdomadaire).

Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que 5minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir desmrites incommensurables pour chaque mot de Torah tudi !

Aprsstredlectde ladouceurde laTorah, ildmultiplieracertainement son tude et son accomplissement des Mitsvot.

Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encorerussi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans cesbrochures conviviales qui abordent des Halakhot importantestouchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussarveillant le cur la Torah et la crainte divine.

Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprisesainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tousceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel,spirituellement et matriellement, eux et leur descendance.

Au nom du respect et de la prennit de la Torah et dujudasme.

Shmouel Auerbach

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Halakha : Hala Mer. 30 Nissan 577115e jour du Omer, 2 semaines et 1 jour

1. A la demande de plusieurs lecteurs, tudions les lois de prlvementde la Hala. Ce sujet tant trs vaste, nous approfondirons

essentiellement les diffrentes ptes imposables par cette Mitsva.2. Dans la Paracha de Shelah Lekha (Bamidbar 15 :18-20), il est dit :

[...] : ' :

A votre arrive dans le pays o Je vous conduirai, lorsque vous mangerez pain du pays, vous en prlverez un tribut pour Hashem. Comme prmicede votre pte, vous prlverez la Hala

3. Du dbut du verset : A votre arrive dans le pays (dIsral), nosMatres dduisent que cette Mitsva nest impose par la Torah que

lorsque la majorit des juifs habitent en Erets Isral.4. De nos jours, cette obligation est Drabanan dordre rabbinique.5. Nos Matres ont aussi impos de prlever la Hala en dehors dIsral.

6. De la suite du verset : lorsque vous mangerez du pain du pays,nos Matres dduisent que seule une pte qualifiable de pain estimposable. Cette stipulation inclut plusieurs critres. On sintresseranotamment la composition de la pte, sa qualit, et sa cuisson.7. Sa composition : elle doit tre fabrique base dune des 5 crales :

de bl, dorge, dpeautre, de seigle ou davoine. Un pain fait defarine de riz ou de mas uniquement nest pas concern par cetteMitsva.8. On sintressera aussi au liquide avec lequel on ptrit la pte. Dans

plusieurs domaines de Halakha, nous diffrencions 7 liquides :leau, le vin, le miel, lhuile dolive, le lait, la rose, et le sang. Certainspensent quil en va de mme pour les lois de Hala. Seule une pteptrie avec lun de ces 7 liquides (ou plutt, 6 hormis le sang !) est

imposable. De ce fait, si on ptrit une pte uniquement avec des ufs,ou du jus de fruit (sans eau), on prlvera la Hala sans Berakha.9. Les paramtres de qualit et de cuisson seront dtaills plus tard.

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Moussar : la Torah 04/05/2011 A lge de 40 ans, Rabbi Akiva ntait encore quun berger. Un jour,il sarrta devant un puits et contempla une pierre que leau avait rode.Il sinterrogea : Qui a donc perc cette pierre ?. Les gens qui taient

autour de lui ne saisirent pas sa stupfaction, et lui rpondirent : leau a effrit la pierre (Iyov 14 :19). Rabbi Akiva reprit : Si leau, fluide, a fait fondre la pierre solide, la Torah ferme comme du fer parviendra percer mon cur de pierre ! Il alla dans un premier temps au Talmud Torah, apprendre les lettres de la Torah. Puis il se rendit chez Rabbi Eliezer et Rabbi Yhoshoua pour tudier la Mishna. Pour chaque nouvel enseignement appris, il sisolait et le rptait maintes fois, jusqu ce quil soit ancr dans son cur. Il revenait ensuite, posait toutes ses questions, sassurait davoir assimil chaque dtail, puis passait un nouvel enseignement. Il connut ainsi toute la Torah. (Avot Drabbi Nathan, ch.6 2)

Rabbi Akiva a vu dans la pierre perce la force de la Hatmada , lapersistance. Taper toujours au mme endroit, perptuellement, mme

lorsque la force applique est faible, peut dtruire la pierre. Ainsi, tudierla Torah avec persistance mtamorphose notre tre, nous rend plus droits,plus vrais, plus justes dans nos conceptions, dans notre rapport avecautrui.

Ajoutons ce message une nuance supplmentaire. Lorsquaprsplusieurs annes, leau perce la pierre, pouvons-nous dsigner la gouttequi a achev le travail ? Evidemment non ! Mais dans ce cas pouvons-nousdire quune des gouttes tombes na rien fait ? Non plus ! Forcment, lapremire goutte a commenc laction que la dernire a acheve. Idempour la Torah, la mtamorphose de ltre qui sinvestit ltudier chaquejour commence ds le premier instant, condition dentamer unmouvement perptuel !

Refoua chelema Itzhak ben Julie Aziza

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Halakha : Hala Jeu. 1er Iyar 577116e jour du Omer, 2 semaines et 2 jours

A partir de quelle quantit de farine ptrie doit-on prlever la Hala ?1. Introduisons auparavant une notion importante : presque toutes

les mesures de la Torah sont exprimes en volume de lpoque.Ce mode de quantification cause notre poque 2 problmes majeurs :dune part, nous ne connaissons plus avec exactitude ces mesures.

Dautre part, la mesure en volume est trs alatoire, car elledpend de la densit de laliment. Par ex. en comprimant du pain,son volume diminue de moiti; lorsque lon exige le volume duneolive de pain, sagit-il du volume d'avant ou aprs compression ? Cesujet est amplement dvelopp par les dcisionnaires. Les pluscontemporains expriment une quivalence en poids, et cest en gnralla convention la plus applique.

Il existe cependant quelques exceptions. Lquivalence exprimese base sur leau. Or, certains aliments ont une masse volumiquenettement infrieure. Cest le cas notamment de la Matsa (galette), surlaquelle plusieurs dcisionnaires fixent la mesure dune olive 18 ou20g, plutt que 27g. Certains utilisent aussi cette nuance pour la Hala notre poque, du fait que notre farine est plus lgre que celle dantan.2. Revenons prsent sur la quantit de farine requise. La Guemara

de Eirouvin(83B) dduit du verset Comme prmices de votre pte,quelle correspond au volume de manne journalier que chacun

ramassait, qui tait de 1 Omer = 1/10e de Eifa = 43,2 Beitsa (uf).3. En rsumant les diffrents avis, il ressort qu partir de 1200g de

farine, on prlvera la Hala sans Berakha . A partir de 1667g, lessfarades, ainsi qu'une partie des ashknazes, prononcent la Berakha .Certains ashknazes requirent une quantit de farine de 2250g, selonlavis du Hazon Ish. Le rav O. Yossef shlita value la quantit requise

pour prononcer la Berakha 1560g.Leilou Nichmat Mazal bat Sassia Teboul

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Moussar : la Torah 05/05/2011 Nous avons voqu hier la force de ltude de la Torah avec Hatmada

persvrance. Rapportonsaujourdhuiunehistoirevridique, qui montrecombien ltude assidue de la Torah la capacit dannuler les dcrets

divins les plus rigoureux.Il y a prs de 80 ans, un tudiant de la yeshiva de Slavodka tomba

malade du typhus. Ses camarades dpchrent les meilleurs mdecins dela contre. Tous baissrent les bras devant son agonie : Nous pouvonsgurir les vivants, pas les morts ! , dirent-ils.

Le vendredi matin, alors que beaucoup de Bahourim (tudiants)sapprtaient retourner chez eux pour Shabbat, le Saba de Slavodka,Rabbi Nathan Tsvi Finkel zatsal, les convoqua tous durgence au BeitHamidrash. Il commena son discours :

Chers Bahourim! Il y a 300 ans, une femme vint trouver le Taz(Rabbi David Segal zatsal, commentateur du Choulhan Aroukh) au sujetde son fils malade, dans un tat dsespr. Elle pleurait et suppliait leTaz de prier pour sa gurison. Dans un premier temps, le rav lui dit quilnavait pas plus de mrite quelle, et quelle devait prier elle-mme detout son cur, dans lespoir quHashem prenne en compte son amertume.Mais la femme senttait. Elle ne cessait de pleurer, implorant laide durav. Il la prit en piti, et lui dit : Voil 2 semaines que je suis plongdans un sujet de Halakha complexe. Puisse la volont de Hashem trede gurir ton fils par le mrite de mon assiduit. Ltat de lenfant

commena immdiatement samliorer. En quelques jours, cet pisodefut presque oubli.

Chers Bahourim! Etudiez vous aussi immdiatement une demi-heurede Torah avec assiduit, pour la gurison de notre lve.

Plus de 350 Bahourim sinstallrent immdiatement pour tudieravec feu, et lamlioration fut nettement ressentie chez le malade !

Le Saba rapportait souvent cette histoire. Il faisait particulirementtat de la force de ltude de la Torah en public, lorsque chaque minutese dcuple selon le nombre de personnes qui tudient.

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Halakha : Hala Ven. 2 Iyar 577117e jour du Omer, 2 semaines et 3 jours

1. Initialement, la Hala est une taxe de la Torah attribue aux Cohanim. A lpoque, on veillait ptrir la pte puis prlever sa Hala en

respectant les lois de puret. Si la Hala tait souille, elle devenaitinterdite la consommation, et devait tre brle. A notre poque, ilnest plus possible de se purifier compltement, faute de cendres dela vache rousse. La Hala nest donc plus consommable. Nous nouscontentons de prlever un bout de pte que nous brlons, puis jetons.2. Sil est impossible de brler la Hala, on pourra la poser proprement

dans la poubelle. A cet effet, on lenveloppera convenablementauparavant. Plusieurs dcisionnaires stipulent de lenvelopper de 2paisseurs. Le rav S. Z. Auerbach zatsal explique quen utilisant unsachet plastique, il ny a plus de ncessit de doubler la protection,car la Hala ne se dtriore pas.3. Lorsque lon brle la Hala au four, on veillera priori ce quil

ny ait pas dautre aliment qui cuise en mme temps, tant quellena pas t totalement carbonise. De mme, on ne la posera pasdirectement sur une plaque ou sur la tle, mais on lenvelopperadaluminium par ex.4. Quelle quantit de Hala doit on prlever ? La Torah na pas impos

de mesure. Mme une miette suffit acquitter une pte gante.Cependant, nos Matres imposaient lpoque une quantitproportionnelle la pte (1/24 ou 1/48, selon le cas). De nos jours,o la Hala nest plus consommable, nous nous contentons de prleverun petit morceau que nous brlons. Les ashknazes ont lhabitude deprlever priori le volume dune olive (27g).5. Ds que la farine et leau se sont mlanges, il est permis de prlever

la Hala. Cependant, il est prfrable dattendre que la pte soit

termine.6. Si on a omis de prlever la Hala sur la pte, on prlvera un bout

de pain aprs cuisson.

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Parachat Emor 06/05/2011'

Ne dshonorez pas Mon saint nom, afin que Je sois sanctifi au sein des BneiIsral (Vayikra 22 :32)

Il est interdit de faire une action qui entrane la profanation dunom de Hashem. Le Sfer haMitsvot hakatan numre 3 cas :

1. Si Has Veshalom un goy force un juif transgresser un interditde la Torah, il faut parfois se laisser tuer. Pendant une priode deperscution, lorsque lintention du goy est de faire abjurer sa foi au juif,et non d'en tirer un profit personnel, il doit se laisser tuer pour nimportequelle Mitsva. Tandis quen temps normal , il ne doit se laisser tuer que

pour l'un des 3 interdits suivants : Avoda Zara lidoltrie, Guilou Arayot linceste ou adultre, et Shefikhout Damim le meurtre. Si lejuif transgresse linterdit, il profane le nom de Hashem.

