MEDITATIONS BIBLIQUES, volume 4

7/30/2019 MEDITATIONS BIBLIQUES, volume 4

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Subject: LA DYNAMIQUE DE LA MORT CHEZ LES APTRESDate: Sat, 4 May 2013 01:44:08 -0400

Vous serez has de tous, cause de mon nom; mais celui qui persvrera jusqu' la fin serasauv.(Matthieu 10 : 22)

Frres et Soeurs en Christ,

Il y a dans l'Histoire de l'humanit des situations incompatibles, despoques o l'on ne sait pas vraiment ce qui se passe dans le cerveauhumain. Bien avant le Moyen-ge, les hommes avaient perdu la latitudede la srnit (Guerre de Troie), la sagesse dans les gestes envers autrui,l'coute de l'autre dans les diffrends signals, la charit recommandepour et envers les pauvres, le besoin de scurit des plus faibles, sansprovoquer la soumission des plus forts. Malgr ces recommandationsmultiples, lues de et dans la Bible, les hommes n'auront de cessequ'aprs avoir dtruit la Terre. Dans notre singulier petit pays, deshommes (Espagnols, Anglais, Franais) ont maltrait et tu d'autreshommes (Amrindiens, ngres d'Afrique) dans le seul but de s'enrichir.Envoyer en France, en Angleterre ou en Espagne, tout ce qui peut tre

expdi. Cet ancien commerce des corps et des mes n'ont pas plus Dieu, malgr le long terme des affaires et affairistes (Les Juifs, 400 ansen gypte, pour apprendre), ce qui a permis aux grandes nationsd'aujourd'hui d'tre ce qu'elles sont. L'esclave a si bien aid que mme leQubec s'en est servi. Nous ne nous tonnons point si, derrire tous cesvisas d'entre, il y a au premier abord la conscience dgage; et ensecond lieu, l'inconscient collectif d'une race dure crever.

Bref, nul chrtien n'a souffert autant que les Aptres de l'Ancien Temps.Nous ne nous imaginons gure, dans le lot des pasteurs et leaders quisvissent richement sur cette terre, nous ne voyons mme pas unMatthias. La plupart se la coulent douce au nom de Jsus, et procdent,de temps autre, de simples dmonstrations de crise pour paterFidles et non-chrtiens. Nous aimerions, de temps en temps, un petit


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sacrifice, comme ceux-l, ceux ci-dessous.

Rcapitulons:

Matthieu: il a subi le martyre en thiopie, tu par une pe ou parune hache. Marc: il est dcd Alexandrie, en gypte, aprs avoir t tran

par des chevaux travers les rues jusqu' ce que mort s'en suive. Luc: il a t pendu en Grce, la suite de sa prdication norme

pour les Perdus. Il n'a jamais connu Jsus-Christ. Nanmoins, il afrquent Paul de Tarse, l'Aptre Jean ainsi que Marie, la mre duSeigneur, en tant que mdecin.

Jean: Le plus jeune des Aptres a t condamn, Rome, treexcut dans un immense bassin d'huile bouillante. Dlivrmiraculeusement de la mort, Jean a ensuite t conduit aux minessur l'le-prison de Patmos o il a crit son livre prophtique:l'Apocalypse. Libr de ses charges condamnables, il a t conduitvque d'phse (desse), dans la Turquie moderne. Il est mort deson vieil ge, le seul aptre mourir en paix. Jean tait viergequand il embrassa la foi de Jsus-Christ; et il demeura viergecomme son Matre.

Pierre: Il a t crucifi la tte en bas sur une croix en forme de X.Selon la tradition ecclsiale, Pierre, de son vrai nom Simon, eut dire ses bourreaux qu'il "se sentait indigne de mourir de la mmemanire que Jsus-Christ ". Fut-il le premier Pape de l'glisechrtienne? Nanmoins, il est le premier Pasteur ordonn par leChrist: "Pais mes brebis...".

Jacques-Le-Mineur: Il fut le chef de l'glise de Jrusalem. Jetplus d'une centaine de pieds, de haut en bas, partir d'un des

pinacles du Temple, la partie sud-est, parce qu'il avait refus derenier sa foi en Jsus-Christ. Survcu sa chute, il a t battu mort l'aide d'une massue.


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Jacques-Le-Majeur: Fils de Zbde, il est le frre de Jean(Matthieu 4: 21). Il est pcheur de mtier quand Jsus l'appela une vie de Ministre. En tant que leader fort de l'glise, il futdcapit Jrusalem.

Barthlmy, surnomm, par Jean, Nathanal, devint missionnaireen Asie. Il fut martyris pour sa prdication en Armnie (ou enInde), o il a t corch vif et mort, coups de fouet.

Andr: Il a t crucifi sur une croix en forme de X Patras, enGrce. Il continua de prcher ses bourreaux pendant deux joursjusqu' ce qu'il expire.

Thomas: L'Incrdule. ll a t poignard avec une lance en Independant un de ses voyages missionnaires pour tablir l'glise dans

ce continent. Jude: Il a t tu l'aide de flches, puisqu'il a refus de renier sa

foi en Jsus-Christ. Matthias: Enfin, c'est l'aptre choisi pour remplacer Judas

Iscariote. Il a t lapid, puis dcapit. Paul: Aptre des Paens, il n'a pas connu Jsus. Il a t tortur, puis

dcapit par l'Empereur Nron Rome, en l'an 67. Paul a endurun long emprisonnement; ce qui lui permit d'crire ses nombreusesptres (Nouveau Testament) aux glises qu'il avait implantes etformes dans tout l'Empire romain.

La dynamique de la Mort chez les Aptres est un exemple, parmitant d'autres, de ce que peut endurer, un certain jour, tout chrtien.La mort qui est brutale, n'est point sectaire. La mort qui n'est pasjoyeuse, est l'unique concept que Dieu a pu trouver pour "nettoyer"et renouveler la race humaine. La mort des Aptres, comme cellede Christ qui purifie, doit nous exhorter la Conscration.

Chrtiens, que le Seigneur vous garde et vous bnisse!

JN de L'AQUARIUMFrre bien-aim de Jsus-Christet de toutes les glises chrtiennes


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Subject: LE SACRIFICE DE LA MORT DE JSUS-CHRISTDate: Thu, 28 Mar 2013 22:16:24 -0400

Car Dieu a tant aim le monde qu'Il a donn son Fils unique, afin que quiconque croit en Luine prisse point, mais qu'il ait la vie ternelle. (Jean 3: 16)


...et pourtant, tout petit, nous avons lu deux ouvrages de diffrentsthmes, lesquels pourraient nous loigner de la Maison de Dieu. Nouscitons de mmoire "Le sacrifice du tambour Assotor" (1943) du clbre

crivain Jacques Roumain, document qui nous aurait introduit dans lemonde des esprits d'un autre genre. Pour bien nous faire comprendre, ilexiste trois tambours (rions, photocopie d'une trinit) qui donnent lieu etsuite tout culte vaudouesque. Et le plus costaud et impressionnant n'estnul autre que celui-ci, l'Assotor. Il a t sacrifi ou rejet par l'glisecatholique au dbut des annes '40, durant la campagneantisuperstitieuse, et reprit souffle surtout depuis 1957, et qui pis est,rgnr grce aux gouvernements qui feront suite ce dernier.

Mais qu'est-ce un sacrifice, sinon l'abandon total ou le don vrai d'unobjet aim une personne aim(e). Abraham tendait sacrifier Isaac paramour et par obissance Dieu. Son unique garon d'alors, Isaac, devraittre sacrifi sur ordre divin, alors que Dieu lui avait promis, trs vieux,une multitude de familles, de nations bnies en lui (Gense 12: 1-3).D'o viendraient alors ces nations? Nous imaginons un Abrahamdsempar d'abord, qui se reprend ensuite, confiant d'avoir fait le bon

choix. Qui d'entre vous donnerait son unique fils, mme l'un des dix, Dieu?


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Le sacrifice de la mort de Jsus est une preuve d'extrme passion, degnrosit, d'abandon actif, voire de souci de Dieu pour l'humanit.Jsus devrait nous ctoyer pour nous guider, si tant perdus. Il a fallu

qu'Il sjourne en chair et en os parmi nous afin, non seulement de cerneret de prouver l'existence de son Pre aux incroyants, mais encore deporter par la Croix tous nos pchs comme ceux des Csar, d'Hrode oude Judas. Ce sacrifice, l'ultime, est notre sens un exemple, disons unemise en garde ceux qui ne puissent se dtacher de la Chair. Il fallaitque Jsus tombe pour que nous vivions totalement de, par et pourl'Esprit. Par consquent, tout refus de l'existence (naissance) et de lamort du Christ est dsormais l'quivalent d'un affront Dieu. Ce refus,

par analogie la dsobissance adamique, a pour effet d'endurcir le curdes enfants de Dieu et le dni de Sa Parole, puisque l'ternel Dieu l'avoulue. Dans Jean 14: 1-3, nous lisons en partie: " Que votre cur ne setrouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi....Je vais vous prparerune place....je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que l o jesuis vous y soyez aussi. " Assurment, certains incrdules comme deux trois terriens qui nous crivent et qui nous traitent "d'idiots dechrtiens", auront pour leur argent au moment opportun, choisi par leTrs-Haut. Par contraste, Jsus-Christ en personne appela ses disciples vivre courageusement par la foi, dans l'unique but de poursuivre lamission de Dieu dans le monde. L'Aptre Pierre dcrit, pour une fois, defaon magistrale le jour o la terre cessera d'exister (2 Pierre 3: 10). Ilnous exhorte cependant ne pas dfaillir de notre tche par peur deslendemains, mais d'tre remplis d'anticipation (verset 14).

Dans Apocalypse 21: 4, il est crit: "Il (Dieu) essuiera toute larme deleurs yeux, et la mort ne sera plus...car les premires choses ont

disparu." Entendons-nous par l que le Pch disparatra de lacirculation cleste, et que les hommes vivront non pas de la Chair maisuniquement de, par et pour l'Esprit.


