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5 minutes ternellesProgramme dtude journalier

Shevat 5771

Au sommaire :- Halakha :

- Berakhotdu 1er au 12 Shevat-Tossefet Shabbat du 13 au 17 Shevat

-Hadlakat Nrot du 18 au 29 Shevat

- Pense Juive :

- Berakhotdu 4 au 8 Shevat- Tefilat Hannah du 11 au 22 Shevat

- Tefila ou blasphme du 25 au 29 Shevat

-Parachat Hachavouatous les vendredis et Shabbat

2010 - H.M & S. Dahan.La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

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Traduction de la lettre de recommandation du Rosh Yeshivale Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita

Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent

lasriedebrochuresddieauxfrancophonesquilalintentiondditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochuremensuelle contient un programme dtude quotidien deHalakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et ParachatHachavoua (section hebdomadaire).

Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que 5

minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir desmrites incommensurables pour chaque mot de Torah tudi !

Aprs stre dlect de ladouceurde laTorah, ildmultiplieracertainement son tude et son accomplissement des Mitsvot.

Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encorerussi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces

brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantestouchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar

veillant le cur la Torah et la crainte divine.

Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprisesainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tousceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel,

spirituellement et matriellement, eux et leur descendance.Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du

judasme.

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Avant-propos

C'est avec beaucoup d'enthousiasme que le premier

exemplaire du 5 minutes ternelles a t accueilli Jrusalem,

Netanya, Ashdod, Ashkelon, Raanana, Paris et saproche banlieue,et mme sur Genve. Vous avez t nombreux nous faire part

de vos encouragements, et y avoir souscrit.

Noussouhaitons mettre au clair quelques points importants

: notre intention est de diffuser une Torah de haute qualit,

puise la source des grandes Yeshivot d'Isral, mais capable de

toucher ceux qui n'ont pas de connaissances de base prcises.Le tout, dans un langage clair, simple, et fluide. La barre est

certes haute,Beezrat Hashem , nous y parviendrons. Le 5 minutes

ternelles sera, la longue, distribu sur abonnement, sous

plusieurs formes. Les tarifs ont t fixs en tenant compte de

divers facteurs, mais doivent plutt tre considrs comme une

participation aux frais qu'un prix de vente. De ce fait, s'il vous

est difficile de payer une telle p.a.f, commandez-le au prix qui

vous conviendra. Vous trouverez les tarifs sur notre site, ou par

tlphone. Nous esprons pouvoir laisser laTorah tout l'honneur

qui lui est d, et ne pas avoir transformer notre fascicule en

support publicitaire.Aidez-nous ne pas dpendre de la publicit,commandez le 5 minutes ternelles !

Note : les commandes destines la distribution peuvent tre

finances par largent du Maasser (la dme), car elles contribuent

la diffusion de la Torah.

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quoi il ressemblera, de quelle nature sera l'ternel bien-tre ; c'est

srement la raison pour laquelle nous nous oublions, happs par l'appt

d'un gain absurde, bien que ncessaire pour survivre le temps de cette

vie temporaire. Et pourtant, n'importe quel juif a dj vcu des moments

de remise en cause, se hissant pour quelques instants hors du tourbillonqui l'aspirait, et entendu en lui une voix profonde qui appelait la

rescousse. Cette voix, c'est la voix du Sina, celle qui ancra dans l'me du

Ben Isral le Je suis l'Eternel ton Dieu qui t'ai fait sortir d'Egypte ..

Depuis ce jour, le juif se mtamorphosa. Aussi loign fut-il, voire mme

en mditation au bord d'un fleuve d'Inde,Has Vchalom, cette voix hurlett ou tard, parfois sous la forme d'un message flou, se traduisant

uniquement par un sentiment touffant de mal-tre ! Cette voix c'est cellede l'me qui a soif, soif de vraie spiritualit, soif de Torah. Alors pour

tous ceux qui souhaitent apaiser quelque peu cette voix, nous vous

proposons cette merveilleuse brochure, qui permettra d'amasser

quotidiennement 5 minutes d'ternit ... Ca ne parait peut tre pas

grand-chose, mais lorsqu'on parle d'ternit, chaque minute reprsentera

bien plus que les 5 pierres prcieuses de notre parabole. Quantitativement,elles peuvent tre dnombres par 300 secondes prcieuses, ou encore

3.000 prcieux diximes de secondes d'tude de Torah, et qualitativement,

chaque instant est source de bonheur incommensurable...

Harry Mer Dahan

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Introduction aux BerakhotJeu. 1er Shevat 5771

Tou Bishvat approchant, nous allons aborder pour les prochains

jours les Halakhot des Berakhot, ou plus prcisment, lordre dans lequel

il faut faire les Berakhot, lorsque plusieurs aliments se trouvent devant

nous. Dans un premier temps, nous dfinirons les paramtres prendreen compte, puis nous tablirons comment ces paramtres influent, selon

le cas.

Nos matres ont instaur de prononcer une Berakha (bndiction)

avant de manger ou boire toutes sortes daliments. Ils les ont classs en

3 catgories : les fruits de larbre, les fruits de la terre et lensemble de

tous les autres aliments, que ce soit la viande, les ufs, les boissons, etc

Pourchaque sorte ils ont institu une Berakha diffrente : pour les

fruits de larbre, Bor Peri Haetz , pour les fruits de la terre, Bor Peri

Haadama , et pour le reste Shhakol Nihya Bidvaro ,qui a tout cr parSa parole.

Pourcertains fruits de larbre ou de la terre, nos matres ont voulu

marquer leur importance en leur attribuant une Berakha plus spcifique.

Nous prononons de ce fait la Berakha de Hamotzi Lhem Min Haaretz (qui fait sortir le pain de la terre) sur le pain, et Bor Minei Mezonot (quicre toutes sortes de nourritures) sur les gteaux, bien que tous soient drivsdu bl ou dautres crales, issues de la terre.

Ils ont aussi distingu le vin par la Berakha de Bor Peri Hagufen ,

bien qutant le fruit de la vigne, qui aurait d tre catgoris Haetz.

Alinverse, les aliments sur lesquels on rcite une Berakha spcifique,

mais qui ne sont pas consomms dans leur tat le plus noble, perdentleur importance et sont rtrograds. Par exemple, une pomme cuite et

transforme en compote, devient Shhakol. On pourra prononcer 4

Berakhot diffrentes sur le bl, selon son tat : si on mange de la farine

crue, on rcitera Shhakol, sil sagit de bl cuit, Haadama, si le bl est

moulu en farine puis utilis pour en faire un gteau, on rcite Mezonot,

et enfin si on ptrit la farine pour en faire du pain, on prononcera

Hamotsi.

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Halakha : BerakhotVen. 2 Shevat 5771

Dfinissons les diffrents paramtres considrer pour fixer lordre

de rcitation des Berakhot en fonction des aliments prsents devant

nous (ces paramtres seront hirarchiss par la suite):

1. Les 7 fruits dIsral. Lorsque Mosh Rabeinou motiva les BneiIsral reconnatre les bonts dHashem, et en particulier la terre

dIsral quIl leur promettait, il vanta cette terre o poussent 7 espces :

le bl, lorge, lolive, la datte, la vigne, la figue et la grenade (cits selon

lordre dcroissant de priorit dans les Berakhot).

2. Lagrable. On attache une importance lespce la plus agrable

au palais. Un petit dtail fait lobjet de discussion, savoir, est-ceque limportance est fixe selon lespce qui nous tente le plus sur le

moment, ou bien selon celle quon apprcie le plusen gnral, mme

si sur le moment, une autre espce nous tente davantage. Cest le

second avis qui fait loi.

3. Limportant. On se confre ltude dhier, jeudi, o nousexpliquions quil y a une hirarchie entre les Berakhot, de Shhakol

Nihya Bidvaro, qui est la plus gnrale, Hamotsi Lhem Mine Haaretzsur le pain, ou Bor Peri Hagufen sur le vin, qui sont les plus

spcifiques.

4. Lentier. Lorsquon a le choix entre 2 fruits de mme importance(selon les critres prcits), dont lun est entier et lautre coup,

on prononcera la Berakha sur celui qui est entier. Idem, si des 2 fruits,

entiers ou coups, lun est de meilleure qualit, ou encore, lun est

plus grand que lautre, on choisira toujours le fruit le plus beau. On

privilgiera un fruit entier un fruit coup, mme si celui coup est

dune meilleure varit ou bien plus grand que lentier.

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Parachat Bo 07/01/2011

( , ) Aprsavoir dj envoy 7 plaies sur lEgypte, Hashem enjoint Mosh

dexiger de Pharaon de librer les Bnei Isral : Vas chez Pharaon, car

Jai endurci son cur et celui de ses serviteurs .Undes 13 fondements de notre Emouna (croyance) consiste croire

quHashem punit les Recham (impies) et rcompense les Tsadikim (justes).

Cela implique que lhomme est libre de faire le bien ou le mal, et quaucun

Tsadik ou Racha nest programm davance. Comment est-il donc

concevable quHashem endurcisse le cur de Pharaon et le punisse

ensuite davantage pour son refus de librer les Bnei Isral ?! Pharaon avait

fait Techouva, il avait accept peu avant de librer le peuple juif !

LeMidrash Raba rpond : Rabbi Shimon Ben Lakish dit : que les

mcrants (qui poseraient cette question) se taisent ! Hashem avertit

lhomme une fois, 2 fois, 3 fois, sil ne se repent pas Il lui ferme son

cur la Techouva, afin de lui faire payer ses fautes ! Ainsi, Hashem a

dabord averti Pharaon 5 fois. Cet effront Lui ayant tenu tte de plein

gr, Hashem lenfona davantage dans son mal, etc .Ceplongeon dans le mal, cela signifie que ce fauteur sest tel point

fait happer par ses mauvaises habitudes quil voit sa chance tourner, des

malheurs sabattre sur lui, et le monde entier lui tourner le dos. Et

pourtant, au lieu de runir ses forces pour sortir de ce terrible tourbillon,

il se laisse entraner. Il en arrive l parce quil a faut et rcidiv de plein

gr. Ds lors, Hashem ne le considrera plus comme tant sur Terre pour

se travailler, et commencera lui faire rgler ses dettes. Hashem lutiliseracomme exemple pour que ceux qui le ctoient scartent du mal tant

quils en sont encore capables !

Refoua chelema et bon anniversaire Mm Arlette Touitou

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Halakha : BerakhotSam. 3 Shevat 5771

1. Il est important de connatre lordre de priorit des Berakhot, nonseulement pour accomplir les Mitsvot avec minutie, mais surtout

parce que, dans beaucoup de cas, on risque de consommer des aliments

sans Berakha ! Imaginons quelquun qui,chez lui, a dit la Berakha deBor Peri Haetz sur une pomme, sans avoir dintention particulire

de manger autre chose. Il dcide finalement de goter aussi une poire,

un abricot et du raisin. Il naura pas le droit de prononcer de Berakha

sur la poire et labricot, alors quil sera oblig de rciter nouveau la

Berakha de Haetz sur le raisin ! Commenons donc par expliquer ces

principes.