2. Lorsquun homme transgresse un quelconque interdit de la Torahalors quil ntait motiv par aucun dsir, hormis celui d'enfreindre laparole de Hashem.

3. Lorsquun homme ralise une quelconque action, mme permise,mais qui peut tre mal interprte, et entraner une certaine relche chezun observateur. En fonction de l'image qu'il reprsente, chacun doit veiller ne pas faire daction quivoque.

Cet interdit est un des plus graves de la Torah. Rabeinou Behaydduit de la juxtaposition de linterdit de profaner Son nom et de laMitsva de Le sanctifier, que celui qui a transgress cet interdit peut rparersa faute en sanctifiant le nom de Hashem aux yeux des hommes. Parexemple, en rapprochant sa famille ou ses amis de la Torah.

[Profitons de loccasion pour proposer par ex. de distribuer le 5 minutes ternelles ceux qui ne le connaissent pas encore. Peut-tretrouveront-ils grce ce livret lopportunit de fixer un temps dtudejournalier, et dapprendre accomplir les Mitsvot du quotidien commeil se doit. Nous proposons 4 mois de distribution gratuite pour chaque

nouveau cercle.]Leilou Nichmat Roger Raphal ben Simha

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Halakha : Hala Sam. 3 Iyar 577118e jour du Omer, 2 semaines et 4 jours

1. En Erets Isral, ds que lobligation de prlever la Hala s'applique,il devient strictement interdit de consommer de cette pte, mme

en la mangeant crue. Par contre, sur la Hala que lon prlve horsdIsral, il est permis de consommer de cette pte, et de prlever plustard un bout de la pte restante.2. Le Shabbat, il est interdit de prlever la Hala. Celui qui a omis de

prlever sa pte, et ralise lentre du Shabbat que cette lacunen'a pas t rpare, ne pourra pas prlever la Hala. Sil est en Isral, ilne pourra manger ce pain pendant Shabbat. Tandis quen dehorsdIsral, il pourra consommer son pain, en laissant un bout de pain dect, et la sortie du Shabbat, prlever un bout de ce reste avec Berakha.3. Comment procder au prlvement ? On prononce dabord la

Berakha, puis on prlve un morceau de pte. A prori, il faut diresur le morceau que lon a prlev : Harei Zo Hala Ceci est la Hala.Celui qui a prlev la Hala sans avoir prononc la Berakha ne la dira

pas ensuite.4. La Berakha que les sfarades disent est :'

Baroukh Ata asher kideshanou Lhafrish Hala Terouma .

Les ashknazes disent uniquement : Lhafrish Hala. Certains ajoutent : Lhafrish Hala Min

HaIssa.5. Le prlvement de la Hala est une des 3 Mitsvot dont la ralisation

est prioritairement fminine. Si un homme souhaite prlever laHala , il ne pourra le faire sans lautorisation de sa femme. Sil prlvesans son autorisation, certains pensent quil doit indemniser sa femmede la valeur de 10 pices dor de lpoque. Cette indemnit est lemontant fix par nos Matres pour celui qui vole la Mitsva dun autre.6. Il est souhaitable quun homme accomplisse lui-mme cette Mitsva

au moins une fois par an.

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Parachat Emor 07/05/2011 Notre Paracha voque les sacrifices apporter au Beit Hamikdash

durant les ftes, notamment le Omer . Le 2e jour de Pessah, il faut offrirune Minha (oblation) dorge de la nouvelle rcolte. Tant que ce rituel

nest pas ralis, les particuliers sont interdits de consommer de la nouvellercolte des 5 crales. [Cet interdit, appel Issour Hadash,est encore usit notre poque, et est lev partir du 3e jour de Pessah.]

A partir de cette offrande, la Torah ordonne de compter 49 jours,puis dapporter le 50e jour, Shavouot, une nouvelle Minha, composecette fois-ci de bl. Cette Minha, appele Minhat Bikourim loblationdes prmices, permet dapporter ensuite toutes sortes doffrandes vgtalesde la nouvelle rcolte au Beit Hamikdash, notamment les Minha departiculiers, ou les prmices des 7 espces.

Pour la plupart desMinhaapportes sur lautel durant toute lanne,il est interdit de les faire Hamets fermentes, comme Pessah. A lexception de la Minhat Bikourim (et des pains du Korban Toda). Pourquelle raison la Torah a-t-elle exig cette exception Shavouot ?

Dans Derekh Hashem, le Ramhal explique que le Hamets est lesymbole du Yetser Hara, le mauvais penchant. Autant que le Hamets a unrle positif, de dtrioration des aliments afin que le corps les assimilemieux, ainsi le Yetser Hara, la force instinctive, est ncessaire lhommepour voluer, dsirer, aller de lavant. Mais cette force sortie de sa limiteoptimale devient nfaste, car elle motive lhomme assouvir ses dsirs.

Les Bnei Isral en Egypte furent ainsi domins par l'instinct force dectoyer des non-juifs. La Torah nous a de ce fait astreints ne pasconsommer de Hamets durant Pessah.

50 jours aprs la sortie dEgypte, Hashem a donn la Torah, lantidotedu Yetser Hara (Kidoushin 30B). C.--d. quen respectant toutes les limitesde la Torah, et en ltudiant, lhomme peut consommer, sans se soucierde linfluence nfaste de linstinct. Le Kli Yakar explique que la Mitsvadapporter une Minha de Hamets Shavouot tmoigne de la capacit dela Torah vaincre le Yetser Hara.

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Halakha : Hala Dim. 4 Iyar 577119e jour du Omer, 2 semaines et 5 jours

1. Dfinissons prsent quelles sont les ptes imposables. Nousdiffrencierons deux sujets : les lois dassociation de 2 ptes de

quantit non imposable, et les diffrentes sortes de pte.2. Attention ! Nous tudierons plusieurs cas de ptes initialementnon imposables qui le deviennent par la suite. Celui qui prlvera

la Hala alors que la pte est dispense, na pas rempli son devoir, etdevra la prlever nouveau. Les lois que nous tudierons ne sont pasparticulirement complexes, mais leur application ncessite minutie cause de cette loi.3. Ainsi, le Choulhan Aroukh* ch. 326 5 crit :

. , , , ,

. , Celui qui prlve la Hala dune pte qui navait pas la quantit requise, narien fait. De ce fait, celui qui ptrit 2 ptes dune petite quantit et prlve

pour chacune delles sa Hala, puis les associe en une seule pte atteignant lvolume requis, devra prlever la Hala sur le tout.4. Choulhan Aroukh ch. 325 1 :... ...

. . , 2 ptes qui nont pas la quantit requise, et sont de mme nature, si elles s

font entreposer dans un mme panier, le panier les associe. Et ce, mme elles ont dj t cuites. Nous rallongerons plus tard sur les lois deTsirouf Sal association

de ptes par le panier. Retenons pour le moment que mme du paindj cuit, qui tait initialement dispens de la Mitsva deHala , deviendraimposable aprs cuisson, en sassociant dautres pains.___________________* Le Choulhan Aroukh est compose de 4 livres. Chacun traite dundomaine de Halakha distinct. Les lois de Casherout sont traites dansle Yoreh Da .

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Moussar : la Torah 08/05/2011 . ,

, ,( ) , .

Le peupledIsralest aimde Hashem, car Il leur a offert loutil prcieux, par lequel le monde a t cr. Le peuple dIsral est dautant plus aim,car Il leur a fait savoir quil leur a offert loutil prcieux, par lequel le monde a t cr, comme le dit le verset : Car je vous donne un excellent

prsent : n'abandonnez pas mon enseignement. (Avot ch. 3 14) Offrir un cadeau est un tmoignage daffection. Par lui, nous

renforons les liens damiti ou damour qui nous lient au receveur.Lorsque nous nous soucions de lui offrir le cadeau le plus raffin, luifaire savoir les efforts investis dcuplera lestime mutuelle.

Ainsi, Hashem nous a donns la Torah, parce quIl nous a choisispour concrtiser le programme de lhumanit. Selon ce que chacun peroitde limportance de cette distinction, il accordera sa vie conformmentaux prescriptions de la Torah. La raison pour laquelle nous limitons

souvent notre investissement est le manque de conviction que les rglesde la Torah nont pour but que notre ultime bien-tre. En effet, lhommeest constitu dune double cration, du Yetser Tov et du Yetser HaRa, delesprit et de linstinct. Chaque penchant exerce des forces opposes.Linstinct tire vers le bas, vers le profit immdiat, mme si sa finalit nesera que peine et souffrance. Lesprit se soucie du rel idal, le bien-tre

ternel, quitte sacrifier le moment prsent. La diffrence entre ces 2forces, est que celle de linstinct est inne, active et croissante chez lhommedepuis sa naissance. Tandis que lesprit ne grandit que si lhomme choisitde le dvelopper. Sans rflexion, lhomme scarte de son objectif, etdrive jusqu lirrmdiable.

En cette priode de Sefirat HaOmer , de prparation au don de laTorah, le moment est idal pour mditer sur la singularit de loutil prcieux , sur lessence de la Torah et la perfection quelle propose lhomme.

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Halakha : Hala Lun. 5 Iyar 577120e jour du Omer, 2 semaines et 6 jours

1. Nousapprenions hierquune pte peut treexempte duprlvementde la Hala, mais devient imposable aprs cuisson, par Tsirouf Sal

association de pains dj cuits lorsquils sont entreposs dans unmme panier. Etudions prsent les diffrentes sortes de ptes quidoivent tre prleves, et nous dtaillerons ensuite les lois de Tsirouf Sal .2. Comme nous le mentionnions en introduction, nos Matres

dduisent du verset que seule une pte semblable celle du paindoit tre prleve. Nos Matres ont tabli plusieurs critres deressemblance.3. Nous avons dj voqu les diffrentes crales imposables, ainsi

que les liquides avec lesquels nous ptrissons. Intressons-nous prsent la qualit de la pte, et son mode de cuisson.4. De manire gnrale, 2 conditions sont requises pour que la pte

ncessite prlvement : quelle soit paisse, et cuite au four. Si la

pte est liquide, et cuite en casserole ou pole, dans un liquide, elleest dispense du prlvement de la Hala. [Remarquez que pour lemoment nous navons pas mentionn les cas o seule lune des 2conditions est remplie pour chaque critre]5. Nous considrons qu'une pte est liquide lorsquelle stale

delle-mme quand elle est pose sur une surface plate. Ainsi, unepte beignet liquide que lon frit ensuite dans une huile profonde,est exempte du prlvement de la Hala.6. Lorsquune seule des 2 conditions est remplie, doit-on prlever la

Hala ? Les Rishonim sont partags en 2 groupes quant lexplicationdune Mishna du trait de Hala (ch.1 5). La Halakha nest pascompltement tranche, et dans plusieurs cas on prlvera la Halasans Berakha, (si la pte contient la quantit de farine requise).

7. La pte liquide cuite au four. Elle est dispense du prlvementavant cuisson. Par contre, lorsquelle cuit au four et se durcit, elle

devient imposable. Cette Hala ne pourra tre prleve quaprs cuisson.