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Chrtiens, que le Seigneur vous accompagne toujours! (Psaume 23: 4)


Subject: LE PRINCIPE DIVINDate: Fri, 8 Mar 2013 16:06:17 -0500

Je les chasserai peu peu loin de ta face...(Exode 23: 30)


Depuis prs de deux ans, nous frquentons une famille qui est leprototype mme de l'chantillon choisi par Dieu...version d'Hati. On yretrouve le tout comme s'il s'agissait de la petite Isral ou de la singulire

tribu de Benjamin. Les hommes et les femmes de cette famille, face l'norme fardeau qu'est " le mtier de vivre", nous ont rvl, malgreux, bien des secrets dont ils sont involontairement porteurs depuis lesOrigines. N'en parlons pas d'Adam, puisque l'on sait pertinemment quecelui-ci nous a transmis le gne du mal (appelons-le: Mm) bien assisdans l'un de nos 46 chromosomes. Mais l'ternel, l'Unique, leMisricordieux Dieu, peut provoquer cette mutation, gnique etponctuelle si l'on peut dire, laquelle faciliterait la conversion du dernier

gne en fragment de Dieu (appelons-le: gne Dd).

La majorit des humains, comme toujours, n'ont pas voulu de cechangement gntique, puisqu'ils sont obsds par la facilit, les biensmatriels et le pouvoir temporel. Ils sillonnent les sectes de sorcellerie,les socits secrtes et les loges, pour un mieux tre, la richesse et les


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femmes tout faire. On leur offre alors tout ce qui est faux par lemensonge, et ils sont vendus, mes en mains, l'Ennemi sans le savoir(casse-tte pyramidale). Ils nous appellent " ces idiots de Dieu " ;pourtant notre prfrence est tale au grand jour, non pas dans le secret

le plus absurde.

Parmi les dizaines de lettres reues depuis prs de 2 mois, il nousincombe, Chrtiens, de vous faire part de l'une d'entre elles, magnifiqueapproche d'un homme un peu perdu, mais qui s'y retrouve peu peu.Relisons:

" ....Malgr mes doutes, qui ne sont point nouveaux, et mon

acharnement scruter par mes ternelles questions les profondeurs dela connaissance quil nest donn qu certains seulement daccder, jetrouve toujours le temps, la comprhension et la dcence de reconnatreet remercier ceux qui me font du bien. Et cest bien ce que je crois que tuas eu la bont de moffrir depuis notre rencontre, il y a presque deuxannes.

Les diverses circonstances qui entourent notre existence font de nous

ce que nous sommes indpendamment de ce que nous arrivons tantt comprendre dans les labyrinthes de notre vie. Et je pense que nousavons pour mission dessayer mme si, des fois , on ny arrive pas. Cestaussi parfois le chemin qui mne vers Dieu lorsque nous le faisonssincrement en traversant les embches qui jonchent sous nos pas pourenfin luire comme le soleil dune lumire divine, au grand jour au vu etau su de tous.

voluant ainsi, on a de beaucoup plus la force dinfluence etlacceptation ncessaire la poursuite dune mission divine. Il fautsimplement trouver la formule, le langage qui transmet cette nouvellevision qui illumine la vie spirituelle du chrtien quand on dtient lacapacit, (je nai pas dit le pouvoir, quil faut laisser Dieu lui-mmedagir dans nos projets) de forcer le mchant, lambitieux dbrid,


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somme toute, le dmon agissant dans lhomme de retrancher dans sesquartiers et dattendre la sentence divine.

Autre chose par ailleurs, jai compris que nous devons viter tout

prix de penser que nous sommes capables, linstar des F.M., de noussauver nous-mmes, ou que nous sommes nous-mmes nos propresdieux de par les connaissances qui nous ont t transmises. Ce nest queluvre de lOmnipotent Lui-mme, et pour des raisons que ltre investide ses volonts sans doute ignore.

Personnellement, mes plus belles expriences spirituelles viennent dunabandon total dans lesprit agissant du Tout-Puissant. Je ne sais dans

quelle mesure on peut concilier cette ide avec le libre-arbitre et lesconnaissances quIl nous en fait don.

Nous avons donc des choix faire; et dans mon entendement, je me disque le choix individuel sera toujours diffrent de de celui du voisin, deltranger ou dun proche, et quventuellement ils peuvent tous menerdans certaines circonstances ou conditions la mme place ou mmebut. Quen savons-nous?

Que Dieu te bnisse. Continue dcrire. "

Nous restons encore bouche-be la relecture de ce message, et nousdirions ce monsieur qu'il n'existe que deux voies, le Mal et le Bien, etque le juste milieu n'existe pas. lui de choisir.

Par ailleurs, puisque les espces sonnantes, l'argent, nous empchent,depuis toujours et depuis Judas, d'aller vers Dieu, de s'acqurir et de

profiter de ce gne, de ce fragment d'ADN, le gne Dd qui nous estoffert gratuitement par Lui tout en venant nous, relisons aussi cesingulier petit pome qui nous a t envoy par le pote Laurent FELS,du Luxembourg (France), partager.


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L'ARGENT

Il peut acheter une maison

Mais pas un foyer

Il peut acheter un lit

Mais pas le sommeil

Il peut acheter une horloge

Mais pas le temps

Il peut acheter un livre

Mais pas la connaissance

Il peut acheter une position

Mais pas le respect

Il peut payer le mdecin

Mais pas la sant.

Il peut acheter du sang

Mais pas la vie

Il peut acheter du sexe

Mais pas de l'amour_____________________________


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Peu peu et selon la volont de Dieu, Chrtiens, nous pouvons renverserdes montagnes d'embches et ce, l'instar des Isralites dans le dsert.Car le monde est un dsert que nous devons affronter avec l'aide deDieu.

Que le Seigneur vous soit!


Subject: LE THORME DE LA RSURRECTIONDate: Sat, 23 Feb 2013 19:50:46 -0500

Les morts en Christ ressusciteront et tous ceux qui seront vivants au moment de sonavnement seront transforms et recevront des corps glorieux. (1 Thessaloniciens 4: 13-18)


L'un des philosophes les plus lus, sinon le philosophe le plus commentau monde est Jsus de Nazareth. Homme, sa pense traversa les ocans,aid par Paul de Tarse, l'homme aux kilomtrages divins. Si Mose avaitpu traverser le dsert de son exil dans l'inconscient total, d'alors, de laToute-puissance de Dieu, il en reviendrait plus tard l'Aptre Paul depropager le Christianisme dans le monde entier afin de gagner la coursede la dimension divine.


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Une rsurrection peut se faire: a) si l'me est encore aux abords du corpsfrais; b) si l'enveloppe corporelle, incluant les organes vitaux, estcliniquement fonctionnelle; c) si l'me (ou le corps astral) est bien

dispos et disponible y retourner.

Dans certains pays de l'Afrique (Bnin, par exemple) ou dans l'Anciennegypte, il existe une crmonie d'initiation o le nophyte est tu par unesprit "killer", pour les besoins de la cause; et ressuscit 7 jours plustard. L'individu d'alors n'est plus le mme qui tait plac dans unechambre, mais quelqu'un d'autre ressuscit, restaur, repersonnalis,muni d'une nouvelle nergie, pour ne pas dire d'une nouvelle me.

Le texte ci-dessous place Jsus-Christ au-dessus de toutes cesmanipulations nergtiques, et, ce fut qu'aprs 3 jours, Il est ressuscitdivinement d'entre les morts. Relisons:

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...la rsurrection du Christ constitue la base de la foi chrtienne etdemeure une condition "sine qua non" de la foi rdemptrice. Nous

dit l'Aptre Paul: Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jsus,et si tu crois dans ton cur que Dieu la ressuscit des morts, tuseras sauv. (Romains 10, 9) Certains mettent en doute la mortde Jsus sur la croix; et, une fois guri de ses blessures dues lacrucifixion, qu'Il ait pu fuir vers lEst, la recherche des douzetribus perdues dIsral. Jsus-Christ est si Grand, qu'Il a suscit etsuscitera autant dcrits; que les recherches, pour mieux Le connatre,augmentent de jour en jour.

Jsus Christ fut crucifi un vendredi, vers midi. Avant la tombe dela nuit, son cadavre fut dpos dans le spulcre de JosephdARIMATHIE dont lentre fut ferme par une grande pierre. Ledimanche suivant, inexplicablement, le corps de Jsus ntait plus


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dans la tombe. La prophtie biblique stait accomplie. La Biblemme affirme que ltre sorti du spulcre o son cadavre reposapendant trois jours, possde un corps physique et humain (Luc 24,39). Ainsi, la sortie du spulcre ne fut pas surnaturelle puisque

Jsus dut pousser la pierre qui bloquait lentre. Il sagissait duncorps physique qui avait besoin despace physique pour se frayerun passage. Cependant, il ne fut pas reconnaissable au premierregard. De prime-abord, Il rencontre Marie (mre de Jacques), MarieMagdeleine et sa compagne Jeanne, qui lui embrassrent les pieds etcoururent porter la nouvelle ses disciples signe que ctait untre physique (Luc 24: 9-11). Et les pcheurs qui avaient t sesamis fidles pendant trois annes tous hsitrent. Mais ils en

sont tous tmoins. (Actes 2, 32)

Jsus-Christ est vraiment ressuscit et Sa rsurrection a t voulue parDieu comme rvlation : Le corps de Jsus, ainsi que lavait ditle prophte, ne pouvait sentir la corruption. (Psaumes 16: 10; Actes2: 25, 31) Les deux femmes ont prouv la fois de la joie, puisqueJsus est vivant; et de la crainte, car Il peut tre dcouvert. Jsustait un homme perscut, tortur et tourment autant physiquement

que moralement. Pour ne pas tre reconnu, Il se dguisa mme pendantles derniers jours de son sjour en Palestine: ...Aprs cela, ilapparut, sous une autre forme, deux dentre eux qui tait enchemin pour aller la campagne. (Marc 16, 12) Contraint de fuir,Jsus devait, de toute faon, achever la mission pour laquelle Il avait tenvoy sur terre. Mort sur la croix, Il aurait failli Son devoir. Jsus nedevait pas mourir avant davoir dcouvert et sauv les tribus perduesdIsral: Car le Fils de lhomme est venu chercher et sauver ce qui

tait perdu. (Luc 19, 10)

Dans 1 Corinthiens 15, Paul explique, de manire dtaille,limportance de la rsurrection du Christ. Jsus a surmont et vaincu lamort. On a donn beaucoup trop d'espace, selon nous, la crucifixion et la mort du Christ; et non pas assez Sa rsurrection qui est


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l'vnement le plus important des deux. Le Christ nest mort que parcequIl devait tre ressuscit davantage plusglorieux.