2. La rgle gnrale est assez connue de tous : lorsque, une mmeoccasion, on prononce une certaine Berakha, on sacquitte de tous

les aliments du mme groupe que cette Berakha. Par ex., celui qui a

dit Shhakol sur une boisson, sans intention dacquitter dautres

aliments, puis se dcide manger un bout de viande, un uf, ou

encore un bonbon, ne devra pas redire Shhakol, tant quil est sur la

mme lance.3. Si par contre, un aliment prioritaire appartenait ce groupe (comme

dans lexemple du raisin parmi les autres fruits de larbre, qui est

un des 7 fruits dIsral), son importance le soustrait ce que nous

appellerons leffet de groupe et il nest plus acquitt naturellement

par l chantillon du groupe sur lequel on a rcit la Berakha. Il

faudra refaire la bndiction.

4. Cette Halakha parat sans doute tre un scoop , mais sa sourceprovient du Rashba et est ramene par le Beit Yossef (Rabbi Yossef

Karo, lauteur du Choulhan Aroukh), ainsi que par tous les

dcisionnaires sfarades comme ashknazes ( lexception du Kaf

Haham).

Bon anniversaire Dalia et Ludovic

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Parachat Bo 08/01/2011

(, ) Et afin que tu racontes ton fils, ton petit-fils, combien Je me suismoqudes

gyptiens

LaTorah insiste pour que lon raconte nos descendants lhistoirede la sortie dEgypte. Ce rcit doit marquer le contraste entre la puissance

colossale de ce pays, dune part, et son effrayant dclin, dautre part, afin

dancrer dans nos curs la Emouna (croyance) en Hashem, en Sa force

et Sa providence.

Ilest ncessaire deraconterlHistoire, c'est--dire, de la faire vivre,

et non simplement de mentionner les faits. La Torah a employ le terme

, Je me suis moqu . Elle souhaite en effet que lon smeuve,simpressionne, se rjouisse, et pour cela il est impratif de prendre le

temps de le raconter. Comme nous lexpliquions le mois dernier, la

connexion cerveau-cur demande temps et effort pour sinstaller.

Outre limportance de transmettre le message nos enfants, la

Torah a probablement ordonn de leur raconter lhistoire pour que le

narrateur lui-mme simprgne de tous les miracles, car la prise deconscience est plus facile lorsque lon raconte autrui.

Le clbre rav Haykin zatsal dAix-les-Bains, avait t tmoin un

vendredi aprs-midi de la faon dont le Hafetz Ham tudiait, seul la

maison, la Paracha de Vara. Passant sous la fentre du Tsadik, rav Haykin

lentendit parler de la plaie des grenouilles. Le Hafetz Ham lut le verset :

Et lagrenouille sortit du Nil puis sinterrogea haute voix : Pourquoi

une seule grenouille sortit-elle ? Il patienta quelques instants et toujours haute voix rpondit, en se fondant sur le Midrash : Une nooooooorme

grenouille sortit du Nil. Tous les Egyptiens prsents saisirent des btons

et vinrent la frapper. Plus ils la frappaient, plus des dizaines de grenouilles

sortaient de sa bouche. Et hop ! Encore un coup, encore des grenouilles !

, et il sesclaffait en rptant : Et hop ! Encore des grenouilles !

Ainsi, le Tsadik, se racontait lhistoire,telunenfant,afindemarquer

son cur de faon indlbile.

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Halakha : BerakhotDim. 4 Shevat 5771

1. Apportons quelques prcisions sur la Halakha apprise Shabbat :dans un ensemble daliments de mme Berakha, il existe une

certaine hirarchie (que nous dfinirons plus tard). La Berakha sur

un chantillon de cet ensemble nacquitte naturellement que sessemblables (ou ses subordonns fortiori) et non ceux qui sont plus

importants que lui,mme sils taient sur sa table lors de la Berakha.

2. Si par contre, il a eu lintention explicite de se dispenser de leurBerakha, par celle prononce sur laliment moins important, il ne

redira pas de Berakha.

3. De ce fait, celui qui ne se souvient pas des rgles de priorit (etna pas la possibilit dclaircir la conduite adopter), pourra, posteriori, faire la Berakha sur laliment quil souhaite, en pensant

explicitement sacquitter des autres. Il pourra ventuellement choisir

laliment quil dsire le plussur le moment, sappuyant sur le Rambam

qui a t ramen dans le Choulhan Aroukh. Mme si la Halakha na

pas t tranche ainsi, son avis tend un bon filet de scurit pour les

cas de force majeure.4. Celui qui est invit et a prononc une quelconque Berakha sans

intention particulire, ne refera pas de Berakha sur les autres

aliments de mme catgorie, mme sils sont plus importants. Ne

sachant pas ce quon va lui servir, la Halakha dfinit que son intention

lors de la premire Berakha est dacquitter tout ce quon lui prsenter.

5.Ces lois (refaire la Berakha sur un fruit plus important) ne

sappliquent quaux paramtres des 7 fruits dIsral et de

lagrable . Par contre, celui qui a prononc une Berakha sur une

demi-pomme et finalement dcide de manger une pomme entire, ne

refera pas de Berakha.

6. Jusque-l nous avons trait desconsquences des rgles de prioritdes Berakhot. Lundi, nous aborderons ces lois elles-mmes.

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Moussar : Berakhot 09/01/2011

En parallle avec les lois des Berakhot, nous aborderons cette semaine

quelques principes affrant ce sujet. En guise dintroduction, racontons

une petite histoire hassidique.

Unjour, un groupe de disciples vint voir le Baal Shem Tov (encorednomm le BeShT, XVIIIe sicle) : Nous souhaitons voir un Ben Olam

Haba (un homme mritant le monde futur), peux-tu nous indiquer o

en trouver un, afin quenous nous inspirionsdeses actes ? ,demandrent-ils

leur matre. Le BeShT leur indiqua un homme habitant dans un petit

village. Les disciples se rendirent sur place. Arrivs dans le hameau, ils

frappent sa porte, lui demandant lhospitalit pour quelques jours.

Lhomme, monstrueusement norme, leur propose chaleureusement le

gte et le couvert. Comme cest lheure du djeuner, il les invite se

mettre table. Les yeux ronds, les disciples du Besht voient alors dans la

salle manger, une table somptueusement garnie, et leur hte se servir

et se resservir gnreusement de tous les plats. Lheure de Minha ayant

sonn, lhomme se lve pour aller prier. Puis il revient chez lui et en guise

de goter et de dner se fait de nouveau servir un repas gargantuesque.Il ne sinterrompt que pour aller prier Maariv, et le scnario se reproduit

lidentique durant tout leur sjour. Pour le moins tonns, les hassidim

se demandent ce que cet homme a pu faire de si mritoire pour accder

au Olam Haba. Ils dcident de linterroger. Lhomme leur raconte alors :

Quand jtais enfant, les cosaques sont un jour venus dans notre village,

pillant et tuant tout sur leur passage. Ils prirent mon pre et le brlrent.

Mais il tait tellement maigre quil neut pas le temps de rciter le Shmaavant de mourir ! Pour ma part, je me suis promis que si lhistoire se

reproduit, Dieu ne plaise, jaurais le temps de rciter le Shma !

Le boire et le manger constitue certes une ncessit, mais qui peut

prendreune touteautredimension selonlintention quenous lui donnons ;

les Berakhot servent lever nos repas, comme nous lexpliquerons les

prochains jours.

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Halakha : BerakhotLun. 5 Shevat 5771

1.Lordre dans lequel il faut rciter les Berakhot est le suivant : "" (littralement le toucher du feu ) qui est lacronyme de :

(1-Hamotsi Lhem Min Haaretz, 2-Bor Minei Mzonot, 3-BorPeri Hagufen, 4-Bor Peri Haetz, 5-Bor Peri Haadama, 6-Shhakol Nihya

Bidvaro)

2. Si lon a devant soi du riz, dont la Berakha est Mzonot, et du vin,dont la Berakha est Hagufen, on fera dabord la Berakha sur le

riz, bien que le vin soit lun des 7 fruits dIsral (et pas le riz), car la

priorit est tout dabord fonction de limportance des Berakhot. Ilexiste cependant une exception entre la Berakha de Haetz et Adama

que nous expliquerons plus tard, aprs avoir introduit les priorits de

lentier et de l agrable .

3. La seconde priorit est donne aux 7 fruits dIsral , dans lordredcroissant : le bl, lorge, lolive, la datte, le raisin, la figue et la

grenade. Prcisons quil ne sagit pas de fruits ayant pouss en Isral

mais despces auxquelles la Torah a accord un intrt particulier,en vantant par eux la terre dIsral.

4. Si parmi un ensemble daliments de mme Berakhase trouve unede ces 7 espces, on prononcera la Berakha sur lespce en question,

mme si on prfre un autre aliment prsent, ou encore, mme si le

fruit des 7 espces est coup tandis que lautre est entier.

5.Par ex., si on prfre la mangue au raisin, il faudra malgr tout

dire la Berakha sur le raisin.

6. Si se prsentent une olive et une figue, on rcitera la Berakha surlolive car il y a aussi une hirarchie entre les 7 espces, selon

lordre prcit.

Refoua chelema La Sarah Haya bat Hanna

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, : , (' '', ) Tous ceux qui se rclament de Mon nom, tous ceux que, pour Ma gloire, J'ai

crs, forms, organiss.

LeRamhal dansDerekh Hashemdfinit quel est le travail spcifiquede lHomme. Le monde a t cr dans le but de permettre lHomme

de servir Hashem. LHomme a besoin de tout ce qui sy trouve pour

slever, soit en lutilisant, soit en lcartant, soit encore en contemplant

la profonde science de son Crateur, comme dit David Hamelekh : (Tehilim19) : Les cieux racontent la gloire de Dieu, et le firmament proclame

luvre de Ses mains . Quand lHomme se parfait grce au monde, le

monde lui-mme se parfait : il remplit sa fonction.

LorsqueHashem cra le monde, il cra deux sortes dtres : les tres

spirituels et les tres terrestres. Les spirituels, ce sont les anges, de tous

niveaux, ainsi que les Mazalot (les signes du Zodiaque). Quant aux tres

terrestres, ce sont les animaux, les vgtaux, et les minraux. Entre les

domaines spirituel et terrestre, il plaa lHomme, et lui ordonna dlever

tout le matriel au spirituel. En dcouvrant les chemins du Crateur, Sascience, Sa bont, etc., travers le domaine terrestre, il dvoile en eux

leur aspect spirituel.

