Les nombres bibliques ont ils une signification?Comment s'crivaient les nombres?Emplois au figur de certains nombres.Undeuxtroisquatresixsepthuitdixdouzequarantesoixante-dixsoixante-dix septsix cent soixante-six (666)Le Livre Sacr fait-il de la numrologie?Un autre aspect.Conclusion au sujet de la numrologie.

Comment s'crivaient les nombres?En hbreu ancien, les nombres s'crivaient en toutes lettres. Quelque temps aprs avoir t exils Babylone, les Juifs adoptrent dans une certaine mesure l'habitude d'utiliser des lettres de leur alphabet pour reprsenter les nombres. Toutefois, cet usage n'apparat pas mme dans les manuscrits de la Bible en hbreu postrieurs l'Exil. Un des plus anciens spcimens d'criture hbraque existants est l'inscription trouve dans le tunnel adducteur de Siloam (qui date probablement du rgne de Hizqiya [745-717 av. n. .]), inscription dans laquelle les mesures sont crites en toutes lettres. L'criture des nombres en toutes lettres contribue l'exactitude et la fiabilit des manuscrits des critures hbraques, qui ont t recopis de nombreuses fois, car en gnral on risque davantage de faire erreur sur un nombre que sur un mot.En hbreu, les nombres au-dessus de dix sont des combinaisons de plusieurs mots, par exemple 12 (deux et dix) (Gn 14:4), sauf que 20 est le pluriel de dix, 30 est un mot pluriel driv de trois, 40 un mot pluriel driv de quatre, etc. Cent est un mot part et 200 le duel de celui-ci. Les autres cents , tels que 300, sont composs de deux mots. Le nombre le plus lev exprim par un seul mot hbreu est 20 000, duel de 10 000 (une myriade). Au-dessus, les nombres sont une combinaison de plusieurs mots. Par exemple, en 1 Chroniques 5:18, le nombre 44 760 s'crit littralement : quarante et quatre mille et sept de cents et soixante. Un million s'crit mille milliers (2Ch 14:9). La famille de Rbecca la bnit par ces mots : toi, notre sur, puisses-tu devenir des milliers de fois dix mille [littralement : des milliers de myriades ]. (La semence de Rbecca se compta effectivement par millions.) (Gn 24:55, 60). Dans la vision de Daniel, Yahwah (hbreuYehwah) apparat avec dix mille fois dix mille [littralement : une myriade de myriades ] qui se tiennent devant lui (Dn 7:10).Parfois, les nombres sont approximatifs, arrondis, comme en Psaume 90:10, o il est question de la limite d'ge de l'homme, et peut-tre aussi en 1 Rois 19:18 (7 000 hommes qui n'avaient pas pli le genou devant Baal) et en 2 Chroniques 14:9 (le million d'thiopiens vaincus par Asa). Dans les critures grecques chrtiennes, les nombres sont gnralement exprims en mots. Le nombre de la bte sauvage est en toutes lettres dans le Sinaiticus et l'Alexandrinus. - R 13:18.Emplois au figur de certains nombresOn examinera ici quelques emplois au figur de certains nombres qui tiennent une grande place dans la Bible. Ces nombres ainsi que d'autres employs symboliquement dans les critures n'ont une signification que par le contexte prophtique dans lequel ils sont employs.Un.Quand il est employ figurment, ce chiffre emporte l'ide d'unicit ou d'unit de but et d'action. Mose dclara : Yahwah notre Dieu est un seul Yahwah . (Dt 6:4). Lui seul est Souverain. Il est unique. Il ne partage sa gloire avec personne, la diffrence des dieux trinitaires paens (Ac 4:24 ; R 6:10 ; Is 42:8). Il y a unit de but et d'action entre Yahwah et Jsus Christ (Jn 10:30), et il devait y avoir une totale unit des disciples de Christ avec Dieu, avec son Jsus et les uns avec les autres (Jn 17:21 ; Ga 3:28). Cette unit est illustre par le mariage (Gn 2:24 ; Mt 19:6 ; p 5:28-32).Deux.Le deux apparat souvent dans un contexte juridique. Les dclarations concordantes de deux tmoins donnent du poids leur tmoignage. Il fallait deux tmoins, ou mme trois, pour porter une affaire devant les juges. La congrgation chrtienne applique galement ce principe (Dt 17:6 ; 19:15 ; Mt 18:16 ; 2Co 13:1 ; 1Tm 5:19 ; H 10:28).Faire quelque chose une seconde fois, par exemple la rptition d'une dclaration ou d'une vision, mme sous une forme seulement parallle, en tablissait solidement la vracit et la certitude. (Ce fut le cas du rve de Pharaon