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5 minutes ternellesProgramme dtude journalierAdar II 5771

Au sommaire :- Halakha :

-Lecture de la Meguila et lois de Pourim du 30

Adar I au 15 Adar II-Bedikat Hametsdu 16 au 29 Adar II

- Pense Juive:

-Pourim ''au nom du Pour''du 30 Adar I au 11

Adar II-Ahdout l'uniondu 14 au 18 Adar II-Midot et Mitsvotdu 21 au 29 Adar II

-Parachat Hachavouatous les vendredis et Shabbat

2010 - H.M & S. Dahan.La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

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Traduction de la lettre de recommandation du Rosh Yeshiva

le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita

Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent la

srie de brochures ddie aux francophones quil a lintentiondditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochuremensuelle contient un programme dtude quotidien de Halakha(lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat Hachavoua(section hebdomadaire).

Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que 5

minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir desmrites incommensurables pour chaque mot de Torah tudi !

Aprs stre dlect de la douceur de la Torah, il dmultiplieracertainement son tude et son accomplissement des Mitsvot.

Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encorerussi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces

brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantestouchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussarveillant le cur la Torah et la crainte divine.

Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprisesainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous ceuxqui contribueront ce projet seront bnis du Ciel, spirituellement

et matriellement, eux et leur descendance.Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du

judasme.

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Avant-propos

Lecur plein de reconnaissance Hashem de nous avoiraccompagn jusque-l, nous avons lhonneur de vous prsenterle 4e numro du 5 minutes ternelles . Voil dj plus de 6 mois

que le projet dveloppait ses premires racines, et le petit arbustedj consquent ne cesse de nous mouvoir, davoir un rle actifdans le paysage du Zikou Harabim. La diffusion de nos DivreiTorahgagne de plus en plus de villes de la rgion parisienne, etprions lEternel pour que ceux qui souhaitent fixer un petittemps dtude journalier dcouvrent prochainement le 5 minutesternelles

.Jetenais prciser dans cet avant-propos que notre projetne prvoit pas de distribution gratuite long terme. Nous ne

vivons pas de publicit, et souhaitons ne pas avoir dpendredelle! De ce fait, nous ne pourrons continuer le distribuersans aucune contrepartie dans les communauts dIsral quibnficient prsent du 4e exemplaire. Notre budget se limite

2000 exemplaires distribus, et nous sommes obligs de faireconnatre nos Divrei Torah dautres!

Nousavons mis disposition de nos lecteurs un systmePaypal de 26 sh./mois pour recevoir le 5 minutes ternelles parla poste. Pour nous, cette participation est vitale, pour vous,cest une somme mineure.

Pour rappel, notre intention est de diffuser la Torah des grandesYeshivot dIsral ceux qui dsirent la connatre. De ce fait, sivous dsirez recevoir le 5 minutes ternelles prix rduit, nousserons ravis de vous le faire parvenir au prix qui vous conviendra.

Harry Mer Dahan

Note : les commandes destines la distribution peuvent tre

finances par largent du Maasser (la dme) ou du Ma'hatsitHashekel car elles contribuent la diffusion de la Torah.

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Halakha : PourimDim. 30 Adar I 5771

1. Il y a plus de 2400 ans, les juifs exils Suse furent pargns dundcret dextermination, promulgu par Haman. [Confrez-vous

la partie Moussar du mois, o nous tudierons plusieurs points

marquants de cette histoire.] Lorsque la terrible sentence se retournacontre Haman, Mordkha mit par crit ces vnements, et expdiades lettres tous les juifs, leur enjoignant de commmorer chaqueanne cette grande victoire, par un jour de fte et de rjouissanceappel Pourim.

2. Cette victoire fut remporte dans toutes les villes le 14 Adar, lexception de Suse, ou les combats durrent une journe

supplmentaire. Les Sages de lpoque instaurrent de ce fait de clbrerPourim dans toutes les villes le 14 Adar, et Suse le 15, appelShoushanPourim Pourim de Suse. Ils appliqurent aussi cette particularit toutes les villes qui taient fortifies lpoque o Yhoshoua conquitla Terre dIsral.

3. Ainsi, on fte de nos jours Pourim le 15 Adar Jrusalem. Les

quartiers de Jrusalem extrieurs la Vieille ville clbrent galementPourim le 15, et non le 14.

4. Le statut d'un bon nombre dautres villes dIsral mentionnesdans le livre des Prophtes comme tant fortifies, reste sujet

discussions. On clbrera de ce fait 2 jours de Pourim dans la vieilleville de Yaffo, Tsfat, Lod, Beer Sheva, Hafa et Hvron. On ne feracependant de Berakhasur la Meguilaque le 14.

5.Tibriade tait quant elle fortifie, sauf sur sa cte maritime. NosMatres sont rests en doute sur son statut, et ses habitants clbrent

eux aussi 2 jours de Pourim.

6. Quatre Mitsvot nous sont ordonnes Pourim, commenantchacune par un M :Meguila,Matanot Lavionim,Mishloah Manot,

et Misht. Nous nous attacherons essentiellement ce mois l'tude de

la Mitsva de la lecture de la Meguilat Esther.

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Moussar : Pourim 06/03/2011

: "Au chef des chantres. Daprs lAyelet Hachahar. Psaume de David. Mon Dieu,

mon Dieu, pourquoi mas-tu abandonn, loin de me porter secours, dentendremes paroles suppliantes?"

Ce psaume (22) est celui que nous lisons Pourim. Le Midrashraconte que le roi David le rdigea en prvision de lexil des juifs Suze(Shoushan, dans l'empire perse), qu'il avait vu en prophtie. La Tefila(prire) rapporte est en fait celle rcite par la reine Esther, lorsquellese prsenta devant A'hashverosh pour linviter au banquet. Maisintroduisons dabord le contexte de cette Tefila.

Esther,nice etfemme de Mordekha, avait t choisie parmi toutesles jeunes filles des 127 provinces du royaume dA'hashverosh, pourdevenir reine. Pour plusieurs raisons, Mordekha ne divora pas d'elle.Selon laHalakha, elle ne commit aucun interdit conjugal. Son statut taitcelui dune femme viole, qui ne se rend pas interdite son mari. Le

Midrash rapporte dailleurs quelle priait tous les jours du plus profondde son cur pour ne pas tre convoque par lnergumne. Ses Tefilottaient pour la plupart exauces, et comme par miracle, A'hashvrosh,pourtant fou amoureux delle, ne la souillait que rarement.

Mais le dcret de Haman, dexterminer tous les juifs du royaume,compliqua aussi sa situation. Sur le conseil de Mordekha, elle fut sommede forcer la porte de la pice du trne, pour inviter A'hashverosh un

banquet, accompagn de leffroyable Haman. La stratgie consistait veiller la jalousie du roi contre ce dernier, pour ensuite dnoncer sacruaut, lui qui comptait anantir le peuple de la reine.

Lasituation tait trs embarrassante : quiconque osait se prsenterdevant le roi sans y avoir t convoqu se rendait passible de mort, si lesceptre royal ne lui tait pas tendu. Tous les juifs du royaume prirentet jenrent, eux dans les synagogues, et Esther dans son palais, durant3 jours, afin que Hashem veille la grce dEsther aux yeux dA'hashvrosh,lorsqu'elle comparatrait devant lui. A suivre

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Halakha : PourimLun. 1er Adar II 5771

1. La Meguilade Esther fait partie des Ktoubimles Hagiographes.Ce livre raconte lenchanement des vnements de lpoque, des

priodes obscures aux jours de joie. Il sagit dun vritable tmoignage

de la providence divine en cette priode dexil. Son attachement aupeuple dIsrael ne se dmentit pas, mme si lintervention dHashemse fit de manire voile.

2. Le 14 Adar au soir, nous nous runissons la synagogue pour lireune premire fois la Mguilade Esther. Puis le lendemain matin,

on la relit une seconde fois.

3. Il faut veiller ne commencer la lecture du soir qu partir de latombe totalede la nuit, c.--d. au minimum 13,5 minutes aprslaShkiat Ha'hama le coucher du soleil. Il sera tout de mme prfrablede patienter 18 minutes. On peut la lire toute la nuit, jusquau leverdu jour, qui correspond 72 min. avant le lever du soleil.4. Quant la lecture du matin, on ne pourra pas, priori, l'effectuer

avant le lever du soleil. En cas de force majeure, on pourra la lire

depuis le lever du jour, 72 minutes avant le lever du soleil. On peutlire la Meguilatoute la journe, jusquau coucher du soleil.

5. Celui qui, lapproche du coucher du soleil, na toujours pas lulaMeguila, et estime quil ne parviendra pas la terminer avant la

tombe de la nuit (13,5 min aprs le coucher du soleil), la lira sansBerakha.

6. Toute Mitsva que lon doit raliser la nuit doit tre concrtise auplus vite. Nos Matres ont interdit de dormir ou manger tant quelon na pas rempli notre devoir, de peur que lon ne soublie et quel'on nemanque laccomplissement delaMitsva. Cest lecas notammentde lallumage des bougies de Hanoucca, de la recherche du Hametsavant Pessah, et cest galement le cas pour la lecture de la Meguila,mme en tenant compte du fait que lon sort du jene dEsther.

Refoua chelema Nessim ben Lah Lvy

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Dedeux choses lune, Esther se dirigeait vers un suicide : soit ce roifou la condamnait mort, comme il l'avait fait 9 ans plus tt avec Vashti.Soit il lui tendait le sceptre, ce qui tait, certes, bon signe pour les Bnei

Isral, mais signifiait pour elle la fin de sa vie maritale avec Mordekha.Comprenez bien que la misricorde du pervers entranait forcment unesouillure, cette fois-ci provoque par Esther. Dun point de vue halakhique,sa provocation, la dfinissant comme consentante, classait son acte dansla terrible catgorie de ladultre.

Les trois jours de supplications sachevrent. Esther sorna des joyauxroyaux, et se dirigea vers le palais du roi. Le moment tait crucial. Chaquenouveau pas entranait des prires de plus en plus intenses. Mais ellesentait la Providence avec elle. Un souffle de courage suprme la poussait,malgr le terrible acte quelle sapprtait raliser : lune des plus grandesfautes de la Torah, pour la survie du peuple dIsral !

Cest alors quelle passa par la salle des statues. Mme cela, elledevait l'endurer ! Passer ct de toutes ces idoles, qui taient, entre

autres, la cause de tout cet exil ! Mais l, le pire survint. Elle sentit lesouffle divin la quitter. Que cela signifiait-il ? Hashem ne voudrait-Il pluslaccompagner ? Le peuple lu ne vivrait-il plus dans quelques jours cettehistoire damour qui stait concrtise au Sina ?!

Estherfondit en larmes : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi mas-tuabandonne, loin de me porter secours, dentendre mes parolessuppliantes ? . Il ntait plus question de rebrousser chemin. Plus que

quelques mtres la sparait de la salle du trne. Elle suppliait et avanait,le souffle divin tardait la rejoindre.

Elle se tenait prsent dans la cour. Et dun coup, la Providencela regagna. Lorsque le roi aperut Esther, elle veilla sa sympathie, et leroi tendit Esther le sceptre d'or qu'il tenait en main. Esther s'avana ettoucha l'extrmit du sceptre.