La rsurrection est la victoire de lme immortelle sur la chairtemporelle. Christ a donn lexemple de ce que devait tre lesprit delhomme dans le corps prissable. Et puis dmontr ce que serait lespritde lhomme dans le corps nouveau. Cest pour cette raison quIl sestmontr ses disciples. Il avait compris que les yeux des hommes taientsi ferms aux choses de lesprit, autant quil fallait se rendre visible auxregards pour les convaincre.

Voil la rvlation que Jsus apporta aux hommes: rvlation quiexplique toute la vie humaine avec ses hauts et ses bas; rvlation dunamour sans parit possible, dune misricorde que lhumanit navait puconcevoir; rvlation des causes initiales de la souffrance; rvlation dutriomphe de la vie sur la mort.

Le fait de lascension aux cieux o Il est assis la droite du Pre, est ensoi un vnement surnaturel, divin, non perceptible par le commun des

mortels qu'est lhomme; mais absolument certain, rel et historique.Cependant l'Aptre Luc est le seul prsenter cette ascension de Jsus-Christ sous cette forme visible, reconnaissable dans le temps et lespace.La monte visible du Christ au ciel du Mont des Oliviers, quarante joursaprs sa rsurrection, est raconte par l'Aptre Luc au dbut des Actes (Actes 1, 2: 9-11), et voque la fin de son vangile (Luc 24, 51).Ainsi, rendons lascension sa solennit faite de lumire projete sur lavie doutre-tombe, vie faite de joie et de reconnaissance pour lesChrtiens. Cette ascension, qui comble laspiration des hommes unefin heureuse du mystre de Jsus, est la consquence logique de larsurrection. Sans lascension, lapparition au milieu des hommesde Dieu en Christ, net point acquis toute sa valeur. Le tombeau queJsus quitta le troisime jour (Matthieu 16, 21) ne suffit pas pouressuyer les larmes qui coulent au sjour des morts.


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Jai dit

P/M

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Le choix du docteur Luc, par Dieu, afin d'expliquer la naissance ou larsurrection de Jsus-Christ, n'est pas un fortuit vnement ou unheureux hasard. L'homme est chroniqueur et homme de science, unmdecin qui ne saurait mentir sur des faits que d'autres infirment. Ilserait temps d'apprivoiser davantage l'Aptre Luc pour mieux cerner et

comprendre la venue et la monte de Christ aux cieux, assis la droitede son Pre.

Chrtiens: Le ciel est ouvert ! (Jean 1, 51)



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Subject: LA THORIE DES MIRACLESDate: Sun, 17 Feb 2013 20:53:29 -0500

La charit ne prit jamais. Les prophties prendront fin, les langues cesseront, la

connaissance disparatra. Car nous connaissons en partie, et nous prophtisons enpartie, mais quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel disparatra. (1Corinthiens 13: 8-10)


Notre confrre et ami, le bon docteur Rginald O. Crosley, publia en2004 tout un ouvrage (ALTERNATIVE MEDICINE ANDMIRACLES, University Press of America, Maryland) sur le fait absoludes miracles , l'interrelation existant entre la mdecine alternative et lesmiracles, le chamanisme et les forgeurs de miracle, enfin Dieu et Sesmiracles. Ce mdecin, qui n'est pas de notre gnration, mais si prs denous, devrait servir de guide l'quipe montante, l'ultime forcespirituelle et politique d'Hati. Nous remercions souvent Dieu de sonamiti et de ses aides des moments cruciaux de notre vie. Humainvritable, et mme trop humain, il nous a suggr sans le savoir, de par

ses ouvrages de posie, de mdecine et d'sotrisme, combien grande estl'criture de DIEU.

Bref, qu'est-ce un miracle, sinon le changement ou la conversionspontane d'un objet (a) pour un autre objet (b). Mais afin de mieux fairecomprendre et saisir le phnomne, nous vous soumettons le texte ci-dessous votre lecture, sans dsagrments ni embrasure. Relisons:

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... Dans le dictionnaire Robert, nous lisons ceci : Le miracle estun acte contraire aux lois ordinaires de la nature, produit parune puissance surnaturelle . Nanmoins, les miracles font partieintgrante des critures et apparaissent surtout des priodes


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prcises : lpoque de Mose, dlie ou dlise; au cours duministre de Jsus et aux dbuts de lglise, pour ne citer que celles-l.

Effectivement, des vnements inexplicables tels le buisson ardent; latraverse de la mer rouge; la marche sur leau; l'arrt d'unetempte (ou desscher un figuier dune seule parole); les pchesmiraculeuses; les noces de Cana; ce sont des phnomnes que rienne peut expliquer, sauf une intervention surnaturelle, donc divine. Le miracle semble alors venir point nomm afin de justifier lathologie naissante de lglise. Disons que les miracles ont jou leurrle dans les temps passs en contribuant tablir la position de

Jsus-Christ. Ils ont facilit et dmontr que Jsus n'tait pas si simple que cela, qu'Il tait vraiment le Messie promis pour que, aprs sa mort,la congrgation chrtienne soit devenue le peuple spcial deDieu, et que la loi de Mose tombe caduque et ne soit plus en vigueur.(Actes 19 :11-20; Hbreux 2 : 3, 4)

Devant un miracle, lhomme sincre est port la Foi; mais celuiqui ferme son cur peut toujours trouver des arguments contraires.

David Hume, lun des plus grands philosophes et crivainscossais, et lun de plus radicaux par son scepticisme, crivait : Un miracle est une violation des lois de la nature , et que rienne drogera ces lois naturelles. Selon ce dernier, les gens par lepass se laissaient facilement berner cause de leur ignorance, etDavid Hume de se demander pourquoi de tels vnements prodigieuxnarrivent jamais de nos jours .

En fait pour les sceptiques, il ny a aucune rsurrection dans "Lesvangiles"; mais des rcits de "ranimation", et le cas le plusextrme est celui de Lazare. De plus, selon eux, la gurison dunemaladie ne fait pas partie du domaine "des miracles"; car si lemalade est guri, ce nest pas cause dun miracle, mais cest la


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preuve que le diagnostique tait bon et que le traitement futappropri.

Outre, des tudes publies par des quipes scientifiques concluent

que la traverse de la Mer Rouge peut tre explique par des principesphysiques. Ainsi, des conditions de vent exceptionnelles auraient pu "repousser la mer loin de la ligne de cte habituelle"et laisser unetendue libre de toute eau, crant ainsi un passage.

Mais Qui a donn l'ordre au Vent de se manifester? Et Qui a concoctl'expdition Mose et a appris celui-ci commentfaire?

Bref, ce nest pas par hasard et sans intention que le Christ a choisi Sesaptres parmi les humbles gens du peuple. Par-l, Il voulait signifierquaucun homme ntait exclu du bnfice de la Vrit.Lvangile, selon Matthieu, relate comment Jsus commena Sonministre : Jsus parcourait toute la Galile, enseignant dans lessynagogues, prchant la bonne nouvelle du royaume, et gurissanttoute maladie et toute infirmit parmi le peuple. (Matthieu 4 : 23).

La vie du Christ est un acte de Foi, et le Christ est la Substance de laFoi intgrale. Le Christ na pas parl de Sa Foi Lui, mais Il nous admontr notre Foi nous.

Je vous le dis en vrit, si vous aviez de la Foi commeun grain de Snev, vous diriez cette montagne : Transporte-toidici l et elle se transporterait. Rien ne vous seraitimpossible.

Ou Mose, ce parfait et fidle excutant, fitmontre dune redoutable puissance (Deutronome 34 :10-12) enlaissant Dieu lutiliser dune manire remarquable. L'ange del'ternel lui apparut dans une flamme de feu, au milieu d'un buissonqui ne se consumait point. Et Dieu l'appela du milieu du buisson, luiparla, et l'envoya dlivrer les Hbreux. (Exode 3: 1-12) Mais le feu


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ne vient pas du buisson, il vient de Dieu. La sortie de l'gypte estassurment l'un des pisodes les plus grandioses du chapitre del'Exode (La Bible) et, sans nul doute, l'un des plus difficilementexplicables. Par la Foi, ils ont travers la mer Rouge comme on

marche sur une terre ferme. (Hbreux 11, 29) Et que dire deJsus rejoignant ses disciples sur les flots: Quand les disciples levirent marcher sur la mer ils furent troubls et dirent : Cest unfantme!... Et comme toujours Pierre, l'homme de peu de foi, d'avantla Pentecte, de douter. Mais la Foi commande aux lments eux-mmes. Car la dmonstration la plus probante est celle du Christ Nazareth. Beaucoup de gens qui lentendirent taient tonns etdisaient : Do lui viennent ces choses ? Quelle est cette sagesse

qui lui a t donne et comment de tels miracles se font-ils parses mains? Nest-ce pas le charpentier? Le fils de Marie, le frrede Jacques, de Jose, de Jude et de Simon? Et ses surs ne sont-elles pas ici parmi nous? Et il tait pour eux une occasion dechutes... Bien entendu, Jsus ne fit pas beaucoup de miracles dans celieu cause de leur incrdulit. Car nul n'est vraiment prophte dans sonpays et dans sa maison.