relatif aux vaches et aux pis de crales [Gn 41:32].) La posie hbraque de la Bible est riche en paralllisme de pense, qui ancre plus solidement dans l'esprit les vrits nonces tout en en clarifiant le sens par la varit dans l'expression (Voir Ps 2, 44, et d'autres).Dans la prophtie de Daniel, le fait qu'une bte avait deux cornes symbolisait le dualisme de la domination mdo-perse (Dn 8:20, 21 ; voir aussi R 13:11).Trois.Si les dclarations de deux personnes propos d'une mme affaire suffisaient pour intenter une action judiciaire, l'attestation de trois renforait encore le tmoignage. Le nombre trois est donc employ dans certains cas pour marquer l'intensit, l'accentuation ou une force accrue. Un cordon triple ne se rompt pas vite. (Ec 4:12). Jsus accentua sa question en la posant trois fois Pierre aprs que celui-ci l'eut reni trois fois (Mt 26:34, 75 ; Jn 21:15-17). Pierre eut trois reprises - ce qui fut marquant - la vision lui demandant de manger toutes sortes d'animaux, y compris ceux que la Loi dclarait impurs. Cela l'aida sans doute comprendre, lorsque Corneille et sa maisonne acceptrent la bonne nouvelle, que Dieu s'occupait dsormais des gens des nations incirconcis, qui taient impurs aux yeux des Juifs (Ac 10:1-16 ; 28-35, 47, 48).-La dclaration des cratures clestes : Saint, saint, saint est Yahwah souligne l'intensit de la saintet et de la puret de Yahwah (Is 6:3 ; R 4:8). Avant d'enlever du trne le dernier roi terrestre de la ligne de David, Yahwah dclara : J'en ferai une ruine, une ruine, une ruine. Quant cela aussi, oui ce ne sera personne jusqu' ce que vienne celui qui a le droit lgal, et vraiment je le lui donnerai. Il montrait ici avec insistance qu'aucun roi de la ligne davidique ne s'assirait en son nom sur le trne Jrusalem - celui-ci serait absolument vacant - jusqu' ce que vienne le moment fix par Dieu d'investir son Messie du pouvoir royal (z 21:27). L'intensit des malheurs venir sur les habitants de la terre est annonce par la triple dclaration : Malheur. (R 8:13).Quatre.Le chiffre quatre exprime parfois l'universalit ou la symtrie et la forme du carr. Il apparat trois fois en Rvlation 7:1. Ce passage montre quatre anges (tous les anges responsables des quatre vents , prts pour une destruction totale) debout aux quatre coins de la terre (ce qui leur permet de relcher les vents obliquement ou diagonalement pour n'pargner aucun quart du globe) (voir Dn 8:8 ; Is 11:12 ; Jr 49:36 ; Ze 2:6 ; Mt 24:31). La Nouvelle Jrusalem est carre ; ses quatre cts sont gaux. En ralit, elle est mme de forme cubique (R 21:16). On trouve le nombre quatre dans d'autres expressions figures en Zekaria 1:18-21 et 6:1-3, et en Rvlation 9:14, 15.Six.Le nombre six reprsente l'imperfection comme le montre le eu d'un homme dont les mains, difformes, comptaient six doigts (II Sam. 21: 20).Sept.Quand le nombre sept est employ dans un sens symbolique, c'est toujours en rapport avec des, choses spirituelles ou clestes et il reprsente la plnitude spirituelle (Lv. 4: 6; Hb. 2426) ou que les choses sont pleinement accomplies du point de vue de Dieu.Yahwah tablit un modle pour l'ensemble des dispositions relatives au sabbat, depuis la semaine de sept jours jusqu' l'anne jubilaire, qui marquait la conclusion d'un cycle de sept fois sept ans (Ex 20:10 ; Lv 25:2, 6, 8). La fte des Pains sans levain (azymes) et la fte des Huttes duraient chacune sept jours (Ex 34:18 ; Lv 23:34). Le chiffre sept figure souvent dans les lois lvitiques relatives aux offrandes (Lv 4:6 ; 16:14, 19 ; Nb 28:11) et aux purifications (Lv 14:7, 8, 16, 27, 51 ; 2R 5:10).Dans la Rvlation, les sept congrgations et leurs caractristiques donnent une image complte detoutesles congrgations de Dieu sur la terre. - R 1:20-3:22. Yahwah fut patient avec les Isralites, mais il les avertit que s'ils le mprisaient malgr sa discipline il les chtierait sept fois , c'est--dire compltement, pour leurs pchs (Lv 26:18, 21, 28).Dans les parties historiques des critures, on trouve souvent le chiffre sept pour voquer l'tat de ce qui est complet ou le fait de mener une action terme. Les Isralites dmontrrent une