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Halakha : PourimMar. 2 Adar II 5771

1. Rama ch. 692 4 : Il est dfendu de manger avant la lecture de la Meguila, mme si lon est

affaibli cause du jene.2. Comme nous lexpliquions hier, cette loi est une barrire que nos

Matres ont installe afin de ne pas risquer doublier de remplirnotre devoir. Cette rgle sapplique de ce fait aux hommes commeaux femmes, aussi bien pour la lecture du soir que pour celle du matin.Cet interdit est malheureusement nglig par beaucoup, et il mestarriv plus dune fois de rencontrer des gens, essentiellement desfemmes bien occupes par toutes les Mitsvot du jour, qui russirent lire laMeguilain-extremis moins dune demi-heure avant le coucherdu soleil !

3. Celui qui se sent particulirement faible, ou encore un malade,pourra boire une boisson sucre, manger des fruits, et mme manger

une quantit de gteau ou de pain infrieure 54 grammes avant la

lecture de la Meguila.4. Si le fait de rester jeun, mme en mangeant des fruits etc., risque

de nuire la sant, le Choulhan Aroukh prconise de lire laMeguila partir dune heure et quart avant la tombe de la nuit.Cependant, plusieurs dcisionnaires ne sont pas decet avis, etproposentplutt de manger un repas complet avant laMeguila, en nommant aupralable quelquun qui lui rappellera daccomplir sa Mitsva. Unsfarade sappuiera sur lavis duChoulhan Aroukh silena lapossibilit,tandis quun ashknaze optera pour la seconde solution.

5. Cet interdit inclut aussi celui de ne pas dormir tant que lon nesest pas acquitt de son devoir. Celui qui est puis au point de

ne pouvoir couter la Meguila sans sendormir, mme en restant debout,pourra lui aussi se reposer quelques minutes. Il nommera toutefois

quelqu'un charg de le rveiller et de lui rappeler de lire la Meguila.Leilou Nichmat Shalom ben Myriam za'l

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Revenons prsent sur le Tehilimque nous lisons Pourim. Lepremier verset dit "Au chef des chantres. Daprs lAyelet Hasha'har". Quesignifie lAyelet Hasha'har ? Au sens simple, cest un des instruments avec

lequel lesLvyimjouaient des mlodies au Beit Hamikdash. David rdigeace psaume ainsi que sa symphonie, et les transmit aux musiciens duTemple.

Maisle Midrash donne une autre explication :Ayelet Hasha'harfaitallusion Esther. Ayala en hbreu signifie une biche, et Hasha'harsignifie le lever du jour. Le moment le plus obscur de la nuit est celuiqui prcde le crpuscule. A cet instant, lintensit dclairage de la luneet des toiles diminue, sans que le soleil ne commence diffuser sesrayons. Et dun coup, telle une biche qui slance, les premires lueurssolaires percent lhorizon.

Dansla ParachadeVaylekh(Devarim31), Hashem dvoile Moshles preuves quendureront les Bnei Isral aprs sa mort, et lui dit : -Mais alors mme, Je persisterai, Moi, voilerMa face.Le mot Astir- voiler, cacher, fait allusion Esther et son poque.La face de Hashem y tait doublement voile. Les Bnei Isral taient djexils en Perse, sous A'hashverosh, et voila que leffroyable Haman lescondamna lanantissement. Lobscurit lintrieur de lobscurit.

Maisen revenant la Torah, Hashem les pargna. Il les dlivra parlintermdiaire de Esther, la cache. La particularit de cette rdemption,cest davoir t le produit d'un miracle totalement cach. Tous les

vnements senchanaient de manire naturelle. Aucun prodige.Dailleurs, le nom de Hashem napparat pas dans toute la Meguila.Seulement quelques allusions. Sans volont de raliser Sa prsence, Sonintervention passerait inaperue. Et pourtant, Il ne cessait de tenir lesficelles, tantt pour rprimander, tantt pour soutenir, aider, et placerles bons pions aux points stratgiques, pour quau moment voulu, toutsoit dj en place pour apporter la rdemption. Nous tudierons pourles prochains jours quelques aspects de cette dlivrance cache.

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Halakha : PourimMer. 3 Adar II 5771

1. Choulhan Aroukh ch. 690 18 '' '' La lecture de la Meguila, du 14 et du 15 Adar, doit priori tre lue enpublic, en prsence de 10 hommes. Si on ne parvient pas la lire en public,

on pourra la lire tout seul.

2. Quand la nation saccrot, cest une gloirepour le roi (Mishlei14 :28). Nos Matres prconisent de sefforcer

de lire laMeguilal o se runissent le maximum de personnes. Ainsi,si 10 hommes se trouvent runis lheure de lecture de la Meguila, ilsdevront priori aller tous ensemble la synagogue, plutt que de lalire sur place. Cette loi sapplique mme sils ont lintention de lirela Mguila ensemble pour pouvoir tudier la Torah ensuite ou accomplirnimporte quelle Mitzva.

3. De mme, celui dont le domicile est mitoyen la synagogue et quiparvient entendre la lecture de laMeguiladepuis sa fentre, devra

malgr tout se rendre la synagogue pour lcouter avec le public.4. Dans une ville o se trouvent plusieurs synagogues, il nest pas

ncessaire quelles se runissent toutes ensemble. Par contre, celuiqui organise rgulirement un office dans sa maison, devra se rendre la synagogue.

5. Si couter la Meguila la synagogue est trop difficile, par exempleparce que des enfants y chahutent et que lon risque de manquer

ne serait-ce quun mot, on pourra runir 10 personnes ailleurs et lalire.

6. Les femmes ne sont pas astreintes lire la Meguila en public.Dailleurs, les femmes ont souvent des difficults entendre tous

les motsde la Meguiladepuis la Ezrat Nashim(la section rserve auxfemmes la synagogue) ; il leur sera conseill dans ce cas de ne pas

assister la grande lecture communautaire, et de se runir plus tardpour lcouter comme il se doit.

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De manire gnrale, tous les noms attribus par la Torah dfinissentlessence d'un concept, que ce soit des noms de personnages, de lieux,ou de ftes. Ainsi, interrogeons-nous sur la signification de Pourim.

Aprs la grande victoire des Bnei Isral sur Haman, la Meguilaraconte comment cette date fut institue en jour de joie. Le verset (9:26)dit : C'est pourquoi onappela ces jours-l POURIM, du nom de Pour. Pour, cela signifie sort.

Lorsque Haman dsira fixer une date dextermination des juifs, illtablit par tirage au sort. Pourim doit donc son nom cet vnement.En quoi cet vnement qui semble si secondaire reprsente-il lessencedu miracle de Pourim ? Le rav Ham Friedlander zatsal, Mashguia'h de laYeshiva de Poniovietz, explique un des aspects profonds de ce nom.

Le clbre chant de Pourim Shoshanat Yaacov est issu dun texteantique que les ashknazes lisent juste aprs la Meguila. Lauteur y crit -le sort auquel Haman nous vouait devint le sortque nous lui rservmes. Deux sorts sont confronts, celui de Haman, et

celui des juifs.Ilexiste deux approches au tirage au sort, celle du croyant, et celle

de limpie. Dans plusieurs domaines de la Torah la dsignation par Goraltirage au sort est utilise : pour le partage de la terre dIsral, pourdsigner quel sera le blier de Kippour qui ira en expiation, etc. Chezun croyant, le Goral est un moment solennel : il se retrouve un carrefourcomplexe, ne parvient pas dcider quel chemin prendre pour poursuivre

sa route, et fait appel des moyens sotriques. Il fait appel Hashem,pour quIl le guide dans son choix, et sait que, quelque sera laboutissementde ce choix, ce sera la providence qui ly aura pouss.

Quant limpie, il ne voit dans le Goral que ce que lon appellevulgairement le hasard. Le monde volue sans providence, sans dirigeant.Il peut ventuellement croire en une force suprme appelechance/malchance, mais lexplique naturellement, par astrologie. Riennest voulu, tout est prdestin. A suivre

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Halakha : PourimJeu. 4 Adar II 5771

1. Celui qui a manqu la lecture de la Meguilaen public, et na pasla possibilit de se joindre une autre lecture collective, na pas

lobligation de runir 10 personnes l'ayant dj coute pour la lire

devant elles. Certains dcisionnaires prconisent nanmoins desefforcer de les runir. On raconte dailleurs que le Gaon de Vilnase retrouva une fois dans une telle situation et paya des adolescentspour quils assistent sa lecture.2. Beaucoup de communauts organisent une seconde lecture de

Meguilapour les femmes. Lavis du Rama reste en suspens quantau cas de lhomme qui prendrait part un tel regroupement : est-ilacquitt ou non de son obligation de lire la Mguilaen public ? De cefait, celui qui a manqu la premire lecture, et na pas dautre officeaux alentours, se joindra cette lecture, condition que les lois deTsniout[pudeur et sparation entre les hommes et les femmes] soientparfaitement respectes.

3.Y a-t-il une Mitsva damener les enfants la synagogue pour assister

la lecture de la Meguila ? Si lenfant est assez mr pour coutertoute la Meguila, sans manquer un seul mot, cest une Mitsva delamener. Le cas chant, si lenfant restera sage, sans dranger sonentourage, il y a une petite Mitsva de lamener galement. Mais silrisque de chahuter, et de faire manquer ne fut-ce qu'un mot de laMeguila un adulte, il sera formellement interdit de lamener.

4. Seul celui qui est tenu de lire la Meguilapeut acquitter les autrespar sa lecture. Ainsi, un enfant qui na pas atteint sa majorit

religieuse (13 ans et un jour), ne pourra pas lire pour acquitter unadulte de son devoir.5. Par contre, selon la loi stricte, une femme peut rendre quitte un

homme par sa lecture. On ne sappuiera nanmoins sur cetteopinion quen cas dextrme ncessit.

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Lorsque Mordekha prit connaissance du terrible dcretdextermination de Haman, il dchira ses habits, se couvrit d'un cilice etde cendres et parcourut la ville en poussant des cris vhments et amers.

LorsquEsther apprit les actes de son oncle, elle dpcha Hatakh sonserviteur pour linterroger. Lorsquil le trouva, le verset dit : et Mordekha lui fit part de tout ce qui lui tait advenu.

Lemot Karahou il lui tait advenuest driv du verbe Karah, quicomposeaussilemotMikreilehasard.DiffrentsMidrashimlinterprtentselon2approches.LunditqueKarahou faitallusion Haman :Mordekhadit Esther que le petit fils dAmalek, dsign par Karekha-qui t'a surprisen chemin, sen prenait aux Bnei Isral. Et selon le Targoum, Mordekharaconta Esther quil avait refus de se prosterner devant Haman, quis'tait de ce fait emport contre tout le peuple. Expliquons.

Hamanlorgueilleux fit dcrter que tous les membres du royaumedevaient se prosterner devant lui. Tous les Bnei Isral accomplirent cedcret, sauf Mordekha, qui ne pouvait tolrer de se prosterner devant

un homme. Les Bnei Isral le lui reprochrent. Selon eux, il ne pouvaitse permettre dtre plus Tsadik que Yaacov et ses enfants, qui se courbrentdevant Essav, lanctre de Haman, pour ne pas veiller sa colre. EtMordekha leur rpondit firement que Binyamin, son anctre, tait leseul des 12 tribus ne pas s'tre prostern, car il ntait pas n cemoment. Mordekha y voyait un signe pour sa propre attitude adopter.