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Moussar : la Torah 09/05/2011

Hashem me cra au dbut de Son action, antrieurement Ses uvres,ds l'origine des choses. (Mishlei 8 :22)

Le chapitre 8 de Mishlei (Proverbes) est lallocution de la Torah, quiappelle les hommes sattacher elle, la vraie connaissance. Elle vantesa suprmatie sur toutes les valeurs du monde, car cest partir delleque Hashem fit sortir toute la cration. Le premier Midrash Raba deBereshitcompare la Torah un plan darchitecte, partir duquel Hashem,le chef de chantier, cra le monde. Du tohu-bohu, le nant absolu,Hashem cra chaque dtail de lunivers. Tout ce qui sy trouve nexisteque parce que la Torah impose sa prsence :

Il regardait la Torah et crait le monde.Puisque la Torah est lessence du monde, le mode de vie quelle

propose est lexploitation du monde la plus parfaite. Ainsi, elle appellelhomme :

, : Et maintenant, mes enfants, coutez-moi: heureux ceux qui suivent fidlementmes voies!

: Ecoutez la loi morale pour devenir sages, et ne la traitez pas avec mpris.

, ,: Heureux l'homme qui m'obit, en accourant mes portes jour aprs jour, en gardant les linteaux des portails de ma demeure !

,: Car celui qui m'a trouve, a trouv la vie, et conquis la bienveillance de Hashem.

,: Mais qui enfreint mes prceptes se perd lui-mme : me har, c'est aimer la mort !

Refoua chelema Shira Miryam Sheina bat Michaella Sim'ha

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Halakha : Hala Mar. 6 Iyar 577121e jour du Omer, 3 semaines

1. Suite des lois de la pte liquide cuite au four.Choulhan Aroukh ch. 329 5 :

.

. Une "Trita", qui est une pte liquide que lon verse sur une plaque de fouet stend delle-mme, et se fait cuire ainsi, est exempte de la Mitsva deHala. Mais si la plaque est profonde, un tel gteau ressemble du pain, etncessite prlvement

.Dun point de vue halakhique, quelle diffrence fondamentale y a-t-il entre le premier cas, o ce gteau est plat, et le second, quiprovoque lobligation de prlever la Hala ? Il existe 2 distinguos :- Certains expliquent que la diffrence est dans lpaisseur, quils fixent

8 mm. Si le gteau obtenu une paisseur infrieure, il est exemptde Hala. Si son paisseur est suprieure, il faudra prlever.- Dautres marquent la diffrence partir du temps de cuisson. Si la

pte cuit immdiatement aprs avoir t verse, elle est exempte. Sielle ncessite un certain temps de cuisson, elle doit tre prleve.

Le rav O. Yossef shlita prconise de sacquitter des 2 avis. On nesera exempt de Hala que si la pte cuit immdiatement et reste fine.Si aucune des 2 conditions n'est remplie, on prlvera avec Berakha.Si une seule est remplie, par ex. que le gteau est fin (moins de 8 mm),mais ne cuit pas immdiatement, on prlvera sans Berakha.2. Les brownies peuvent parfois entrer dans cette catgorie, si on les

fait de petite paisseur. Leur pte est liquide, et ils ncessitent unecuisson deplusieurs minutes .Sils ont une quantit defarine suprieure 1200g, il faudra leur prlever la Hala aprs cuisson. Bien quil soit

difficile dy mlanger une quantit de farine si importante, il se peutque les biscuits sassocient dautres aprs cuisson, comme nouslexpliquerons plus tard, dans les lois de Tsirouf Sal.

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Moussar : la Torah 10/05/2011

Toi, tu as t tmoin de cette connaissance : que Hashem seul est Dieu,quIl n'en est point d'autre. (Dvarim 4 :35)

Rashi explique ce verset partir dun Midrash : Lorsque Hashem adonn la Torah au Sina, Il dvoila Son unicit dans les 7 cieux et sur la Terre.Cest pour cela que le verset dit Tu as vu de tes propres yeux cette connaissance. Ce Midrash met en vidence la singularit dudon de la Torah : Hashem a dvoil cette occasion Son Unicit danstoute la cration.

Cependant, SasuprmatieadjtprouvelorsquIlfrappalEgypte(cf.Les10plaiesdanslenumroprcdent).Quelleestdonclaparticularitde la rvlation du Sina ? Le Ram'hal dans son introduction au Hoker OuMekoubal en explique la profondeur. Mais auparavant, il nous fautintroduire plusieurs notions propos du but pour lequel Hashem crale monde, voques dans plusieurs ouvrages du Ram'hal.

De manire gnrale, un tre ne peut tre qualifi dune vertu quesil la met en application. Par ex., on ne dira dun homme quil estmisricordieux que sil aide concrtement toute personne en difficult. Ainsi, Hashem est bon, et a cr lhomme pour lui pancher Sa bont.

Il cra aussi le monde, le lieu au sein duquel Il plaa lhomme pourlui dverser Ses bienfaits. Comme bienfait ultime, Il dsira que lhommeperoive Ses attitudes et Ses attributs. Il le dota donc de lintellect.

A prsent dou de connaissance, lhomme ne pourrait tolrer de sedlecter passivement de bonts infinies : il devint ncessaire pour lui demriter Ses bienfaits. De ce fait, Hashem laissa dans Sa cration la placeau travail de lhomme, installant un systme de justice, pour que lescratures qui se seront parfaites mritent les bonts prdestines.

La cration du monde a prsent un double but : dvoiler limmensebont de Hashem, et tre en mme temps un lieu de travail pour lhomme.Nous approfondirons demain ces notions.

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Halakha : Hala Mer. 7 Iyar 577122e jour du Omer, 3 semaines et 1 jour

1. La friture est parfois considre comme une cuisson au four, lorsquela quantit dhuile introduite est petite, et sert uniquement viter

que la nourriture ne colle la pole.2. Des crpes doivent-elles tre prleves ? Bien que leur cuisson soitconsidre comme une cuisson au four, elles sont exemptes. Nous

apprenions hier quune pte liquide nest imposable de Hala que sile produit obtenu une paisseur de 8 mm au moins, et ne cuit pasimmdiatement aprs tre vers dans la pole.3. Abordons prsent les lois de la pte paisse cuite la casserole

(ou la pole, avec une quantit dhuile consquente).Choulhan Aroukh ch. 329 3 :, , ,

. , Une pte paisse, ptrie avec intention de la cuire la casserole (dans unesauce), ou de la frire, den faire des beignets, ou encore de la scher au sole

est exempte du prlvement de la Hala.Comme nous le prcisions avant-hier, les Rishonim sont en

discussion sur cette permission. Les commentateurs du Choulhan Aroukh rapportent quil est prfrable de prlever une telle pte sansBerakha . Cest aussi la conclusion des dcisionnaires contemporainssfarades et ashknazes.4. De ce fait, une pte fricasss, qui est une pte pain que lon

frit en friteuse, doit tre prleve sans Berakha, si on ptrit laquantit requise.5. Comme nous lapprenions en n 1, une cuisson la pole sans

huile est considre comme une cuisson au four. Une pte Moufleta doit de ce fait tre prleve avec Berakha .6. Idem pour les tortillas mexicaines, si on mlange dans la pte de

la farine de bl. S'il y a la quantit de farine de bl requise, ilfaudra prlever la Hala. Prcisons aussi que la Berakha prononceravant consommation est Hamotsi Lehem Min Haarets.

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Moussar : la Torah 11/05/2011 Nous avons commenc mettre en vidence les 2 buts de la cration

du monde et de lhomme. Dune part, Hashem veut pancher Sa bont.Selon ce principe, Il adopte une attitude de Hessed bont avec toutes

les cratures. Dautre part, Il laisse la place au travail de lhomme pourquilmriteSesbonts. Suivant cepostulat, Il doit ncessairement instaurerun ordre dans lequel Il gratifie les justes, et punit les impies. Or, ces 2notions semblent contradictoires : il est difficile dtre la fois bon avectoutes les cratures, et en mme temps, d'adopter une conduite de justice,qui laisse place au chtiment.

Dans Daat Tevounot, le Ramhal explique que Hashem a tabli unordreselonlequelIladopteenmmetempsces2attitudes.Prodigieusement Son image, tout simplement ! chaque action qui mane de Lui agitsur 2 plans : lun est dvoil, cest Son attitude de justice, et lautre estcache, et fait aboutir lhumanit entire au dvoilement de Sa bont.Expliquons.

Comme cit, Hashem a cr lhomme pour lui pancher Ses bonts.

La forme de bont ultime quIl lui prdestine est spirituelle : cest laperception de Ses attributs. Ou plus prcisment, Son unicit dans Sesattributs. C.--d. Hashem na pas dot lhomme dun cerveau capable depercevoir Ses vertus en tant que telles, mais leur caractre unique . Parex. si nous mditons sur la puissance de Hashem, nous ne pouvons paspercevoir lampleur de Sa force intrinsquement, mais le caractre uniquede Sa force : il ny a pas plus fort que Lui. Idem pour Sa sagesse, Sa bont,Sa splendeur etc. Notre seule perception possible de Ses attributs est querien ne lgale dans ces vertus.

Puisque le bien ultime que Hashem a prdestin pour lhomme estla perception de Son unicit, nous pourrons dornavant qualifier Sonattitude de bont de (Hanhagat Hayihoud) lattitude dedvoilement de Son unicit.

Refoua chelema Amram ben Solika Bouzaglo

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Halakha : Hala Jeu. 8 Iyar 577123e jour du Omer, 3 semaines et 2 jours

1. Suite des lois de la pte paisse cuite la casserole. (Ibid.) ,

. Sil a ptri la pte avec lintention den faire du pain , et dcide finalementde la cuire la casserole, ou de la faire frire, ou de la scher au soleil, faudra prlever la Hala, du fait que cette pte tait imposable lors de son

ptrissage . Dans un tel cas, on prlvera avec Berakha.2. Choulhan Aroukh ch. 329 4 :

, . , , Celui qui ptrit une pte avec lintention de la faire cuire la casserole parex., lexception dun petit morceau de pte , quil fait cuire au four,devra prlever la Hala pour toute cette pte.

3. Ainsi, si on ptrit une grande pte pour faire des fricasss, et quelon retire un bout pour prparer un pain du Shabbat, il faudra

prlever la Hala sur toute cette pte avec Berakha .4. Rsumons les lois apprises jusque l.- Une pte paisse que lon prvoit de cuire au four, doit tre prleve,

mme si on la finalement frite. Idem pour la cuisson la pole sanshuile, qui est considre comme une cuisson au four.- Une pte liquide que lon a cuite au four doit tre prleve aprs

cuisson (si le produit est pais d'au moins 8 mm, et/ou ne cuit pasimmdiatement).- Une pte paisse cuite dans un bain d'huile, ou un autre liquide,

est selon le Choulhan Aroukh dispense de prlvement. Lescommentateurs prconisent nanmoins de la prlever sans Berakha.- Si on lui retire un morceau que lon fait cuire au four, toute la pte

doit tre prleve avec Berakha. De mme, si on prvoyait de la fairecuire au four, et qu'on la fait finalement frire entirement, il faudraprlever la Hala avec Berakha.