foi et une obissance entires quand ils marchrent pendant sept jours autour de Jricho et en firent sept fois le tour le septime jour, aprs quoi les murailles s'croulrent (Jos 6:2-4, 15). Sur le mont Carmel, liya montra qu'il croyait totalement l'efficacit des prires qu'il adressait Dieu lorsqu'il demanda sept reprises son serviteur de monter regarder le ciel avant qu'un nuage de pluie n'apparaisse (1R 18:42-44). Il fallut que Naamn, le lpreux, se baigne sept fois dans le Jourdain.La puret, la perfection et l'excellence des paroles de Yahwah sont compares, avec la force et l'intensit de la posie, l'argent qui est affin dans un four de fusion et sept fois pur (Ps 12:6). La misricorde de Yahwah est exalte par ces paroles : Le juste peut tomber sept fois, mais, coup sr, il se relvera ; les mchants, par contre, trbucheront cause du malheur. (Pr 24:16). Le psalmiste reconnat que Dieu est digne de recevoir toutes les louanges, lorsqu'il dclare : Sept fois par jour je t'ai lou. (Ps 119:164).Dans le livre de la Rvlation, le chiffre sept est employ de nombreuses fois comme symbole en rapport avec les choses de Dieu et de sa congrgation, ainsi qu'avec les choses de l'adversaire de Dieu, Satan le Diable, dans la guerre totale qui l'oppose Dieu et son peuple (R 1:4, 12, 16 ; 5:1,6; 8:2 ; 10:3 ; 12:3 ; 13:1 ; 15:1, 7 ; 17:3, 10 ; et d'autres textes).Huit.Le chiffre huit servait lui aussi ajouter l'ide d'accentuation celle qui exprime l'tat de ce qui est complet (un de plus que sept, le chiffre qui marque gnralement l'tat de ce qui est complet). Il reprsente donc parfois l'abondance. Yahwah assura son peuple qu'il le dlivrerait de la menace de l'Assyrie en dclarant qu'il serait suscit contre l'Assyrien sept bergers, oui, [pas seulement sept, mais] huit ducs d'entre les humains . (Mi 5:5.) Pour clore de faon approprie la fte des Huttes, dernire fte de l'anne religieuse, le huitime jour devait tre un jour de saint rassemblement, d'assemble solennelle, un jour de repos complet. (Lv 23:36, 39 ; Nb 29:35).Dix.Le nombre dix voque la totalit, l'intgralit, l'ensemble, la somme de tout ce qui compose quelque chose. On peut noter galement que, lorsque sept et dix sont mentionns ensemble, sept reprsente ce qui est lev ou suprieur et dix quelque chose de nature infrieure ou subordonne.Les dix plaies qui s'abattirent sur l'gypte exprimaient pleinement le jugement de Dieu sur ce pays ; elles suffirent humilier compltement les faux dieux gyptiens et briser la domination de l'gypte sur Isral, le peuple de Dieu. Les Dix Paroles constituaient les rgles fondamentales de l'alliance de la Loi. Les quelque 600 autres lois ne faisaient que les dvelopper, les clairer ou en expliquer la mise en pratique (Ex 20:3-17 ; 34:28). Jsus utilisa le nombre dix dans plusieurs de ses exemples pour voquer l'intgralit d'une chose ou un nombre complet de choses (Mt 25:1 ; Lc 15:8; 19:13, 16, 17).Une des btes de la vision de Daniel et d'autres dcrites en Rvlation avaient dix cornes. Celles-ci reprsentaient vraisemblablement toutes les puissances, ou rois , de la terre qui constituent un ensemble comparable une bte (Dn 7:7, 20, 24 ; R 12:3 ; 13:1 ; 17:3, 7, 12). Le caractre complet de l'preuve ou de la dure de l'preuve que Dieu fixe pour ses serviteurs ou permet qu'ils subissent est soulign en Rvlation 2:10 en ces termes : N'aie pas peur des choses que tu es sur le point de subir. coute ! Le Diable continuera de jeter quelques-uns d'entre vous en prison pour que vous soyezpleinementmis l'preuve, et pour que vous ayez une tribulation pendantdixjours.Douze.Le patriarche Jacob eut 12 fils qui devinrent les fondements des 12 tribus d'Isral. Dieu fit de leurs descendants sa nation qu'il organisa dans le cadre de l'alliance de la Loi. Douze semble donc reprsenter une nation constitue par Dieu, complte et quilibre (Gn 35:22 ; 49:28). Yahwah choisit 12 aptres, qui forment les fondements secondaires de la Nouvelle Jrusalem, btie sur Jsus Christ (Mt 10:2-4 ; R 21:14). Les ' fils de l'Isral [spirituel] ' sont rpartis en 12 tribus, chacune compose de 12 000 membres (R 7:4-8).Parfois, les multiples de 12 ont