Remarquons lattitude du croyant devant les scnes de la vie : il

sait quelles viennent de lau-del, quelles portent des messages. Il lesinterprte pour en dduire la volont de Hashem, et orienter ses actesselon ce quil a peru.

Lerav S. Hirsh zatsal explique que lorigine du mot Karah (avec) advenir, a mme racine que Kara avec qui signifie appeler. Chezun croyant, rien nadvient de lui-mme, rien n'est livr au hasard. Toutest appel et command par lau-del, par Hashem. Tandis que limpiese refuse donner une consonance divine mme aux scnes frappantes,comme nous lexpliquerons la semaine prochaine. A suivre

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Halakha : PourimVen. 5 Adar II 5771

1. Choulhan Aroukh ch. 690 3 Il faut lire toute la Meguila, partir dun parchemin crit conformment

la Halakha. Celui qui rcite toute la Meguila par coeur ne sacquitte pas desa Mitsva.

2. Plusieurs lois concernant l'criture de la Meguilasont semblables celles dunSefer Torah. Elle doit notamment tre crite la main,

et sur un parchemin. Elle doit cependant tre roule sur un seulrouleau, fix sa fin. Ainsi, nos livres imprims sont invalides poury lire la Meguila.

3. Une grande diffrence dmarque nanmoins le Sefer Torah de laMeguila : un Sefer Torah dans lequel manquerait une seule lettre

est invalide, tandis quune Meguila dans laquelle manqueraient plusieursmots, jusqu mme la moiti des mots reste casher, si sont remplies2 conditions : 1. que le dbut de la Meguila et la fin soient critscorrectement, 2.quil ne manque pas un paragraphe entier.

4. De ce fait, celui qui en lisant la Meguilaremarque que quelquesmots ont t omis sur le parchemin, dira les mots manquants par

coeur et continuera sa lecture.

5. Celui qui suit la Meguila partir dun livre non valide, veillera ne pas lire en mme temps que lofficiant qui lacquitte. En effet,

il risque de ne plus faire attention aux mots prononcs par celui-ci,et ne sacquittera donc pas de sa Mitsva !6. A quatre reprises, on a lhabitude que lassemble lise dabord un

passage, repris ensuite par lofficiant. Celui qui ne suit pas partirdune Meguila casher sera attentif tous les mots que lofficiantreprendra. Lofficiant veillera quant lui ne reprendre la lecture quelorsque tous les fidles auront achev leur lecture.

Refoua chelema Sim'ha bat Sarah

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Parachat Vayikra 11/03/2011

Cette semaine, nous entamons le 3e livre de la Torah, VayikraleLvitique. Notre Parachatraite des diffrents Korbanotsacrifices, qu'unhomme doit apporter au Temple, que ce soit pour expier certaines fautes,

ou tout simplement remercier Hashem.Au sens simple, le Korbanrepose sur le principe d'une remise en

cause de l'homme envers Hashem. Lorsqu'un homme faute, ou encore,s'il a t sauv d'un danger imminent, le moment est propice pour ralisercombien il doit Hashem, qui dans Sa grande misricorde le laisse envie et patiente jusqu' ce qu'il se repente. En effet, chaque faux pas devraittre passible du pire des chtiments, car considr dans une certainemesure comme un crime de lse-majest, comme une violation de laparole du Roi des Rois. Afin de concrtiser saTechouva, l'homme apporteun sacrifice en lui faisant subir symboliquement les diffrentes peines demort prvues par la Torah. L'homme doit chaque tape prier et serepentir, demandant qu'Hashem agre ce sacrifice sa place.

Ds le dbut de la Paracha, le verset fait cette allusion : "" "Si quelqu'un d'entre vous veut prsenter Hashem une offrande",qui peut aussi tre traduit : "Un hommes'apportera en sacrifice".

Avraham Avinou est l'initiateur de ce mode de service. Hasheml'prouva en lui demandant son fils en offrande. Lorsqu'il fut prt lesacrifier, un ange l'arrta in extremis, lui ordonnant de sacrifier pluttun blier. Le verset souligne avec insistance : " ", "ill'offrit en holocauste la placede son fils". Et le Midrash d'expliquer qu'

chaque tapedusacrificeAvraham priait : "Hashem !Considre cetabattagecomme si j'gorgeais mon fils" et ainsi de suite lorsqu'il rcupra le sanget le versa sur le Mizbah(l'autel).

Ainsi,les 4 peines de mort entraient en jeu dans le rituel du sacrifice.On jetait la bte terre en guise de lapidation, puis on l'gorgeait enguise de strangulation et de dcapitation, enfin selon les types de Korbanon brlait certaines parties de la bte, en guise de mort par le feu.

Certains impies jugent ces actes barbares. Mais en fait, y a-t-il plusbarbare que d'enfreindre la volont de Notre crateur ?

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Halakha : PourimSam. 6 Adar II 5771

1. Au mme titre que celui qui lit la Meguila doit imprativementprononcer tous les mots, celui qui sacquitte en lcoutant doit lui

aussi imprativemententendre tous les mots. Sil a manqu ne serait-ce

quun seul mot, il na pas accompli la Mitsva de lire la Meguila.2. Les dcisionnaires sont presque tous unanimes sur la rigueur de

cette loi. On veillera de ce fait scarter de toute forme deperturbation, notamment des enfants [ou malheureusement des plusgrands !] qui oseraient discuter, chahuter et clater des ptards (aumoment o l'on prononce le nom de Haman) pendant la lecture.

3. Si on a manqu un mot, on devra immdiatement le rattraper partir dune Meguila, ou mme dun simple livre, comme nousltudierons demain.4. Choulhan Aroukh ch. 690 6 Celui qui lit la Meguila dans l'ordre inverse verset par verset encommenant par la fin ne sacquitte pas de sa Mitsva. Si aprs avoir luun 1e verset, il est pass directement au 3e, puis, en ralisant son erreur, il a

repris le 2e, mais a continu ensuite partir du 4e verset [en dautres termes,il a lu 4 versets dans lordre 1-3-2-4], il ne sest pas acquitt, car les versets2 et 3 ont t lus dans le mauvais ordre. Comment devra-t-il procder ? Aprs

avoir repris le 2e, il relira le 3e et continuera ensuite la Meguila.

5. Ainsi, celui qui a manqu un mot de la lecture de lofficiant, et sehte de rattraper le mot omis, devra aussi lire immdiatement tout ceque lofficiant a eu le temps de continuer, jusqu ce quil le rattrape.

Refoua chelema Hanna bat Ruth

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Parachat Vayikra 12/03/2011

(",' ) "Lorsqu'il aura ainsi pch et reconnu sa faute, il restituera la chose ravie"

Celui qui a vol un objet dune valeur minime doit le restituer

mme aprs plusieurs annes. La Guemara rapporte qu'expier un volintgralement est souvent trs difficile, car on ne parvient pas toujours retrouver le propritaire de lobjet vol. Cependant, il ny a pas de douteque celui qui se repent vraiment sera aid du ciel pour rparer sa faute.Le rav Yossef Leib Bloch zatsal, un des grands matres du Moussar, raconteune histoire fascinante ce sujet.

Ily a 200 ans, vivait Vilna un riche noble et gnreux. Un jour,un voisin pauvre entra dans sa rsidence, fouina dans quelques armoiressans rien demander, poussa quelques cris en direction du riche, et ressortit.La scne se reproduisit les jours suivants. Le riche trs embarrass, netrouvait pas de solution pour viter ces accs de troubles. Il dcida deconvoquer son voisin chez Rabbi Ham de Volozin zatsal.

Apeine arrivs, LeTsadikremarqua que le pauvre tait possd par

un Dibouk, un esprit tranger qui le poussait agir malgr lui. RabbiHam linterrogea afin de lexorciser. LeDiboukraconta quil tait en faitla rincarnation du matre de ce riche. Une quarantaine danne plustt, il lui enseignait la Torah, ainsi qu ses frres. Un jour, il usurpa unesomme colossale un Goy, grce l'aide du pre de ses lves. Cetenseignant tait prsent mort, mais son me ne cessait dtre traquepar des anges. Il vint donc se rfugier dans le corps de ce pauvre voisin,

afin de prier le riche de rendre l'argent, pour que sa faute soit efface.Entendantses propos, le riche senflamma : Menteur ! Tu nas pas

honte ! Je me souviens de toi et de toutes les fautes que tu tais capablede transgresser ! La seule faute que lon ait trouv te reprocher seraitce vol?!. Et le Dibouk reprit : "Je transgressais effectivement plusieursfautes rgulirement. Cependant, quelques temps aprs, je fis une Tchouva(repentir) complte. Jtudiais tous les jours 4 heures successivement, etpriais pour obtenir mon pardon. En arrivant au ciel, on me pardonnatout, sauf la faute du vol, car largent navait pas t restitu".

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Halakha : PourimDim. 7 Adar II 5771

1.Celui qui a manqu un ou plusieurs mots prononcs par lofficiant,comment doit-il procder pour les rattraper ? Sil a une Meguila

casher disposition, il se htera de lire depuis les mots manqus

jusqu ce quil rattrape lofficiant. Il faudra cependant quil sache liresans les voyelles, sans commettre derreur qui modifie la significationdu texte.

2. Sil na pas la possibilit de se rattraper ainsi, il pourra rattraperlofficiant partir dun livre imprim.

En effet, nous apprenions avant-hier quil est possible decomplterquelques mots manquants par cur ; les dcisionnaires en dduisentque lire quelques mots partir dune Meguila non valide nest paspire.

3.Sil na aucune possibilit de se rattraper, la situation se complique :sil a la possibilit de trouver un voisin qui lise immdiatement les

mots manquants sa place, cette personne accomplira une grandeMitsva en aidant son prochain !

4.Sinon, il faudra quil reprenne toute la lecture plus tard, soit depuislendroit manqu, soit depuis le dbut de la Meguila, selon le cas :

s'il ne sest pas interrompu depuis que lincident est arriv, il suffit dereprendre la Meguila depuis les mots manqus jusqu la fin de laMeguila. Sil a d parler pour expliquer son problme, cela ne tientpas lieu d'interruption.

5. Mais sil sest interrompu, en parlant dun autre sujet, ou simplementsi son esprit t distrait, il naura d'autre choix que de recommencer

la lecture de la Meguiladepuis le dbut. Nous tudierons demain sildoit reprendre la Meguilaavec Berakhaou non.

Refoua chelema Amram ben Solika

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Nous commencions expliquer la semaine dernire 2 approchesdu Goral le destin. Celle du croyant, qui est interpell par le messagequil porte. Et celle de limpie qui sentte lexpliquer par des concours

de circonstances, toutes naturelles, livres la chance/malchance dechacun.