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Moussar : la Torah 12/05/2011Hashem dirige le monde selon 2 attitudes : une attitude de

dvoilement de Son unicit, par laquelle Il fait voluer le monde verslultime bien-tre percevoir quIl est Lunique. Et une attitude de justice,

par laquelle Il laisse la place au travail de lhomme, afin quil mrite lesbienfaits.

La raisonpour laquelle Hashema prcismentchoisi lunicit commebont ultime, est parce que sa mise en vidence requiert lventualit dela ngation, ou de la pluralit. Par ex. si on souhaite raliser que Rouvenest intelligent, il suffit de contempler la transcendance et la limpidit deses propos. Tandis que si on souhaite raliser quil est le plus intelligent,nous faisons forcment appel la comparaison et la ngation, jusquce que soit prouve sa suprmatie. Idem pour les vertus de Hashem. Laparticularit du dvoilement de Son unicit, plus que toute autre vertu,est quelle ncessite une 1ere phase dventualit du Non , laquellesuccde la preuve du Oui.

Or, nous expliquions que la bont prdestine lhomme ne peuttre absolue que sil la mrite, pour quil nprouve pas de honte larecevoir. La cration de lhomme imposait donc une priode de travail.

En loccurrence, la phase de lventuelle ngation traverse pouraboutir Lunicit de Hashem, permet de laisser une place active lhomme. Hashem a assign lhomme lachvement de la cration, quiconsiste dvoiler Son unicit. Le travail de lhomme est alors de traverser

la phase obscure en croyant en la Providence qui dirige le monde. Unefois lpreuve surmonte, Hashem se dvoile et atteste de Sa suprmatie,de Sa capacit avoir Lui-mme cr et anim ces forces qui Lui semblaientopposes. Lhomme sexaltera de cette perception, et sera en mme tempshonor davoir lui-mme contribu cette rvlation. [Nous reviendronsB-H sur la nature de ce mrite.]

Aprs avoir tabli le rapport entre lattitude du dvoilement delUnicit de Hashem, et celle de la Justice, il nous reste prsent mieux comprendre comment ces 2 attitudes agissent en harmonie.

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Halakha : Hala Ven. 9 Iyar 577124e jour du Omer, 3 semaines et 3 jours

1. Abordons prsent les lois dassociation de ptes ou de pains.Nous dfinirons dabord quelles sortes de ptes sont aptes tre

associes, puis nous dtaillerons les modes dassociation.2. Pour rappel, la Mitsva deHala nincombe qu une pte qui contient

une quantit de farine suprieure au volume de 43,2 Beitsa (uf).Selon les avis, cette quantit varie entre 1,2 kg de farine, pour prlversans Berakha, jusqu 1,66 ou 2,225 kg, pour prlever avec Berakha.3. Il peut arriver que lon ptrisse 2 ptes distinctes, chacune dun

volume ne ncessitant pas prlvement. Par contre, si on les associepar contact o en les entreposant ensemble, la pte obtenue seraimposable. Et rciproquement, si on ptrit la quantit requise, avecintention de partager cette pte, il se peut que cette pte soit exempte.Pour tablir la Halakha, on sintressera la sorte de crale qui lescompose, au propritaire de chacune, leur destination , et aussi leur composition .a- Le type de crale. 5 crales sont assujetties la Mitsva de Hala :

le bl, lorge, lpeautre, le seigle et lavoine. Lorsque lon ptritune pte avec 1 kg de bl et une autre avec 1 kg dorge, ces ptes nesassocient pas mme si elles se touchent. Si par contre on les mlange,la pte devient imposable deHala . Certaines de ces 5 crales sassocientensemble, et dautres non. Nous ne dtaillerons pas ces lois car ellessont peu frquentes de nos jours. Si le cas se prsente, consultez unrav comptent.b- Le propritaire . Lorsque 2 femmes ptrissent une pte ensemble,

en introduisant chacune 1 kg de farine, cette pte na pas besoindtre prleve. [A plus forte raison si chacune ptrit sa pte de sonct, et que les ptes se touchent ensuite]. Si par contre, elles disent

explicitement quil leur sera gal que lune delles prenne tous cespains, il faudra prlever ces ptes lorsquelles seront runies (par contactou panier, par ex.).

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Parachat Behar 13/05/2011La Torah ordonne de laisser la terre en jachre tous les 7 ans, lanne

de la Shemita. Durant cette anne, nous n'avons pas le droit de travaillerla terre, et devons laisser tout le monde entrer dans notre champ et

cueillir les fruits qui y poussent. Le Hinoukh explique que cette Mitsva apour but de nous inculquer la Emouna (croyance) que Hashem a cr lemonde en 6 jours et sest repos le 7e, et quIl le dirige. Ainsi, noustravaillons durant 6 ans, et nous arrtons le 7e, en nous appuyant sur Sapromesse : Je vous octroierai Ma bndiction.

Remarquons cependant une certaine anomalie dans les versets quiexplicitent cette promesse. Dans le verset 19, Hashem promet quenrespectant la Shemita, La terre donnerason fruit, et vous vous nourrirez abondamment . Pourtant, les versets quisuivent disent : '

Et si vous dites:Qu'aurons-nous manger la 7e anne Je vous octroierai ma bndiction dansla 6e anne, tellement qu'elle produira la rcolte de 3 ans. Pourquoi ces versetspromettent-ils 2 reprises la Berakha labondance ? De plus, dans le2nd verset, la question pose semble effronte. Comment la Torah laconoit-elle ? Dautant plus quelle laisse sous entendre que la Berakha ne vient quaprs avoir pos cette question !

En ralit, Rashi explique que la 1re Berakha est vous serez rassasismme dans vos entrailles : Hashem promet quen mangeant peu, nousserons rassasis. Cependant, pour quune Berakha puisse s'pancher ilfaut que le receveur soit convaincu que Hashem peut raliser un telbienfait. Autrement, il nest pas possible de jouir de cette bont. Ainsi,celui qui nest pas assez intgre pour raliser que la Mitsva ne peut nuire,mme lorsque la preuve cartsienne nest pas dmontre, ne peutconcrtement profiter du miracle. Il a de ce fait rellement faim, et pose

la question quallons-nous manger. Il devient donc ncessaire quHashemlui montre en pratique quil ne perd rien.

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Halakha : Hala Sam. 10 Iyar 577125e jour du Omer, 3 semaines et 4 jours

1. (Suite des conditions dassociation de 2 ptes)c- La destination. Si quelqu'un ptrit par ex. 3 kg de farine, puis quil

distribue cette pte 3 personnes, 1 kg chacune, il est exempt deprlvement. Il faudra cependant quil ait lintention de la partagerdepuis le dbut du ptrissage jusqu la fin. Si pendant un instant, ila eu lintention de garder cette pte, il faudra prlever la Hala.- Par contre, sil fait dabord cuire la pte, et distribue ensuite les pains

obtenus, il doit prlever la Hala de cette pte.

d- La composition. Rapportons le Choulhan Aroukh ch. 326 1 :

, , , [...]

. : .

2 ptes qui ont ensemble le volume requis pour le prlvement, mais quindpendamment n'ont pas le volume suffisant [] sil veille ce quelles

se mlangent pas, elles nont pas besoin dtre prleves, mme si elles sdune mme sorte de crale. Rama : Idem si une des 2 ptes est pice et

pas la seconde.2. Ainsi, si on ptrit 1 kg de pte pain, et 1 kg de pte brioche

plus sucre que la premire ces ptes sont exemptes duprlvement de la Hala. Mme si on les mettait en contact, on ne

souhaiterait pas quelles se mlangent.3. Une pte base de 2 kg de farine, divise ensuite en 2 parts gales,dont on modifie la composition de lune dentre elles, nest pas

imposable de Hala, selon la loi stricte, si telle tait son intention dudbut la fin. Il est cependant prfrable de prlever la Hala sansBerakha.4. Certains exemptent cette pte mme sans modification d'une partie

de la composition, mais uniquement si la faon de la cuire a chang.On parle par ex. d'une pte pain, dont on utilise la moiti pourfaire une pizza. L aussi, il sera prfrable de prlever sans Berakha.

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Parachat Behar 14/05/2011La Torah punit svrement celui qui travaille la terre pendant la

Shemita. Par cette faute, les Bnei Isral se rendent passibles dexil, commeil est explicit dans Be'houkota:

Alors la terre acquittera la dette de ses Shemitanon observes, pendant que vous vivrez dans le pays de vos ennemis. Pourquoitransgresser la Shemita est-il si rprhensible ?

Soulevons une autre question. Dans le 1er verset de la Shemita, ilest dit: ' ... - Lorsque vous entrerez dans le pays vous ferez une Shemita, en l'honneur de Hashem. Or,

la Torah na impos d'observer danne de Shemitaquaprs avoir travaillla terre durant 6 ans. Pourquoi dans ce cas le verset commence-t-il parLorsque vous entrerez en Isral ? Rpondons par une parabole.

Dans unquartierdeJrusalem,unriche trangerstait faitconstruireune somptueuse demeure. Il tait cependant tellement pris par ses affairesquilnysjournaitquunedizainedejoursparan.Unedesesconnaissances vint le convaincre de prter sa maison un pauvre durant le reste delanne. Ils convinrent quavant chaque voyage, il appellerait quelquesjours auparavant pour que le pauvre remette la maison en tat. Tout sepassa merveille les premires annes.

Cependant, lafamilledupauvregrandit,etilcommenadvelopperune thorie impudente, affirmant quil tait illogique de sortir chaqueanne avec sa famille. Il conclut que lorsque le riche tlphonerait, il nedcrocherait pas. En quelques tentatives dappel, le riche comprit que lepauvre lesquivait. Quelques minutes plus tard, la police dbarqua etchassa cet effront une fois pour toutes !

La terre dIsral a t donne par Hashem, pour que les juifs Leservent, notamment en tmoignant quIl a cr et dirige le monde.Enfreindre la Shemita revient Lui drober Sa maison. Cet ingrat doit

donc se faire duquer. Pour bien cadrer la condition de lhritage de laterre dIsral, la Torah mentionne notre devoir avant mme dvoquerque lhomme peut travailler la terre.

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Halakha : Hala Dim. 11 Iyar 577126e jour du Omer, 3 semaines et 5 jours

1. Etudions prsent les diffrents modes dassociation des ptes etpains. Pour rappel, le volume de farine requis pour tre imposable

de Hala est de 43,2 Beitsa (uf). Lorsque lon ptrit sparment 2ptes qui contiennent chacune la moiti de ce volume, nous n'avonspas d'obligation de prlever ces ptes. Pour que la Mitsva de Halaincombe ces ptes, elles ne doivent pas forcment tre mlanges.Il existe dautres modes dassociation : par Neshikha littralement,la 'morsure', et par Tsirouf Sal association de ptes par le panier.

