Comprendre Les Propheties Bibliques Pierre Segura

8/14/2019 Comprendre Les Propheties Bibliques Pierre Segura

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PIERRE SEGURA

ETUDES SUR LES

PROPHETIES

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1 Etudes sur les prophties

Chapitre 1 : Peut-on se fier aux prophties de la Bible ? 2

Chapitre 2 : Mthodes dinterprtation des prophties 20

Chapitre 3 : Les alliances bibliques et leschatologie 32

Chapitre 4 : Etude du livre de Daniel 38

Chapitre 5 : Les soixante-dix semaines de Daniel 59

Chapitre 6 : Divers points de vue concernant le retour de Jsus 79

Chapitre 7 : LEnlvement de lEglise 92

Chapitre 8 : Lenlvement de lglise dans lagloire 112Chapitre 9 : Imminence de lenlvement 125

Chapitre 10 : La priode de Tribulation 134

Chapitre 11 : Petra Sela, le rocher, Botsra 145

Chapitre12 : Le Temple de Jrusalem sera-t-il reconstruit ? 151

Chapitre 13 : Rsurrection de la cit de Babylone. 161

Chapitre 14 : Ezkiel 38-39, Gog, Magog 180

Bibliographie 198


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Chapitre 1 : Peut-on se fier aux prophtiesde la Bible ?


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Une prophtie peut tre tellement vague quelle peut sajuster diffrentesituation Les prophties bibliques, elles, sont souvent remplies de dtailsqui rendent leur accomplissement impossible, car plus il y a de dtails, pluscest difficile. Etant donn que les prophties de la Bible qui devaient seraliser, se sont toutes ralises la lettre, nous avons l la preuve que laBible nest pas luvre des hommes, mais quelle est vraiment la Parole deDieu !

Quand Jsus a prdit la chute de Jrusalem (Luc 21/20- 24), ce quil a dittait tellement clair que les chrtiens de lglise naissante ont eu lapossibilit dchapper aux destructions en fuyant devant larrive desarmes de Titus, le gnral romain, en lan 70. Jsus a prdit que lgliseserait perscute, la chute de Jrusalem, la destruction du temple et ladispersion des Juifs parmi toutes les nations. Il a prdit aussi la croissancede lglise et sa survie travers les ges. Comme les anciens proph tes,Jsus a aussi annonc le rtablissement dIsral en tant que nation(Matthieu 19/28 et Actes 1/6) ; ces choses font maintenant parties delhistoire. Jsus a dit de considrer Jrusalem et le Moyen Orient comme

signes de lapproche des temps de la fin . Parlant des Juifs il dira : Ilstomberont sous le tranchant de lpe, ils seront emmens captifs parmitoutes les nations, et Jrusalem sera foule aux pieds par les nations, jusqu ce que les temps des nations soient accomplis. (Luc 21/24)Aujourdhui il y a en Isral plus de 5 millions et demi de Juifs, plusquailleurs dans le monde.

Des dizaines de prophties de lAncien Testament se sont accomplies lalettre. Quelles sont les chances que ces choses puissent saccomplirfortuitement ? Il a t compt que plus de 300 prophties se sontaccomplies lors de la premire venue de Jsus ! Durant les dernires 24heures de la vie de Jsus sur terre, 33 prophties prcises se sontaccomplies. Quelles sont les chances pour que dans la vie entire dunindividu, il y ait seulement 8 prophties qui saccomplissent ? 10 puissance17, c'est--dire, 1 avec 17 zros derrire ! Nous avons peine imaginer ce


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que reprsente ce chiffre, alors voici une simple illustration : supposonsquon recouvre tout le sol fr anais avec des pices de un euro sur unehauteur de 50 centimtres. Vous faites une marque sur une seule de cespices et vous lenterrer quelque part dans le pays entre Lille et Marseille.Les chances pour quune personne, les yeux bands, saisisse du pr emiercoup cette pice, sont de 10 puissances 17 ! Et cette illustration neconcerne que huit prophties de la vie de Jsus, si nous y ajoutons lescentaines dautres prophties accomplies, le nombre dpasse notrecomprhension Pensez aussi aux dizaines de prophties qui ont tannonces dans lAncien Testament, et qui se sont accomplies ! Il ny a que

le Tout Puissant qui puisse prophtiser car il connait lavance tous lesvnements. La Bible est vraiment la Parole de Dieu et aucun livre ne peutlui tre compar. (sae 41/21-24)

Prophties sur Cyrus Je dis de Cyrus : Il est mon berger, Et il accomplira toute ma volont ; Ildira de Jrusalem : Quelle soit rebtie ! Et du temple : Quil soit fond !