MordekhaqualifiaHamandefilsdeKarekha celui qui te surprit,au hasard. Pourquoi Amalek est-il dfini ainsi ? Parce qu la sortie dEgyptele monde entier tremblait devant la puissance de Hashem. Les 7 peuplesde Canaan fondaient de peur lide de devoir affronter les Bnei Isral.Et voil quAmalek se jeta dans la baignoire bouillante, comme dit leMidrash [cf. ltude du mois dernier]. Comment parvint-il trouver lesforces morales pour surmonter la peur, oublier les miracles raliss enEgypte, la traverse de la mer Rouge pied sec ? La rponse est dans lemot Karekha, le Mikreh (le hasard). Dmunir tous les prodiges de leursens divin. Ce sont tous des concours de circonstances. Mme lorsquonne parvient pas expliquer les causes naturelles qui les ont provoqus,

il nest pas question de sorienter vers une thorie sotrique ; il ny apas de spirituel, pas de providence, pas de dirigeant qui puisse intervenirpour changer le cours naturel de quoi que ce soit. Se fondant sur unetelle philosophie, il ny a pas non plus de baignoire bouillante. Cest celale patrimoine dAmalek.

Cecomportement refait surface chez Haman, petit-fils de Karekha.La fameuse nuit o il se rend chez A'hashverosh pour obtenir son accord

pour pendre Mordekha, le roi ne parvenait pas sendormir. On apportale recueil des annales, o tait relate lhistoire de Mordekha qui sauvale roi, et ne fut pas rcompens. A peine lhistoire acheve, Haman pntredans la cour du palais. A'hashverosh le dpche dans sa chambre, etlinterroge : Que convient-il defaire l'homme que leroi dsirehonorer ?

A suivre

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Halakha : PourimLun. 8 Adar II 5771

1. Dans tous les cas o l'on a la possibilit de complter les quelquesmots manquants, partir dune Meguila casher ou mme dun

simple livre imprim, on veillera priori lever la voix suffisamment

pour quelle nous soit audible. En effet, toutes les Mitsvot que nousaccomplissons en prononant des mots doivent priori tre audibles ;cest le cas notamment de la Mitsva du Shma Isralet de la Amida. Apostriori, on sacquitte mme si on les a prononces voix trop basse.2. Dans le cas o nous sommes contraints de relire toute la Meguila

si nous ne sommes pas parvenus rattraper lofficiant partir dumot manquant, et que nous avons t interrompus depuis lincidentfaut-il la reprendre avec Berakha ? Dans la plupart des cas, il faudrareprendre avecBerakha. A lexception du cas o il a continu suivrela Meguiladepuis lincident, et que le mot manqu ne modifiait pasla signification du texte. Si le cas se prsente, se concerter avec un rav.

3. Quelques dcisionnaires contemporains permettent delire la Meguilaen public avec un micro, afin de permettre tous les assistants

dcouter parfaitement la Meguila. Cependant, ce procd est trscontest. Le rav O. Yossef shlita quant lui propose un compromis :de la lire au micro condition que la voix naturelle de lofficiantarrive aux oreilles de tous les assistants, mme ceux qui sassiraientdans tous les recoins de la synagogue. Cependant, ce compromis aussifait lobjet de discussions pour d'autres grands dcisionnaires,notamment le Grand Matre le rav Shlomo Zalman Auerbach zatsal,essentiellement du fait que les auditeurs se concentreront naturellementsur la voix mise par le micro plutt que sur la voix naturelle delofficiant.

Lebut de notre brochure nest pas de rsoudre des discussionssi virulentes. Que le rav de chaque communaut tranche pour sesfidles, selon ce que sa tradition halakhique lui dicte.

Leilou Nichmat Nissim ben Shalom Bijaoui za''l

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LorgueilleuxHaman, simaginant quil tait certainement lheureuxlu, semporte dans ses fantasmes: "Que lon fasse venir un vtementroyal qua port le roi, et un cheval que le roi a mont et sur la tte

duquel figure une couronne royale (Oui, vous lisez bien ! C'tait le chevalqui tait couronn, selon le commentateur Ibn Ezra). Que lon confie levtement et le cheval lun des seigneurs du roi, des hauts dignitaires,pour quon mette le vtement lhomme que le roi veut honorer. Quonle promne sur le cheval sur la grande place de la ville, en le faisantprcder de cette proclamation : "Voil ce qui se fait pour lhomme quele roi veut honorer !"".

Satisfait de sa rponse, A'hashverosh somme Haman de se hter degratifier lejuifMorekhadetousceshonneurs. Ilaccomplitdoncamrementlordre du roi. Une fois lpisode termin, il rentre chez lui, humili etblas. Il raconta sa femme Zrech et ses amis (karahou)tout ce qui lui tait advenu; et ses sages et sa femme Zrech lui disent :"Silest de la race des juifs, ce Mordekha devant qui tu as commenc

tomber, tu ne pourras lemporter sur lui ; au contraire, tu tcroulerasentirement".Haman interprte ses revers comme de malencontreux incidents.

Finalement, peut-tre n'tait-ce quun simple hasard qui l'avait fait arriverau palais royal au moment o on y racontait les bonts de Mordekha ?Remarquons aussi le conditionnel employ par sa femme : sil est de larace des juifs ! Ne le savaient-ils pas ? Eux aussi se refusent mettre un

caractre divin dans lenchanement des vnements. Ils optent pluttpour linterprtation mtaphysique naturelle. Tout est une questiondastre,dechance,dhoroscope :lesjuifssonttelsquelorsquilscommencent reprendre le dessus, plus rien ne les arrte. Mais il nest pas questionpour ces mcrants dvoquer lintervention de Hashem, qui veille surles juifs Sa misricorde, et de ce fait, les accompagnera jusquau bout !

A suivre

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Halakha : PourimMar. 9 Adar II 5771

1. Choulhan Aroukh ch. 690 12 , Celui qui lit la Meguila en somnolant, puisquil nest pas entr en sommeilprofond, sacquitte de sa Mitsva. Par contre, celui qui coute la Meguila en

somnolant, ne sacquitte pas de sa Mitsva.

2.On qualifie desomnolantcelui qui dconnecte quelques instants,de telle faon que si on lappelle par son prnom, il rponde, mais

que si on lui pose une quelconque question ncessitant un tant soitpeu de rflexion, il soit incapable d'y rpondre, moins quon ne luirappelle quelques dtails.3. Ainsi, celui qui lit la Meguiladans un tel tat, puisquil parvient

prononcer les mots de la Meguila, sacquitte de la lecture, mmesil ntait pas du tout concentr.4. Par contre, celui qui sacquitte de la lecture en coutant un autre

lire, naccomplira pas sa Mitsva si la voix de lofficiant parvient

ses oreilles alors quil est dans un tel tat de fatigue. Si quelques motslui ont chapps de la sorte, il devra se rattraper comme nouslexpliquions avant-hier.

Celuiqui sent sa fatigue le gagner se htera de se lever et de fairequelques gestes nergiquement pour se rveiller, afin de ne pas entrerdans des problmes qui lui coteront bien plus defforts surmonter !

5. Nous avons lhabitude que lassemble lise voix haute des versets 4 reprises, afin de briser lventuelle monotonie qui provoquerait

l'endormissement des enfants : Ish Yehoudi Haya, Balayla Hahou,Oumordekha Yatsa et Layehoudim Hayita. A Jrusalem, la coutumeest dajouter aussi le dernier verset Ki Mordekha Hayehoudi.

Leilou Nichmat Meir Ben Schlomo za'l

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Mettons envidenceunecertainecontradictionchezunnon-croyant :dune part, lorsque tout lui sourit, il senivre dorgueil, fier de ses atoutsqui lont men la russite. Il ne la doit aucune force suprme, elle

est son pur produit. Mais lorsque la situation se corse, il dveloppe touteune thorie de croyance astrologique, appele la malchance, donc enquelque sorte mtaphysique. Finalement, y-a-t-il une force surnaturellequi domine le destin, ou bien sa situation nest-elle que le produit de sesefforts ? La rponse est simple. Il ny a aucune contradiction. Cest sonorgueil qui gnre les deux ractions. Expliquons.

La raison pour laquelle un homme se refuse voir la main deHashem qui intervient dans sa vie est son orgueil, son amour-propredmesur.SildevaitreconnatrelinterventiondeHashem,ellelengagerait se plier, laisser quelquun dautre diriger sa vie. De ce fait, il spareles vnements qui maillent sa vie en 2 groupes : les bons, quil faitdpendre de ses capacits, et les mauvais, qui sabattent malgr lui, sansrien pouvoir y faire.

Par contre,lecroyantvitle Mazal destin comme le budget prdestinpar Hashem pour atteindre sa mission. Mazal en hbreu, vient de laracine Nozel qui coule. Chaque me juive est foncirement unique,doit remplir une mission unique, et de ce fait, a besoin d'outils prcispour remplir sa fonction. Ce budget, cest ce que nous appelons Mazal.Il dcoule de lau-del. La providence ne cesse de veiller lvolution dechaque Ben Isral et de lui procurer le ncessaire pour remplir ses objectifs.

Cest avec cette conviction que Mordekha ordonna Esther deforcer la porte dA'hashverosh : La situation des juifs tait dsespre.Elle, elle vivait au palais sans que le roi ne connaisse ses origines. Siden-haut un dcret devait sabattre Has Veshalom sur le peuple, il nyavait aucune raison quelle soit pargne. De plus, elle tait une femmetrs pieuse, qui tait condamne vivre avec un monstre. Chez celui quivoit clair, qui voit la main de Dieu, la solution est vidente : Esther a tmise au monde pour apporter la dlivrance aux juifs, sans quivoque !

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Halakha : PourimMer. 10 Adar II 5771

1. Avant la lecture de la Meguiladu soir, on prononce 3 Berakhot :Al Mikra Meguila, Shassa Nissim, et Shehe'heyanou. Pour celles

du jour, les sfarades ne prononcent que les 2 premires, tandis que

les ashknazes rcitent les trois.2. Celui qui a dj lu la Meguila, et doit la relire pour acquitter un

autre, redira les 3 Berakhot. Certains pensent que si celui quicoute sait faire les Berakhot, il est prfrable quil les dise lui-mme.

3. Lorsquon lit pour acquitter une femme, les Ashknazes ontlhabitude de prononcer la premire Berakha LishmoaMeguila

qui nous a ordonndcouter

la Meguila, au lieu de Al Mikra Meguilade lirela Meguila. Les sfarades nont pas cette coutume.

4. Celui qui a commenc lire laMeguilaet qui ralise quil na pasdit deBerakha, ou bien quil ne les a prononces que partiellement,

sinterrompra et les rcitera, puis continuera sa lecture partir de lo il sest interrompu.5. Aprs la Meguila, on rcite la Berakhade Harav Et Rivenou etc..

On ne rcite cette Berakha que si on a lu la Meguila en public.Mme lors dune lecture pour femmes on pourra rciter cette Berakhas'il y a 10 participantes, mme si seul le lecteur est un homme.

6. La Berakhade Shhhyanou que lon rcite avant une Mitsva estune louange Hashem par laquelle nous Le remercions de pouvoir

vivre cet instant, au cours duquel nous avons le mrite daccomplir

une nouvelle Mitsva. Elle ne se prononce de ce fait que sur les Mitsvotralisables uniquement de temps autre. A Pourim, nous devonsaccomplir 4 Mitsvot. Pourtant, pour plusieurs raisons, nous neprononons cette Berakha quesurla Meguila. Les dcisionnaires criventquil est nanmoins conseill de penser sacquitter de cette Berakhapour les autres Mitsvot du jour, lorsqu'on la rcite avant la Meguila.