Ce travail est spcifique lHomme, dot la fois des caractristiques

animales et des potentiels spirituels. Son train de vie est semblable celui

dun animal, se frottant toutes les bassesses du monde, manger, dormir

etc. Mais sil accomplit ces actions dans lintentionde servir Hashem et

dans les limitesfixes par la Torah, il les transforme en acte spirituel.Si lhomme nutilise pas son esprit, il ne se distingue en rien de

lanimal. Bien plus, il devient abominable, utilisant tout son potentiel

pour assouvir ses dsirs. La Torah et nos matres ont dress une grande

barrire afin de ne pas laisser notre bassesse prendre le dessus. Ils nous

ont impos de prononcer une Berakha avant et aprs nimporte quel

profit de ce monde, afin de recadrer spirituellement nos actes.

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Halakha : BerakhotMar. 6 Shevat 5771

1. On appliquera le mme principe aux boissons, sur lesquelles onrcite la Berakha de Shhakol : on privilgiera celles fabriques

partir des 7 espces. Ainsi, en prsence de plusieurs boissons, on

prononcera prioritairement la Berakha sur la bire fabrique partirdorge, ou la Boukha, base de figue.

2. Rappelons quentre une figue et de la bire, on fera en premierlieu la Berakha sur la figue qui est Bor Peri Haetz, avant de passer

la bire qui est Shhakol, bien que dans la hirarchie des fruits

dIsral, lorge prime sur la figue. Cela provient du fait que la premire

rgle de priorit de la hirarchie de Berakhot- lemporte sur la secondede la hirarchie des 7 espces. (Si par contre les Berakhot de Haetz

et Adama sont en confrontation, la rgle est diffrente, comme nous

lexpliquerons mercredi).

3. La troisime priorit est donne au fruit entier, plutt qu celuicoup. Cette rgle implique essentiellement les fruits de mme

Berakha, lorsquaucun dentre eux nest issu dune des 7 espces

dIsral.Remarquons que la Halakha nimpose pas que le fruit soit entier

dans son tat naturel. Si par exemple on a ouvert une cacahute en deux

(pour vrifier quil ny a pas de vers), et quen rapprochant les deux

moitis, la cacahute paratentire, elle sera considre comme entire.

4. La quatrime priorit est donne lespce agrable. Nous prcisionsdans lintroduction quon la dfinit selon ce quon a lhabitude

dapprcier davantage, et non celle qui nous tente le plus sur le moment.

5. De ce fait, celui qui a le choix entre une cacahute entire et unefraise coupe (ce qui est gnralement le cas cause des problmes

de vers), prononcera la Berakha de Adama sur la cacahute, mme sil

prfre la fraise.

Note : la cacahute est Adama

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Quexprime prcisment une Berakha (bndiction) ?

Apremire vue, nous avons tendance croire quune Berakha est

un remerciement Hashem pour Ses bonts. Cependant, cette dfinition

nest pas exacte. Il est dit dans Thilim , Bni sois-tu Hashem ! Enseigne-moi tes prceptes . Ce verset est une

prire de David et non un remerciement.

Il faut donc expliquer la signification du mot Baroukh. Plusieurs

versets attestent que la Berakha dsigne labondance, lafflux . Par ex.

Yaacov dit Essav quand il le rencontre : Prends ma Berakha qui veut

dire ce que jai en abondance . Lorsque nous prononons Baroukh Ata

Hashem, nous tmoignons quIl est la source dabondance. Pour reprendre

le verset des Thilim, le roi David dit : Puisque Toi, Hashem, Tu es

source de tout, enseigne-moi ta Torah .

Remarquonsque, selon cette explication tire du Rashba (Responsa

V, n51), la Berakha nest pas non plus un vulgaire souhait Hashem

exprimant notre souhait quIl soit bni (comme pourrait le faire penser

la traduction littrale Bni sois-Tu Hashem ), car il ny a pas de puissancesuprieure qui pourrait Lui ajouter quoi que ce soit. Nous faisons

simplement tat du fait quIl est source de bndiction.

Le Rashba (ibid.) compare cela un roi infiniment riche qui offre

chacun de ses sujets tout ce dont il a besoin, sans que sa fortune ne

samenuise un tant soit peu. Au contraire, elle ne cesse de prosprer. Si

ses sujets ne croient pas en une force suprme qui donne labondance

mais bnissent pourtant leur souverain, leur bndiction ne sera pasinterprte comme un souhait mais comme une reconnaissance. Elle

sinterprterait : Tu es bni, notre roi, Tu es source de bndiction,

labondance Test intrinsque .

Refoua chelema Yasmina Haya bat Mahana

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Halakha : BerakhotMer. 7 Shevat 5771

1. Lordre de priorit des Berakhot appris est :1) la Berakha la plusimportante2) les 7 fruits dIsral 3)lentier 4) lagrable.

2. Il existe cependant une exception la rgle de la Berakha importante :entre la Berakha de Haetz et Adama, on ne fera primer la Berakha

de Haetz que si les deux fruits concerns nont aucune diffrence au

niveau de lentier et de lagrable . Par exemple, entre une poire

(Haetz) et une fraise (Haadama), on ne commencera par la poire que

si elle est autant apprcie que la fraise et quelles sont toutes deux

soit entires soit coupes.

3. Si par contre le fruit Adama est entier ou apprci, et pas le fruitHaetz, on commencera par le fruit Adama.Parexemple, dans le cas cit de la poire et de la fraise, si elles sont

toutes deux coupes et que lon prfre en gnral les fraises, on prononcera

dabord la Berakha de Adama.

4. Ajoutons une prcision qui ne simplifiera pas la Halakha ! Danscette exception du Haetz et du Adama, la rgle des 7 espces dIsral

ne modifiera pas la donne. Si on a le choix entre un raisin coup(Haetz) et une fraise coupe (Adama), et que lon prfre la fraise, on

prononcera dabord Haadama sur la fraise.

Ainsi, celui qui sapprte manger des grains de bl souffls

caramliss (dont la Berakha est Adama et non Mezonot), et de la datte

(Haetz). Si lun dentre eux est entier ou apprci, il commencera par

rciter sa Berakha. Le cas chant, il prononcera dabord la Berakha de

Haetz.

5. Le Kaf Haham rapporte une coutume sfarade consistant toujoursrciter Haetz avant Adama, mme si le fruit Adama est entier et

plus apprci. Cependant, rav O. Yossef chlita ne valide pas cette

coutume.

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'' '' '''

Rabbi Hanina bar Papa dit : tirer un quelconque profit de ce bas-monde sans

avoir prononc de Berakha auparavant, sassimile voler Hashem Lui-mme etle peuple dIsral etc.

Nous expliquions hier la signification de la Berakha comme une

reconnaissance quHashem est source de tout bien. Rabeinou Behay

(disciple du Rashba du dbut du 5e millnaire) prcise quHashem na

videment pas besoin de nos louanges. En ralit, nous faisons des

Berakhot pour nous mmes, pour donner un sens spirituel nos actes.

Nous tmoignons par elles de la providence dHashem, quIl a cr le

monde et le dirige, et apporte chacun sa subsistance.

De ce fait, consommer sans cette reconnaissance, cest retirer

Hashem Son contrle du monde, pour le laisser aux forces de la nature,

cest oser affirmer que nous navons de gratitude avoir envers personne.

Cest quelque part, Lui voler Son monde.

Quant au vol du peuple dIsral, le Hinoukh (Rabeinou AharonHalvi, de la mme poque que le Rashba) explique que Hashem attend

de nous que nous Lui soyons reconnaissants. En accomplissant Sa volont,

Il dverse sur le monde toutes sortes de bienfaits (Souvenons-nous de ce

que nous expliquions le mois dernier sur le verset deTehilim(145 :15) : Tous les yeux se tournent avec espoir vers toi, et, toi, tu leur donnes

leur subsistance ). A linverse, la non-pratique de ses Mitsvot Le contraint

ne plus pancher ses bonts.Lefondement de toutes les Mitsvot tant de reconnatre ou dvoiler

la Hashgaha (providence) dHashem sur terre, on comprend le rle

important quont les Berakhot, qui sont par dfinition le tmoignage de

la domination dHashem sur la terre. Lorsquon nglige les Berakhot, on

cause la diminution des bienfaits dHashem, on vole tout le peuple dIsral.

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Halakha : BerakhotJeu. 8 Shevat 5771

Afin de mettre en pratique les lois complexes apprises jusque-l,

nous allons nous pencher sur une nigme connue rapporte par les livres

de Halakha.

Question :-Rouven apprcie particulirement la mangue et la fraise, bien plus

que le raisin. On lui sert une assiette de fruits o sont coups, chacun

individuellement, ces 3 fruits. Sur quel fruit doit-il prononcer la premire

Berakha ?

- Entre la mangue et le raisin, tous deux Haetz, il devrait rciter la

Berakha sur le raisin, qui est un des 7 fruits dIsral.

-Or, entre le raisin et la fraise, qui est Adama, il devrait faire dabord

la Berakha sur la fraise. En effet, nous avons appris quil ny a pas de

priorit de Berakha ou de 7 espces entre Haetz et Adama lorsque le

fruit Adama est plus apprci.

- Mais, sil en venait faire Adama sur la fraise, il devrait en fait se

rabattre sur la mangue, qui est tout aussi apprcie et a lavantage dtre

Haetz et non Adama.-Or, sil se rabat sur la mangue, nous avons dj mentionn quil

devrait privilgier le raisin ??????????

Rponse:

Pour rsoudre cette quation non-linaire, les dcisionnaires prconisent

de sappuyer, posteriori, sur lavis du Rambam : Rouven commencera

manger laliment qui le tente le plus sur le moment. Et sil est autant

tent par le fruit Adama que celui Haetz, il commencera par le fruitHaetz, en pensant explicitement acquitter le raisin (suprieur

hirarchiquement dans le groupe Haetz). Bien que lavis du Rambam ne

fasse pas loi, le fait quil ait t ramen dans le Choulhan Aroukh nous

permet de nous appuyer sur lui en cas de ncessit.

Rappelonstout de mme quun sfarade peut sappuyer sur le Ben

Ish Ha et le Kaf Haham pour toujours rciter Haetz avant Adama.

Leilou Nishmat Shimon ben Eliahou Mechach zal

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Jusquprsent nous avons expliqu le principe et la signification

dune Berakha : cest un tmoignage de la Hashgaha (providence)

dHashem, quIl est source de bndictions. Par elle, lhomme slve,

c.--d. quil recadre ses actions grossires dans un contexte de AvodatHashem, daccomplissement de Sa volont. En agissant ainsi, Hashem

apprcie Sa cration, et lui dverse ses bienfaits. Apportons aujourdhui

une nouvelle nuance, voque par le Rashba, fonde sur une notion

sotrique. Introduisons par quelques traits gnraux dvelopps par le

Ramhal dans son livre Drekh Hashem.