Ainsi parle lEternel son oint, Cyrus, Quil tient par la main, Pourterrasser les nations devant lui, Et pour relcher la ceinture des rois, Pourlui ouvrir les portes, Afin quelles ne soient plus fermes ; Je marcheraidevant toi, Japlanirai les chemins montueux, Je romprai les portes dairain,Et je briserai les verrous de fer. Je te donnerai des trsors cachs, Desrichesses enfouies, Afin que tu saches Que je suis lEternel qui tappelle parton nom, Le Dieu dIsral. Pour lamour de mon serviteur Jacob, Et dIsral,mon lu, Je tai appel par ton nom, Je tai parl avec bienveillance, avantque tu me connusses. Je suis lEternel, et il ny en a point dautre, Hors moiil ny a point de Dieu ; Je tai ceint, avant que tu me connusses. Cest afinque lon sache, du soleil levant au soleil couchant, Que hors moi il ny a point de Dieu : Je suis lEternel, et il ny en a point dautre. Esae 44/2845/6

Cette prophtie dEsae a t donne environ 700 ans avant notre re.Dieu annonce par son prophte la venue dun roi Mdo -Perse nomm


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Cyrus. Ce qui est remarquable, cest que son nom, Cyrus, est prophtisenviron en lan 700, alors quil naitra selon les historiens en lan 559 av. J. -C. Ce qui voudrait dire quEsae annonce son nom environ 150 ans avant sanaissance, et environ 200 ans avant quil ne dcrte la reconstruction deJrusalem et du Temple. Qui peut annoncer ainsi la venue dun hommeavec une telle prcision ? et en plus lappeler par son nom ! A moins dtrele Dieu Tout Puissant ; cest ce quil dclare justement dans ce textedEsae : Je suis lEternel, et il ny en a point dautre, Hors moi il ny a pointde Dieu ; Je tai ceint, avant que tu me connusses. Cest afin que lon sache,du soleil levant au soleil couchant, Que hors moi il ny a point de Dieu : Je

suis lEternel, et il ny en a point dautre.

Dieu ne craint pas de dire :

Plaidez votre cause, Dit lEternel ; Produisez vos moyens de dfense, Dit leroi de Jacob. Quils les produisent, et quils nous dclarent Ce qui doitarriver. Quelles sont les prdictions que jadis vous avez faites ? Dites-le, pour que nous y prenions garde, Et que nous en reconnaissions

laccomplissement ; Ou bien, annoncez-nous lavenir. Dites ce qui arrivera plus tard, Pour que nous sachions si vous tes desdieux ; Faites seulement quelque chose de bien ou de mal, Pour que nous levoyions et le regardions ensemble. Voici, vous ntes rien, Et votre uvreest le nant ; Cest une abomination que de se complaire en vous. Esae41/21

Voir aussi : 42/9 ; 45/21 ; 46/9

Son nom sera JosiasLaprophtie de Cyrus, qui est assez tonnante, nest pas la seule o Dieurvle le nom dun homme lavance ; un jour un homme de Dieu arrivade Juda Bthel, Il cria contre lautel, par la parole de lEternel, et il dit :


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Autel ! autel ! ainsi parle l Eternel : Voici, il natra un fils la maison deDavid ; son nom sera Josias ; il immolera sur toi les prtres des hauts lieuxqui brlent sur toi des parfums, et lon brlera sur toi des ossementsdhommes ! 1 Rois 13/2

Cette prophtie sest accomplie exactement environ 300 ans plus tard : 2Rois 23/15 :