Le Christ est venu nous pour servir dexemple et nous dmontrer cequest lhomme aux yeux de Dieu : une crature sans imperfection, Son image. Il sest servi de la Loi, comme nimporte lequeldentre nous, ds quil s'agit de rclamer Son divin hritage. Na-t-Ilpas dit : En vrit celui qui croit en moi fera aussi les chosesque je fais et il en fera de plus grandes, parce que je men vaischez mon pre. Dans le passage de Jean 14 : 8 -14, Philippedemande Jsus-Christ de lui montrer le Pre . Il voulait voir, en

quelque sorte, une manifestation de la prsence de Dieu. Jsus affirme Philippe qu'il a dj vu le Pre ... car en Le voyant, il a vu le Pre. Et ily a trois raisons de croire Jsus et en Jsus:


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a) cause du caractre parfait, de la personne mme de Jsus-Christ: "Celui qui m'a vu a vu le Pre ";

b) cause de ses paroles, ses enseignements: "Les paroles que je

vous dis, je ne les dis pas de moi-mme ";

c) cause de ses actes, ses uvres: "Croyez du moins cause deces uvres ".

Pourquoi ceux qui prtendent tre des ministres de Jsus-Christ nepratiquent-ils point aujourd'hui ces caractristiques qui firent de ceshommes anciens des vrais disciples? Pourquoi y a-t-il si peu de

prtendus chrtiens qui soient miraculeusement guris? Avec la mortdes aptres, les miracles cessrent. Cest ce que Paul de Tarse avaitanticip dans 1 Corinthiens 13: 8-10. De nos jours, nous savons presquetous ce que Dieu attend de ses serviteurs; que nous vivions par la Foi.(Hbreux 10: 37-39)

La Foi vritable et relle se dveloppe lorsque nous marchons avecDieu. La Foi vient primairement en tudiant ou en coutant la

parole divine (Romains 10 :17). Elle se dveloppe par des priresconstantes, par une communion fervente et sincre avec notre Crateur.Car la Foi est un don de Dieu. (phsiens 2: 8) La Foi est non seulementune grce, mais une science mystrieuse; et comme dans toute science,lignorance humaine ou les alas de la vie peuvent troubler la puret dela Foi inconsquente et les miracles qui en dcouleraient.

Jai dit

P/M

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Nonobstant le pch adamique, les hommes ont encore le pouvoir depratiquer la charit et l'amour de leur prochain, d'honorer Dieu, et defaire des miracles. Comme discut ci-dessus, il suffit de ne pas se laisserentraner par les fausses treintes de l'orgueil, les brefs pouvoirs de

l'ambition (l'envie et la gourmandise) ainsi que par la scularisation (lematrialisme de la luxure) qui avale tout. Car l'me humaine, si lointaineet si invisible soit-elle, est d'une fragilit et d'une volatilit (insoutenablelgret) jamais gale. Si peu soit le temps d'une vie, il serait plussage de croire et d'avoir la Foi en Dieu pour que les miracles puissent re-jaillir en temps et lieux.

Chrtiens, que L'ternel vous soit!



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Subject: DIEU ET LA GNTIQUEDate: Thu, 7 Feb 2013 23:23:33 -0500

Car il faut que celui qui sapproche de Dieu croie que Dieu existe, et quil est le

rmunrateur de ceux qui le cherchent. (Hbreux 11 : 6)


C'est aprs lecture d'un vritable et ironique expos sur le racisme,Dieuaime trop les Hatiens (Norman Rousseau, journalLe Devoir, Montral,14 janvier 2013) que nous nous sommes dcid d'entrer dans la

psychogntique de Dieu travers les hommes. La gntique qui est lascience des molcules agissantes, de l'ADN et de ses fragments, destransformations incomprhensibles, des mutations inchangeables, descommunications insolites, des maladies et affects que nous regrettonstous.

L'homme, curieux depuis l'den, a toujours utilis la gntique afind'accomplir ce que Dieu a probablement et momentanment cach. Des300.000 gnes rpertoris dans deux brins d'ADN, il faut donc l'homme plus qu'une vie pour dcouvrir l'essentiel. Certains chercheursont essay dans le bon chemin; d'autres ont voulu progresser au-del dunaturel pour retrouver, dans un sens, le surnaturel de la gntique.Relisons:

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...Les gnes existaient depuis le dbut de la cration, maislhomme ne les a dcouverts quau cours du sicle pass (20esicle); et l'on est encore trs loin de tout savoir sur notre ADN.La complexit presque inimaginable de linformation sur le codegntique ainsi que la simplicit de son concept parlent avecloquence de lexistence du grand Architecte qui est Dieu, l'Unique.


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Bref, l'une des caractristiques de l'Homme est l'illusion de " Pouvoir" qu'il a naturellement, et d'autres dons ou talents qu'il aura dvelopper au cours de sa vie. Chacun a une philosophie de vie.

Quelques-uns de ces personnages retiennent particulirementlattention en tant que modles de sagesse et dexemplarit surtoutpour celui qui serait rebelle, partisan et chercheur de la Vrit : Aristote,Socrate, Pythagore, Platon sont parmi les plus reprsentatifs de laPhilosophie, mais on ne peut passer sous silence des hommescomme Bouddha, Zoroastre, Herms, Orphe, Salomon, Mose,Mahomet, Confucius, Lao-Tseu, Jsus, etc. - qui furent aussi parmiceux ayant apport des lumires, une Lumire de Vrit.Ce furentde formidables rveilleurs dmes, des gnies, des prcurseurs. Cesgrands initis, ntant pas tous de Dieu, se sont exprims par paraboles,allgories et symboles, suivant lpoque et les peuples concerns.

Mais, y-a-t-il un gne lorigine de ces hommes qui se sont dmarqusde la multitude?

Aujourdhui, les portes de la connaissance sont grand ouvertes puisquelducation scientifique du monde serait plus avance, et que les

thories molculaires ont notamment ouvert lesprit de la multitude lIntelligence et au Savoir au point de remarquer une volont vraie,un rel besoin, d'expliquer l'ensemble des comportements sociaux del'tre humain par la gntique.

Lhomme est-il dot dun gne qui influencerait sa croyance ?

La foi peut-elle tre explique par les gnes ?


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De nombreux scientifiques se sont attards sur linterrogationporte lexistence possible dun gne de Dieu . Ainsi lascience et la religion se rapprochent lune de lautre dans leurcommune recherche de la Vrit. La science cherche la vrit en

toutes choses en forant de respecter une mthode dont leshypothses sont analogues aux vrits dmontres, tandis que lafoi rapporte toutes choses une vrit universelle et absolue.

En attribuant tout Dieu, la foi est force dadmettre la sciencecomme une rvlation naturelle qui, par la manifestation partielledes lois de la raison, donne une chelle de proportion toutes lesaspirations et tous les lans de l'homme (et de l'me) dans le

domaine de linconnu.

Certains pensent que le gne de Dieu ne peut pas exister.Pourtant le cerveau est victime de ractions neurochimiques quiaffectent la conscience suprieure, soit la spiritualit, et qui crentlimpression que lUnivers a un sens, son propre sens, tandis quedautres croient que ce gne existe.

Mais les donnes actuelles suffisent-elles pour affirmer ou confirmer

l'existence d'un tel gne?

Aujourdhui, " l'homme pensant " de Descartes approuve que lesvritables matres du gouvernement du corps et de lesprit sont lesadeptes de lInde et du Tibet (et Dieu dans tout cela?). Sans nuldoute, les besoins de lOrient ne sont pas les mmes que ceux delOccident. Depuis plus de 35.000 ans, les Sages de l'Asie sesont livrs ltude de lnigme de lUnivers, et ils ne consententqu'aujourdhui divulguer certaines de leurs constatations

profondes. Toutefois ils nont appris que la manire de se servirdes lois naturelles et spirituelles, mais nont pas pu dfinirvaillamment la Cause qui les rgit.


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Mais qu'est-ce la biologie molculaire? Elle est la "science de lacommunication des molcules . Cette formule saisit bien l'esprit del'appareil conceptuel qui a pntr l'ensemble des disciplines

biologiques depuis quelques dcennies. Selon le gnticien Dean

Harmer, Dieu est encod dans notre ADN (acidedsoxyribonuclique), et lattrait prcoce ou tardif, le vrai appel, pour etvers la religion serait en grande partie dtermin par les gnes,notamment le gne VMAT2, baptis gne de Dieu , galementappel gne de la rceptivit . Le VMAT2, (VesicularMonoamine Transporter-2), gre une substance chimique ducerveau, la monoamine , qui affecte lhumeur, la perception etles processus motivationnels. Cependant, Dean Harmer met certaines

rserves et croit que la foi ne peut se rsumer qu' un simplegne, mais plusieurs, en interactions, tout en tenant compte dumilieu o lindividu volue. Les juifs, par exemple, malgr leurdissmination aux quatre coins du monde et avec plus de 1000ans dexil, ont un patrimoine gntique (gnome) commun.

Comment expliquer un tel tat de fait si unique ?

Jsus, Mahomet ou Bouddha, qui ont en commun davoir vcu

des expriences spirituelles (avec ou sans altrations de laconscience?), taient-ils porteurs de cette variation gntique?. Lesractions chimiques causes par ce gne seraient-elles responsablesde certains miracles, aussi bien que les expriences religieusesaffectent-elles le cerveau de la mme faon. Ce biologiste, DeanHarmer, compara le patrimoine gntique de personnes pieuses avecdautres nayant aucun attrait pour le phnomne de religiosit. Ilen est arriv la conclusion que les individus les plus spirituels

prsentaient la mme variation sur le gne WMAT2. La capacit ressentir une forme dauto-transcendance , cette disposition voirun monde de " spiritualit plus grande " que soi, apparatdirectement en rapport avec un seul changement sur une seulebase au milieu de ce gne . Plus le gne est fort chez une


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personne, plus elle est susceptible de sentir la prsence de Dieu; etce gne rend plus rceptif la spiritualit.