eux aussi une signification. Ainsi, David tablit 24 divisions de prtres pour servir tour de rle dans le temple que Salomon devait btir par la suite (1Ch 24:1-18). Ce dtail aide dfinir ce que reprsentent les vingt-quatre anciens qui sont assis autour du trne de Dieu, en vtements de dessus blancs et avec des couronnes sur la tte (R 4:4). Les disciples de Jsus Christ, ses frres spirituels, reurent la promesse qu'ils seraient rois et prtres avec lui dans les cieux. Puisque ces anciens ne peuvent tre uniquement les aptres, dont le nombre n'tait que de 12, ils doivent vraisemblablement symboliser le groupe entier de la prtrise royale , les 144 000 (reprsents dans les 24 divisions de prtres servant au temple) dans leur position cleste, en tant que rois couronns et prtres (1P 2:9 ; R 7:4-8 ; 20:6).Quarante.Dans certains cas, des priodes de jugement ou de chtiment semblent associes au nombre 40 (Gn 7:4 ; z 29:11, 12). Ninive eut 40 jours pour se repentir (Yon 3:4). Un autre emploi du nombre 40 souligne la ressemblance entre la vie de Jsus et celle de Mose, qui fut un type de Christ. Ces deux hommes, en effet, jenrent pendant 40 jours (Ex 24:18 ; 34:28 ; Dt 9:9, 11 ; Mt 4:1, 2).Soixante dix.Il signifie quelque chose de complet du point de vue de Dieu en rapport avec les hommes. Comme on la vu, quand le nombre sept est employ dans un sens symbolique, c'est toujours en rapport avec des choses spirituelles ou clestes et il reprsente la plnitude spirituelle (Lv. 4: 6; Hb. 2426), ou que les choses sont pleinement accomplies du point de vue de Dieu. Le nombre dix voque la totalit, l'intgralit, l'ensemble, la somme de tout ce qui compose quelque chose. Les multiples de sept servent eux aussi rendre l'ide de ce qui est complet.Le nombre soixante-dix (dix fois sept) est utilis au sens prophtique dans les soixante-dix semaines de la prophtie de Daniel relative la venue du Messie (Dn 9:24-27 ;). Pour avoir dsobi Dieu, Jrusalem et Juda restrent dsols pendant soixante-dix ans, jusqu' ce que le pays se soit acquitt compltement de ses sabbats(2Ch 36:21 ; Jr 25:11 ; 29:10 ; Dn 9:2 ; Ze 1:12 ; 7:5).Remarque: le nombre de petits livres contenus dans Les Saintes critures qui constituent Le Livre Sacr est de 70. Il semble que ce ne soit pas sans intrt, car il existe une analogie frappante avec les lments suivants: Le fondement de la socit humaine est bas sur soixante-dix familles disperses aprs les vnements de la tour de Babel (Gense 10). Ce chiffre providentiel mais pas prophtique sera utilis plus tard comme le fait remarquer ce qui suit. Il tait prcis pour la fte des huttes, de sacrifier 70 taureaux pour la nation tout entire. Cet aspect prophtique de la fte annonait luvre de salut parfaite et complte de Jsus Christ dont les bienfaits du sacrifice rdempteur stendront finalement aux innombrables descendants des 70 familles humaines issues de No (Gense 10:1-29 ; Nombres 29:12-34 ; Matthieu 20:28). D'autres textes montrent que lorsqu'il y a un rapport avec le culte pur et/ou pour attester la multitude, 70 tmoins sont requis en plus de la prtrise(Heb 3:2; Ex 24:1,9; Lc 10:1; voir aussi l'exemple du Grand Sanhdrin qui tait un conseil compos de 70 anciens en plus du grand-prtre). On pourrait objecter qu' la pentecte de l'an 33 les disciples taient 120, ce qui est exact et l'onction faisait d'eux des prtres (1 Pi 2:9).Aussi avaient-ils besoin des Saintes critures pour confirmer leurs tmoignages, tout comme les 70 ans qui ont ajout leurs tmoignages aux prtres Nadab et Abihou puis lazar et Ithamar car Nadab et Abihou sont morts par la suite (Actes 2:14-36;40). Pour les juifs d'avant Jsus-Christ (somme toute assez superstitieux), il manquait un livre aux 43 qu'ils possdaient; 44 livres auraient exprim l'universalit, mais le livre de la Nouvelle Alliance manquait... Quant aux chrtiens, avec seulement 27 livres, il leur en manquait un (4 x 7=28). Il tait ainsi impossible de faire abstraction de tous les faits rapports relatifs l'Ancienne Alliance.Ainsi, les 70 livres signifieraient qu'ils sont le tmoignage de l'uvre de salut parfaite et complte prvue par Dieu pour l'humanit.