Leilou Nichmat Rav Schlomo ben Turkia za'let Beida bat Turkia za'l

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Revenons prsent sur la signification du mot Pourim. Commenous le citions la semaine dernire, lauteur du chant Shoshanat Yaacovcrit -le sort auquel Haman nous vouait, devint lesort que nous lui rservmes.Les deux sorts confronts, ce sont les deuxconceptions de linterprtation des vnements de la vie. Les croyantslont emport sur les impies. Celui qui veut ouvrir les yeux a vu la mainde Hashem tirer les ficelles de lhistoire, pour orchestrer la successiondes vnements.

Le message profond de Pourim, cest prcisment ce point. LaMeguilat Estherest lun des derniers livres qui composent la Bible. Celasignifie que la prophtie sest interrompue peu de temps aprs. Le peuplejuif, et de ce fait, le monde entier, allaient entrer dans une nouvelle re,privedudvoilement deHashem.Lexil physiqueallait, certes, seterminer,lesBneiIsralallaientregagnerleurTerreetreconstruireleBeitHamikdash,mais lexil spirituel persista. Avant lentre dans cette nouvelle re, Hashemmit en vidence Sa bienveillance constante. Dans lobscurit la plus

paisse, alors que son Nom est cach, Il attend lveil des Bnei Isralpour intervenir et sauver, de manire voile.Plus encore, remarquons que l'lvation de Haman survint

uniquement aprs l'accession d'Esther au trne et l'pisode o Mordekhasauva la vie A'hashverosh. Nos Matres disent ce sujet que Hashemfabrique le remde avant la maladie : une preuve n'est envoye au peuplejuif que pour le rveiller, pas en tant que finalit. De ce fait, le coup

envoy ne peut tre irrversible.Celasignifie aussi pour nous, que notre exil interminable nest pas

un but en soi. Il est l'accessoire de notre perfection, que nous finironspar atteindre, de gr ou de force. Les remdes par lesquels Hashem nousen extirpera sont dj prts. Il ny a pas lieu de se soucier de la faondont la rdemption se dclenchera, ni par qui, ou quand. Comme le ditla Guemara dansSanhdrin (98A) : "Ce sera aujourdhui si nous acceptonsdaccomplir ses prceptes !"

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Halakha : PourimJeu. 11 Adar II 5771

1. Le jene dEsther.A 2 reprises les Bnei Isral jenrent. La premirefois, ce fut lorsque Esther dut se prsenter devant le roi A'hashverosh

sans convocation. Elle demanda alors aux juifs de jener et prier

durant 3 jours et 3 nuits. Et la seconde fois, la veille de la guerrecontre Haman, les juifs jenrent. En souvenir, nous jenons la veillede Pourim, le 13 Adar. Cette anne, cette date tombe un Shabbat, oil est interdit de jener, lexception de Kippour. Ce jene est doncavanc au jeudi prcdent (aujourdhui).

2. Logiquement, il aurait fallu avancer le jene au vendredi ; maispour ne pas entraver les prparatifs du Shabbat, nos Matres ont

ordonn de lavancer jusquau jeudi. De ce fait, celui qui a oubli dejener aujourdhui jenera demain vendredi.

3. Le jene dbute laube, soit 1h15 (heure solaire) avant le leverdu soleil, et se termine la tombe de la nuit, 20 minutes aprs

le coucher du soleil.

4. Il est permis de manger avant le dbut du jene uniquement si

cela a t prvuavant daller se coucher. Par contre, celui qui serveille limproviste dans la nuit, ne pourra ni manger ni boire.

5. Les femmes enceintes de plus de 3 mois ou qui allaitent sontexemptes de jener, selon la loi stricte. Cependant, beaucoup ont

lhabitude de jener malgr tout. Cest en soi-mme une bonnecoutume, mais la stricte condition de ne risquer aucune complication.

6. Un malade, mme sil nencourt aucun risque, est exempt dejener. Il devra cependant manger discrtement. Il en va de mmesil a officiellement guri, mais craint une rechute cause du jene.Idem pour un vieillard.

7. Un Hatan (un jeune mari durant les 7 jours de rjouissance), ouencore tous les concerns par une Brit Mila (le pre, le Mohel et

le Sandak) sont tenus de jener.

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Tous les jenes bibliques sont des jours de Techouva(repentir). Ilsont t instaurs suite un malheur qui frappa le peuple juif. Ni cesmalheurs,ninosfautesl'originedecesadversits,nayanttcompltement

rpars, nous continuons dimplorer la misricorde de Hashem cesdates. Cette rgle nest pas exacte pour le jene dEsther : les Bnei Israljenrent l'poque pour tre sauvs des griffes de Haman. Ils ont tsauvs, et pourtant, nous continuons jener, en souvenir de leur jene.

Remarquons cependant que nos Matres ont instaur dessupplications dans la prire, avec lecture de la Torah, etc. Cela prouveque ce jene nest pas quun jour desouvenir, mais un jour deTechouvalui aussi. Lveil au repentir cette priode de lanne est intrinsquePourim. Les Mitsvot de Pourim ne seront accomplies pleinement quaprsavoir pass un jour de prire et de jene. Quelle est donc lintention dece jene ?

LeMidrash raconte que le dcret dextermination avait t approuvet scell du ciel. Les juifs devaient tre effacs: ils avaient faut en

participant au banquet dA'hashverosh et en se prosternant Haman,qui portait sa statue autour du cou. Eliahou Hanavi demanda mme auxPatriarches dimplorer la misricorde de Hashem, mais le dcret tait siferme quils nosrent intervenir. Cest finalement Mosh Rabeinou denhaut, et Mordekha den bas, qui parvinrent, en association, veiller laGrande Misricorde divine, pour que Hashem agre laTechouva des BneiIsral. Ce fut l le premier miracle de leur dlivrance.

Nanmoins,les grands traits du dcret ne purent tre simplementannuls. Hashem dut les modifier : le jour prvu resta un jour de sangpour les juifs, mais il s'agissait du sang de leurs ennemis. De mme pourplusieurs dtails de la Meguila, les embches qui leur taient destinesservirent leurs intrts. Haman fut pendu sur la potence quil dressa pourMordekha, etc.

Lempreinte laisse par ce jene est si forte que chaque anne, laveille de Pourim est un moment idal pour implorer la grande misricordede Hashem, afin qu'Il annule tous les mauvais dcrets.

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Halakha : PourimVen. 12 Adar II 5771

1. Al Hanissim.A Pourim, on rcite dans la AmidaAl Hanissim. Sion a omis de le dire, tant que lon na pas prononc le nom de

Dieu de la Berakha quisuit(Hatov Shimkha etc.), on pourra se reprendre.

Mais si on ne sen souvient quaprs lavoir prononc, on ne sereprendra pas.2. Dans le Birkat Hamazon aussi on rcite Al Hanissim. Si on la

oubli et que lon na pas encore prononc le nom de Hashem delaBerakhasuivante (Al Haaretz Veal Hamazon), on se reprendra. Si onsen souvient aprs, on attendra darriver auxHara'haman,etonajoutera"Harahaman hou Yaasse lanou nissim Veniflaot etc."et on introduira toutle texte.3. Ma'hatsit Hashekel. A lpoque du Beit Hamikdash, chaque juif

payait une cotisation annuelle au Temple pour lacquisition dessacrifices publics et de lencens. Chacun devait donner le Ma'hatsitHashekel un demi-shekel. Le shekel en question est une pice enargent de lpoque qui pesait 19,2 g. Cette collecte seffectuait durant

le mois d'Adar, afin de pouvoir acheter le mois suivant, en Nissan, lessacrifices de Pessah.

4. De nos jours aussi, on a lhabitude de donner pendant le jenedEsther leZekher(souvenir) duMa'hatsit Hashekel des institutions

de Torah ou laTsedaka. [On pourra aussi le donner pour la diffusiondu 5 minutes ternelles, afin de permettre des centaines de juifs defixer un temps dtude de Torah tous les jours !]

5. Les sfarades ont pour coutume de donner lquivalent de 9,6 gdargent, correspondant 7.30 ou 36 sh. Tandis que les ashknazes

donnent 3 demi-pices de la monnaie du pays.

6. Tout homme ou femme ayant atteint 20 ans doit donner le MahatsitHashekel. Il est prfrable de le donner ds la majorit religieuse

atteinte, 12 ans pour une fille, et 13 pour un garon.

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Parachat Tsav / Zakhor 18/03/2011

NotreParacha continue dtailler les rituels desKorbanot sacrifices.Si nous avions conscience de ce quest notre vie sans ces Korbanot, sansexpiationdenosfautes,nousn'aurions decesse deprierpour lardemption !

Le monde entier jouirait dune qualit de vie infiniment suprieure,spirituellement comme matriellement. La faute est cause dloignementde Hashem, qui retire sa bienveillance du monde. Les Korbanotrparentnos fautes, et rveillent Son intrt pour Sa cration. Sans les sacrifices,notre situation ne cesse de saggraver : les tnbres spaississent chaquejour davantage. Laface cache deHashem veille dagaantes interrogationschez les plus intgres, ne doutant pourtant pas de Sa providence. Le GaondeVilnaditquelemondesans BeitHamikdashest unmonde detohu-bohu !

Il nous reste cependant, toute poque, un excellent moyen derparer nos fautes : ltude de la Torah. Le verset dit ' littralement Tel est le rite relatif la Ola, laMinha, au Hatat et au Asham (diffrents types de sacrifices), mais peuttre aussi interprt : voici la Torah, qui substitue la Ola, la Minha, le

Hatat, et le Asham. Et la Guemara (Menahot110A) de conclure que celuiqui sinvestit dans ltude de la Torah, na pas besoin deKorban expiatoire.Expliquons la raison par une allgorie.

Imaginons un homme qui ferait un grave affront une personnetrs aise. Il a 2 faons de rparer sa faute. Il peut analyser toutes lesconsquences de son acte, et les liminer la racine. Mais il peut aussicorriger son tort tout autrement : en devenant le plus fidle ami de

l'offens. Sil y parvient, il naura plus besoin de rparer chaque dgtcaus: ce riche possdant assez de moyens pour supporter les pertesmatrielles, il oubliera bien vite lhumiliation en ralisant leur profondeamiti.

LaTechouvapar les Korbanotcontribue certes rparer nos actes.Mais la Techouva par ltude de la Torah mtamorphose notre tre !Dornavant, nous devons nous investir dans lapprofondissement de lavolont du Crateur, afin daccomplir, pour Sa gloire, le but de notrecration.

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Halakha : PourimSam. 13 Adar II 5771

1. Matanot Lavionim. Le matin, aprs la lecture de la Meguila, ondonne de la Tsedakaaux pauvres. On pourra donner de largent

ou de la nourriture, mais on ne sacquittera pas en lui donnant des

habits ou des objets de valeur.2. Lorsquon sacquitte de cette Mitsva par de la nourriture, on

donnera au minimum 2 aliments 2 pauvres. Si on prfre donnerde largent, certains disent que lon sacquitte quelque soit le montant.Mais beaucoup de dcisionnaires prconisent de donner au minimumla valeur dun repas, c.--d. un petit pain et un accompagnement.