Mario Beauregard, chercheur en neurosciences l'universit de

Montral, auteur de la thse du cerveau spirituel a analys lersultat de la tomodensitomtrie du cerveau des surs deCarmlites en prire et dnote une cause effet avec une ralitextrieure . Ce qui est vrai dans la cause, se ralise dans leffet.Pour le moment, la dcouverte du biologiste Dean Harmercomporte une bonne part de spculations et ne semble pas fairelunanimit aussi bien chez les scientifiques que chez les croyants.En effet, les grands courants religieux nadmettent pas lide

dune religiosit gntique . Et, de plus, si ce gne de Dieurenvoie l'ide que la spiritualit humaine a une composantegntique inne elle, les athes, dont la question de lexistencede Dieu est totalement futile, seraient privs dun tel gne. Hormisla religion bouddhiste qui semble prendre en considration la partgntique lie la spiritualit de lhomme.

Bref, la communion spirituelle stablit absolument en dehors du

cerveau qui est matire et produit lintelligence sous l'obdience deDieu. Mais les fruits de lme sont les effets spirituels, et lacommunion des mondes vient de lme, cette parcelle divine, lefruit de Dieu dans lhomme. Elle fait partie de tout et ne peut sesparer de ce tout Que donnerait un homme en change deson me ? (Marc 8: 36). Cette me, que rien ne prouve dans lamatire, tout nous la prouve par lEsprit.

Tout est surnaturel devant lignorance humaine, mais tout estnaturel devant la foi qui nest autre chose que la confiance "raisonnable " dans cette unit de la Raison ternelle et dans cetteuniversalit du Verbe. Lacte de foi part de lUnit et retourne lUnit. Aussi, Tout ce qui est n de Dieu, triomphe du monde,


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et la victoire qui triomphe du monde, cest notre foi. (1 Jean 5 :4)

Jai dit:

P/M__________________________________________

En relisant ce fameux texte, on voit bien que nous avons t l'cole dela Science pour Dieu, simplement pour L'expliquer ou essayer de Lefaire comprendre. Dieu est si grand qu'il a fallu l'homme prs de 6.000ans pour dcouvrir l'ADN (Watson et Crick, 1968). Et depuis lors, l'on apoursuivi si longtemps dans la mme foule que tout est devenumolculaire: pathologie molculaire, endocrinologie molculaire,immunologie molculaire, gntique molculaire, biochimiemolculaire, virologie molculaire, etc. Les amines (monoamines,dopamine, catcholamines, glucosamine, fructosamine, polyamines,etc.) que nous avons toujours mises en cause, par connaissance ouintuition/rvlation, pour expliquer certaines ractions dans la Bible, nerelvent point de la fiction. Ils sont stabilisateurs une certaine dose et

excitateurs d'autres, selon les situations et l'individu (l'glise ou leHoumfort).

Chrtiens, que L'ternel vous claire et vous difie!



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Subject: LOGE D'UNE BNDICTIONDate: Mon, 4 Feb 2013 02:13:02 -0500

Fais de l'ternel tes dlices; et il te donnera ce que ton cur dsire. (Psaume 37:4)


Notre pasteur, Joelle CONSTANT, vient d'enjamber le haut mur de laconglation et des botes surprises. D'un local de seconde main, elle asu mriter de l'ternel d'un autre de premire zone, flambant neuf,renov souhait. D'une tapisserie de grande qualit jusqu'aux rideaux,mobiliers et instruments de musique qui semblent venir directement duciel, de l'chelle de Jacob sous-entendue, nous voici et voil intendantsde Dieu et non emprunteurs d'un quelconque chur de chair ou d'unbureau frustrant qui ne signifie que l ou rside l'homme, il y aforcment l'Hommerie qu'il faut tirer, comme du vin, mauvais compte.

Nous imaginons que Dieu, en appelant le Pasteur ce Ministre, a su

tonner bon nombre de ceux et celles qui la connaissent. Pourquoi elle,dirait l'une; pourquoi pas moi, dirait l'autre. Dieu choisit qui Il veut etquand Il veut. Nous imaginons outre mesure l'tonnement mme del'intresse en demandant Dieu: " Pourquoi moi? ". Probablement cechoix de Dieu, afin d'inspirer et d'encourager cette multitude de"mesdames" qui ne savent que faire des hommes. Possiblement, causede son attitude exemplaire envers les autres qui habitaient sa maison, lamaison paternelle d'ancien bourgeois de province. Chrtiens, Le

Seigneur note tout.

Certains leaders de la communaut chrtienne, des fois mme pas"appels", prennent d'assaut les murs du Ciel; et derrire tout cela,l'ARGENT. Leur comportement envers d'autres chrtiens, des scandaleset d'autres scandales, nous clairent sur bien de vilnies qui seraient le


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lot de ces messieurs. Ils se donnent des noms ronflants: vques,docteurs, diacres calibrs, matres de la Loi; en un mot, comme les logeset hougans (vnrables, papa-feuilles, mambo-guinen, 33e, apprentis,kanzo, assogus, etc.). De grce, il faut cesser, chers messieurs. Dieu

seul est Grand.

Pasteur Constant aurait pu devenir, comme ces derniers, " connaisseureet arrogante" aprs avoir pass 33 ans la banque RBC en tantquconomiste, et puisqu'elle se trouve aujourd'hui la tte d'une troupede fidles, y compris votre serviteur. Elle doit plutt rester "elle-mme"comme son pre le lui a toujours enseign, et tre prte pour le combatfinal. Oui, pourquoi toi, pasteur, et toutes ces difficults; mais pourquoi

toi, et toutes ces bndictions? Car tu es une femme bnie, pardonne detes anciens pchs; bnie telle une "enfant merveilleux".

Et nous te demanderons en retour de faire "tienne" cette mise en garded'sae vis vis de quiconque qui est en Christ : "Toute arme forgecontre toi sera sans effet; et toute langue qui s'lvera en justice contretoi, tu la condamneras." (sae 54: 17)

Que l'ternel, Dieu, te garde trs prs, longtemps avec et parmi nous!



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Subject: LA DUALIT CHRTIENNEDate: Sun, 3 Feb 2013 11:40:19 -0500

...Je suis le premier et je suis le dernier; en dehors de moi, il ny a point de Dieu .

(sae 44 : 6)


La dualit chez l'homme est une vrit extraordinaire qui nous apprend s'expliquer, s'autocritiquer et comprendre qu'il existe d'autres"vrits" qui ne sont pas ncessairement les siennes ou les ntres, et quetout est relatif. Dans une certaine mesure. Car La Parole ternelle de

l'ternel mne toujours bon port, et n'est que d'une extrme mesure.Dieu ne parle pas la nuit pour dire autre chose, le jour. Les propos del'ternel sont de et pour tous les temps. Le mme Dieu d'hier est "Celuiqui suis", Celui d'aujourd'hui.

Mais le positif et le ngatif, le Bien et le Mal, l'homme et la femme, lamaladie et la sant, la vrit et le mensonge, l'ami et l'ennemi, l'alli etl'adversaire, le mariage et le divorce, l'esprance et l'illusion, le bonheuret le malheur, la joie et la tristesse, ont tout--fait leur revers.

ve, trompant Dieu et Adam, a t la premire femme adultrede la terre. Can, le premier des meurtriers; No, le premier"tafiateur" connu de la Bible; Abraham, l'un des premiersitinrants (comprendre - Itinraire) du Proche et Moyen-Orient;Jacob, le premier exil de son pays; et Mose, l'unique doublet deDieu: "Vois, je te fais Dieu pour le Pharaon, et ton frre Aaronsera ton prophte ." (Exode 7: 1).

Nous partageons aujourd'hui cette vrit dans un texte reu plein deprofondeurs, qui nous apprend galement que les descendants de Cansont encore parmi nous, corrompus parce que maudits.

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... car lhomme baigne dans un ocan dinfluences diverses nonseulement solaires, lunaires et astrales, mais aussi despritsaquatiques, ariens ou clestes ; en somme dans lgrgore plantairede lhumanit. Mais il y a cependant en lhomme une tincelle

tombe du plrme. La puissance de Satan est d'une terrible ralit! Nous attirons le mal en y cdant, mais nous lanantirons enaimant. Il faut prier, car Jsus Lui-mme a gmi : Pre, quecette coupe passe loin de moi ! Ainsi donc, que le danger oul'preuve vienne du Prince des tnbres ou du Pre qui nous aime(par brisement), et si nous sommes tents de manquer un devoirdamour, Prions !

On nous a probablement appris que lhomme fut cr limagede Dieu ; mais ce que lon ne nous a pas dit , cest quelhomme, en mme temps, aurait t cr limage de Satan .Dans larbre gnalogique du Bien, il ny a aucune mentionde Can. Nulle part, il est crit que Can tait laressemblance dAdam. Pourtant, il aurait d ltre sil avaitt son fils; car il est aussi crit que toute chose doit sereproduire selon son espce. Cest la loi de la " prognit

". Or la postrit du " serpent " a commenc aux prmisses de lacration, avec la naissance du premier homme, Can, n d've. Celui-ci, en tuant son frre Abel, est devenu le premier meurtrier sur laterre.

Et pourquoi le tua-t-il?

Parce que Can est le fils littral du Malin, et que "sesuvres taient mauvaises et que celles de son frre taient justes" (1 Jean 3: 12). Can tait de l'Ennemi, comme disent lescritures; donc de la postrit du "serpent" de l'den. Tousles descendants de Can sont, gntiquement, des descendants duMalin, fruits corrompus.