Cette remarque n'a pas pour but de justifier le nombre de livres, car le canon lui seul exclut les apocryphes, et quiconque compte le nombre des livres canoniques en dnombrera 70. C'est un commentaire pour le lecteur familiaris avec le culte pur tabli dans le dsert en 1512BCE,par Mose sur ordre de Yahwah (hbreuYehwah), et qui n'a pas chapp la prcision du service au tabernacle.Retour vers Origine et transmission. Note complmentaire.Soixante dix sept.Soixante-dix-sept, sept rpt deux fois, voulait dire indfiniment ou sans limites . Conformment au conseil de Jsus, c'est ainsi que les chrtiens doivent pardonner leurs frres (Mt 18:21, 22). Puisque Dieu avait dcrt que quiconque tuerait le meurtrier Can devrait subir la vengeance sept fois , Lamek, qui avait apparemment tu un homme en raction d'autodfense, dclara : Si Can doit tre veng sept fois, alors Lamek soixante-dix fois et sept (Gn 4:15, 23, 24).Six cent soixante-six (666)voir six.Le nombre que la Rvlation, donne l'organisation terrestre de Satan est 666 (Rv. 13:18). Ici, le six est accentu trois fois, pour intensifier et mettre en relief l'imperfection de cette organisation. Il est appel "un nombre d'homme" pour indiquer qu'il concerne l'homme dchu et imparfait. Il semble reprsenter un moyen commercial humain, injuste, imparfait et mondialement tendu (voir Rvlation 13:16-17 et 1 Rois 10:14-15), l'imperfection de ce que reprsente "la bte sauvage".Note complmentaire.Le Livre Sacr fait-il de la numrologie?Quiconque lit les Saintes critures attentivement, ne peut s'empcher de remarquer que certains nombres reviennent frquemment et que souvent ils ont manifestement un sens symbolique. Quelle est leur signification? Les gens qui acceptent les enseignements de la numrologie prtendent que les nombres possdent par euxmmes une signification mystique. Ce point de vue existe depuis trs longtemps.Au dbut du second sicle avant notre re, un prtre juif du nom dAristobule tenta de dcouvrir un sens cach aux nombres de la Bible. Il donnait une signification mystique surtout au nombre sept. Plus de deux cents ans plus tard, le philosophe juif Philon reprit cette ide. Il regardait les nombres comme les reprsentations les plus pures des ides divines, les vritables principes moteurs de l'univers. Il semble bien que ses croyances taient influences par la philosophie des pythagoriciens.Pythagore et ses disciples croyaient que les nombres contiennent les lments de toutes choses, du monde matriel ou spirituel et des sciences. Pour eux, les vritables nombres de l'univers taient ceux allant de un dix. Ils en concluaient qu'on pouvait trouver la raison de chaque chose dans leurs diverses combinaisons. Ils attribuaient aussi certains nombres leurs diffrents dieux. Cette pratique existait Babylone o la numrologie semble avoir pris naissance. Chaque nombre de un soixante tait rserv un dieu particulier. Le principal nombre sacr tait 12 960 000, qui est un nombre fondamental en astrologie. Manifestement donc, les cabalistes juifs ont t influencs par ces croyances paennes.Aussi, pour l'interprtation des critures, ils employaient une numrologie appele la "gmatrie". Par ce moyen, ils recherchaient dans les critures des significations caches d'aprs les valeurs donnes aux vingtdeux lettres de l'alphabet hbreu. Par exemple, dans la Gense (chapitre 14, verset 14) il est dit qu'Abraham rassembla 318 esclaves de sa maison pour faire la guerre. Sans tenir compte du contexte, les cabalistes prennent ce nombre 318 et prtendent qu'il est l'quivalent du nom Elizer, le serviteur d'Abraham. Ainsi, concluentils, ce fut Elizer qui combattit aux cts d'Abraham au lieu de 318 esclaves .Dans le livre des Nombres (chapitre 12, verset 1) on trouve un autre exemple de la manire dont les cabalistes tordent le sens des critures. Dans ce passage, nous lisons que Mose pousa une femme cuschite. Les cabalistes dcidrent que la valeur numrique du mot cuschite quivalait celle de l'expression "de belle apparence", c'estdire 735 ou 736 suivant l'orthographe. Aussi remplacrentils le mot cuschite par le mot "belle".Les gnostiques, dont certaines sectes se prtendaient chrtiennes, adoptrent galement la mystique du nombre. Au sujet de l'une d'elles, les marcosiens, Irne, qui vcut au second sicle de notre re, dclara: "Ces gens s'efforcent d'noncer les choses de faon plus mystique en rapportant tout aux nombres."Les gnostiques, de mme que les cabalistes, donnent au nombre 318 (Gen. 14: 14) un sens mystique. Cependant, au lieu de l'appliquer, lizer, ils l'appliquaient Jsus. Leur point de vue est exprim dansL'ptre catholique de Barnab,crit apocryphe, en ces termes: "Car [les critures] disent: 'Et Abraham circoncit dix et huit et trois cents hommes de sa maison. Quelle connaissance lui est ainsi donne?Prenezdixhuit d'abord et ensuite trois cents. Le dix signifie I et le huit Il. On a ainsi [les initiales du nom de] Jsus. Et parce que la croix devait exprimer la grce, [de notre rdemption] par la lettre T, il dit aussi 'trois cents'. Il reprsente donc Jsus par deux lettres et la croix par une lettre." Ainsi les gnostiques voyaient le nom "Jsus" dans le nombre 318, le nombre