Demanire gnrale, on ne peut qualifier un tre dune quelconque

vertu que sil la met en application. Par ex., on ne dira dun homme

quil est misricordieux que sil aide concrtement toute personne en

difficult. Ainsi, Hashem est bon, et a cr lHomme pour lui pancher

Sa bont. Il cra aussi le monde, le lieu dans lequel Il plaa lHomme

pour lui dverser Ses bienfaits. Comme bienfait ultime, Il dsira que

lHomme parvienne percevoir Ses attitudes et Ses attributs. Il le dota

donc de lintellect. A prsent dou de connaissance, lHomme ne pourraittolrer de se dlecterpassivementde bonts infinies (principe deNaamaDekissoufa: le pain de la honte) : il devint ncessaire pour lui de mriterSes bienfaits. De ce fait, Hashem nacheva pas la cration du monde, et

laissa lhomme le soin de le faire. Ce manque quIl laissa, cest la face

cache de Hashem. Le travail de lHomme, ce sont les Mitsvot, qui servent

dvoiler Sa providence.

Nousdduisons de cela un nouvel aspect des Mitsvot quaccomplitun homme : Hashem les attend car Il souhaite pancher par leur biais

Ses bonts dans le monde.

Revenons prsent aux Berakhot. Jusque-l, nous avons exclu

dinterprter la Berakha comme un souhait Hashem que Ses bienfaits

augmentent. A partir de notre introduction, il redevient possible de

lexpliquer ainsi, car telle est Sa volont, de npancher Ses bienfaits que

si lHomme le lui permet.

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Halakha : BerakhotVen. 9 Shevat 5771

1.Toutes les rgles de priorit ne concernent que la Berakha rciter,et non la consommation de tout laliment. C'est--dire, qu partir

du moment o lon a prononc la Berakha et got du fruit prioritaire,

il ny a pas de ncessit de le manger entirement, et on pourra passer dautres espces.

2. Toutes ces rgles sappliquent uniquement lorsque 2 fruits sontprsents. Si par contre, quelquun se retrouve devant un aliment

non-spcifique, quil souhaite consommer, alors quun autre fruit

prioritaire lui sera apport plus tard, il peut, sans aucune

contre-indication, rciter la Berakha sur le met non-spcifique.3. De mme, si tous les aliments sont prsents, mais que, pour unequelconque raison, il ne souhaite pas manger immdiatement le

fruit prioritaire, il ne sera pas contraint de se plier aux rgles de priorit.

Par exemple, sil veut manger une salade de concombres et un plat de

petits pois, tous deux Adama, en commenant par les concombres,

en entre, il pourra rciter la Berakha sur les concombres, bien quils

soient coups et que les petits pois ont lavantage dtre entiers.4. Dans touts ces cas o les rgles de priorit ne sont plus dactualit,

rappelons la fameuse rgle du Rashba, apprise ces derniers jours :

lorsquil a prononc la Berakha sur lespce la moins importante, sil

na pas pensexplicitement acquitter les 7 espces ou lagrable par

sa Berakha, il devra la rciter nouveau lorsquil les mangera.

5.Celui qui est

invitet a prononc une Berakha selon les rgles de

priorit sur les espces prsentes, et se fait finalement servir dautres

espces prioritaires,ne refera pasde Berakha. Ne sachant pas ce quon

va lui proposer, la Halakha estime que lintention de linvit est de

sacquitter par sa premire Berakha de tout ce quon lui servira (pour

ce mme groupe de Berakha), comme sil y avait pens explicitement.

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Parachat Bechalah 14/01/2011

(" ", ) ay est ! Les Bnei Isral sortent dEgypte. Ils entament cette longue

route, pleine de craintes et dmotions. Ils se font dabord pourchasser

par les Egyptiens, se retrouvant pris en sandwich entre la mer et lesennemis : Hashem leur ouvre la mer. Quelques jours plus tard, ils puisent

leurs rserves deau, et ne trouvent que de leau amre boire : Hashem

montre Mosh un bois amer, qui adoucit leau. Ils commencent

puiser leurs provisions : Hashem leur envoie la manne. Ils ont nouveau

soif : Hashem leur fait sortir de leau dun rocher.

Et ainsi, chaque jour et ses miracles. Le soir, ils puisent leurs

provisions, nayant plus dautre choix que desprer quHashem daigne

leur envoyer leur manne le lendemain, car il tait interdit den garder

dun jour lautre. Et effectivement, Hashem leur fait descendre la manne

chaque matin. Remarquons que les Bnei Isral ne cessent dvoluer en

dents de scie : 2 pas en avant, un en arrire, et cela, jusqu la fin de

la conqute dIsral plus de 50 ans aprs.

Rabeinou Hananel explique lintrt de cette volution, selon unprincipe que nous avons voqu plusieurs fois : laisser le temps la

connexion cerveau-cur de sinstaller ! Le cerveau peut certes avoir compris

combien Hashem est grand, fort, tout-puissant, bon etc., mais le cur a

besoin de se faire duquer. A maintes reprises, se retrouver en dtresse,

acculs, sans personne qui sadresser, lever en dernier recours les yeux

au Ciel, et effectivement constater que Hashem sauve. Il ne suffit pas

dune seule fois pour ancrer la notion dans le cur.LeMidrash raconte que mme pour louverture de la mer, il a fallu

que Hour, de la tribu de Yehouda, entre dans leau jusqu en avoir

hauteur de la bouche, pour quelle se retire enfin. Un autre Midrash

(rapport dans Rabeinou Behay) ajoute que la mer ne souvrit pas

immdiatement entirement. Elle se retira seulement de quelques mtres,

puis la scne de Hour se reproduisit plusieurs reprises, jusqu ce que

lesBnei Isral intgrent quHashem sauve, dans lessituations quiparaissent

dsespres !

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Halakha : BerakhotSam. 10 Shevat 5771

1. Question:Rouven est convi boire un apritif chez son ami Shimon. Il a

sur la table des boissons alcoolises et sucres, et toutes sortes den-cas

sals : olives, noix de cajou, pistaches, cacahutes, chips, ainsi que descrackers et des panavettes (pains Mezonot). Dans quel ordre devra-t-il

rciter les Berakhot ?

Rponse :

1) Mezonot. Il choisira dabord celui qui est entier, et dans le cas otous sont entiers, la sorte la plus agrable.

2) Haetz ou Adama, selon le cas :- Si les diffrentes sortes sont apprcies au mme niveau, et sontsoit entires soit coupes, on rcitera dabord Haetz sur lolive, qui est

une des 7 espces, puis Adama.

- Si une des espces Adama (en loccurrence, cacahute ou chips)

est plus apprcie que tous les fruits de larbre, on pourra dire Adama

avant Haetz. Notons quun sfarade pourra aussi sappuyer sur le Ben Ish

Ha et dire Haetz dabord sur lolive.- Si la pistache (Haetz) est aussi apprcie que la chips (Adama) et

sont toutes deux plus apprcies que lolive, cest le cas de lnigme de

jeudi : il prononcera en premier lieu la Berakha sur lespce qui le tente

le plus sur le moment. (Et selon le Ben Ish Ha, il dira Haetz sur lolive

dans tous les cas).

3) Shhakol. Si une des boissons est fabrique base des 7 fruitsdIsral, on la fera passer en premier.

2. Celui qui, dans une rception, se trouve au bar boissons, etsapprte se rendre aux diffrents stands, pourra prononcer la

Berakha de Shhakol immdiatement. Il ny a aucune ncessit

dattendre des espces prioritaires pour les faire passer avant laliment

que lon sapprte consommer.

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Parachat Bechalah 15/01/2011

, ") ", )

Et Miryam leur fit rpter: "Chantez l'ternel, il est souverainement grand; cheval

et cavalier, Il les a lancs dans la mer"Lorsquela traverse de la mer Rouge sachve, une fois les Egyptiens

morts noys, Mosh et les Bnei Isral chantent la Shirat Hayam (Az Yashir

Mosh). Myriam aussi, encourage les femmes louer Hashem. Elles

chantent elles aussi la Shira. Selon le sens simple, elles ont chant toute

la Shira. Le verset ne mentionne que la premire phrase car la Torah

navait pas dintrt rpter tout le texte.

Cependant, le rav Hashine zatsal (Yalkout Shmouot), en se fondant

sur un Midrash, explique que lvocation de la mort du cheval et du

cavalier tait intentionnelle. Lorsque les hommes sapprtrent chanter,

des femmes indiqurent Myriam quelles ne comptaient pas sassocier

ces louanges : Si le but de la sortie dEgypte est de recevoir la Torah,

pourquoi les femmes -qui nont pas de Mitsva de ltudier et de pntrer

sa profondeur- devraient-elles chanter ? Tous ces miracles nont t ralissque pour les hommes !

EtMyriam leur rpondit : Le cheval et son cavalier ont t noys .

La Mekhilta (Midrash de Tanam) raconte que lorsque Hashem voulut

refermer la mer sur les Egyptiens, Il condamna dabord les cavaliers

mourir noys. Ceux-ci sinsurgrent : Les chevaux sont les coupables !

Pouvions-nous rattraper les Bnei Isral sans eux ? Il condamna alors les

chevaux, qui lui rtorqurent : Sans les cavaliers, nous ne nous serionsjamais engags dans une telle poursuite ! Hashem les fixa alors lun

lautre, et les noya ensemble.

AinsiMyriam rpondit aux femmes : La totalit du peuple ne forme

quun ! Hashem ne donne pas la Torah aux hommes, mais au peuple,

aux foyers du peuple. Lorsquun homme peut trouver du temps pour

tudier, lorsque les enfants peuvent aller au Talmud Torah, ce nest que

par votre mrite. Ensemble vous tudiez la Torah, et ensemble vous serez

rcompenss, linstar du cheval et du cavalier .

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Halakha : BerakhotDim. 11 Shevat 5771

1. A Tou Bishvat, beaucoup ont la coutume de manger toutes sortesde fruits, particulirement les 7 fruits dIsral. Le Ben Ish Ha a

dailleurs compos tout un rituel, introduisant chaque espce par des

Mishnayot (Torah orale) et des commentaires du Zohar.2. En gnral, on boit de la bire en guise daliment base dorge,

qui est la 2e espce dIsral. On ne pourra dans ce cas rciter

Shhakol avant davoir dit Haetz sur lolive, car selon les rgles de

priorit des Berakhot, Haetz devance Shhakol, mme si le Shhakol

est une espce dIsral, et pas le Haetz.

3. Puisque nous voquons les fruits dIsral consomms Tou Bishvat,abordons le problme des figues : elles sont, de nos jours, infestesde vers, les sches comme les fraches. Il est interdit de les manger

sans vrification adquate.