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En fait, lhomme est n double. Nous avons en nous Dieu etSatan, un duel bicphale. Ainsi nous baignons dans lEsprit deDieu, et nous sommes bien souvent dans lesprit du Mal, imprgnsde ses influences. Les deux royaumes sont la fois en nous et

hors de nous, rien de tel pour se faire une conscience. Le rle del'Ennemi est machiavlique, et cest Dieu qui fait natre enlhomme la force et la conscience de s'en dbarrasser. Aucunetentation ne vous est survenue qui nait t humaine et Dieu, quiest fidle, ne permettra pas que vous soyez tents au-del de vosforces; mais avec la tentation, il donnera aussi le moyen densortir, afin que vous puissiez la supporter. (1 Corinthiens 10 : 13)

L'Ennemi est bel et bien une connaissance de Dieu, et il est tempsque les Humains apprennent et comprennent la probable collaborationentre ces deux personnalits. Pourquoi lternel dit-il Satan queJob tait un homme droit ?: ...Or, les fils de Dieu vinrent unjour se prsenter devant lternel, et Satan vint aussi au milieudeux. Lternel dit Satan : Do viens-tu ?, et Satanrpondit lternel : De parcourir la terre et de my promener.Lternel dit Satan : As-tu remarqu mon serviteur Job ? Il

ny a personne comme lui sur la terre; cest un homme intgre etdroit, craignant Dieu et se dtournant du mal. (Job 1 : 6-8)Parce que la fidlit de Job lternel avait t mise en cause.

Analysons la question de lternel : Do viens-tu ?, et Satanrpondit lternel : De parcourir la terre et de mypromener. Ceci indique que lternel accordait Satan toutelibert afin de mettre son plan excution, savoir de dtourner les

hommes de Dieu. Mais que rpondit Satan la question delternel sur la fidlit de Job ? Et Satan de rpondre : Est-cedune manire dsintresse que Job craint Dieu ? Ne las-tu pasprotg, lui, sa maison, et tout ce qui est lui ? Tu as bniluvre de ses mains, et ses troupeaux couvrent le pays. Mais


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tends ta main, touche tout ce qui lui appartient, et je suis srquil te maudira en face. (Job 1 : 9-11)

L'Ennemi invoquait un prtexte la fidlit de Job envers

lternel: Job te sert , dit-il, pour tout ce que tu lui as donn etnon par amour pour toi . Il reprocha aussi Lternel dutiliserinjustement sa grande puissance: Tu las toujours protg , luidit-il. Ainsi, pour rsoudre le problme, lternel rpondit : Voici,tout ce qui lui appartient, je te le livre; seulement, ne porte pasla main sur lui. (Job 1 : 12)

Et l'ternel de rpliquer: "Il demeure ferme dans son intgrit, et tumexcites le perdre sans motif."Et Satan de rpondre lternel : Peau pour peau ! Tout ce que possde un homme, ille donne pour sa vie. Mais tends ta main, touche ses os et sa chair, et je suis sr quil te maudit en face. Lternel dit Satan : Voici, je te le livre : seulement, pargne sa vie. Et Satanse retira, puis il frappa Job dun ulcre malin sur tout le corps. (Job 2 : 3-7) Par son intgrit, Job rjouit le cur de lternel

et il Lui resta fidle en dpit de toutes les preuves quil et subir. Il Lui fournit une rponse au dfi de lorgueilleux Satan,dfi selon lequel aucun humain ne servirait lternel dans lpreuve.

Mon fils, sois sage et rjouis mon cur,Et je pourrai rpondre celui qui moutrage.

(Proverbes 27 :11)

Satan ne fait pas le mal, du grabuge, sans lautorisation de sonMatre, Dieu. Dans sae, nous lisons ceci : Je forme la lumire(les vrits) et je cre les tnbres (les doutes, les critiques). Jedonne la postrit (je fais la paix) et je cre ladversit (je cre


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les maux) : Moi lternel, je fais toutes ces choses. (sae 45 :7)En rsum, cest Dieu, Lui-mme, qui cre ladversit ou la paix.

Pour manifester la vrit, il a rendu le doute possible; et la

possibilit de lerreur semble ncessaire pour la manifestationtemporelle de la vrit. Lesprit et la forme sattirent et se repoussentcomme dans lide, la vrit et la fiction.

La raison suprme ncessite le dogme en se communiquant auxintelligences finies; et le dogme, en passant du domaine des ides celui des formes, se fait participant de deux mondes et a ncessairementdeux mondes qui parlent successivement, ou la fois, soit lesprit,soit la chair.

La chair ne sert de rien, lesprit seul vivifie. (Jean 6 : 63)

Pour qui sait comprendre, ces mots sont un clair incomparablequi met tout lhorizon spirituel et psychique en valeur. Si lestnbres nous enveloppent, Dieu na pas voulu cette obscurit,cette dtresse quengendre lOmbre. La spiritualit est la seule

vritable lumire dont la vie intrieure est la source. Le Saint-Espritest Dieu en nous, notre Dieu, qui ne nous laisse pointdorphelins (Jean 14 : 18), et qui fait en nous le lieu de sademeure.

La dualit est la condition de la vie; mais lunification en est leprincipe. Si le positif et le ngatif veillent lide dopposition;bien au contraire, ils sont, au fond, laccord par excellence.Ainsi, le Bien et le Mal se fructifient sur un mme arbre et

proviennent dune mme racine. Le Bien personnifi, cest Dieu. LeMal personnifi, cest le diable. Savoir le secret ou la Science deDieu, cest vouloir tre Dieu. Savoir le secret ou la science du diable,cest tre le diable.


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Il faut rendre Dieu ce qui est Dieu, mais il ne faut pasrefuser mme Csar ce qui est Csar. Dieu est celui quidonne la vie, Csar est celui qui peut donner la mort. Il fautaimer Dieu et ne pas craindre Csar. Car il est dit dans le livre

sacr : Celui qui frappe avec lpe, prira par lpe , maissi vous tes sage comme Salomon, vous ferez les uvres deSalomon , et si vous tes Saint comme le Christ, vous ferez lesuvres du Christ.

Dieu est d'une dualit polarise. Plus (+) et moins (-) se croisent ets'entrecroisent pour former un courant alternatif nergique permettant ltre humain dapprcier lArbre du Bien et du Mal. Ils se croisent

chez lhumain pour que, de cette croix porte, l'homme en fasse unecroix de lumires. Lme erre dans un infini, aussi longtemps quellenarrive pas trouver la prsence ou la raison recherche.L'humanoroute est fonde sur lamour de Dieu, sur Jsus Christ,lhomme parfait, manation de lamour divin. La prsence de Dieu,cest le lien spirituel, par excellence, qui fait de lme lpouse delEsprit divin.

Le dualisme rpond donc un problme fondamental : celui de

lexistence du Mal. Comment expliquer son existence ? En effet, leMal est une ralit, qui fait partie de ltre. En un mot, nous nesommes pas punis pour nos pchs, mais par nos pchs. Le Malnest pas qu' une offense contre Dieu, mais aussi une offense contreson prochain et, surtout, contre soi-mme.

En fait, le Mal en soi nexiste pas. Cest une cration arbitraire du

cerveau des hommes; ce que les hommes, eux-mmes, peuventdtruire et effacer, sils abandonnent le mensonge pour la vrit, le Malpour le Bien.

J'ai dit: P/M


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En vrit, ce long texte qui rpond si bien certains de nos

questionnements, soit la dualit dans la parit humaine et deschoses divines, nous est par sa lecture d'un grand clairage dessituations. Que le Seigneur le fasse saisir plus d'un, uniquementpour la poursuite de Son nom et de Sa gloire.

Chrtiens, que l'ternel vous soit!



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Subject: DIEU ET LES CULTURES, IDate: Sat, 12 Jan 2013 03:23:07 -0500

" Les cieux racontent la gloire de Dieu, et l'tendue manifeste l'oeuvre de ses mains. " (Psaume19: 2)


Les cultures dcomposes en sous-cultures, selon le lieu delimmigration, facilitent lintgration dans un systme donn, maisobligent aussi lacculturation dans un coefficient de dtachement

et de communion avec lautre, ltranger. Le migrant qui refait savie ailleurs, rebtit aussi son existence dans la religion ou danslglise daccueil. Point nest besoin de noter lantidote utilisercontre le mal de refuser la continuit de la ferveur christique ouchrtienne. Nimporte quelle culture ou mmoire, sinon appuyeet cultive, est sujette se dcomposer et recomposer en sous-cultures hybrides, quelquefois parpilles dans limaginaire dequelques-uns. Ce que la Bible doit lgypte est

incommensurable; et ce que le Christianisme doit au Judasme estinestimable. Lhybridation, travers le temps, les lieux et leshommes, remet souvent entre les mains du destin les vellitscomme la complexit des tches venir.

Daucuns font lapologie du repliement sur soi-mme, endnomination dglise, en tant quunique indice dune fuite loindes souillures du monde. Cependant, dune ultime simplicit, la

communication demeure linstrument pralable limmensevariabilit des analogies et connaissances actives dans le domainedes interprtations du fonctionnement de lEsprit partir de lamatire. Ainsi en diffre-t-on le partage des ides, ne sedissimule-t-on sa propre comprhension des phnomnes delinstant et les desseins de lavenir o ils se manifestent.