Rappelons que dans tous les cas, les ptes ne pourront sassocier quesi elles sont de mme nature , et de mme composition .a- Neshikha par morsure. Lorsque 2 ptes sont poses cte cte,

elles peuvent sassocier en se collant. Mme un petit filet de ptesuffit pour concrtiser ce contact. Il faudra cependant quil soit collde faon ce quen soulevant une des ptes, lautre se tire un peu,comme si elle mordait lautre.b- Tsirouf Sal runion par panier. Lorsque les ptes se trouvent

entreposes dans un mme panier, elles sassocient pour ncessiterprlvement de laHala , mme sielles nesetouchent pas. Laparticularitde ce mode dassociation est quil peut runir mme des pains djcuits.2. Ex. de Tsirouf Sal aprs cuisson. Lors de la fabrication des Matsot,

onneptrit quedespetitesquantits, non imposablesduprlvementde la Hala, afin de veiller ce que la pte ne lve pas. Aprs leurcuisson, les Matsot sont en gnral runies dans un grand rcipient.Si ce moment l, le volume des Matsot dpasse la quantit requise,il faudra prlever la Hala avec Berakha.3. Selon la loi stricte, le Tsirouf Sal seffectue mme si les ptes ou

pains ne se touchent pas. Plusieurs dcisionnaires prconisentnanmoins de les mettre en contact lorsquon prlve la Hala avecBerakha.

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Moussar : la Torah 15/05/2011Hashem dirige le monde selon 2 attitudes : lattitude dudvoilement

de Son Unicit, et lattitude de la Justice. Lattitude dUnicit ncessiteune phase de face cache . Pendant cette priode, la Providence est voile.

Tout laisse croire que le monde est abandonn. Lhomme semble pouvoirutiliser tous les moyens pour assouvir ses dsirs, mme sils sont contraires la volont divine. Et Hashem le laisse, car le dvoilement de Son unicitncessitecettephase.Laisserlventualitdupiresinstaller,pourfinalementprouver que , Il ny a dautre forceque la Sienne, pas mme les forces de sorcellerie, par lesquelles lhommeespre drober un bienfait, contre Sa volont.

Cette face cache permet lattitude de Justice de sinstaller. Hashemne veut pas dvoiler Lui-mme Sa souverainet, pour laisser ce soin lhomme, dot du libre arbitre. Constamment, linstinct de lhomme lepousse consommer immdiatement,contre lavolont divine. Et lintellectsy oppose, essaye de prendre le dessus. Lhomme, c.--d. le cur, estdchir entre ces 2 forces. Que choisir ? Le profit immdiat, le Kif, ou

la batitude ternelle, videmment moins attirante dans limmdiat. Sondevoir est dtouffer le Yetser Hara linstinct, en se convaincant quil nepeut concrtement rien gagner contre la volont divine. Un jour oulautre, ce plaisir drob lui sera extirp, parce que (Ein Od Milevado ) il ny a aucune capacit daction externe Sa volont.Ce plaisir nest autre que le fruit de la volont divine pour laisser place lerreur.

Sil surmonte lpreuve, lhomme aura dvoil sur ce point lunicitde Hashem. Il ne tardera ressentir dsormais plus de clairvoyance dansses prochaines preuves. Cest ce que la Mishna de Avot dit: Le mritedune Mitsva, est la Mitsva elle-mme, c.--d. la nouvelle ralit de vie danslaquelle il se trouve. Et sil choue, il senfonce dans les tnbres. Il estdsormais lanc dans un tourbillon dpreuves, qui a pour but de lui

faire reconnatre cote que cote la souverainet absolue de Hashem.Leilou Nichmat Yaacov ben Acha Dahan

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Halakha : Hala Lun. 12 Iyar 577127e jour du Omer, 3 semaines et 6 jours

1. Suite des lois duTsirouf Sal association de ptes ou pains lorsquilssont entreposs dans un mme panier. Etudions aujourdhui les

conditions requises par lustensile pour que les pains entreposs s'y associent.2. Prcisons que lorsque les conditions dassociation sont remplies,

les pains sassocient malgr nous, mme si nous nen avons pasdu tout lintention. Il faut tre particulirement minutieux dans ltudede ces Halakhot, ainsi que dans leur application . Il se peut que des

pains ultra-casher, cuits puis gracieusement offerts par la femme duntrs grand rabbin [], soient interdits la consommation, car ils sontdevenus imposables de Hala dans notre conglateur, aprs plusieurssemaines !3. Choulhan Aroukh ch. 325 1.

. [...]. , :

.

Le panier associe les pains qui y sont entreposs mme aprs cuisson. Sipos tous les pains sur une table qui na pas de rebord , cette table ne lesassocie pas . Rama : De ce fait, lorsquil veut les associer par panier, il veiller ce que tous les pains soient dans lespace dentre les parois de lustensi

c.--d. quil ny ait pas de pain qui soit compltement au dessus des rebords .

4. Ainsi, ds quun pain mord danslespace dentre les parois (2), il

sassocieentirement avec les autres painsde lustensile (1). Mais sil est

compltement au-dessus des parois (3), ilne sassocie plus.

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Moussar : la Torah 16/05/2011 Jusqu prsent, nous avons mis en vidence les attitudes adoptes

par Hashem dans la cration du monde : le dvoilement de Son unicit,et la justice. Chaque action quIl fait maner sur le monde est gnre

par ces 2 conduites, et agit sur 2 plans. Lun est masqu, lautre est dvoil.Dun ct, une justice rigoureuse gratifie ouchtie chaque tre prcismentselon la nature de ses actions et de ses intentions. Mais dun autre ct,chaque dtail des actions de lhomme est utilis pour prparer le mondeau dvoilement de Son unicit.

Le Rav Ham Friedlander zatzsal illustre cette notion par lpisodede Yossef et ses frres. Yossef tait le fils choy de Yaacov. Ses frres lehassaient cause de ses conduites ambigus, notamment de ses rvesqui le vouaient la royaut. Ils sengagrent dans une lutte difficile. Yossef rapportait son pre leurs actions dplorables. Et eux, le considraientcomme un imposteur, qui mettait en pril lavenir du peuple dIsral.DiffrentsMidrashimrapportentquelpointchacunavaitassezdlmentspour culpabiliser lautre. Le Ramhal explique que leurs motivations

profondes ntaient autre que le destin du peuple, la royaut dIsral,avec tout le caractre sotrique que cela implique.Un jour, loccasion de le supprimer se prsente. Ils le vendent des

Ismalites en esclave, qui le revendent Potifar. Lapparente malchancecontinue sabattre sur lui, et il est jet 12 ans en prison. Puis, Pharaonfait 2 rves. Yossef les interprte et devient vice-roi dEgypte. Durant cettelongue priode, il endure plusieurs preuves. Chacune lui reproche une

de ses mauvaises conduites envers ses frres et son pre. Mais en mmetemps, le mal dans lequel il semble senfoncer lui prpare le terrain pourle faire accder au pouvoir, afin que les Bnei Isral descendent en Egyptede la faon la plus prestigieuse.

Bien quil ne soit pas possible de rallonger davantage, cette histoireillustre comment chaque lment qui provient dune justice rigoureusepeut contribuer prodigieusement aboutir lultime bien-tre.

Page offerte par la famille Hak

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Halakha : Hala Mar. 13 Iyar 577128e jour du Omer, 4 semaines

Question : Pour les 70 ans de Papi Jacob, Mamie La lui prpare unanniversaire surprise chez un de ses enfants, en prsence de toute leur

progniture -65 personnes (Dieu bnisse !). Pour le gteau, elle prpare4 grandes gnoises, chacune avec plus de 400 g de farine, quelle cuitchacune sparment sur un plateau. Aprs cuisson, elle monte le gteaudanniversaire sur un joli plateau, talant toutes sortes de crmes etamandes entre les gnoises, puis dcore le tout. Pour le transporter,elle le met dans une grande bote, que le ptissier du quartier lui aaimablement donne.

Or, 4 fois plus de 400g, cela fait srement 1667g ! Ne vousinquitez pas, Mamie La est une fidle de longue date du 5 minutesternelles ! Elle se souvient que, quelques annes plus tt, le rdacteurde son mensuel prfr voquait des problmes de Hala dans un telcas. Par mesure de scurit, elle a prlev un bout de chaque gnoisequi sortait du four ! Une grande Tsadeket, non ? ! Peut-tre, mais pasassez ! Pourquoi ?Rponse : Mamie La a raison que ce gteau ncessite prlvement deHala , mais elle ne la pas prleve au bon moment ! Expliquons.

La pte de la gnoise est liquide, donc exempte de Hala tantquelle na pas cuit. Aprs cuisson, une telle gnoise ne sera directementimposable que si les 1,67 kg cuisent dun seul bloc. Or, elles sont pour

le moment spares en 4, et restent donc exemptes.Le plateau sur lequel elle monte ensuite le gteau a des paroisbasses. Seules 2 gnoises pntrent dans lespace dentre ces bords. Legteau reste pour le moment exempt.

Par contre, lorsquelle la mis dans la grande bote, elle a enfinralis un Tsirouf Sal . Ce nest qu partir de ce moment quil devientpossible (et oblig) de prlever la Hala !

Mais prlever un bout du gteau ce moment est cruel : le gteau va se faire dfigurer ! Patience, nous avons une excellente solution

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Moussar : la Torah 17/05/2011Dans le livre Daat Tevounot, le Ramhal tablit un parallle entre

lessence de lhomme et les attitudes de Hashem. Comme nous ltudions,le dvoilement de lunicit de Hashem implique de traverser dans un

premier temps une priode obscure, de face voile . Hashem agit alors defaon limite, contraire ce quIl souhaite dvoiler. Mais de manireprodigieuse, Son attitude dunicit ne cesse de diriger tous les lments vers le grand dvoilement final. Lhumanit entire ralisera alors quilny a aucune force extrieure Lui, quIl active Lui-mme toutes les forcesdu monde. Cette attitude est de ce fait qualifie de face claire , car elleclaire lapparence terne de Son attitude durant la premire phase.

Par ces 2 faces Hashem a cr lhomme. Chacune y a apport unlment. En effet, lhomme est en fait une double cration : lune estspirituelle, la Neshama lme, et lautre est terrestre, bestiale, le Gouf lecorps. Comme nous lexpliquions, Hashem na pas achev la cration dumonde et de lhomme, dans un double but : dune part, pour y dvoilerdans un second temps Son unicit. Et dautre part, pour laisser la placeau travail de lhomme, pour quil atteigne sa perfection de par lui-mme. Ainsi, le Gouf , le fruit de la face cache, est une cration non finie. Hashemla dot dune Neshama lintellect, qui a pour but dclairer lhomme,de lamener sa perfection, en laidant surmonter ses preuves, en leconseillant.

De manire gnrale, nous pouvons dj dduire la nature du travail

de lhomme. Puisque la face cache a cr un monde imparfait, qui laisseplace lhrsie, le travail de lhomme est forcment de le parfaire, decroire en la Providence deHashem. Nousdevons cependant mieux prciserle travail que lhomme doit fournir, pour ensuite expliquer le principedes 613 Mitsvot de la Torah, qui contribuent au programme divin, dedvoilement de l'unicit de Hashem.

Pour un zra chel kayama Dborah bat Martine Miryam

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Moussar : la Torah 18/05/2011Lorsque le serpent amadoua Hava pour qu'elle gote le fruit interdit,

il lui dit :

Car Hashem sait que, du jour o vous en mangerez, vos yeux seront dessills, etvous serez comme Dieu , connaissant le bien et le mal.