des esclaves d'Abraham.Dans son argumentation contre la numrologie gnostique, Irne dclare: "Ce qui montre plus encore combien leur opinion est fausse et leur systme chimrique insoutenable, c'est qu'ils s'efforcent de le prouver soit au moyen de nombres ou de syllabes des noms, soit par la premire lettre des syllabes, soit encore par ces nombres qui, selon les pratiques des Grecs, correspondent aux [diffrentes] lettres. (...) Les noms les plus importants aussi bien en hbreu qu'en grec, ne s'adaptent pas leur systme, ni quant au nombre de lettres ni par le calcul qui en ressort." Ils ne tenaient aucun compte des mots qui ne concordaient pas avec leur systme.Les critures, il est, vrai, accordent une certaine importance divers nombres. Cependant, nulle part elles ne suggrent de rechercher une relation entre les nombres et les lettres des mots afin de dcouvrir des vrits mystiques. Cette pratique n'a pas son origine dans la Bible, mais bien dans l'ancienne Babylone (pour ces pratiques mystiques voir galement "Commentaire sur la cration" de Gense chapitre 3 verset un cinq).Certains nombres dans les prophties ont effectivement une signification symbolique, mais uniquement dans le cadre de la prophtie et du sens que Dieu veut bien leur donner. Si Dieu avait voulu que les nombres aient par eux-mmes un sens mystique, Jsus-Christ et ses aptres en auraient certainement fait mention. Mais aucun d'eux ne donna la moindre indication que les nombres ont l'importance que leur donne la thorie de la numrologie. Au contraire, il peuvent nous faire perdre de vue le vritable sens du Livre Sacr.Les conclusions fantaisistes et contradictoires auxquelles conduit la numrologie comme l'indiquent les prtentions des cabalistes et des gnostiques au sujet du nombre 318 sont en opposition avec l'affirmation de Jsus qui dit que la Parole de Dieu "est vrit". La numrologie dforme la Parole de Dieu et la vrit qu'elle contient. Elle conduit des conclusions antibibliques. Bien que certains nombres bibliques aient une signification symbolique il est faux de penser que la Parole divine de vrit a un rapport quelconque avec la numrologie paenne.Ainsi L'usage qu'en fait Le Livre Sacr n'est pas de la numrologie.Un autre aspect

Aprs avoir considr ces lments et bien dautres encore qui sont la mode aujourdhui (comme le comptage des lettres en ligne, en croix, en saut, etc.), il apparat que ceux qui sy livrent perdent de vue lessentiel. Expliquons nous: Premirement. Laptre Paul explique que cest lesprit de Dieu seul, qui permet de discerner les choses profondes de Dieu (1 Cor 2:10-14) et non le comptage, la prsence ou l'absence de lettres. Une conclusion logique sensuit, qu'il faut laisser chacun le soin de formuler. Deuximement. Ceux qui connaissent lexplication du mobilier du temple, donne par le prophte cit ci-dessus dans sa lettre aux hbreux, savent que les reprsentations du temple taient une ombre des bonnes choses venir (Hbreux 10:1). Mais Paul ne passe pas en revue les socles mortaiss, les agrafes, les couvertures et leur couleur, les cadres en acacia, tout dabord parce quil ny a pas dapplicationprophtique (note), mais tout particulirement parce que lon passerait ct de lessentiel qui est la prtrise du Christ. Ainsi et sous inspiration divine, le prophte et aptre Paul, nous donne l'exemple et nous montre qu'il ne faut pas rechercher un sens ce qui n'en possde pas. Plus encore, en n'agissant pas raisonnablement on se perdrait dans les dtails pour devenir un adorateur du temple plutt que de Dieu (2 Timothe 2:23; 1Tim 1:4-7). Ainsi le chrtien doit prendre garde ne pas devenir un idoltre des nombres, car Jsus a dclar que Dieu est esprit et ceux qui veulent ladorer doivent ladorer avec lesprit et la vrit. Et de tels adorateurs, cest ce que Dieu recherche (Jean 4:23-24). En effet c'est un message simple, profond, qui s'adressait au riche comme au pauvre, au scribe comme l'agriculteur, un discours dnu de tout mysticisme que Jsus a prch. D'autre part, Jsus-Christ fait rfrence dans un sens symbolique "l'esclave fidle et avis" (Matthieu 24:45), qui serait tabli par "le matre" c'est dire lui-mme, pour donner la nourriture spirituelle en temps utile. Vouloir rechercher par soi-mme une forme de connaissance, ne serait-ce pas souhaiter l'indpendance par rapport aux dispositions bienveillantes prvues par Dieu par le moyen du Christ? Le disciple Jude et frre de Jsus dresse la mise en garde suivante: nous pourrions nous garer (Jude 11-12).Conclusion. Puisque la Bible est un livre la fois historique et prophtique, les nombres qu'elle donne peuvent tre soit littraux, soit symboliques. Le contexte indique habituellement en quel sens ils sont utiliss. La Bible mentionne souvent certains nombres dans un sens mtaphorique, figur ou symbolique. Dans ces cas-l, il est essentiel de connatre leur signification pour comprendre le texte. Toutefois, il ne faut pas confondre l'usage qu'en fait la Bible avec la numrologie, qui attache une signification mystique aux chiffres, leurs combinaisons et leurs sommes numriques. La numrologie est condamne par Dieu, au mme titre que les autres formes de divination en Dt 18:10-12.