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Sans le vouloir et sans le rechercher, Dieu y est dans le vaudouhatien par personnes interposes. Notre Dieu qui est un Dieu derapatriement, part souvent, notre avis, la recherche dmesperdues ou retrouves, dans lunique but de faire sortir ltre duNant des tnbres. Rien de plus supportable quune telleattitude qui, justement, consiste carter lexistence des destinsfatals et favoriser toute relation avec ses semblables. Si lEspritassiste la mobilisation des fastes et des retrouvailles pourlattachement la mise en place et la gloire du royaume deDieu, quen est-il alors de nous, de lmanation de notre tre dansles couloirs de la conscience humaine. Quoi quil en soit, Dieu nejure que par nous-mmes sans quivoque de la lumire dans lesrflexions logiques de la douleur (Exode 7: 1 Lternel dit Mose : Vois, je te fais Dieu pour le Pharaon; et ton frre Aaronsera ton prophte). Rflchissons quaprs Adam, Il ne pourraitque sen remettre la premire dcision, celle deffacer lhommede la surface de la terre, depuis lhomme jusquau btail (Gense6: 7-8 car je regrette de les avoir faits). Il a plutt choisi,dispensation aprs dispensation, de nous accorder toutes leschances de rejoindre le Royaume. Hypothtique? Et si Isral nousest cont dans toute sa latitude et ses secrets. Lengagement dece peuple avec son Dieu unique comme celui des Hatiens avecles loas, Bois-Caman, brave la conscience et le dsir du secret"de soi en soi" qui se confond ici avec de la pure pusillanimit. Lempris dautrui ne va donc pas sans inquitude de nos opinions. Ilfaut aller de lavant des rapports entre Chrtiens et non-Chrtiens. Car Dieu est un tre de relation.

Nous avons maintes fois prcis le parcours du peuple dIsralcomme celui du peuple hatien. On dirait des frres siamoisrelchs deux extrmits de la nature. Gntiquement, mis part le dlire pidermique, ces deux peuples auraient une missionpour Dieu remplir, chacun selon la race et selon la ligne, Sem


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ou Cham, deux des trois fils de No. Ils ne font parler deux quepar leur dsobissance et non leur soumission. Soumission lunique tre suprme qui est Fidlit la Parole donne,laccomplissement des desseins de tout un chacun, dans un plaisirprofond.

Soit, tout pour quIl rgne!

JN de L'AQUARIUM

Frre bien-aim de Jsus-Christet de toutes les glises chrtiennes

Subject: DIEU ET LES CULTURES, IIDate: Thu, 10 Jan 2013 02:20:53 -0500

Je prends plaisir la misricorde, et non aux sacrifices. (Matthieu 9: 13)


La culture, peut-elle servir dobstacles lvanglisation? Tous lesarguments accordent cette prtention la culture qui montre sonattachement lessence invariable de ce qui est, mais quinemprisonne pas les fruits dune exprience quelconque.Dexemples, nous pensons lgypte copte. Quand Saint-Marc oules missionnaires Juifs ont import le Christianisme ou leJudasme en Afrique (surtout en thiopie), les ractions desAfricains, surtout du peuple arabe, disaient tout; cest--dire quele devoir de la mmoire, soit du Pre Abram ou Abraham (Gense


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16, 17), est de conserver ce qui fut, pour la seule raison que celafut. Linculturation des anciens missionnaires accompagns decolons malfaiteurs, fit penser aux habitants des contres dalorsde ragir contre lurgence de lenvahissement et contre le brutaldsir de tout ramasser, mme la mmoire de lenfance. Danslenfance, on voit les us et coutumes vous un peuple, toutpeuple qui se doit de spanouir sous le soleil. Lvangile, parexemple, avait bien dbut en Afrique noire comme en Afrique duNord. Mais le Moyen-Orient nest pas lOccident raisonnable, nilAfrique des Rois et des dieux, encore moins lAsie de Confuciusou de Bouddha. Aprs Tarse et Damas, Antioche, Derbes etJrusalem, lAptre Paul sest rfugi en Europe; et cest Philippes (Macdoine-Grce) que lglise sest finalement fortifie.Ceci signifie que les Europens, bien que philosophes etpolythistes, surtout les Grecs, ont t plus permables lvangile ou plutt ont t si bien convaincus par lAptre Paul deTarse. Ce travail de kilomtrage vanglique presque parfait apermis au Christianisme de faire du chemin, surtout aprs la mortdtienne. LAptre Paul, rebelle et nouveau Chrtien, bousculpar lEsprit-Saint, fit son devoir de missionnaire et daptre desPaens. Le devoir de protger les souvenirs ou lengagementenvers son peuple de garder ses motifs et coutumes religieux, estlun des obstacles la modification du statu quo. Do cetteactivit de protection que lon retrouve dans tous les lieux etmilieux surtout chez les peuples superstitieux. Outre, larabisationde lAfrique a permis aux soldats de Mahomet de reprendre, entreautres, Le Caire et Alexandrie (gypte), deux anciens bastions du

Christianisme et de lglise copte. De nos jours ne reste-t-il quequelques Chrtiens perscuts, de lIran jusquau Liban.


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Un crivain hatien, du nom de Mesmin Gabriel, soulignamagistralement ce refus dans un de ses ouvrages, La culture durefus de la dimension humaine (1968). Philosophe et Hougan, ila su mettre en relief la culture africaine (et ses palimpsestes),tout en avertissant les gnrations venir de ne pas osersubstituer leur culture celle de lEuropen ou du Blanc. Dans uncontexte politique, esclavagiste et gnrationnel, lon comprendbien sa dmarche et mise en garde de protger nos valeurs etcoutumes africaines. Mais sagit-il de Dieu dans laccomplissementdu dpassement de soi, dans la confection du dialoguefondamental qui est de dpasser les esprits minimalistes etterrestres et de rejoindre lEsprit-Saint dans toute Sa plnitude. Ilfaut quitter le ciel local pour retrouver le ciel universel. treChrtien, cest, pour Dieu, faire quun autre soit mu ettransform, au mme titre que soi. Do fut le rle des croiss etdes croisades qui est le refus mme de lintimit dfinitive, maisllargissement des lieux et des mentalits humaines.

Comment demander un peuple prophte comme les Tibtains, un peuple mdecin comme les Navajo, un peuple artiste

comme les Aborignes dAustralie, un peuple superstitieuxcomme les Hatiens, de laisser tomber les paradoxes de toute unevie afin dunir son Moi social un autre Moi spirituel ? Sicertains le font pour un peu conjectural, cest par peur de lidede la mort spirituelle, ou du moins afin de se positionner dans lapassion de concevoir le rle des hommes auprs de Dieu. Unemanire de rpondre, une fois pour toutes, la fausse gentillessedes dieux sur terre par la trahison et linfidlit de la paroledonne. Les dieux grecs comme ceux des Hatiens ont mauvaisemmoire et se donnent la solution immdiate qui est derechercher le Moi authentique .


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Soit, tout pour que Dieu rgne!


Subject: RFLEXIONS SUR L'VANGILE DE L'APTRE MARC

Date: Fri, 30 Nov 2012 23:23:33 -0500

Le Seigneur connat ceux qui lui appartiennent. (2 Timothe 2: 19)


Lorsque lAptre Paul semblait mettre en accusation la prsencede Jean-Marc auprs de Barnab, son suppos cousin, celui-l, engerme de participation lvanglisation lointaine de la Parole deDieu, aurait prfr de sen aller, des deux, afin de prserver sa

foi en Dieu. Mais lEsprit, pour autant, manifesta son gard unattentif intrt. Pouss crire, favoris par linspiration et par laplume divine, cest ce mme Jean-Marc qui deviendra lAptreMarc que nous connaissons aujourdhui. Son style littraire quinous rappelle celui dcrivains dune autre littrature,nommment le docteur Paracelse et lathe pote Magloire Saint-Aude, fait grce dune criture hache et minimaliste deconciliation, mais relche inconsciemment ce qui tait cach

une pense instinctive, dun dsespr lucide en proie lide dela mort du Sauveur.


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L'une des particularits de l'vangile de Saint-Marc est sabrivet. L'auteur ne fait point tat des dtails, comme dans celuide Matthieu, afin d'expliquer les actes ou de dcrire tout parcoursphysique et topographique des lieux et vnements. De mme,aucune gnalogie rallonge de Jsus-Christ. Nul excs etdtours sur sa vie, part l'on a su de lAptre Marc qu'Il avait dessurs et frres, savoir pour ses frres Jacques le mineur, Joses,Jude et Simon (Marc 6: 3 - Nest-ce pas le charpentier, le fils deMarie, le frre de Jacques, de Joses, de Jude et de Simon?).

LAptre Marc, dont lvangile tait ddi aux Juifs, sait que toutJuif de cette poque ne nierait point une telle existence : Nest-ce pas le charpentier, le fils de Marie. Donc nul besoindlaborer sur ce qui est un acquis ses yeux. Son vangilefaisait plutt ressortir lessentiel et le primordial des actes deJsus, sans pour autant omettre la prsence de tmoins etdautres disciples loin de cette grande aventure chrtienne. Labrivet de cet vangile nous replace dans le contexte delurgence, laquelle, dans ce cas-ci, sert concrtiser un parcourset une phnomnologie de linstant prsent pour les gnrationsfutures.

Nous y avons soulign les termes aussitt; ds que; linstant;instamment; au mme instant; sur-le-champ , au nombre detrente-quatre et en tant quadverbes de manire, afin de faireapparatre l'urgence chez lAptre Marc et dmontrer la

thmatique du serviteur (ou de l'esclave) mme dans les textesbibliques, en l'occurrence Les vangiles . LAptre Marcprsentait Jsus de Nazareth non pas comme un Roi, mais entant que simple Serviteur de Dieu.


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D'un automatisme dconcertant, l'Aptre Marc nous a contraints limiter nos randonnes vangliques ce qui fut antrieur aumoment o il devient l'vangliste tel qu'il fut. Neveu de l'AptrePierre ou cousin de Barnab (Barnabas), il a t la source desvnements sans pour autant laborer, c'est--dire s'taler dansun discours des registres, dans des recherches approfondiescomme le docteur Luc. Marc a pass une partie de son temps suivre Paul de Tarse jusqu'au refus final de ce dernier. Il a parlrapidement de ce qu'on lui a racont, et signifi aux Juifs queJsus est le Serviteur de Dieu.