Rashi commente vous serez comme Dieu : vous crerez des mondes.En quoi une telle allocution tait-elle si attirante ? Rabbi Ham Vital zatsalexplique quelle est lessence mme de la tentation. Naturellement,lhomme prfre se laisser aller linstinct, qui est inn en lui. Cependant,lacontrainteduchtimentretientsadcadence.Ilsaitquelaconsommation outrance sensuivra du rglement de compte. Il ne se permet de fauterque sil chasse de son esprit la dure ralit qui lattend, ou encore silpense pouvoir parer la punition.

Ce qui retenait Hava de goter le fruit interdit, ctait la crainte dela rprimande. Comment concevoir la suite du monde si elle enfreint

lordre de Hashem ? Qui lui procurera le ncessaire ? Le serpent lamadouaen lui assurant quelle ny perdrait rien : "Lorsque vous goterez du fruit, vous serez indpendants. Vous pourrez vous-mmes crer des mondes, vous procurer ce dont vous avez besoin."

Rabbi Ham Vital explique que cette tentation se retrouve au fildes gnrations, sous une version plus adapte lpoque. Tantt par

lidoltrie, tantt par la sorcellerie, lastronomie, la science, lhommecherche par tous les moyens crer son monde, dominer toutes lessources de bien-tre et les utiliser sa guise, sans avoir de compte rendre.

A partir de ce principe, nous comprenons les diffrentes Mitsvotou preuves endures qui mettent en conflit linstinct et lintellect.Lhomme se retrouve un carrefour o sont opposs le profit immdiatcontre celui ternel, et il doit faire le bon choix. Il doit raliser quil netirera aucun bnfice durable en enfreignant la parole de Hashem.

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Halakha : Hala Jeu. 15 Iyar 577130e jour du Omer, 4 semaines et 2 jours

Question : Le conglateur associe-t-il les pains entreposs par Tsirouf Sal pour les rendre imposables de Hala ? Imaginons le cas de Sarah

qui ptrit chaque semaine 1 kg de farine pour les pains du Shabbat.Sa famille consomme en gnral 900g de pain, et elle stocke la Halarestante (de 100g) au conglateur. Aprs 8 semaines, elle a donc 800gde pain au conglateur. Elle ptrit de nouveau 1 kg de farine. Imprvude dernire minute : sa famille se fait inviter pour Shabbat. Elle stockedonc le nouveau kilo au conglateur, ct des autres 800g. Leconglateur est-il ustensile qui runit les pains entreposs ?Rponse : cette question suscite plusieurs interrogations chez lesdcisionnaires contemporains. Ils prconisent de prlever la Hala sansBerakha . A priori, il sera prfrable de sortir tous les pains duconglateur et de les associer par un vrai Tsirouf Sal . Rapportons lesdoutes soulevs.a- Nous mentionnions hier la Halakha de 2 ptes dans 2 rcipients,

qui sont eux-mmes entreposs dans un 3e grand rcipient. Certainsdcisionnaires doutent de leur association, du fait quelles ne sont pasdans l'enceinte du mme ustensile.b- Le conglateur nest pas considr comme un rcipient du fait de

son volume suprieur 40 Sah (~ 332 l). Dans plusieurs domainesde Halakha, un rcipient dun volume aussi grand nest plus considrcomme un ustensile. Pour le Tsirouf Sal aussi, il se peut quil ne soitplus considr comme un panier.c- Puisquil est toujours une place fixe, il se peut quil soit considr

comme un meuble fix au sol, et nait plus la proprit dassocierles ptes, mme sil a un volume infrieur 332 l (par ex. un four).

Refoua chelema Hanna bat Ruth

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Moussar : la Torah 19/05/2011Les Mitsvot de la Torah sont classifies en 3 catgories : (Edoth )

lestmoignages, (Houkim )lesdcrets,etles (Mishpatim ) les rglements. Les Mishpatim , ce sont les Mitsvot qui ont une raison

logique, telles que le vol, linceste, ou encore le respect des parents, etc.Les Edoth , ce sont les Mitsvot que la Torah a ordonnes en rapport un vnement, notamment les Mitsvot qui ont pour but de nous souvenirde la sortie dEgypte, telles que la plupart des ftes juives, ou les Tefilin.La Mitsva du Shabbat entre aussi dans ce cadre : en le respectant, noustmoignons que Hashem a cr le monde. Tandis que les Houkim sont

les Mitsvot qui nont pas de logique apparente, telles que linterdictionde porter un habit de lin et laine, ou bien les diffrents aliments interdits la consommation.

Beaucoup de Mitsvot de la Torah mettent en confrontation directelinstinct et lintellect. Linstinct dsire drober immdiatement un plaisirinterdit, et lintellect dissuade le cur de se laisser amadouer, car

objectivement, il ne lui restera aucun bienfait durable dun acte contraire la volont de Hashem. Pour toutes ces Mitsvot, leur contribution audvoilement de lunicit de Hashem, est vidente. Nous pouvons dembleinclure tous les Mishpatim, ainsi que les Edoth. Elles sont prescrites parune logique, pour nous parfaire dans nos traits de caractre, dereconnaissance envers Hashem, envers notre prochain, etc. Les enfreindreconstitue un vritable sabotage de la droiture impose par la Torah.Tandis que leur accomplissement prouve notre croyance en lunicit deHashem.

Cependant, les Houkim ne peuvent sexpliquer de cette faon. Etil semble presque inconcevable que leur principe se limite prouver notredtermination respecter la parole de Hashem contre toute logique,comme nous lexpliquerons.

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Halakha : Hala Ven. 16 Iyar 577131e jour du Omer, 4 semaines et 3 jours

En conclusion des lois de Hala, ajoutons quelques prcisions gnrales.1. Pour rappel : Avant lheure, ce nest pas lheure ! Si l'on prlve

la Hala quand la pte nest pas imposable, on ne sacquitte pas dela Mitsva, et il faut la prlever nouveau. De ce fait, on ne peut rsoudrele problme du conglateur quaprs runion de tous les pains.2. De mme, si tous les pains sont runis, lexception dun pain,

par ex. sil nentre pas entre les parois de lustensile, on ne pourrapas prlever la Hala partir de ce pain, car il nest pas imposable.

[Dans le cas voqu il y a 3 jours, Mamie La ne peut laisserun bout de gnoise partir duquel elle compte prlever ensuite laHala , sil nentre pas dans la bote en mme temps que le gteaudanniversaire].3. Lorsquon est invit chez des gens non mticuleux sur lapplication

de la Halakha, et que lon craint que la Hala nait pas t prleveconvenablement, il est conseill dter discrtement une petite miettedune tranche de pain, et de dire Harei Z Hala (ceci est la Hala).On pensera acquitter aussi les autres pains. On pourra ensuite jetercette miette, sans la brler.4. Lorsquun aliment interdit la consommation se mlange dautres

eux permis, il existe certaines conditions pour permettre ce mlange.Pour la Hala aussi, si elle se mlange la pte, on permet ce mlangesi certaines conditions sont remplies. En Isral, le volume de la ptedoit tre 100 fois plus grand que celui du bout de Hala. En dehorsdIsral, il suffit que son volume soit un peu plus grand que le boutde Hala.5. Aprs avoir prlev la Hala, on vrifiera quaucune miette de Hala

ne soit reste colle aux doigts, avant de remettre la main la pte.

LaHala tant interdite la consommation, il est interdit de la mlanger la pte. A posteriori, on permettra la pte si elle avait le volumerequis.

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Parachat Be'houkota 20/05/2011 Notre Paracha est une des plus difficiles dans la Torah. Elle voque

en introduction les bienfaits promis lorsque les Bnei Isral gardent laTorah, puis enchane sur les Kelalot les maldictions, si, Has Veshalom,

ils scartent de ses prceptes.Le 1er verset dit :

Si vous vous conduisez selon mes lois, si vous gardez mes prceptes et les excutez.Puisque le verset ordonne daccomplir toutes les Mitsvot, que signifie lacondition : 'Si vous vous conduisez selon mes lois' ? Rashi cite le Sifra: que vous soyez assidus dans ltude de la Torah. Les

Berakhot ne sont mrites que si la Torah est tudie avec intrt.Le verset qui introduit ensuite les Kelalot reprend cette condition : Mais si vous nem'coutez pas, et que vous n'accomplirez pas toutes ces Mitsvot (26 :14). Rashiexplique : Si vous ncoutez pas mes prceptes, dtudier la Torah avecassiduit, et de ce fait, vous naccomplirez pas mes Mitsvot.

Le Yalkout Shimoni rapporte qu la destruction du Temple, lesBnei Isral transgressaient les 3 fautes les plus graves, lidoltrie, l'adultre,et le meurtre. Pourtant, Hashem n'excuta la sentence que parce qu'ilsntudiaient pas la Torah : Si au moins ils avaient gard ltude de la Torah, Jaurais eu lespoir que sa lumire finirait par les ramener !

Le Hafets Ham illustre ce Midrash par une parabole. Deux paysrivaux menaient de violents combats depuis plusieurs annes. Lun deux finit par prendre le dessus, et conquit le pays adverse. Cependant, les vaincus continurent mener des oprations secrtes, causant parfois delourdes pertes au conqurant. Ils rsistrent longtemps. Jusquau jour ol'envahisseur dcouvrit leur cache d'armes, quil incendia. Les rebellesneurent dautre choix que dabdiquer ! Sil ny a plus darmes, il ny aplus de possibilit de reprendre le dessus un jour !

L'tude de laTorah est l'armedes Bnei Isral. Tantqu'ils lapossdent,Hashem peut esprer les voire faire Techouva (repentance), mme sil'adversaire, le Yetser Hara, semble les dominer.

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Halakha : Yom Tov Sam. 17 Iyar 577132e jour du Omer, 4 semaines et 4 jours

1. Attention ! Ce soir, cest Lag Baomer . Nous expliquions dans lesHalakhot du Omer (du mois dernier) quon vitera priori de dire

Ce soir, cest Lag BaOmer ds la tombe de la nuit, tant que lon na pas compt le Omer avec Berakha . A posteriori, on pourra quandmme compter ce soir avec Berakha.2. En prparation la fte de Shavouot, tudions quelques lois de

Yom Tov les jours fris de la Torah plus particulirement leslois de (Havara ) dallumage du feu pendant Yom Tov.

Lorsque Hashem ordonna la fte de Pessah, Il dit (Shemot12 :16) :

Le premier jour sera un jour saint, et le septime jour, un autre jour saintaucun travail ne pourra tre fait. Toutefois, le ncessaire pour nourrir chacun pourra tre ralis pour vous.

3. Choulhan Aroukh ch. 495 1 :

, , ,

. Tous les travaux interdits pendant Shabbat sont interdits pendant Yom Tov.Font exception les travaux ncessaires pour la prparation de la nourritureainsi que les interdits de porter et dallumer le feu, et les travaux qui serveindirectement la prparation de la nourriture, sil ntait pas possible de leprparer la veille.

4. La permission des travaux de Yom Tov a la particularit de dpendrede lintention de laction. Si elle diffre des conditions poses par

la Torah, cette mme action sera formellement interdite. Par exemple,la fin du verset cit dit : pourra tre ralis pour vous . Nos Matres

dduisent de cette insistance que les travaux ne sont permis que pourun juif. Si on cuisine pendant Yom Tov pour un goy, on transgresselinterdit de faire un travail pendant Yom Tov.