4. Les femmes aussi doivent donner de la Tsedaka aux pauvres. Lemari pourra doubler son don en prcisant celui qui collecte quela moiti de la somme provient de sa femme pour s'acquitter de sondevoir. Idem, pour les enfants qui ont atteint leur majorit religieuseet vivent chez leurs parents.5.Il ny a aucune ncessit de connatre l'identit du pauvre qui reoit

notre Tsedaka, ni mme que celui-ci sache do elle provient. Bien

au contraire, la Mitsva est plus grande si le donneur et le receveursont anonymes. On sacquitte amplement de cette obligation endonnant aux diffrents fonds de Tsedaka superviss par les grandsrabbins de la gnration.6. Cette Mitsva doit tre accomplie en journe, aprs la lecture de la

Meguila. Celui qui dsire transmettre de largent un intermdiaireauparavant, devra lui prciser quil lui confie en dpt cet argentjusquau jour de Pourim, date laquelle le pauvre l'acquerra.

7. La Mitsva de rjouir les pauvres, les veuves et les orphelins en cejour est bien plus importante que les Mitsvot de Mishloah Manot

et du Misht. On veillera de ce fait rserver lessentiel du budget dePourim pour laccomplir avec largesse.

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Parachat Tsav / Zakhor 19/03/2011

Aujourdhui,nous sortons deuxSefer Torah. Dans le premier, nouslisons la Parachade la semaine [Tsav], et dans le second, la Paracha deZakhor Et Asher Assa Lekha AmalekSouviens-toi de ce que te fit Amalek.

Revenons sur les points essentiels de l'identit d'Amalek, que nousexpliquions dans notre numro prcdent.

Essav, le frre de Yaacov, opta pour les plaisirs du monde pluttque le service de Hashem. Il brada son droit danesse son cadet pourun plat de lentilles. Lorsque leur pre Itzhak voulut bnir son an avantde mourir, il ne savait pas que les rles avaient t permuts, et appelaEssav. Sur le conseil de sa mre, Yaacov se fit passer pour Essav et reutles bndictions de son pre. LorsquEssav ralisa la ruse, il promit de sevenger. Il transmit sa descendance la haine dIsral.

Elifaz, un des enfants dEssav, avait une concubine dnommeTimna. Celle-ci avait essay maintes reprises dintgrer le peuple dIsral,mais se fit refuser, faute dintentions sincres. Elle alla trouver Elifaz, etdevint sa concubine. Elle enfanta Amalek, et lleva dans la double haine

dIsral, ce peuple qui avait grug son beau-pre, et refus de lintgrer.Nourride cette double frustration, Amalek, s'incarnant ennemi par

excellence du peuple juif, se fixa pour tche de prouver quIsral nestquun peuple indigne, sans aucun caractre divin, le divin n'existant pas !Et cest ainsi qu la sortie dEgypte, alors que le monde entier tremblaitdevant les Bnei Isral, le peuple choy du Tout-Puissant, cet effront vintbriser la muraille de feu qui les protgeait.

Parune telle arrogance, cest tout simplement lHonneur de Dieuquil tenta datteindre. Sil y a aujourdhui des impies, qui osent renierlaHashga'ha (providence) de Hashem, leurs propos sont les fruits mauditsde ce quAmalek sema sur la Terre. Hashem a jur (Shemot 17:16): Puisque sa main s'attaque au trne de Hashem, guerre Amalek de par Hashem,

de gnration en gnration!

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d Halakha : Pourim dDim. 14 Adar II 5771

1. Mishloah Manot. Lorsque Haman monta A'hashverosh contre lesBnei Isral, il les qualifia de peuple dispers et dsuni ; pour prouver

le contraire, nos Sages ont instaur denvoyer son prochain un

prsent, compos au minimum de 2 sortes daliments comestibles oude boissons. On accomplira cette Mitsva le matin, aprs la lecture dela Meguila. Le but de cette Mitsva tant daugmenter fraternit etamiti, on veillera offrir des mets apprcis par le receveur.2. Les femmes aussi sont tenues daccomplir cette Mitsva. Par mesure

de pudeur, et pour viter des problmes de Halakha, une femmeenverra sonMishloah Manot une femme, et un homme un homme.

3. Misht. En souvenir de tous les banquets de Meguila, on prpareun repas de fte, au cours duquel nous consommons toutes sortes

de mets raffins, de prfrence base de viande, ainsi que du vin. Et,le plus important en ce jour si grand, nous exprimons par de la joie,et des chants notre reconnaissance Hashem pour nous avoir sauvs,et pour avoir lev Mordekha et les juifs aux yeux des peuples.

4. Choulhan Aroukh ch. 695 2 Cest une Mitsva de senivrer Pourim au point de ne plus faire de diffrence

entre Arour Haman maudit soit Haman, et Baroukh Mordekha bni soit

Mordekha.Comme nous le mentionnions prcdemment, 2 miraclesseproduisirent : la dcapitation de Haman, et lascension deMordkha.Les commentateurs expliquent que nous devons reconnatre ces 2bonts en nous enivrant au point de les confondre.5. Les dcisionnaires prcisent que celui qui risque de commettre un

seul interdit, mme celui de ne pas faire Birkat Hamazonaprs sonrepas, ou de ne pas prier Arvit, est exempt de cette Mitsva, et secontentera de boire un peu plus de vin que d'habitude, au point desassoupir un peu.

Refoua chelema Itshak ben Julie Aziza

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Moussar : Ahdout 20/03/2011

A Pourim, nous accomplissons 4 Mitsvot : Meguila, MatanotLavionimdonner de largent aux pauvres, Mishloah Manotoffrirdes mets culinaires son prochain et leMishtle banquet, comme nous

lexpliquons dans la partie Halakha. La lecture de la Meguilaet le Mishtont un rapport direct avec lvnement clbr. Pour rappel, le Mishtat institu en souvenir du banquet quorganisa A'hashverosh, faisantfauter les Bnei Isral qui y participrent, ou encore celui quEsther organisapour dnoncer Haman.

Parcontre, les Mitsvot deMatanot Lavionim etMishloah Manotontun lien moins vident avec le miracle de lpoque. Dans quelle intentionont-elles t instaures ? Rabbi Shlomo Elkabets, lauteur du chantLekhaDodi, rapporte quelles viennent dmentir les propos accablants de Haman,qui dfinit les juifs devant A'hashverosh comme ''une nation disperse,dissmine parmi les autres nations dans toutes les provinces du royaume'',qui ''n'observe pas les lois du roi'', que le roi ''n'a pas d'intrt conserver''.

Remarquonsune anomalie dans ses propos : il dresse A'hashverosh

contre les Bnei Isral, en pointant leur manire de vivre diffrente decelles des autres nations, et pourtant, il clame quils sont dsunis. Silssont rellementdisperss, leurs coutumes diffrentes finiront parsoublier !Que voulait-il donc insinuer par l?

LaGuemara de Meguila(13B) laisse entendre que Haman soulevaun rel point-faible : les juifs de lpoque ntaient effectivement passolidaires. Haman esprait profiter de cette division pour vaincre les juifs,

car Hashem ne les protge pas dans la dsunion. Il les dnigra doncauprs du roi, soulignant que le moment tait opportun pour les anantir.Mais face au terrible dcret, les juifs sunirent nouveau et retournrentla situation. Ainsi les Matres de lpoque instaurrent daugmenter lafraternit, la solidarit pendant Pourim, en envoyant des prsents sesproches et en se souciant de rjouir les plus dmunis.

Noustudierons cette semaine limportance de lunion au sein dupeuple juif, condition inhrente l'obtention de la protection divine.

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d Halakha : Pourim dLun. 15 Adar II 5771

1. Shoushan Pourim. Aujourdhui, les habitants de Jrusalem et desvilles qui taient fortifies lpoque de la conqute dIsral par

Yhoshoua clbrent Pourim.

2.Le statut d'un rsident dune ville fortifie est tabli selon lendroito il se trouve au crpuscule, 1h12 avant le lever du soleil. Ainsi,

un Hyrosolymitain qui se trouve Tel-Aviv au lever du jour du 14Adar clbrera Pourim le 14, mme sil rentre immdiatement chezlui. Et sil se trouve Jrusalem le jour du 15, il ftera ShoushanPourim une deuxime fois.

Notons quil existe plusieurs discussions quant aux paramtresrgissant son statut, et il sera prfrable quil sabstienne de prononcerla Berakha lorsquil relira la Meguila, et quil n'acquitte pas dautresHirosolymitains par sa lecture.

3. De mme, un habitant de Tel-Aviv qui se trouve Jrusalem lesmatins des 14 et 15 Adar, clbrera Shoushan Pourim uniquement.

4. Si un habitant de Tel-Aviv a clbr Pourim le 14 et passe la nuit

du 15 Jrusalem, beaucoup de dcisionnaires tendent lacquitterde fter une seconde fois Pourim, du fait quil la dj clbre danssa ville et nest pas un habitant de Jrusalem. Si par contre, il emmnagece soir-l Jrusalem, il clbrera Shoushan Pourim, comme cit enn 2.

5. Celui qui se trouve Jrusalem la nuit du 14 Adar, puis Tel-Avivla nuit du 15, naura pas l'obligation de clbrer Pourim cette

anne-l selon plusieurs dcisionnaires ! Il faudra viter tout prix dese retrouver dans une telle situation. Si le cas se prsente nanmoins,il accomplira quand mme les Mitsvot de Pourim le 15, bien quilntait pas un seul instant Jrusalem ce jour l. Il ne prononceracependant pas les Berakhotsur la Meguila, mais rcitera le texte de AlHanissimdans la Amidaet le Birkat Hamazon.

Leilou Nichmat Myriam Haya bat Yacout Sitbon

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Plusieurs Midrashim mettent en vidence la ncessit que les BneiIsral soient unis pour obtenir la bienveillance de Hashem. Analysons-lespour comprendre en quoi ces notions sont intrinsquement dpendantes

lune de lautre.Avantde mourir, Yaacov runit ses enfants pour leur dvoiler le

futur, et les bnir. Alors quil sapprte entamer son discours, il sent laprovidence de Hashem se retirer. Immdiatement, il interroge ses enfants :"Peut-tre y a-t-il de la discorde entre vous ?" Et ses enfants de rpondre :"Shema Isral Hashem Eloheinou Hashem Ehad", "coute Isral (second nom deYaacov), Hashem est notre Dieu, Hashem est unique". Remarquons que larponse la prsomption de discorde est Hashem est Un : parce quenous reconnaissons l'unit de Hashem, il ne peut y avoir de discorde.

Demme, lorsque les Bnei Isral arrivrent au pied du mont Sinapour recevoir la Torah, le verset dit (Shemot19 :2) : Isralcampal-bas, au pied de la montagne. Le sujet est au singulier.EtRashidexpliquer,commeunseulhomme.LesBneiIsralsapprtaient

vivre la rvlation la plus grande. Chacun dentre eux allait atteindre,le temps de cet vnement, le niveau de prophte. Le verset met envidence la condition inhrente pour obtenir cette rvlation : lUnion !