Lavrification de la figue sche est trs complexe, et ne peut tre

explique en quelques lignes uniquement. Nous nous contenterons

dexpliquer la vrification de la figue frache. Le principe consiste

immerger la figue dans leau afin dtouffer les vers, et les laisser sendtacher.

-Pour cela, on commence par vrifier quil ny a pas dinsecte coll

sur la peau de la figue.

- Sous la figue ( loppos de la queue), se trouve une ouverture. Il

arrive frquemment quun insecte ait voulu ait voulu pntrer le fruit et

soit rest bloqu cet endroit. Il faut donc retirer toute cette partie (un

cercle dun centimtre de diamtre suffit).

- Et enfin, on coupe la figue en deux, on la saisit par la peau, face

coupe vers le bas, et on immerge cette face dans un verre deau transparent.

Moins dune minute aprs, on commencera voir des petites particules

tomber. Regardez sil y a des petits traits blancs de 1 mm 1 cm de long

qui tombent en se trmoussant. Si vous en remarquez un, tout le fruit

est interdit !

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Moussar : Tefilat Hannah 16/01/2011

Dansla partie Halakha-Allumage des bougies que nous aborderons

dans les prochains jours, nous rapportons, au nom du Shla Hakadosh

zatsal quil est dune grande aide une femme qui a des difficults avoir

des enfants ou les duquer, de lire, aprs lallumage des bougies deShabbat la Haftara du premier jour de Rosh Hashana. Elle correspond

au dbut du livre de Shmouel, jusqu la fin de la prire de Hannah (ch.

1 et 2 jusquau verset 10). Les commentateurs insistant sur la ncessit

de lire ce texte en le comprenant, nous vous proposons Beezrat Hashem

ce rcit dvelopp, fond sur plusieurs Midrashim, essentiellement tirs

du livre Meam Loez.

(Ch.1, versets 1-3) Un Lvi nomm Elkana vivait dans les montagnes dela tribu dEphram. Il avait 2 femmes, lune nomme Hannah, la seconde

Penina. Penina avait des enfants, tandis que Hannah nen avait point.

Elkana avait pour coutume de monter tous les ans, avec toute sa

famille, Shilo, l o le Mishkan (Tabernacle) rsidait. Elkana navait

certes pas dobligation de transporter toute sa famille, mais ce Tsadik

voulait rapprocher le peuple de Hashem. En effet, les juifs de lpoquesortaient dune guerre civile sans prcdent, et le moral gnral tait

plutt la morosit. Toutes les tribus staient allies contre Binyamin

pour venger du sang vers cruellement. Prs de 60.000 personnes avaient

trouv la mort, et la tribu de Binyamin avait t rduite 600 membres

seulement. De quoi mettre en berne la disposition desprit du peuple.

Empli damour pour Hashem, Elkana gagnait Shilo chaque anne

par un chemin diffrent, sarrangeant pour passer la nuit avec tout sonpetit monde sur une nouvelle place publique. Les habitants locaux

sintressant aux raisons de son sjour, il ravivait leur envie de

laccompagner. Son zle porta ses fruits : les Bnei Isral recommencrent

pleriner Shilo.

A suivre

Bon anniversaire David Bellache

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Halakha : BerakhotLun. 12 Shevat 5771

1. Choulhan Aroukh ch. 174 par. 2

La Berakha sur le vin dispense de toute autre Berakha sur les boissons, aussi bien

avant leur consommation quaprs.Remarquons laparticularit decetteHalakha : celuiqui prononcerait

la Berakha de Hagufen, spcifique au vin, sur une quelconque boisson,

ne serait pas acquitt et devrait la recommencer. Comment se fait-il donc

que la Berakha sur le vin dispense les autres boissons ? Cela provient de

limportance du vin dans la Torah, o on le considre comme la boisson

en chef , au mme titre que le pain qui, une fois Hamotsi rcit, dispense

tous les autres aliments de Berakha.

2. Il existe cependant une grande discussion quant la quantit devin boire. La plupart des dcisionnaires ashknazes tendent

dire que cette loi ne sapplique que si on boit, dune gorge, 44 g de

vin (de quoi remplir une joue). Les dcisionnaires sfarades dispensent

quant eux de Berakha sur les autres boissons ds quon aura got

le vin.3. De ce fait, si aprs avoir got le Kidoush, on veut prendre un

verre deau ou un apritif, il est prfrable de navaler la boisson

quaprs avoir prononc la Berakha de Shhakol sur un aliment de

cette catgorie (par ex. un bonbon, un bamba ou du chocolat). Sil

nen a pas la possibilit, un ashknaze prononcera la Berakha de

Shhakol, et un sfarade sabstiendra.

4. Pour la Berakha post-consommation aussi, la Berakha sur le vin( Al Hagufen Val Peri Hagufen ) dispense les autres boissons

de la Berakha de Bor Nfashot Rabot .

5. Celui qui boit de leau et sapprte boire du vin devra, a priori,rciter Bor Nfashot avant Bor Peri Hagufen. Sil a omis Bor

Nfashot, et commenc boire le vin, il sacquittera de son devoir par

la Berakha de clture de Al Hagufen, sans recommencer Bor Nfashot.

Mazal Tov Jolle Dahan

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(Ch.1, versets 3-11)Arriv Shilo, Elkana offrait ses sacrifices et partageaitles parts entre ses deux femmes : la plus belle portion revenait Hannah,

sa pauvre femme strile pourtant tant aime, puis 11 portions Penina,

pour elle et ses 10 enfants.Mais chaque anne, Hannah ne parvenait pas goter de sa part.

Sa rivale ne cessait de lexasprer : Si tu es aussi juste que tu ne le parais,

pourquoi Hashem ne te rend pas fconde ? Peine, blesse, Hannah

ravalait amrement sa salive. Lintention de Penina tait en ralit de

stimuler Hannah implorer Hashem de tout son cur, mais le dclic

tardait se dclencher.

Lorsque Elkana remarqua la peine de Hannah, il la consola :

Hannah, pourquoi pleures-tu ? Pourquoi ne manges-tu point et pourquoi

ton cur est-il afflig ? Est-ce que je ne vaux pas, pour toi, plus que 10

enfants ? Entendant son mari qui lexhortait se rsigner son triste

sort, elle comprit quil ne lui restait plus qu raliser limpossible : prier

comme personne sur terre ne lavait jamais fait !

Une fois le repas achev, Hannah se rendit au seuil du Heikhal(sanctuaire) et pronona un vu voix basse : Hashem Tsvaot ! Si Tu

daignes considrer laffliction de Ta servante, Te souvenir delle et ne pas

loublier ; si tu donnes Ta servante un enfant, je Te le vouerai pour

toute sa vie !

Toujours voix basse, les yeux ferms, elle invoqua longuement

Hashem. Hashem Tsvaot (matre de toutes les constellations) ! Tes

cratures sont si nombreuses, si diverses, du bout de lunivers jusquaufin fond de la terre ! Grand crateur de tout cela, test-il si difficile de me

donner un enfant ? Puis, dirigeant ses yeux vers sa poitrine, elle ajouta :

Tout ce que Tu as cr a un rle jouer : les yeux pour voir, les oreilles

pour entendre, le nez pour sentir etc. Ceux-l ne doivent-ils pas allaiter ?

A suivre

Leilou Nishmat Khamous Ha ben Rachel Sion zal

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Halakha : Tossefet ShabbatMar. 13 Shevat 5771

Pour le restant du mois, nous traiterons des lois relatives lheure

dentre du Shabbat et la Mitsva de Hadlakat Nrot, lallumage des

bougies du Shabbat.

1. Commenons dabord par dfinir quelles sont les limites quidfinissent un jour : dans la Torah, le jour dbute la tombe de

la nuit et dure 24 heures, jusqu linstant prcdant la tombe de la

nuit suivante.

Cependant, linstant prcis du dbut de la nuit nest pas dfini, la

nuit succdant au jour progressivement, depuis la fin du coucher du soleil

jusqu la nuit profonde, en passant par lapparition de grosses puis de

moyennes toiles. Nous nouscontenterons deretenir 3 momentsessentiels :

la Shkiat Hahamaqui est lafindu coucher du soleil, leTseit Hakohavim

qui correspond lapparition de 3 toiles moyennes, et lintervalle sparant

ces deux instants, appel Bein Hashmashot, le crpuscule.

2. Parmi toutes ces tapes, linstant qui marque le dbut du nouveaujour fait lobjet de grands dbats, depuis la Guemara jusquau

Choulhan Aroukh, en passant par de grandes divergences dopinions lpoque des Guonim et des Rishonim, il y a un millnaire. La

Halakha nayant pas t clairement tranche, Bein Hashmashot est

considr tantt jour ou nuit, en adoptant la ligne la plus stricte au

niveau des interdits.

3. Par exemple, un garon n le vendredi aprs-midi, 10 minutesaprs le coucher du soleil, verra sa Brit Mila repousse au 10e

jour, le dimanche daprs ! En effet, il nest permis de faire la Mila le

Shabbat uniquement si elle tombe le 8e jour. Or dans notre cas, nous

ne savons pas dfinir sil est n avant Shabbat ou pendant. De ce fait,

on ne peut le circoncire le vendredi suivant, car sil est n le Shabbat

il naura que 7 jours. Et on ne pourra pas non plus lui faire la Mila

le Shabbat, car au cas o il serait vraiment n le vendredi, le Shabbat

serait son 9e jour.Bon anniversaire Sacha Moch Shmouel Lvy ben Avraham

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(Ch.1, versets 12-18)De toute lhumanit, personne navait jamais pri dela sorte : implorer Hashem les yeux ferms, les larmes coulant, et la bouche

murmurant sans laisser chapper de son Hannah est linitiatrice de ce

mode de Tefila.EliHacohen, le grand-prtre, assistait la scne, et sempressa daller

questionner le Hoshen, le pectoral, sur ce comportement pour le moins

inhabituel.Cepectoraltaitcomposde12pierresprcieuses,surlesquelles

taient gravs les noms des 12 tribus, des patriarches, et un des noms de

Hashem. Quand le pontife le questionnait, les lettres de la rponse

silluminaient dans le dsordre. Le Cohen Gadol devait, par son Rouah

Hakodesh (inspiration divine) en dduire la rponse. Et voil que les

lettres sallumrent. Il interprta que Hannah tait , saoule.Eli sapprocha de Hannah et la rprimanda : Combien de temps

veux-tu rester ivre ? Va cuver ton vin !

Hannahlui rpondit : Non, mon matre, je ne suis quune femme

au cur bless. Je nai bu ni vin ni liqueur forte, jai seulement panch

mon cur devant Hashem . Elle rectifia son interprtation de la rponsedu Hoshen qui signifiait plutt , la femme casher. Elle lui insinuasa dception davoir constat que le Rouah Hakodesh ne laccompagnait

pas constamment.