Qu'on ne s'attende pas pour cela se faire une image rductrice

de son oeuvre et de sa pense. Bien qu'on ait tent de prciserque, dans la mesure du possible, Matthieu aurait copi l'vangilede Marc ou vice-versa, l'vangile de ce dernier restera ce choixoriginel et ce dbat, en quoi l'on peut se ressourcer, si presss delire l'vangile; en quoi Marc se rsume, mais nexplique pas en cequi a trait lautorit de Jsus comme le reste. Nous aurionsvoulu volontiers faire usage de sa correspondance avec l'AptrePierre, son interlocuteur, ou de ses souvenirs avec Barnab, mais

nous avons ds lors imagin un dialogue entre Jean-Marc etPierre, l'autre crateur matinal et solitaire qui entendait, chaquejour, le chant du coq aprs son reniement du Matre, et qui seraitdevenu, aprs le passage de l'Esprit-Saint la Pentecte, unhomme nouveau, un grand tribun, un Adam saisi par l'Histoire,un rebelle dvoil par sa nouvelle existence. Si l'Aptre Marc nousdvoile le Serviteur; l'Aptre Jean, l'essence laquelle Jsusaspire, sa divinit; le docteur Luc fut l'crivain qui convint forcede dtails, lhomme que fut Jsus. L'Aptre Marc n'a pas parl,grandement ou pas du tout, de certains traits des vnementschrtiens (Le sermon sur la montagne, les perscutions venir,lloge de Jean-Baptiste, certaines paraboles et gurisons, parexemple), ni d'autres aspects typologiques de certains hommes et


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femmes tels Jean-le-Baptiste, Marie et Joseph, JosephdArimathe, les disciples fminins (Salom, Marthe et Marie, lamre des fils de Zbde, Jeanne, etc.), le Centenier, les deuxbrigands et malfaiteurs sur la croix aux cts de Jsus ou JudasIscariote. Cette mthode de travail quasi clandestine, passive,loigne, non gnreuse, pleine d'ellipses et d'elliptiques, desupposs et de suppositions, nous laisse spculatifs, sur notresoif, nous pousse lire et relire les vangiles de Matthieu et deLuc en guise de complments.


JN, de l'AQUARIUM

Frre bien-aim de Jsus-Christ

et de toutes les glises chrtiennes

Prsident local de la Mission Nazarenne Internationale (MNI);

Directeur d'vanglisation

L'AQUARIUM - Premire glise du Nazaren de Laval

58, Boul. Cartier-Ouest, Laval, Qc, H7N 2N5

www.aquariumlaval.netau.net


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Subject: APOLOGIE DE MATTHIEU

Date: Sat, 24 Nov 2012 16:04:30 -0500

" Tu aimeras ton prochain comme toi-mme. " (Lvitique 19: 18)


C'est en pensant l'APOLOGIE DE SOCRATE de Platon (uvres

compltes, Gallimard, 1950) et l'APOLOGIE DE RAIMOND SEBOND de

Michel de Montaigne (uvres compltes, Gallimard, 1962) que nousavons aussi pens, divinement, l'Aptre Matthieu. La dcouverte de

cet crivain-aptre s'est manifeste d'ailleurs d'une faon si concrte et

familire que nous vous l'adressons notre tour afin de mieux

apprcier l'approche de circonstance de ce disciple de Joshua Joseph

(Jsus-Christ).

LAptre Matthieu, dont lvangile tait sensiblement ddie auxRomains, na eu le choix de prsenter largement Jsus par unelongue et rigoureuse gnalogie (Matthieu 1: 1-17). Dailleurs il adbut son plaidoyer par la prsentation du Seigneur depuis sesorigines. On peut merveilleusement lire : Gnalogie de Jsus-Christ, fils de David, fils dAbrahamIl y a donc en tout quatorzegnrations depuis Abraham jusqu David, quatorze gnrationsdepuis David jusqu la dportation Babylone, et quatorze

gnrations depuis la dportation Babylone jusquau Christ. ;ce qui signifie que nul Romain neut gure le droit et le fauxprivilge, ds cet instant, de souligner le dni ou la non-existencedes preuves de la naissance de Jsus-Christ dans cette rgion delEmpire Romain, la Jude. Nanmoins, jusquau XXe sicle, deschercheurs se sont acharns et sacharnent encore vouloir


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dmontrer linexistence de cette apparition divine, alors que londevrait, de faon grandiloquente, la souligner et clbrer de parle monde. Cosmogoniquement, la descente de lEsprit-Saint sousla forme humaine nous arrange puisquil aura permis laRdemption des pchs et le privilge de ctoyer Dieu enpersonne.

Il peut arriver que lexprience dun auteur se recoupant aveccelle dun lecteur facilite laccs de son uvre, et quainsisapparentent le sujet et lobjet dune mme connaissance.LAptre Matthieu, et probablement le docteur Luc galement,avant la rdaction de leur vangile, avaient pris soin de lire

l'crivain Jean-Marc, neveu de l'Aptre Pierre; ce qui donnelapparence dune synthse et dune retranscription systmatiquede la part surtout de Matthieu. Mais rien ne dit le contraire, et neprouve que lAptre Marc est loin de toute transcription du vrai,de loriginal ou du papyrus de quiconque. Cependant, limprimdaujourdhui nous rappelle que lAptre Matthieu a connu Jsus-Christ; ce qui nest pas le cas pour les deux autres, Luc et Marc.Quoiquil en soit, nous nentendons pas ici nous exercer au mtier

de biographe et de critique. La vie des Aptres tant ce quelletait, une aventure intrieure, poursuivie mme aprs la mort duMatre. Elle semble mme stre volontiers drobe auxvnements. Cela ne veut pas dire que Jsus et Ses Aptresfurent des ataraxiques bats, des sublimes indiffrents. LesAptres ont aim (ex., la belle-mre de Pierre); ils ont souffert dela flagellation, Pierre et Jean sur les marches du Temple; lesPharisiens, les Sadducens et les Hrodiens les ont harcels. Ilsont connu la drliction, la gne, les espoirs dtromps dunroyaume terrestre, le mpris dautrui de la part des Publicains etdes scribes, les dsirs impossibles, langoisse du silence et duneprobable arrestation de la part des autorits de lpoque, le douteeu gard la divinit de Jsus, la tyrannie dun travail de


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serviteur que personne naime, mais leffort quotidien dtre soi-mme.

Cinq thmes essentiels ont retenu notre attention la lecture de

lvangile de Matthieu : Le pardon des offenses et pchs(Matthieu 18: 15-22); le divorce et le clibat (Matthieu 19: 1-12);Le plus grand commandement de la loi (Matthieu 22: 34-40); LeChrist, Fils de David (Matthieu 22: 41-45); et la GrandeCommission (Matthieu 28: 19). Des registres qui nont pasvraiment t dvelopps ni par lAptre Marc ni dans lvangile deLuc, mais qui sont dune importance capitale, mme aujourdhui.

En effet, comment vivre sans pardonner? Et sans tre pardonnaussi. Le pardon, dans sa porte philologique, ressentipersonnellement lgard de lautre, reste quelque chose commeun geste de dfection, un salut fraternel, une sensation derelchement, une impression que mme les honneurs ne peuventcontrarier ou dissiper. Pardonner cet homme qui,inlassablement, se met au travers de vos uvres terrestres,comme pour les dtruire. Pardonner celui-ci, en sus dtre

paen, qui est malfaiteur. Pardonner celle-l, outre sesmauvaises frquentations et habitudes, demeure encore une fillede joie. Pardonner son prochain, jusqu soixante-dix fois septfois (Matthieu 18 : 22), qui nest ni Juif, ni Grec, ni Hatien. Bref,accepter le lot des affronts; encaisser et oublier lestime de soi, etce, pour la gloire de Dieu.

Le divorce et le clibat? Nul na le droit de rpudier sa femme,

donc de la divorcer. Le mariage tant un acte tabli par Dieu auJardin dden, il nest mme pas permis de se remarier, sidivorce il y a. Ceci demeure un acte dadultre puisque lautre estencore vivant (Matthieu 19: 4-6, 9). Force est de constater quilaurait fallu choisir, pour le meilleur et pour le pire, un hommesain et robuste, dans le cas de la femme; et une fille saine et


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porteuse de bonnes glandes de la maternit, dans le cas delhomme, afin dviter, dans un proche futur, un schme declibat forc ou un double cas de strilit.

Le plus grand commandement ? Jsus, en personne, rpondit cette question : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout toncur, de toute ton me, et de toute ta pense. (Matthieu 22:37) Et le second, le plus difficile, de continuer Christ: Tuaimeras ton prochain comme toi-mme. (Matthieu 22: 39)

Le Christ, Fils de David? Alors que sa vie, surtout ses derniresheures, furent un martyre. Martyre sublime, certes, mais qui

npargna point son tre quotidien, son ct gauche et faible, sonhumanit dans toute la latitude de ses dboires. Et sans nuldoute, faudra-t-il rappeler la gnalogie de Jsus-Christ, contreces pages consacres sa non-existence, cet Esprit pur quele monde, dans la smiologie des apparences, a su repousserpour lui prfrer un bandit, nul autre que Barabbas.

Dans Matthieu 22: 41-45, on assiste toute une interrogation de

Jsus, toute une dmonstration de force du Matre. Il prescrit: Comment donc David, anim par lEsprit, lappelle-t-il Seigneur,lorsquil dit : Le Seigneur a dit mon Seigneur : Assieds-toi madroite, jusqu ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied? Sidonc David lappelle Seigneur, comment est-il son fils? Nousnous imaginons que personne na pu lui rpondre. Matthieu sestalors et toujours efforc prsenter Jsus-Christ comme tant leSeigneur, de sang royal, qui fut dans le monde, notre monde.

Et enfin la Grande Commission? Prcher, toujours prcher, etfaites de toutes les nations des disciples : Allez, faites de toutesles nations des disciples, les baptisant au nom du Pre, du Fils etdu Saint-Esprit..Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqula fin du monde. (Matthieu 28: 19-20)


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et de toutes les glises chrtiennes

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MEDITATIONS BIBLIQUES, volume 4

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