Haman connaissait la force du peuple juif, et comprit que ctaitle moment de lui porter atteinte, Comme il dit dans le verset :

il existe unenation disperse, dissmineparmi les autres nations. Remarquons loxymore -un, et dispers : sile peuple est dissmin, il nest pas un ! Le Midrash propose de lire ceverset autrement : le mot peut tre traduit il dort,etfait allusion au Dieu Unique. Do linterprtation : Il dort c.--d. Il ne veille plussur Son peuple, le Dieu Unique, car il est dissmin parmi les nations.Mais Hashem rpondit Non certes,il ne sendort ni ne sommeille, le gardien dIsral. Il utilisera Haman pour fairerenatre l'union au sein du peuple.

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Halakha : Bedikat HametsMar. 16 Adar II 5771

1. Pourim termin, beaucoup dbutent ds aujourdhui le fameuxmnage de Pessah. Le Choulhan Aroukh rapporte dailleurs de

commencer ds prsent, 30 jours avant, ltude des nombreuses lois

de Pessah. Nous tudierons donc quelques lois de la Bedikat Hametsla recherche du Hamets.2. Pendant les 7 jours de Pessah, il est interdit de consommer tout

aliment base des 5 crales (le bl, lorge, le seigle, lpeautre, etlavoine) appel Hamets. Outre linterdit de consommer le Hamets,on ne doit pas non plus en possder. Nous devons aussi annulerleHamets qui demeure en notre possession, comme le dit le verset (Shemot12:15): ''vous ferez disparatre le levain de vos maisons''3. En sen tenant la Mitsva de la Torah, il suffirait dannuler le

Hametsdans notre cur, en dcidant de ne lui manifester aucunintrt, et en le considrant comme la poussire de la terre. Cependant,se contenter dun tel procd nous amnerait transgresser 2 interdits :celui qui possderait de grandes quantits de Hametsne parviendrait

pas annuler son Hamets sincrement. Mais pire encore, nimportequi risquerait de tomber sur un dlicieux gteau pendant Pessah, puis,en quelques secondes dinadvertance, de le manger machinalement.Nos matres ont donc instaur de rechercher le Hametsqui se trouveen notre possession la veille de Pessah, le 14 Nissan au soir, afin dele brler le lendemain matin, la fin de la 5e heure.

4. On rapporte au nom du Ari zal quen vitant mticuleusementde consommer ou possder du Hamets, on aura le mrite de nepas fauter toute lanne.

Pour le zivoug hagoun de Yal Hassiba

Sultana bat Martine Miryam

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Lunitdu peuple et lUnit de Hashem sont intrinsquement lies.Si les Bnei Isral croient en lUnicit de Dieu, il ne peut y avoir dediscorde. Ainsi, les enfants de Yaacov clamrent Shema Isral Hashem

Eloheinou Hashem Ehad pour rpondre aux soupons de leur pre.Approfondissons la raison de cette correspondance.

LaGuemara dans Berakhotdit que Hashem met des Tefilin. Quelpassage de la Torah y est-il crit ? Y a-t-il comme Tonpeuple Isralune seule nationsur la terre que Dieu lui-mme soit all dlivrer,

pouren faire son peupleet Tassurer un nom grand et redoutableetc.LesTefilin sont appels Per la splendeur. Ils sont semblables

une alliance porte par des amants. Une alliance permet celui qui laporte de se souvenir constamment de son bien-aim, et de vanter sonentourage lestime quil lui porte, selon la splendeur du bijou. De mme,les Tefilin que Hashem et nous portons, chacun dans son monde,tmoignent du lien profond qui nous unit. Comment chacun vante-t-ilson bien-aim ? Par son unicit : Hashem est le Dieu unique, et Isral est

le peuple unique. Que signifie quIsral est unique ?Hashema cr lHomme pour pancher Sa bont envers lui, en lui

dvoilant Sa grandeur et Sa puissance. La perception de ces notions estun plaisir immense pour celui qui a soif de spiritualit. Elle sera la naturedu mrite du monde futur, car nous serons tous assoiffs de spiritualit :Sa Providence sera tellement claire quil ny aura plus de place aux faussesvaleurs ! Ceux qui mriteront dy tre se dlecteront de ces perceptions.

Le principal acteur par lequel Ses attributs seront dvoils, sera le peupledIsral. Hashem sera glorifi lorsque le lien quIl a nou avec son peuplesera affich au grand jour. Se dvoilera alors, dune part, la faon dontIl a protg les Bnei Isral au fil des gnrations, malgr Sa face cache.Se manifestera galement la faon dont le peuple dIsral sest efforc deLe servir, malgr les preuves parfois invivables, malgr les questions quipurent tre souleves. Devant tous ces obstacles la seule rponse futtoujours : Shema Isral : nous croyons quIl est unique, dirige tout pourle meilleur des mondes. Cette rvlation sera Sa gloire !

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Halakha : Bedikat HametsMer. 17 Adar II 5771

1. La Bedikat Hametsdoit tre ralise la veille de Pessah au soir, la lueur dune bougie. Nos Matres ont institu daccomplir cette

Mitsva de la sorte pour 2 raisons : 1.parce que chacun se trouve chez

soi en dbut de soire. 2.parce que la bougie claire mieux, de nuit,que la lumire du jour, ce qui permet de mieux chercher dans tousles recoins.

Ils ont donc institu de chercher le Hamets le 14 Nissan, dsl'apparition de 3 toiles, la lueur dune bougie, dans tous les coinsde la maison o il est possible d'en avoir fait entrer.

2. Avant de dtailler les Halakhotpropres la Bedika, soulevons unecertaine contradiction entre la Mitsva instaure par nos Matres,

et celle que beaucoup dentre nous accomplissent : la Mitsva de BedikatHametsnimpose de chercher le Hametsque la veille de Pessah, danstous les coinso il est possible quil se trouve. Or, la plupart des gensnettoient leur maison de fond en comble durant 1 mois, et la veillede Pessah, se contentent de chercher pendant un petit quart dheure

les 10 petits bouts de pain cachs uniquement. Un tel procd est-ilconforme la Halakha ?

3. La rponse cette question est dlicate, et prendra quelques jours.Introduisons dabord que le Gaon de Vilna et le Hatam Sofer

avaient pour habitude de rechercher le Hamets la veille de Pessahdurant plusieurs heures, bien que le mnage de Pessah ait t faitparfaitement auparavant. LegrandmatreRavShlomoZalman Auerbachzatsal quant lui y passait moins de 2 heures, tandis que le vnrRav Ben Tsion Aba Shaoul zatsal avait le temps de finir sa Bedika,puis dtudier tout le trait de Pessahim (121 pages !) avec son partenairedtude en une nuit et de faire le Siyoum(fte de clture dun traitdu Talmud) au petit matin !

Mazal tov Myriam Mimon

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Hier, nous mettions en vidence lunicit dIsral, qui croit en laProvidence de Hashem en toute situation, contre toute fausse logique.Ce caractre est la particularit de ce peuple, par lequel Hashem se glorifie.

Expliquons prsent en quoi lunicit du peuple implique forcmentson unit, c.--d. que si le peuple est divis, le peuple perd ce caractredunique, et cause lloignement de Hashem.

LeZohar Hadash dans Shir Hashirimenseigne que chaqueNeshama(me) des Bnei Isral est originale. Chacune est unique, issue de laprofonde science du Crateur, et ncessaire pour dvoiler un aspectparticulier de lUnicit de Hashem. En dautres termes, il ny a pas destrotypie dans la Torah ! Chacun, selon ses origines, son capital dontil a t dot, et son entourage, a un travail propre accomplir sur Terre.Lorsque cette personne sinvestit dans le divin, il produit des fruitsspcifiques son me. Sa perception de la Torah quil tudie est singulire,ses prires et Mitsvot lui sont propres. Lorsque Hashem dvoilera Sagrande Lumire, nous serons stupfaits de voir comment chacun a apport

un caractre personnel Sa Gloire. Lorsquun juif ne se soucie pasdapporter son petit plus, cest tout le programme mondial qui flchit !Un verset de Mishlei(18:1) dit: Lhomme qui

veut suivre ses caprices, demande sisoler. Rabeinou Yona dans le ShaareiTechouva explique : lorsquun homme est domin par ses instincts, il perdtous ses amis, parce que les dsirs des hommes ne sont pas gaux. Lasource de la division, cest le laisser aller aux instincts animaux. Parce

que les hommes cherchent assouvir leurs dsirs, plutt que d'assumerleurs devoirs, ils se divisent, car les aspirations de chacun sont diffrentes.

Etrciproquement, si la motivation de chacun nest pas linstinct,mais la spiritualit, la gloire de Hashem, elle sera commune tous, mmesi le rle de chacun est diffrent. Chacun a conscience quil na rien envier chez lautre. Au contraire, il laide concrtiser son aspiration.Un tel esprit permet chacun de spanouir au mieux, et donc, dveillerlintrt de Dieu pour le Peuple.

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Halakha : Bedikat HametsJeu. 18 Adar II 5771

1.Le Choulhan Aroukh dans le ch. 436 enseigne que celui qui quitteson domicile moins de30 jours avant Pessah, en ne laissant personne

de responsable pour chercher leHamets, devra faire laBedikalui-mme

la veille de son dpart. Et les commentateurs de prciser quil doitchercher leHamets la lueur dune bougie, sans prononcer deBerakhacependant. Nous en dduisons que lon accomplit la Mitsva de chercherle Hametsavant mme la date instaure, condition que ce soit ensoire et la lueur dune bougie.

2. Dans le ch. 433 11, le Choulhan Aroukh crit :

'' '' Celui qui balaye sa chambre le 13 Nissan avec intention de raliser la Mitsva

de Bedikat Hamets, et qui fait ensuite attention ne plus faire entrer de

Hamets dans cette pice, devra malgr tout rechercher le Hamets le 14 au

soir, comme la Mitsva limpose.

Lescommentateurs expliquent que cette personne a commis dans

sa Bedikadeux erreurs : la premire, cest davoir cherch le Hametsle jour, au lieu du soir. Nos Matres se sont soucis de ne pas laisserde place la ngligence dans les Mitsvot quils ont instaures ; si ondispense cet homme de chercher son Hamets, chacun trouvera trsrapidement de nouveaux prtextes pour ne plus accomplir son devoir.

Et la seconde erreur commise la plus importante pour notresujet cest quil devait le chercher la lueur dune bougieet il sest

content de balayer. Et le Mishna Beroura de prciser, que le balayagenassure pas un nettoyage parfait duHamets. Il est possible quun boutde pain cach dans un trou lui ait chapp.

Mazal tov la famille Sion pour la naissance de Lev Ester Tamar

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Concluons ltude de la semaine. Dot dune Neshamaexclusive,chaque juif a une mission spcifique sur terre. Chaque Mitsva ou tudede Torah quil ralise est singulire son tre, son ducation, ses

origines, etc. Lorsque Hashem dvoilera Sa Providence, au monde futur,nous percevrons comment la vie et les preuves de chacun dvoilent unnouvel aspect de la grande Science du Crateur. Il ne peut donc ny avoirni discorde ni comptition, entre ceux qui dsirent remplir leur missionsur Terre. Leur fraternit appelle la bienveillance de Hashem, pour qu'Illes protge en toutes circonstances, car ils concrtisent le programmedivin.