On ne pouvait en vouloir Eli de lavoir souponne, au vu des

circonstances, mais il fut navr de sa rprimande. Il compensa son

indlicatesse en la bnissant : Va donc en paix, et que le Dieu dIsral

taccorde ce que tu as demand ! Forte de cet encouragement, elle rejoignit sa famille sereinement.

A suivre


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Halakha : Tossefet ShabbatMer. 14 Shevat 5771

1. Nous expliquions hier que selon certains avis, le jour de la Torahdbute depuis laShkiat Hahama(le coucher du soleil), et quil faut

de ce fait cesser tout travail le vendredi depuis la disparition du soleil

lhorizon. Ajoutons aujourdhui un dtail important sur le momentprcis de laShkiat Hahama, qui a des rpercussions dans beaucoup deMitsvot.

2. Il arrive frquemment de remarquer un dcalage entre lheureindique dans les calendriers, et lheure relle laquelle disparat

le soleil. Cela ne provient videmment pas dune erreur de calcul,

mais du fait que nous diffrencions entre 2Shkiat Hahama

: le coucherdusoleil astronomique ,etlecoucher concret.Lecoucher astronomique,

tient compte uniquement de la position du soleil en fonction de notre

localisation sur la terre, selon une latitude et longitude donnes. Or

cette Shkia nest concrte que dans les rgions plates. Dans les rgions

accidentes, il se peut quune chane de montagnes cache le soleil

jusqu 10 minutes plus tt que lheure indique. Et inversement, en

se trouvant sur les hauteurs et en regardant le soleil se coucher sur lamer, on continuera le voir plus longtemps qu plus basse altitude.

3. Halakhiquement, lheure de coucher dont il faut tenir compte faitlobjet de nombreuses discussions, et beaucoup de dcisionnaires

prconisent de sacquitter des deux avis pour toutes les Mitsvot de la

Torah (par opposition aux Mitsvot Drabanane, instaures par les

Sages, comme la prire de Minha que lon peut prononcer en se

tenant aux horaires des calendriers, et mme jusqu 2 min. aprs).

4. Par ex., Jrusalem, selon les quartiers et les priodes de lanne,on avance lheure du coucher de 2 3 minutes, voire de 8 9

minutes, par rapport lheure indique. Le rav Eliachiv chlita, a dj

tranch pour un garon n un lundi 2 minutes avant lheure indique

dans les calendriers, de faire la Brit Mila le mardi suivant (Si le cas se

prsente, consultez le rav !).

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(Ch.1,versets19-24) Lelendemainmatin,Elkanaetsafamilleseprosternrentune dernire fois au Mishkan (Tabernacle) avant de sen retourner leur

demeure. Hashem se souvint de Hannah et lexaua. Six mois et 2 jours

plus tard, elle enfanta un fils. Elle le nomma Shmouel, qui est labrviationde Shaoul M-El , celui qui est demand Hashem, afin quelle se

souvienne jamais de Sa grande misricorde, dtre devenue fconde

aprs 20 ans de mariage.

Elle se souvint aussi de sa promesse, de vouer lenfant Hashem

pour la vie. Ainsi, elle dsirait lamener Shilo et loffrir Eli, afin quil

lduque lui-mme dans le chemin de la Torah. Peut-tre aurait-elle le

mrite de voir son fils prophte !

Toutefois, elle remarqua que son petit tait de sant fragile, sans

doute cause de sa naissance prmature. Aussi, lorsque les ftes

approchrent, elle prfra ne pas accompagner son mari Shilo, jusqu

ce quil grandisse et se renforce. Elkana fut quelque peu du de ne pas

pouvoir se rjouir Shilo avec toute sa famille, mais accepta. Finalement,

Shmouel aurait tout le temps de simprgner de la saintet du Mishkan !Deux ans plus tard, le petit Shmouel stait merveilleusement

dvelopp, physiquement comme spirituellement. En effet, cet enfant

miracle de deux ans et demi se conduisait dj comme un adolescent.

Ses actes taient rflchis, son esprit tait dj vif.

Hannahaccompagna Elkana avec le reste de la famille au Mishkan,

les mains pleines doffrandes Hashem qui lavait si magnifiquement

gte. A peine arrive, elle sempressa de faire son sacrifice.Maisun petit incident vint ternir latmosphre joyeuse. La premire

rencontre avec Eli Hacohen ne se passa pas sans heurt.

A suivre


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Halakha : Tossefet ShabbatJeu. 15 Shevat 5771

1. Aprs avoir expliqu ces 2 derniers jours partir de quand onconsidre que le Shabbat est entr (depuis le coucher du soleil),

nous allons aborder la Mitsva de Tossefet Shabbat, littralement : le

rajout sur le Shabbat.2. A propos de la Mitsva de jener Kippour, il est crit : Vous

mortifierez vos personnes; dsle 9 du mois au soir, depuis un soir

jusqu' l'autre (Vayikra23 :32). Remarquons que Kippour tombe le10 Tishri et quil aurait fallu dire le 10 depuis le soir . La Guemara

en dduit (Rosh Hashana9A) quil faut commencer le jene depuis la

fin du 9, c.--d sanctifier quelques instants du jour prcdent et dujour suivant par la saintet du jour de Kippour.

3. La plupart de nos matres ont appris de l quil en va de mmepour le Shabbat et les jours de fte : les jours saints dbutent depuis

les dernires minutes du jour qui prcde, et sachvent aprs avoir

dbord quelque peu sur le jour suivant. Et cest ainsi que le Choulhan

Aroukh tranche dans le ch. 261 par. 2 :

. Selon certains, il faut ajouter des instants des jours profanes aux jours saints.

4. Aucune quantit prcise de temps rajouter na t fixe. Lesdcisionnaires lont value un laps variant de 3 10 minutes

avant le coucher du soleil.

5. Il faut aussi ajouter quelques minutes la sortie du Shabbat, aprslapparition des 3 toiles. Il est conseill dattendre la sortie de 3

toiles rapproches.

6. Beaucoup ont lhabitude de ne faire sortir le Shabbat que 72minutes aprs le coucher du soleil, qui, selon Rabeinou Tam, est

lheure de la sortie des toiles. Ils pourront tout de mme prier Arvit

(la prire du soir) avant, mais sabstiendront de faire des travaux

interdits pendant le Shabbat.

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(Ch.1, versets 25-27)Eli reut Elkana, sa femme, et Shmouel au Mishkan.Il leur enjoignit de trouver un Cohen libre pour quil gorge la bte du

Korban (sacrifice), afin quEli reoive le sang et le verse sur le Mizbah

(lautel). Alors quElkana peinait mettre la main sur un Cohen, Shmouelsexclama : A quoi bon chercher un Cohen pour gorger ? Tous les juifs

sont habilits accomplir cet acte ! Nest-il pas prfrable dapporter cette

offrande rapidement ?

Tous les assistants furent troubls par ses propos. Cette Halakha

est certes vraie, mais ntait pas connue lpoque. Shmouel fut

immdiatement amen devant Eli le grand prtre, tel un contestataire.

Bien videmment, Eli connaissait cette loi, mais il fit mine de lignorer :

- Do tiens-tu de tels propos ?

- Jai remarqu dans tous les versets de la Torah traitant des sacrifices

quil nest jamais dit Et le Cohen lgorgera, mais Et on lgorgera etc.

et le Cohen versera le sang sur lautel. Jen ai dduit quun Cohen nest

ncessaire qu partir du rituel du sang, pas de la Shehita (abattage) !

Eli reconnut la justesse de ses propos mais le rprimanda : Nesais-tu pas cependant quil est interdit denseigner des lois peu connues

en prsence dun matre ? Cette faute est passible de mort !

Hannah intervint pour amadouer Eli :

- Ecoute-moi, mon matre ! Par ta vie ! Je suis cette femme que tu

as vue ici, prs de toi implorer Hashem !

- Laisse-moi corriger ce petit et je te bnirai pour en obtenir un

autre , lui rpondit-il.- Cest pour obtenircetenfant que jai pri. Hashem ma accord

ce que je lui avais demand .

A suivre


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Halakha : Tossefet ShabbatVen. 16 Shevat 5771

1.A partir de quand est-il possible, le vendredi aprs-midi, de recevoirle Shabbat ? Le Rama crit, dans le ch. 261 par. 2 :

Celui qui veut faire entrer le Shabbat en avance, depuis le Plag Haminha(quicorrespond 1h15, en heure solaire, avant la tombe de la nuit), pourrale faire.

2. Comment reoit-on le Shabbat avant lheure ? Certains pensentque cest uniquement en rpondant Barekhou dans la prire de

Arvit, ou encore en allumant les bougies avec Berakha. Le Choulhan

Aroukh crit quant lui que lon reoit Shabbat en disant MizmorShir Lyom Hashabbat . Et les dcisionnaires ajoutent quil suffit

daffirmer quon reoit le Shabbat, ou encore de prononcer la dernire

phrase du Lekha Dodi : Bo Kala Shabbat Malketa . Quant la

Kabalat Shabbat des femmes, nous dtaillerons plus tard, dans les lois

de lallumage des bougies.

3. Depuis le moment o on a reu le Shabbat, on ne pourra plus

transgresser les interdits du Shabbat, aussi bien ceux prescrits parla Torah que ceux Derabanan (imposs par les Sages).

4. Cependant, il sera permis de demander un autre juif, qui napas encore reu le Shabbat, daccomplir des travaux interdits. De

mme pour la sortie du Shabbat, sil na pas encore fait sortir le

Shabbat, il pourra demander quelquun ayant dj fait la Havdala

de raliser des travaux interdits pour lui.

5. Si aprs avoir reu le Shabbat tt, il ralise quil a encore plusieurstravaux accomplir pour le Shabbat, ou encore sil na pas encore

pri Minha (cf. les lois de demain), il pourra runir trois hommes et

leur expliquer son erreur, et ils lui annuleront sa rception, comme

il est dusage pour celui qui fait un Neder (vu).


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Parachat Yitro 21/01/2011

Yitro intgre le peuple dIsral. A son arrive, Mosh lui prpare

une gigantesque rception, et lui raconte tous les dtails de la traverse

de la mer Rouge. Yitro sexclame : Je sais maintenant que Hashem est plus

grand que tous les dieux, puisquIl a t dans cette circonstance, o lon avait agityranniquement leur gard . Le Midrash explique : Dans le chaudron oils (les Egyptiens) voulaient faire cuire les Bnei Isral, ils se sont fait cuire .

Ils avaient ordonn de noyer tous les nouveau-ns hbreux, et ils sont

eux-mmes morts noys !