Eu gard ce que nous venons de voir, il est raisonnable de croire que Yahwah ne communiquerait pas un message par un moyen qu'il condamne.

Note au sujet des dtails du tabernacle. Le service du temple a t tabli durablement pour souligner que la ralit serait elle aussi durable, et dans ce cas pour que la reprsentation prophtique soit te, il tait ncessaire que l'accomplissement de la prophtie est eu lieu (on rencontre la mme chose avec l'Alliance Mosaque et la Nouvelle Alliance). Puisque la ralisation se rapportant au temple devait s'accomplir en la personne de Jsus-Christ et que celui-ci n'tait pas prsent entre la priode correspondant la construction du tabernacle et la priode correspondant au temple de Salomon, les choses mentionnes ci-dessus n'avaient aucun lien prophtique.

Il n'y a donc pas d'application prophtique pour les choses comme les tringles, les poteaux, etc., car elles n'ont pas t reprises dans le temple de Salomon, ce qui est diffrent en ce qui concerne le mobilier, les habits ou les services.Retour texte.Note au sujet de 666.Beaucoup de personnes se sont mises en qute de comprendre ce chiffre. Et parce que lon trouve l'expression "Que celui qui a de lintelligence calcule le nombre", un certain nombre d'entre elles se sont lances dans de profondes investigations et de nombreux calculs pour apporter quelques lumires. On peut louer l'intrt que portent tous ceux qui souhaitent comprendre Le Livre Sacr. Mais au juste, ce texte a-t-il t analys la lumire des Saintes critures?Reprenons le texte de Rvlation 13:17-18: "Cest ici quil faut de la sagesse : Que celui qui a de lintelligence calcule le nombre de la bte sauvage, car cest un nombre dhomme; et son nombre cest six cent soixante-six".A premire lecture ce verset peut se dcomposer ainsi : 1 Cest ici quil faut de la sagesse 2 Que celui qui a de lintelligence 3 calcule le nombre de la bte sauvage 4 cest un nombre dhomme 5 son nombrecest six cent soixante-sixDans les Saintes critures la sagesse et l'intelligence vont souvent de paire (Deut 4:6; 1 Rois 3:12; Prov 1:5-6; 16:21; Jac 3:13), ce qui nous fait poser cette question: qui cette expression "Que celui qui a de lintelligence" est-elle destine ?En effet on peut douter que ce soit les chiffres par eux-mmes qui fournissent une explication. Ne serait-ce pas plutt l'intelligence accorde par Dieu au sujet de sa Parole, tous ceux qui l'aiment et qui souhaitent lui tre agrable, qui permettrait dclaircir cette nigme? Dans le livre de Daniel et par le moyen d'un ange, le Crateur rpond par ces termes "(...) mais les perspicaces comprendront" (Daniel 12:9-10). zchiel qui annonait une oeuvre de marquage qui s'effectuerait au temps de la fin, prfigurait un intendant dont parle Jsus dans l'vangile de Matthieu au chapitre 24 versets 45 47, qui porterait notre intention le contenu du Livre Sacr. En effet Daniel explique que les interprtations appartiennent Dieu (Dan 2:22,28). Quant l'aptre Pierre il dit que le Crateur accorde son soutient ceux qui lui rendent tmoignage (1 Pi 2: 9, Act 15:14), et Rvlation 12:17 ainsi que Actes 1:8 montrent que ces mmes personnes attesteraient au sujet de l'uvre de Jsus-Christ.Pouvons nous trouver d'autres textes pour mettre en lumire le passage cit ci-dessus? Oui si nous comprenons que dans les Saintes critures, les rvlations divines profondes sont exprimes en peu de mots, comme cela nous est rapport en Daniel 5:5, 24-28.En ce qui concerne les expressions 3 5, il est bien d'avoir l'esprit le livre d'zchiel (si certains textes sont plus utiliss que d'autres, c'est parce que les vnements prophtiques qu'ils contiennent traitent de la mme poque). Revenons au livre d'zchiel, et particulirement le chapitre 5 ( titre d'exemple, voir aussi le chapitre 4 ou 11). zchiel devait mimer des