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Parachat Be'houkota 21/05/2011La findelaParacha dtaille les lois desErkhin les valeurs. Lorsquun

homme fait le vu de donner sa valeur ou celle dun tre humain auBeit Hamikdash, la Torah fixe une valeur prcise, qui tient compte de lge

et du sexe de la personne. Nous distinguons 4 tranches dge : de 1 mois 5 ans, de 5 20 ans, de 20 60 ans, et plus de 60 ans. Les valeurstablies sont respectivement pour les hommes 5 - 20 - 50 - 15 shekelsdargent, et pour la femme 3 - 10 - 30 - 10 shekels dargent.

Messieurs attention, Rashi rapporte un Midrash accablant ! La valeurde la femme partir de 60 ans redevient celle de la jeune fille, tandisque celle de lhomme est infrieure Et le Midrash commente : Unvieillard la maison est un souci pour la maison, tandis quune vieille femme la maison est un trsor pour la maison! Ces mots font peut-tre sourire deprime abord, mais sont fatals si on saisit leur porte.

La relleviede lhomme,cest son activit, cequil construit. Lorsquilse fixe des objectifs et les atteint, leur ralisation lui procure satisfactionet joie. Lorsque ces objectifs sont tablis passivement, c.--d. imposs parla ralit de vie de chacun, il arrive un jour o il ny a plus dobjectif.Lorsque lhomme entre dans la vieillesse, ses responsabilits diminuentpeu peu. Il na plus beaucoup construire, a donc moins dactivit,moins de satisfaction et moins de joie. Alors que la femme a naturellementune fonction interminable : grer la maison, ou aider ses enfants. Elle estexpose une activit constante, donc, obtenir de la satisfaction. Mais

lhomme, que lui reste-t-il faire ? Continuer combler le temps par desdistractions vides de sens ? Jeu de cartes ou scrabble ? Ces agrablespasse-temps, ne sont pas un idal de vie ! Inconsciemment, le vieil hommele ressent et se dmotive.

Il faut ncessairementse fixeractivement desobjectifs, qui emplissentrellement le cur. En loccurrence, ltude de la Torah, comme nousledisonsdansMizmorShirLeyomhaShabbat: "PlantsdanslamaisondHashem,ils sont florissants dans les parvis de Hashem. Jusqu' la vieillesse, ils donnent des fruits, ils sont pleins de sve et de verdeur ".

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Halakha : Yom Tov Dim. 18 Iyar 577133e jour du Omer, 4 semaines et 5 jours

1. Bien que le verset nvoque de permission que pour la prparationde la nourriture, nos Matres enseignent que dautres travaux

contribuant notre bien-tre sont aussi permis. Par ex. il est permisdallumer une bougie pour clairer une pice obscure. Cependant,cette veilleuse doit ncessairement nous tre utile, comme nous lerapportions hier partir du verset : pourra tre ralis pour vous. Autrement, cette action est formellement interdite.2. Par ex. plusieurs dcisionnaires dfendent dallumer unNerNeshama

une veilleuse la mmoire des dfunts car nous nen tirons pasde profit. A priori, on lallumera avant lentre de la fte. A postriori,on pourra lallumer pendant Yom Tov en le plaant dans un endroito on profitera de sa lumire.3. Dans la Halakha, nous distinguons les profits usuels/communs

tous, et les profits plus singuliers, que la majorit des gens neconsidrent pas comme du bien-tre. Cette Halakha est dduite duneseconde insistance du verset : Toutefois, le ncessaire pour nourrir chacun pourra tre ralis pour vous. Si cette forme de nourriture nest pas pourchacun, c.--d. quelle nest pas apprcie par la majorit des hommes,il sera interdit de la prparer.4. Par ex. le Choulhan Aroukh (ch. 511 4) rapporte qu lpoque,

certains nobles avaient lhabitude de brler des encens aprs lerepas. Mais le commun des hommes nen tiraient aucun plaisir. Unetelle action tait donc compltement interdite.5. Est-il permis de fumer une cigarette pendant Yom Tov? Puisque ce

profit est trs rpandu de nos jours, il ny a pas dinterdit de fumer.On veillera cependant ne pas secouer les cendres pas vraimentteintes, car il est interdit dteindre une braise pendant Yom Tov.

6. Nanmoins, certains dcisionnaires contemporains prconisent desabstenir de fumer dans la mesure du supportable. De mme, cette

permission ninclut pas celui qui ne fume quoccasionnellement.

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Moussar : la Torah 22/05/2011Dans la Paracha de Be'houkota, il est dit:

Si vous vous conduisez selon Mes lois, si vous gardez Mes prceptes et les excutez etc. Une lettre manque au dernier mot,

qui aurait d tre . Ecrit ainsi, le mot se lit vous vous ferez vous-mme . Le Ram'hal explique que le verset fait allusion au rle desMitsvot. Elles sont l pour que lhomme achve sa propre cration. Enles accomplissant, la Neshama raffine la nature du corps humain. Depuisla faute dAdam, lhomme ne peut plus percevoir la mtamorphoseproduite par les Mitsvot, ni mme comprendre la nature de cette

modification. Cependant, elle est concrte, et sera dvoile au mondefutur. Illustrons cette notion par une allgorie.

Essayons dimaginer ce quest un nouveau sens. Pour cela,mettons-nous dans la peau dun aveugle de naissance, mais surdou, quiest parvenu aiguiser parfaitement ses 4 autres sens. Il possde aujourdhuiune connaissance parfaite du monde entier. Il connat pertinemment lesformes de chaque objet, les utilise sa guise, avec prcision. Il se dplaceavec aisance, parce quil compte constamment ses pas, est sensible aumoindre petit bruit, la moindre petite odeur. Il se peut mme quil sefonde parfois sur des repres de couleur. Par exemple, pour diffrencier2 habits qui ne se distinguent que par leur couleur. Ce surdou a remarquque la teinte fonce provoque au toucher une sensation lgrement plusrche. Il parvient par cela cartographier les couleurs de tous les vtements.Il jongle sur leurs nuances, sans jamais se tromper. Et pourtant il nesait pas ce quest la couleur !

Imaginons maintenant quun jour, il se met voir. Dun coup, unenouvelle dimension du monde souvre lui. Il ralise que toute saperception du monde ntait quune sorte de simulation virtuelle. Toutavait, certes, une place, une dfinition, une qualit, un but, mais il tait

des lieues dimaginer ce qutait le monde rellement. A suivre

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Halakha : Yom Tov Lun. 19 Iyar 577134e jour du Omer, 4 semaines et 6 jours

1. Bien quil soit permis dallumer un feu pour cuisiner ou sclairer,il est nanmoins interdit de crer une flamme, comme lcrit le

Choulhan Aroukh ch. 502 1 :, , ,

' l est dfendu de crer un feu en frottant des bois, de la terre ou des pierres,ou encore en concentrant les rayons du soleil laide dun verre deau etc

On ne pourra allumer un feu qu partir dune flamme existante .

Il est aussi permis de transporter du feu laide dune cigarette, etdallumer ensuite une veilleuse laide dune allumette sur laquelleon aura transfr ltincelle de la cigarette.2. Comme nous lexpliquions hier, les travaux de prparation de la

nourriture ne sont permis que si nous en tirons profit. Pour cetteraison, il est interdit dteindre le feu aprs cuisson. Lintention dunetelle action est dviter le gaspillage, ou encore, parce quil est dangereux de laisser le gaz allum sans surveillance. [Nous dtaillerons plus tardles moyens permis pour obtenir son extinction.]3. Lorsquune casserole cuit sur un feu trop fort et que son contenu

risque dattacher, est-il permis de baisser le feu ? Les dcisionnairessont en discussion.Choulhan Aroukh ch. 514 1 :

. : ,

. , , Il est interdit dteindre une braise pendant Yom Tov, mme lorsquelle enfumla maison, ou si elle risque de brler le plat qui cuit. Rama : Certains pensentque cette restriction ne concerne que les cas o il y a moyen de faire cuire

plat sur un autre feu. Mais sil ny a de choix que de lteindre, il est permde baisser le feu. A suivre

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Moussar : la Torah 23/05/2011 Analysons lallgorie de laveugle surdou. Durant plusieurs annes,

ce non-voyant sest fait un plan prcis du monde, partir de 4 dimensions.Et voil quun jour, il dcouvre une nouvelle dimension : la vue. Dun

coup, tous les lments quil avait pourtant bien cerns prennent unenouvelle signification. Chacun reste, certes, sa place, mais prend unetoute autre consonance. Plus encore, tout ce quil avait cern et classifidurant tellement dannessavre tredegrande utilit : ilprofite dsormaisdu monde bien plus quun voyant de naissance, puisque sa perceptionest plus profonde.

Il est comparable un mdecin qui sentte soigner un corpsinanim, motiv par un pressentiment diffus et inexplicable. Tous lesmembres de ce corps ncessitent, certes, dimportants soins, mais sansintrt, puisquils sont inertes. Et voil quun jour, une force suprmelui donne vie. Soudainement, chacun de ces soins savre avoir t capitalpour ce patient.

Le principe des Mitsvot est du mme ordre. Lhomme est constitu,selon nos Matres, de 248 membres et 365 nerfs. En parallle, la Torahordonne 613 Mitsvot : 248 Mitsvot Ass que nous ralisons activement,et 365 Mitsvot Lo Taass ralises passivement, en nous abstenant defauter. Cette corrlation provient du fait que les Mitsvot sont les outilsde lhomme pour parachever sa cration. Chacune apporte un membrece que la face cache a laiss incomplet.

Tant que la face claire de Hashem nest pas dvoile, il nest pasdonn lhomme decomprendre cet apport. Mme la Kabbale qutudientles Grands Matres ne leur permet dapprocher quune goutte de cetocan. Mais cela ne nous empche pas de croire que toutes les Mitsvotde la Torah sont ordonnes sur ce principe, ni que nous devons nousinvestir pour les accomplir avec le maximum de minutie. Comme cemdecin qui sobstinait soigner ce corps inerte et eut le mrite de voirquaucun de ses efforts navait t dploy en vain.

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Halakha : Yom Tov Mar. 20 Iyar 577135e jour du Omer, 5 semaines

1. Lorsquun plat cuit sur un feu trop fort, au point de le dtriorer,si on a la possibilit dallumer un autre feu moins intense, il est

dfendu de baisser le feu allum.2. Si on nen a pas la possibilit, selon le Choulhan Aroukh, il est

interdit de le baisser, car nous ne profitons pas directement decette action. En effet, laction daugmenter lintensit du feu apporteun profit intrinsque au plat qui cuit. Tandis que celle de la baisserne modifie pas son tat, mais empche uniquement sa dtrioration.

En dautres termes, nous distinguons le profit apport concrtement laliment, de la dtrioration qui aurait pu se produire, qui estextrieure au produit. A priori, les sfarades suivent cet avis.3. Par contre, le Rama nentre pas dans ces considrations. Il estime

que tant que laction sert lobtention dun aliment cuit justemesure, elle est permise. Les ashknazes suivent cet avis, et pourrontde ce fait baisser le feu sil ny a pas de possibilit de cuire ce platailleurs.4. Pour un sfarade de diaspora, qui clbre un 2e jour de Yom Tov

Midrabanan par ordre rabbinique beaucoup de dcisionnaireslui permettent de sappuyer sur lavis du Rama pour ce 2e jour.5. SiHasVeshalomun incendie sedclare pendant YomTov, provoquant

des pertes matrielles, mais ne mettant aucune vie en danger, il estinterdit de lteindre, mme selon le Rama. En effet, la perte viteest un profit compltement indirect. Il existe cependant une certaineremise de peine pour un ashknaze : sil na pas dautre endroit pourmanger son repas. Dans ce cas, lextinction du feu lui permettra demanger convenablement son repas. Tandis que selon le Choulhan Aroukh, le profit de cette action est indirect, donc interdit.