Rabeinou Behay prcise que lesclavage seul ntait pas passible

dun tel chtiment. En effet, Hashem avait dj averti Avraham : Sache-le,

ta postrit sjournera sur une terre trangre, o elle sera asservie et

opprime, durant 400 ans. Par contre, les Egyptiens ont fait preuve de

cruaut et voulu noyer les nouveau-ns. Pour cela Hashem les excuta de

cette mort atroce. Cest lquit du jugement divin qui impressionna

Yitro : Hashem avait patient plus de 80 ans avant de leur faire payer

leur dette, dent pour dent. Un Midrash rajoute dailleurs quen fonction

de sa cruaut, chaque Egyptien mourut plus ou moins atrocement.LeHafetz Ham racontait quil avait plusieurs reprises constat la

justesse effrayante du chtiment divin, parfois des dizaines dannes plus

tard. Il avait souvenir dun boucher Eishishoh, dont le fils fut un jour

enrl dans larme russe. Il essaya par tous les moyens de len sortir,

mais rien ny fit : le gouverneur devait maintenir ses quotas de recrues.

Le boucher se proposa alors de lui fournir un remplaant. Solution qui

fut accepte. Il sempressa daller au Beit Hamidrash, arracha un jeunetudiant pur et sage, et lamena au gouverneur. Toute la ville fut en

colre, mais peu peu son acte cruel soublia.

Plus de 30 ans aprs, ce boucher envoya son fils pour affaire dans

un village voisin. Sur la route, il se fit piquer par un insecte et mourut

sur place. Le pre, venu le secourir, ne put rien faire. Pour ses obsques,

les orateurs funbres ne voulurent pas lapprocher craignant une

quelconque contamination. Le pre dut le porter seul jusqu la ville et

lenterrer.

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Halakha : Tossefet ShabbatSam. 17 Shevat 5771

1. Choulhan Aroukh ch. 263 par. 12

Si la majorit de la communaut a fait entrer le Shabbat une heure donne,

les minoritaires devront le recevoir aussi, malgr eux.Ils ne pourront donc plustransgresser aucun interdit.

2.Cependant, sil y a dans un mme quartier plusieurs communauts,mme si certaines sont plus importantes que dautres, aucune

dentre elles ne fixera lentre du Shabbat pour les autres. Par contre,

celui qui organisera un Minyan chez lui, sera contraint daller selon

la majorit de la communaut laquelle il est rattach, ou la majoritde la ville.

3. Si quelquun arrive dans une synagogue o lassemble a dj reule Shabbat, il ne pourra plus prier Minha dans cette synagogue,

mais devra sortir pour ce faire.

4. Si par contre il a commenc la Amida de Minha avant que lesfidles naient reu le Shabbat (en disant Bo Kala Shabbat Malketa),

il pourra continuer sur sa lance, tant donn quil a commenc defaon permise.

5. Si quelquun entame la prire de Arvit de Shabbat, et aprs avoirprononc une des phrases daccueil du Shabbat (cf. la halakha

dhier) ralise quil na pas fait la prire de Minha, il ne pourra plus

la faire. Il devra de ce fait rciter 2 fois la Amida du Shabbat, la

premire pour sacquitter de la prire de Arvit, et la seconde en guise

de rattrapage de Minha.

6.Pour ce qui est de la sortie du Shabbat, elle peut se faire de manireindividuelle, mme si la majorit de la communaut chante encore

les chants de Souda Shlishit, le 3e repas de Shabbat.


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Parachat Yitro 22/01/2011

, , , (' ", ) Hashem dit Mosh : "Voici, Moi-mme Je t'apparatrai au plus pais du nuage,

afin que le peuple entende que c'est Moi qui te parle et qu'en toi aussi ils aientfoi constamment"

Le verset laisse sous-entendre que les Bnei Isral ne croyaient pas

assez en Hashem et Mosh. Hashem annona donc quIl allait se dvoiler

tout le peuple, afin de fixer tout jamais la Emouna (croyance) dans

leur cur. Les Rishonim soulvent cependant que depuis la Shirat Hayam,

aprs quHashem a noy les Egyptiens, la Torah dit : Ils crurent en

Hashem et en Mosh son serviteur . Quel est donc ce manque de Emouna

quil leur restait ?

LeKouzari (rabbi Yehouda Halvi, IXe sicle) explique quils avaient

certes intgr lexistence dHashem et sa capacit toute-puissante changer

les lois de la nature Sa guise, punir les impies, protger les justes. Il

leur manquait toutefois un autre fondement : quHashem sadresse

lhomme et lui ordonne des Mitsvot. Mosh Rabeinou tait peut-tre unhomme hors du commun, beaucoup de miracles ont t raliss par son

intermdiaire, mais au fil du temps, on aurait commenc douter de la

vracit de tous ses propos, particulirement sur les Mitsvot, comme le

font dailleurs certains philosophes. Sils ne nient pas lexistence dune

force suprme, ils la grandissent toutefois tellement quils remettent en

cause le fait quElle sadresse lhomme.

A la diffrence des autres religions monothistes, le judasme nesest pas construit autour dun surhomme auquel le divin transmet son

message : Hashem sest adress aux 600.000 hommes, leurs femmes,

leurs enfants. Tous ont assist la rvlation divine au Sina. Hashem,

ainsi que Mosh, ne demandait pas mieux que de maintenir ce rapport

constamment, mais le peuple ne fut pas capable de supporter cet tat de

choses et pria Mosh dtre leur intermdiaire, sans jamais remettre sa

parole en doute !

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Halakha : Hadlakat NrotDim. 18 Shevat 5771

1. Choulhan Aroukh ch. 263 par.1 , ' , On veillera allumer des bougies qui produisent une belle lumire. Certainsprennent soin dallumer deux veilleuses, en allusion aux deux commandements

de la Torah, de se souvenirdu Shabbat et de le respecter.

2. Le mrite de lallumage des bougies ralis soigneusement, Shabbatcomme Hanoucca, apporte des enfants Talmidei Hakhamim

(Sages), comme le sous-entend le verset de Mishlei (car la Mitsva est une veilleuse, et la Torah est une lumire).3. Le Zohar dans Brchit fait lloge de la femme qui accomplit cette

Mitsva avec joie, et dvoile que cest un moment propice pour

prier pour la russite des enfants, quils aillent toujours dans le droit

chemin et soient protgs.

4.Si une femme connat des difficults lever ses enfants, ou encoresi elle na pas eu la chance den avoir, cest une grande Sgoula de

lire la Haftara du premier jour de Rosh Hashana (en comprenant lesens), au moment de lallumage, rapporte le Shlah Hakadosh. Cette

Haftara tire du dbut du livre du prophte Shmouel, parle de Hannah,

sa mre, et de ce quelle a endur avant de donner la vie, et se termine

par les louanges quelle a adresses Hashem. (Se confrer la partie

Moussar du 11 Shevat pour des explications de texte)

5.Il est bon de donner de la Tsedaka juste avant lallumage des Nrot.

6. Il existe diffrentes coutumes quant au nombre de bougies allumer : nous avons cit le Choulhan Aroukh qui dit den allumer

2. Selon le Ari zal, il est bon den allumer 7, en allusion aux 7 jours

delasemaine. Daucuns enallument 10,commeles10commandements.

Quoi quil en soit, il ny a pas de recommandation de les placer toutes

au mme endroit, sauf 2 Nrot prs de la table du salon.

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(Ch.1 verset 28, ch.2) Hannah avait radouci la rigueur dEli. Elle saisitloccasion pour prsenter sa requte : Depuis quil est n, jai vou cet

enfant Hashem. Accepte, mon matre, de le garder prs de toi, quil

soit ton disciple ! Eli accepta, et tous se prosternrent Hashem.Hannahse mit prier et pronona ce merveilleux chant que certains

ont dailleurs lhabitude de rciter avant la Tefila du matin :

; , , (Et Hanna se mit prier, et elle dit: Mon cur se dlecte en

Hashem, mon front s'est relev grce Hashem;

. , jepuis ouvrir la bouche en face de mes ennemis, car j'ai me rjouir,

de ta dlivrance.

. , ; , )Nuln'est saint comme Hashem, car nul nest comme Toi ! Aucune

Puissance n'gale notre Dieu.

, )Cessez, cessez vos paroles arrogantes, les paroles prtentieuses qui

s'exhalent de votre bouche;

. ( ( , carHashem dispose de toute science, et toute uvre Lui est facile.

. , ; , (Par Lui, l'arc des forts est bris, et ceux qui faiblissent, Il les arme

de vigueur;

, , (Ceux qui vivaient dans l'abondance se font mercenaires, et qui

souffrait de la faim en est dlivr;

. , tandis que la femme strile enfante sept fois, la mre fconde est

abattue.


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Halakha : Hadlakat NrotLun. 19 Shevat 5771

1. Choulhan Aroukh ch. 263 par 2-3. (...) La Mitsva dallumer les bougies de Shabbat dans sa maison incombe aussi bien lhomme qu la femme. () Cependant les femmes sont plus mises en gardepour cette Mitsva, tant plus prsentes la maison et tant plus mme de grerles affaires courantes du foyer.

Il existe aussi une explication symbolique cette distinction : en

faisant goter lHomme (Adam Harishon) le fruit interdit, la Femme

fit descendre les tnbres sur la Terre, la mortalit. Pour rparer sa faute,

elle doit veiller accomplir mticuleusement la Mitsva de lallumage.

2. Un homme qui souhaite allumer lui-mme les Nrot Shabbat alorsque sa femme est prsente, ne pourra le faire sans son accord.

Selon certains avis, si un mari vole sa femme sa Mitsva, il devra lui

payer 10 pices dor ! En effet, un principe dans la Torah dicte que

si une personne a la priorit pour accomplir une Mitsva, et quun

autre vient la lui voler, ce dernier devra le ddommager de 10 picesdor.

3. Si la femme est absente, le mari devra allumer les bougies chez luiavec Berakha, ainsi que sa femme, avec Berakha, l o elle se

trouve. Idem si le mari est en voyage : bien que sa femme allume au

domicile, il allumera lui aussi ses Nerot l o il sjourne, sauf si

quelquun en allume dj l-bas, comme nous lexpliquerons plus tard.

4. Si un mari voit que sa femme tarde allumer, et quils ne sontplus qu 3 ou 4 minutes du coucher du soleil, lextrme limite

pour recevoir le Shabbat, il pourra allumer lui-mme les bougies. Si

cela risque de provoquer une dispute entre eux, il vaut mieux renoncer

lallumage, et se contenter de lumires lectriques.

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. , ; , )Hashemfait mourir et fait vivre; Il prcipite au tombeau, et en fait

remonter.

. , ; , )Hashem appauvrit et enrichit, abaisse et relve son gr.

, , (Il redresse l'humble couch dans la poussire, fait remonter le pauvre

du sein de l'abjection,

: , pour les placer ct des grands et les installer sur un sige d'honneur;

. , car les colonnes de la terre sont Hashem, c'est Lui qui en a fait

les supports du monde.