Inversement, la discorde provoque lloignement de Hashem, etouvre la porte aux ennemis dIsral. De plus, celui qui est mu parl'assouvissement de ses dsirs ne peut tre fraternel. Il ne cherche queson intrt en toute situation. Son bon rapport avec lautre se limite atteindre un intrt commun. Aussitt obtenu, la division sinstallera.

Cestdans le but de renforcer la Ahdoutlunion que la Mitsva de

Mishloah Manota t instaure. Racontons une histoire vridique, vcuepar une de mes connaissances (les noms sont modifis).Yal, mre juive pratiquante de banlieue parisienne, montait un

jour en ascenseur avec ses enfants, et sa voisine du dessous, apparemmentnon-juive. Et voil que la voisine lui dclare timidement : "Vous savez, jesuis comme vous !" Yal comprit l'allusion, mais prfra jouer la nave.La voisine dduisant que sa dclaration tait floue, ajouta "Je suis originaire

de famille hassidique, de Pologne. Mais mes parents sont morts dans laShoah, et jai grandi sans ducation juive". Elle tait prsent marie un goy.

Quelquessemaines plus tard, ctait Pourim. Dan, le petit de Yal,g de 5 ans, stait dguis en Hassid. Yal lenvoya porter un MishloahManot la nouvelle voisine juive. Et voil qu'aprs quelques minutes,cette voisine frappa la porte de Yal, fondant en larmes : ltincelle juivestait ravive ! Cette voisine fut ensuite convie de temps autres auxrepas de Shabbat, et eut le mrite daccomplir des Mitsvot ces occasions.

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Halakha : Bedikat HametsVen. 19 Adar II 5771

1. En compilant les Halakhot dhier, nous apprenons quil estinitialement possible daccomplir la Bedikat Hamets avant le

14 Nissan. Cependant, deux problmes se posent : si lon se trouve

son domicile le soir de la Bedika, il faut la refaire pour ne pas sediffrencier des autres juifs. Et le second, il faudrait faire cette Bedika la lueur dune bougie pendant la nuit.

Pour le premier problme, les commentateurs du ChoulhanAroukh trouvent une solution astucieuse : laisser une pice non vrifiepour le 14 au soir et chercher ailleurs avant.

2. Cependant, le deuxime problme soulev nous oblige apparemment ne chercher le Hametsqu la lueur dune bougie. Apportons

prsent un autre paragraphe du Choulhan Aroukh, ch. 433 1 : '' '' La Bedikat Hamets doit tre effectue la lueur dune bougie, et non celle

de la lune. Sil a manqu son devoir, il cherchera quand mme le Hametsle 14 au matin. Il ne le recherchera pas la lumire du jour, mais celle

dune bougie. Dans une vranda, il pourra se contenter de la lumire du soleil.

De mme, il pourra aussi rechercher le Hamets prs de la fentre en se

contentant de la lumire du soleil.

Lescommentateurs prcisent que la lumire du jour n'est tolrepour la Bedika dans la vranda uniquement s'il a omis de chercher le

Hamets la nuit. Mais a priori, il est oblig de chercher son Hametslesoir, comme tous les autres juifs.

Nousdduisons nanmoins quune surface parfaitement clairepeut tre vrifie mme en journe, sinous accomplissons la Mitsvade chercher le Hametsle soir dans une autre partie de la maison.

Refoua chelema Amram Yona ben Hannah

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Parachat Shemini / Para 25/03/2011

Pendant7 jours, Mosh Rabeinou inaugura le Mishkan (Tabernacle),selonunrituelqueHashemluiordonnapourqueSa Shekhina (Providence)sinstalle. Le 8e jour, il chargea Aharon doffrir lui-mme les offrandes

afin dentrer en fonction de Cohen Gadol. Aharon fit donc ses sacrifices.Le peuple entier avait hte de voir l'approbation de Hashem, symbolisepar un feu descendant du ciel et sinstallant sur lautel.

Aharonacheva ses offrandes, mais le feu ne descendait pas. Il bnitles Bnei Isral, mais le feu ne descendait toujours pas. Il se dcouragea,et alla trouver Mosh : "Mosh, mon frre, ne tavais-je pas dit que jentais pas apte ce poste ? Hashem me reproche davoir particip auveau dor ! Par ma faute, le peuple se fait aujourdhui humilier, et ne voitpas la Shekhinasur lautel !" Mosh saisit Aharon et entra avec lui dansle Ohel Moed (la tente dassignation), o ils implorrent ensemble lamisricordedivine.Ilsressortirent,bnirentlepeuple :"Quelabienveillancede Hashem notre Dieu soit avec vous" Un feu descendit alors du ciel,et consuma les offrandes.

Pour quelle raison Hashem tarda-t-Il consumer loffrande? Envoulait-Il rellement Aharon ? Le rav Shimshon Hirsh zatsal rpond queHashem dsirait en fait inculquer aux Bnei Isral une notion importante.Beaucoup de Mitsvot de la Torah sont assorties d'une bndiction pourcelui qui la raliserait. Par ex., en prlevant le Maasserde nos gains, noussommes assurs de nous enrichir. En accomplissant la Mitsva deShilouahHaken (ne prendre les ufs dun nid quaprs avoir renvoy la mre),

l'on est assur d'difier une maison. Ainsi, notre tradition possde toutessortesdeSgoulot. Certains ont tendance placer une croyance dmesuredans ces rituels, comme sils avaient une capacit naturelle dapporterdlivrance etrussite, indpendammentdelavolont deHashem. Apporterles sacrifices tait aussi propice faire rsider la Shekhina. Cependant,Hashem voulut briser lapparence de cause effet naturelle, et tarda faire descendre le feu, jusqu ce que Mosh et Aharon Limplorent, afindinculquer de ne jamais oublier lessentiel : prier, pour entretenir unrapport direct avec Lui !

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Halakha : Bedikat HametsSam. 20 Adar II 5771

Concluons prsent les lois apprises jusquici, et leurs applications.1. Nos Matres ont institu de chercher le Hametsla veille de Pessah,

le 14 Nissan au soir ds la tombe de la nuit. Celui qui dsire

chercher le Hametsavant, alors quil sera son domicile le soir de laBedika, devra laisser une pice de sa maison non vrifie, afin quilaccomplisse la Mitsva Derabanande chercher le Hametsle 14 Nissan.

2. La partie de la maison quil nettoiera de son Hametsavant le soirdu 14, devra tre vrifie la lueur dune bougie, pendant la nuit,

sauf si lendroit quil vrifie estparfaitementclair par la lumire dujour. Autrement, il ne sera pas acquitt de sa Mitsva de Bedikat Hametsdans ces endroits.3. Reprenons prsent la question souleve il y a 3 jours : est-ce

quune maison parfaitement nettoye avant Pessah a besoin desubir une Bedika dans ses moindres recoins, ou bien suffit-il derechercher les 10 bouts de pain que nous avons lhabitude de cacher ?Nous pouvons tablir dentre que la simple recherche de ces bouts

ne nous acquitte pas de notre devoir, de rechercher le Hamets danstous les recoins de la maison. Seule question restante : le mnageeffectu durant 1 mois nous dispense-t-il de rechercher le Hametscesoir-l ? Selon la loi stricte, tous les endroits nettoys/astiqus n'ontpas t dispenss de la Mitsva de Bedikat Hamets.

-Si ces endroits taient parfaitement clairs par la lumire dujour (ou une lumire lectrique assez forte), et que lon ny a plus faitentrer de Hametsdepuis leur nettoyage, ils ont t acquitts.

-Si par contre, ils ntaient pas totalement clairs par la lumiredu jour lors de leur nettoyage, laHalakha stricteimpose dy chercherparfaitement le Hamets, la lueur dune bougie, dans tous les coins.Nous apprendrons aprs-demain quecertains avisdispensentpostriorices endroits dune recherche profonde.

Pour un zra chel kayama Dborah bat Martine Miryam

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Parachat Shemini / Para 26/03/2011

LorsqueleBeit Hamikdashexistait, tous les Bnei Isral se rendaient Jrusalem Pessah, pour faire leKorban Pessahle sacrifice de lagneaupascal. Laprs-midi du 14 Nissan, veille de Pessah, chaque famille envoyait

un reprsentant auBeit Hamikdash, avec un agneau qui y tait sacrifi. Iltait ensuite rapport la maison o la famille sapprtait griller etmanger ce sacrifice, le soir du 15 Nissan, en racontant le rcit de la sortiedEgypte. Presque tout le peuple tait prsent, car cette Mitsva est passiblede retranchement pour lhomme qui ne laccomplissait pas. Seuls ceuxqui taient impurs taient dispenss, car il est formellement interdit une telle personne dentrer auBeit Hamikdash, ou de toucher un sacrifice.

Le mois de Nissan approchant, nos Matres ont institu de lirependant les 2 Shabbat qui prcdent Rosh Hodesh (la nomnie) deuxpassages de la Torah o sont ordonnes les Mitsvot de la purification del'homme qui a touch un mort, et celle duKorban Pessah (lagneau pascal).Initialement, ces lectures avaient pour but de rappeler aux Bnei Isral dese prparer la grande fte de la dlivrance, dese purifier, puis dorganiser

chacun son groupe avec lequel il clbrerait la soire du Sderde Pessah, Jrusalem.Mais de nos jours, cette lecture une autre vocation : remplacer

les Korbanot. Lorsque le prophte Hosha motiva les Bnei Isral serepentir, il leur dit (14 (3: Armez-vous de parolessuppliantes et revenez Hashem! Dites-Lui: "Efface la faute, agre la rparation,

nous voulons remplacer les taureaux par nos lvres". Au sens simple,ces lvres sont celles qui supplient, voques au dbut du verset. Mais leMidrash dduit dici que la lecture des passages de la Torah traitant desKorbanotremplace les sacrifices. Cest la raison pour laquelle nous lisons diffrentes occasions des textes traitant de ces sujets, notamment avantla prire du matin, dans la Ketoret, les prires de Moussaf, etc. Cest aussila raison pour laquelle nous lisons aujourdhui la Paracha de la ParaAdouma la vache rousse, qui servait fabriquer leau de purification,afin que Hashem agre notre parole en guise de purification.

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Halakha : Bedikat HametsDim. 21 Adar II 5771

Rcapitulons partir de lexemple dune maman qui a passplusieurs heures nettoyer larmoire jouets et les vtements de sesenfants, ouvrir chaque jeu et vrifier quaucune friandise Hamets

n'y ait t oublie, puis tter ou retourner chaque poche de chaquevtement. Elle a sorti jouets et habits de larmoire, a nettoy ltagre,puis a tout rang parfaitement de nouveau dans larmoire. Est-ce queson mari devra malgr tout rechercher le Hametsdans cette armoire la lueur dune bougie le soir du 14 ?

Ilfaut tout dabord sassurer quil ny ait plus eu de Hametz quisoit entr dans cette armoire. Si mme un seul vtement a pu y treintroduit avec une gaufrette dans la poche, cela prouve que lendroitna pas t assez bien gard. Nous craignons de ce fait que dautresformesde Hamets n'y soient entres,et il faudra revrifier toute larmoire,ou au moins, certifier que tous les autres vtements naient pas ttouchs, ni mme les tagres.

Ensuite, vrifions lclairage de la pice lors de son nettoyage :

Si la lumire n'tait pas puissante, cette brave maman na pasrecherch leHametscomme il se doit,

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