De nos jours, les incendies sont en gnral susceptibles de causermort dhomme, et doivent pour la plupart tre neutraliss le plusrapidement.

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Moussar : la Torah 24/05/2011 Aprs avoir assimil toutes ces introductions, revenons sur la

singularit de la rvlation de Hashem, au mont Sina. Dans la Parachade Yitro, qui raconte le don de la Torah, il est dit :

Mosh fit sortir le peuple au-devant de Hashem et ils s'arrtrent au pied de lamontagne.

Littralement, setraduitsous la montagne. LeMidrashcommente que Hashem suspendit la montagne au-dessus des Bnei Isral.Il leur dit : Si vous recevez la Torah, tout ira bien. Sinon, Je vous enterresouslamontagne .LeMaharal expliqueque ceMidrashestune mtaphore :Hashem leur dvoila que lacceptation de la Torah tait irrmdiable,quil ntait pas concevable quils ne la reoivent pas.

Comme nous lexpliquions, la Providence de Hashem est voile.Hashem dirige le monde par la face cache, qui laisse supposer que lemonde volue selon un certain mode. Mais dans labsolu, cette conceptionest fausse. Elle ne se fonde que sur un petit angle de ce quest rellementlattitude de Hashem, selon la face claire.

Mme lorsque Hashem dvoila Sa totale suprmatie en Egypte, Ilne rvla pas cependant Sa faon de diriger en ralit le monde. LeRamhal explique que cette rvlation se fit au Sina. Hashem ancra dansle cur des Bnei Isral la profondeur de Son Unicit. Hashem leva le voile qui masque Sa Providence, et les Bnei Isral saisirent lessence de

lhomme et du monde. Ils comprirent aussi le principe des preuves delhomme, et la vanit de ses diffrentes tentations.

Ainsi, ils reurent laTorah,enpercevantprofondmentsoncaractreirrmdiable. Ils perurent aussi l'importance capitale de chaque dtaildes Mitsvot pour la perfection de leur tre. C'est ce quoi le Midrash deShir Hashirim fait allusion : entre chacune des 10 paroles, Hashem

transmettait aux Bnei Isral les dtails des Mitsvot, c.--d. quils prirentconscience que chaque dtail des Mitsvot joue un rle prcis pour ledvoilement de lunicit de Hashem.

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Halakha : Yom Tov Mer. 21 Iyar 577136e jour du Omer, 4 semaines et 1 jour

1. Pour les prochains jours, nous tudierons quelles sont les faonspermises dteindre un feu pendant Yom Tov. Dans un premier

temps, nous expliquerons leslois de Grama provoquer indirectementun interdit. Puis nous dfinirons prcisment quelle catgorie dactionest qualifie dindirecte. Et nous reviendrons ensuite sur lextinctiondu gaz.2. Le mot (Grama) signifie causer / provoquer . De manire

gnrale, nous ne transgressons un interdit de la Torah uniquement

si nous accomplissons directement lacte, et non si nous causonspassivement sa ralisation. Cette loi sapplique mme pour un meurtre,Celui qui tue indirectement son prochain avec prmditation, par ex.en le ligotant devant un lion, nest pas passible de mort (prcisonstoutefois quil ne sera pas acquitt du chtiment divin).3. Nous apprenions dans notre numro 3 de Adar I que nos Matres

ont interdit de provoquer passivement la ralisation dun travailpendant Shabbat. Par exemple, il est interdit de dplacer un plot duneminuterie pour que la lumire sallume ou steigne plus tt. PourYom Tov, ce type daction, nest en gnral pas interdit, si l'on remplitcertaines conditions.4. Analysons 4 sources du Choulhan Aroukh/Rama. ch.514 2 :

. ,

. Il est dfendu de pencher une veilleuse allume pour provoquer son extinctien rduisant son approvisionnement dhuile, car cette action est considrcomme une extinction directe . On ne peut pas non plus sortir une mcheallume dune veilleuse pour lintroduire dans une autre. Puisque lintensit

de la flamme diminuera lair, cette action est considre comme une extinctiopartielle.

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Moussar : l'tude 25/05/2011 Jusqu prsent, nous avons expos la ncessit daccomplir les

Mitsvot de la Torah. Expliquons prsent limportance de ltude de laTorah.

Dans la Paracha de Ekev (Devarim 11 :19), il est dit :

Enseignez-les vos enfants en les rptant sans cesse, quand tu seras la maisonou en voyage, quand tu te coucheras, ou quand tu te lveras.

La Mitsva dtudier la Torah nincombe videmment pas quaux enfants, mais tous les hommes. La Torah la pourtant exprime ainsiafin d'insister sur limportance capitale de cette Mitsva. En effet, Rashiprcise que rigoureusement ce verset doit plutt tre interprt : [Lorsque vos enfants commenceront parler] vous leurs apprendrez parler enprononant ces paroles. De l, nos Matres ont dduit la Halakha : Dsque lenfant commence prononcer ses premiers mots, son pre doit luiparler en Lashon Hakodesh(lhbreu), et lhabituer doucement connatre

des versets de la Torah. Sil nagit pas ainsi, ce pre est comparable celuiqui tue et enterre ses enfants, comme y fait allusion la suite du verset :Vous enseignerez ces prceptes Afin que vos jours se rallongent

A un premier niveau, la Mitsva dtudier la Torah semble consister apprendre comment accomplir toutes les Mitsvot. Cependant, cettedfinition nous acquitterait dtudier plus des 2 tiers de la Torah, critecomme orale, qui ne peut pas tre accomplie de nos jours. Or, nos Matresenseignent que lobligation de connatre toute la Torah, concerne aumoins tous les Ecrits Saints (Torah, Prophtes, et Hagiographes), ainsique lexplication des 613 Mitsvot.

Nous concluons forcment que la Mitsva dtudier la Torah a pourbut la pure connaissance. Comme la Torah elle-mme le dit dans sonallocution (Mishlei ch. 8, que nous avons cit XX), elle est La science la

plus antique, qui a dans ses interstices toute lessence du monde. Hashemnous l'a donne pour nous parfaire non seulement en accomplissant sesMitsvot, mais aussi en acqurant sa sagesse.

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Halakha : Yom Tov Jeu. 22 Iyar 5771

37e jour du Omer, 4 semaines et 2 jours1. Nous avons appris quil est interdit de provoquer Yom Tov

lextinction dune veilleuse en rduisant son approvisionnement

dhuile, du fait que lintensit de la flamme diminue instantanment.2. Ibid. ch. 502 2 :,

. Pour le cas dune botte de bois que lon a allume pendant Yom Tov, chaquebriquette qui ne sest pas encore enflamme pourra tre retire. Ce cas nestpas comparable celui qui retire de lhuile dune veilleuse.

La diffrence avec le cas de lhuile semble vidente : lorsque nousretirons lhuile de la veilleuse, la flamme perd de son intensitimmdiatement. Alors que dans notre cas, la flamme garde sa force,etnous avons uniquement vitquelle saisisse unnouveau combustible.3. Cependant, ce distinguo est incomplet : dans son uvre Beit Yossef ,

le Choulhan Aroukh prcise que l interdiction dter un bois

enflamm ne sapplique que lorsque les bois sont en botte . Si parcontre, plusieurs buchettes indpendantes brlent ensemble, il estpermis de diminuer lintensit du feu en en retirant quelques unes,mme si elles sont allumes . Or, disperser les combustibles ainsiprovoque aussi une baisse dintensit du feu. Pourquoi une telle actionnest-elle pas interdite, au mme titre que retirer lhuile de la veilleuse ?

Retenons la rponse la plus rpandue : lhuile et la mche sontconsidres comme une seule entit . Retirer lhuile est de ce faitconsidr comme une action directe sur la flamme. Tandis quunebuchette est indpendante dune autre. En sparer une nest pasqualifi daction sur une autre. La baisse dintensit du feu est de faitun Grama , une action indirecte, qui est permise Yom Tov.4. Pour le cas des bois indpendants, le Rama ne permet de sparer

les bois que si lintention est dutiliser la braise retire ailleurs, etnon pas dteindre. Tandis que le Choulhan Aroukh le permet danstous les cas.

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Moussar : l'tude 26/05/2011 Aprs le dcs de Mosh, Hashem somme Yehoshoua de diriger le

peuple, pour conqurir Isral. Dans Ses avertissements, Il lui dit :

. Ce livre de Torah ne doit pas quitter ta bouche, tu le mditeras jour et nuit afind'en observer avec soin tout le contenu. Ds lors, tu prospreras dans tes voies, etalors tu russiras .

Le mot tu russiras, trouve son tymologie dans le mot lintelligence. La particularit de la russite des hommes de Torah,

est quelle resplendit dintelligence. Elle provient dune rflexiondialectique, qui tient compte de tous les tenants et aboutissants duproblme, et tranche selon des rgles induites par la Torah. Puisque laTorah est le plan du monde, ces rgles sont forcment droites et justes.

A Dvinsk (Lituanie) vivait le Rogatchover, Rav Yossef Rosin zatsal.Un Shabbat, une jeune maman vint le consulter durgence au sujet deson nourrisson, qui ne voulait plus tter pour le 3e Shabbat conscutif,

et hurlait de ce fait pendant des heures. Aprs quelques instants derflexion, le Rogatchover proposa la maman de lallaiter en mettant seshabits de semaine. Elle suivit son conseil et lenfant mangea sans rticence.Lorsquon demanda au rav la raisondeson tonnante rponse, il rpondit :Baba Kama 37A !.

En ouvrant la rfrence cite, on trouve crit que le matre d'untaureau qui encorne 3 Shabbat daffile, devra indemniser totalement lesprjudices causs le Shabbat et non les jours de semaine. [Quand untaureau encorne, le matre ne paye que la moiti du dommage les 3premires fois. Lenvie dagresser nest pas inne chez lanimal, et ce dgtest considr comme imprvisible. Aprs, lanimal prouve que sa naturea chang, et il faut dsormais payer le montant total]. Le Rogatchoveravait dduit que la faon diffrente de shabiller le Shabbat peut provoquer

une certaine excitation, du fait que lon ne reconnat pas les gens quinous entourent. En loccurrence, ce nourrisson ne reconnaissaitprobablement pas sa mre !

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Halakha : Yom Tov Ven. 23 Iyar 577138e jour du Omer, 4 semaines et 3 jours

1. Nous avons expliqu la diffrence entre laction de retirer lhuiledune veilleuse, qui est interdite pendant Yom Tov, de celle de

retirer une buchette enflamme des autres, qui est permise. Dans le1er cas, laction qui cause la baisse dintensit est exerce directementsur le combustible. Tandis que dans le 2nd, la baisse dintensit estun Grama car aucune action dextinction nest exerce sur lecombustible, du fait que les bois sont spars. Nous dfinissons dece fait que la baisse dintensit est due la mod