vnements qui auraient lieu sur Jrusalem. Le mime d'vnements est trs utilis dans la Parole de Dieu (Jr 28:10), ce qui nous fait dire que l'expression de Rvlation 13:18 "Que celui qui a de lintelligence calcule" est ce qui doit tre mim pour comprendre, et en consquence cette bte sauvage est associe quelque chose qui calcule, dnombre ou commercialise. C'est ce qu'il semble devoir tre compris l'aide du texte qui dit : "pour que personne ne puisse acheter ou vendre".Mais que symbolise la marque qui est soit son nom soit le nombre de son nom. L encore reprenons le livre d'zchiel au chapitre 9, et remarquons ce que fait l'homme l'critoire : il appose un signe d'appartenance ou d'identification ceux qui soupirent. Cette marque est comme un sceau (sceller au front), un cachet d'identification. Nous ne savons pas au juste ce qu'tait cette marque spirituelle mais il ne fait aucun doute qu'elle tait symbolique, car lorsque le prophte eu la rvlation de cette prophtie il tait Babylone et il fait mention d'un ange (le mot qui est traduit par marque ou signe est la dernire lettre de l'alphabet hbreu: taw, qui l'poque du prophteavait la forme d'unX. On pourrait aussi comprendre ce symbole (ou jeu de mots) comme signifiant "marque de la fin" ou "signe de la fin") . En Exode 28:36 le grand prtre avait une devise grave sur une plaque et fixe sur son front, ce qui le mettait part pour un service sacr. Ainsi une marque sur le front peut-tre un signe d'appartenance, d'identification ou une devise, associ une forme de service ou de culte. Ainsi, quelqu'un qui s'associe la devise ou au slogan de la bte s'associe ses oeuvres.Le fait que la marque soit galement appose sur le front ou la main droite, celle qui ralise le serment (Rev 10:5-6) signifie que ce sceau, ce signe, lie par un serment c'est dire une alliance ou un contrat. Dans les 2 cas, il s'agit bien d'un signe d'appartenance.Les mots cest un nombre dhomme montrent quil sagit dune institution humaine. Celle-ci est rcente puisque contemporaine limage de la bte sauvage (lONU, l'image du systme politique mondial).Il semble que ce cachet international existe dj, et le soin est laiss au lecteur de le discerner. Cest ce quil ne manquera pas de faire dans le futur, car les critures soulignent que l'activit de cette bte symbolique et son oeuvre de marquage n'ont pas atteint leurs paroxysmes.Cette bte symbolique a des pratiques qui sont considres comme impures du point de vue de Dieu, puisquen Rvlation 5:2 il est fait mention de fidles qui sortent vainqueurs, et au chapitre 14 versets 9 et 10, Dieu rejette ceux qui se sont associs ses activits. Si nous prenons le soin de considrer cette partie avec un autre texte des critures "Et jai laiss en Isral sept mille [hommes], tous les genoux qui nont pas pli devant Baal, et toutes les bouches qui ne lui ont pas donn de baisers (1 Rois 19:18), nous discernons que la fidlit et l'attachement des principes levs sont remis en cause par cette institution. C'est la raison pour laquelle, ds maintenant il faut prendre position pour ce qui est juste et y demeurer attach.Cette analyse faite la lumire des critures (et non des nombres), souligne bien que nous vivons l'poque que les Saintes critures appellent les derniers jours, et malheureusement cela ne laisse rien prsager de bon pour ceux qui souhaitent demeurer moralement pur. Par le fait que le livre parle de "vainqueurs", cela porte notre attention les paroles de l'aptre Paul qui dit que nous luttons contre les forces spirituelles mchantes (Eph 612). Cependant les chrtiens ne cdent pas linquitude, car le Christ a dit quil serait avec eux jusqu la conclusion (Mat 28:20). Philippiens 1:23.

Source: http://hlybk.pagesperso-orange.fr/bible/numerologie.htmhttp://hlybk.pagesperso-orange.fr/opn/sommaire.htm