: , (Ilveille sur les pas de Ses adorateurs, tandis que les impies prissent

dans les tnbres,

. , car ce n'est pas la force qui fait le vainqueur.

, (Hashem,Ses agresseurs sont foudroys, quand sur eux, du haut du

ciel, Il tonne;

; , Hashem juge les sommits de la terre !

, Et Il donnera la puissance Son roi, et Il exaltera la gloire de Son

lu.

Refoua chelema Annie bat Rosette

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Halakha : Hadlakat NrotMar. 20 Shevat 5771

1. Il est recommand que lhomme se soucie de prparer les veilleusesque son pouse allumera, afin de participer activement la Mitsva.

Dans le cas o elle utilise des mches en coton, devant tre allumes

une premire fois et teintes avant lallumage dfinitif, il est prfrableque son mari se charge de cette tche pralable. Il est souhaitable aussi

quil entende la Berakha de sa femme et rponde Amen. De mme,

sil y a des lumires lectriques allumer, ou mme dautres bougies

allumer dans dautres pices, il le fera lui-mme.

2. A priori, il faut se vtir des habits de Shabbat avant lallumage.

Cependant, un mari nallumera pas la place de sa femme sicelle-ci na pas eu le temps de shabiller.

3. Une femme qui, par ngligence, a manqu lallumage des Nrotde Shabbat, devra lavenir allumer chaque semaine une bougie

supplmentaire. Cependant, quelques dcisionnaires considrent que

cette contrainte nest applicable que si aucune lumire, mme lectrique,

ntait allume prs de leur salon, ce qui est trs rare de nos jours.

4. Nos matres ont institu dallumer les Nrot pour deux raisons :pour la Mitsva du Oneg Shabbat, et celle du Shalom Bayit. La Mitsva

de OnegShabbat consiste se dlecter pendant le Shabbat ; en loccurrence,manger la lumire est bien plus agrable que dans lobscurit ! Pour ce

qui est duShalom Bayit, la paix des foyers, dans une maison obscure onrisque de se cogner et de sirriter ; nos matres ont donc instaur de laisser

une lumire afin de ne pas trbucher.

Souvenons-nousde ces deux raisons pour les halakhot des prochains

jours. Beaucoup de lois en dcouleront !

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La Tefila de Hannah est essentiellement une mise en garde. Elle

demande lhomme de ne jamais blesser les pauvres et les opprims, ne

jamais se sentir suprieur eux, car Hashem est le matre de tout, de la

quitude comme des preuves. A Son gr, Il appauvrit ou enrichit.Comment de ce fait un riche oserait considrer sa fortune acquise, au

point doffenser celui qui est prouv ? Ne craint-il pas que la roue ne

tourne, en chtiment de son arrogance ?

Au sens simple, le Midrash dit que Hannah fait allusion aux malheurs

qui sabattirent sur Penina alors que cette dernire lavait blesse dans sa

dtresse. Hannah eut en effet le mrite de mettre au monde 5 enfants,

3 garons et 2 filles. A chaque naissance, deux des enfants de Penina

mourraient. Lorsque Hannah entama sa cinquime grossesse, Penina vint

se jeter ses pieds, la suppliant de lui pardonner et de prier pour la survie

de ses 2 derniers enfants. Hannah lexcusa, et ses enfants vcurent.

AussiHannah dit-elle : Ceux qui vivaient dans l'abondance se font

mercenaires, et qui souffrait de la faim en est dlivr ; tandis que la femme

strile enfante sept fois, la mre fconde est abattue . Les 7 fois, selonle Midrash, ce sont les 5 enfants de Hannah et les 2 derniers enfants de

Penina, qui ne continurent vivre que par la prire de Hannah et sont

compts comme les siens propres.

Dansla mme perspective, la Guemara raconte que le Tana, rabbi

Hanina Ben Dossa, tait extrmement pauvre, et que par le mrite de

ses preuves Hashem nourrissait le monde entier bien que le monde ne

le mritait pas. Quel sot oserait senorgueillir face ce misrable !

Bon anniversaire Delphine Touitou

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Halakha : Hadlakat NrotMer. 21 Shevat 5771

1. O placer les Nrot Shabbat ?Nous avons dj mentionn les deux raisons pour lesquelles nous

allumons les bougies : afin de manger le repas de Shabbat la lumire

-leOneg Shabbat, et afin de ne pas se cogner ou trbucher dans lobscurit-le Shalom Bayit. De ce fait, il faudrait allumer des bougies l o on

mange et dans toutes les pices o lon serait amen entrer et trbucher.

2. Cependant, de nos jours, nous dispensons notre devoir dallumerdans toutes les pices en laissant une lampe lectrique diffuser sa

lumire dans les chambres obscures, et nous nous contentons dallumer

l o nous mangeons des veilleuses avec Berakha.3.De ce fait, sil ny a pas de possibilit de laisser une lumire allumedans les chambresjusqu lheure du coucher, on prvoira quune

veilleuse y brle le temps voulu, mme si on allume dj des Nrot

dans le salon. Dans ce cas, on allumera dabord les bougies des

chambres, puis en dernier celles du salon sur lesquelles on rcitera la

Berakha, en pensant sacquitter de toutes les lumires allumes.

4. La plupart des dcisionnaires pensent quon sacquitte de la Mitsvades Nrot Shabbat en allumant une lampe lectrique, ou encore

une lampe non. On ne permettra cependant un tel allumage avec

Berakha que sil ny a aucune possibilit dallumer de bougie.

5. De ce fait, si on passe Shabbat lhtel, et que lon ne peut paslaisser dans les chambres de bougie allume sans surveillance

constante, on allumera une lumire lectrique avec Berakha. On pourra

mme allumer celle des toilettes, condition de ne pas prononcer la

Berakha face la cuve (nous expliquerons demain le problme pos

par lallumage collectif dans le rfectoire).

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Nous rapportions hier le Midrash selon lequel Penina perdit 8

enfants, en punition des mots blessants adresss sa rivale. Pourtant, la

Guemara dans Baba Batra dit que lintention de Penina tait Lshem

Shamayim (motive par la crainte divine) : elle souhaitait stimuler Hannah pancher son cur pleinement. Comment donc expliquer un tel

chtiment ?

Le Nahalat Rouven (rapport dans le Mam Loez) explique que

Penina souponnait Hannah de ne pas tre aussi pieuse quil ny paraissait,

ce qui tait, selon elle, la cause de sa strilit. Son intention Leshem

Shamayim tait de pousser Hannah faire Techouva, afin quelle purifie

davantage ses intentions. Elle nhsitait pas faire part Hannah de son

point de vue, ce qui attristait plus encore la malheureuse. Penina aurait

d juger sa rivale plus favorablement : peut-tre tait-elle si pieuse

quHashem apprciait ses prires comme Il aimait celle de nos matriarches,

et tardait de ce fait les exaucer (comme nous lexpliquions le mois

dernier).

Apprenons de l, de ne jamais conclure trop htivement de laculpabilit de notre prochain. Dans certaines circonstances, il est certes

permis de se mfier, mais jamais dtablir, ou pire encore, dexprimer nos

jugements.

Ilexiste aussi une autre explication la terrible punition de Penina.

Le rav Ham Shmoulevitz zatsal explique que les fautes commises envers

notre prochain sont si graves que les bonnes intentions ne suffisent pas

acquitter le tort caus. Vexer lautre, au point de le faire pleurer, esttout simplement comparable celui qui entre sa main dans un four : les

bonnes intentions nempcheront pas le feu de le brler !

Un grand Mazal Tov pour la Bar-mitsva dEythan Touitou

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Halakha : Hadlakat NrotJeu. 22 Shevat 5771

1. Choulhan Aroukh ch. 263 par. 8 ' '

Si 2 ou 3 personnes mangent individuellement dans le mme rfectoire, certainspensent que chacun devra allumer ses propres bougies, et dautres estiment queseul le premier pourra allumer avec Berakha.

2. Quest-ce qui motive ces 2 avis ? Nous avons dj appris hier quenous allumons les bougies de Shabbat pour le Oneg Shabbat et le

Shalom Bayit. De ce fait, le second avis considre que ds les premiresNrot allumes, le rfectoire devient clair, et il ny a donc plus

dintrt allumer dautres bougies. Le premier avis estime quant

lui que les bougies supplmentaires contribuent clairer davantage

la pice, et amplifient la Mitsva de Oneg Shabbat.

3. Les sfarades se conforment au Choulhan Aroukh et ne font pasde Berakha, tandis que les ashknazes salignent sur le premier avis

et pourront tous faire la Berakha.4.Comment devront se conduire des sfarades qui mangent ensemble

dans un htel ou un hpital ? A priori, ils sefforceront dallumer

les Nrot tous ensemble, un seul prononcera la Berakha et acquittera

les autres.

Si lun dentre eux sest empress dallumer, les autres allumeront

dans leur chambreavec Berakha, voire mme avec une lampe lectrique

(cf. la halakha dhier). Sils nont aucune possibilit dallumer dans leur

chambre, ils allumeront dans le rfectoire sans Berakha.

Bon anniversaire Papy Simon et Ary Lelloum

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Un Midrash raconte quElkana mrita dengendrer un fils aussi

grand que Mosh et Aharon runis, grce au mrite davoir rinstaur le

plerinage massif au Tabernacle. Comme nous le racontions, il choisissait

chaque anne un nouvel itinraire pour se rendre Shilo, en sarrangeantpour passer la nuit sur une place publique avec sa famille au grand

complet. Quand les autochtones sintressaient sa destination, il leur

rpondait enthousiasm quils se rendaient au Mishkan. Ses interlocuteurs

smouvaient leur tour, et dcidaient de laccompagner. Hashem dit :

Elkana, tu tes souci daccorder du mrite Mon peuple et las rapproch

de mes Mitsvot, Je te promets un fils qui les rapprochera davantage de

Moi!

Le Rambam (Sefer Hamitsvot, Ass III) rapporte, parir du Sifri,que de telles actions sont laccomplissement de la Mitsva de , ' daimer Hashem. Elles consistent communiquer sa flammeaux autres pour accomplir les Mitsvot, comme le fit Avraham qui est

appel , Avraham Mon bien-aim. Le Rambam comparecela la vnration que lon pourrait avoir pour un homme : on feraitcertainement tout son possible pour que tout le monde lapprcie.

Des occasions de sanctifier le nom de Hashem se prsentent

rgulirement nous, si nous savons y tre attentifs. Les saisir, cela

ncessite uniquement dtre soucieux de voir notre entourage manifester

de la sympathie pour la Torah.

Onraconte quune fois, un rav collectait des fonds pour une Mitsva

trs importante. Il se rendit entre autres dans la synagogue du rav ShalomMessas zatsal, o on lui accorda quelques minutes de discours. Convain

N°02 - Shevat 5771

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