Il (Josias) renversa aussi lautel qui tait Bthel, et le haut lieu quavait fait Jroboam, fils de Nebath, qui avait fait pcher Isral ; il brla le hautlieu et le rduisit en poussire, et il brla lidole. Josias, stant tourn etayant vu les spulcres qui taient l dans la montagne, envoya prendre lesossements des spulcres, et il les brla sur lautel et le souilla, selon la parole de lEternel prononce par lhomme de Dieu qui avait annonc ceschoses. Il dit : Quel est ce monument que je vois ? Les gens de la ville luirpondirent : Cest le spulcre de lhomme de Dieu, qui est venu de Juda, etqui a cri contre lautel de Bthel ces choses que tu as accomplies. Et il dit :Laissez-le ; que personne ne remue ses os ! On conserva ainsi ses os avec les

os du prophte qui tait venu de Samarie. Josias fit encore disparatretoutes les maisons des hauts lieux, qui taient dans les villes de Samarie, etquavaient faites les rois dIsral pour irriter lEternel ; il fit leur gardentirement comme il avait fait Bthel. Il immola sur les autels tous les prtres des hauts lieux, qui taient l, et il y brla des ossementsdhommes. Puis il retourna Jrusalem.

Elle lui donnera le nom dE mmanuelIl ny a pas que Cyrus dont le nom a t prdit 150 ans avant, ou Josias, 300ans, il y a une autre personne plus importante, cest le Seigneur dont leNom a t mentionn bien avant sa naissance. Environ 700 ans avant savenue, Dieu a annonc par Esae :


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Cest pourquoi le Seigneur lui mme vous donnera un signe ; Voici, lavierge deviendra enceinte, elle enfantera un fils, Et elle lui donnera le nomdEmmanuel. Esae 7/14

Ici, ce nest pas tant le nom par lequel on allait lappeler, Jsus le M essie,mais cest plutt son titre, sa qualit !

Dieu vous connait par votre nomDieu ne sait pas seulement tout sur Cyrus, Josias ou Jsus, il sait aussi toutde vous il savait dj tout de vous avant votre naissance :

Je te loue de ce que je suis une crature si merveilleuse. Tes uvres sontadmirables, Et mon me le reconnat bien. Mon corps ntait point cachdevant toi, Lorsque jai t fait dans un lieu secret, Tiss dans les profondeurs de la terre. Quand je ntais quune masse informe, tes yeux me voyaient ; Et sur ton livre taient tous inscrits Les jours qui mtaientdestins, Avant quaucun deux existe.

Que tes penses, Dieu, me semblent impntrables ! Que le nombre enest grand ! Ps. 139/14

Vous tes entre les mains du Seigneur, voulez-vous lui faire une confiancetotale ? Personne ne peut vous ravir de la main de notre Pre !

La Bible a annonc lavance, la venue de certains empires, des rois, desgnraux et tout ce qui devait saccomplir la t ; certaines parties qui

sont rserve pour le futur le seront aussi !

Ezchiel et la prophtie sur TyrDans le chapitre 26 et verset 2, Ezchiel dit :

Fils de lhomme, parce que Tyr a dit sur Jrusalem : Ah ! ah ! Elle estbrise, la porte des peuples ! On se tourne vers moi, Je me remplirai, elle estdserte ! A cause de cela, ainsi parle le Seigneur, lEternel : Voici, jen veux


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toi, Tyr ! Je ferai monter contre toi des nations nombreuses, Comme lamer fait monter ses flots. Elles dtruiront les murs de Tyr, Elles abattrontses tours, Et jen raclerai la poussire ; Je ferai delle un rocher nu ; Elle seradans la mer un lieu o lon tendra les filets ; Car jai parl, dit le Seigneur,lEternel. Elle sera la proie des nations.

Les deux villes, Tyr et Jrusalem, taient en comptition commerciale ; Unecontrlait les marchandises venues par les voies maritimes, et lautre,Jrusalem, contrlait les routes des caravanes ; Quand Jrusalem a tdtruite par Nebucadnetsar (en 586 av. J.-C.), Tyr a fait la fte car celle quilui barrait le passage pour plus de richesse , venait dtre abattue ! Ha !ha ! la voil brise, la porte des peuples ! On se tourne vers moi ; je vais meremplir. Elle est ruine ! Cest cause de cette remarque dsobligeantesur Jrusalem, que lEternel dit : Fils de lhomme, parce que Tyr a dit sur Jrusalem : Ah ! ah! Elle est brise quil lui ordonne de prophtiser surTyr.

La prophtie sera encore plus prcise partir du V.7 :

Car ainsi parle le Seigneur, lEternel : Voici, jamne du septentrion contreTyr Nebucadnetsar, roi de Babylone, le roi des rois, avec des chevaux, deschars, des cavaliers, et une grande multitude de peuples. Il tuera par lpetes filles sur ton territoire ; il fera contre toi des retranchements, il lveracontre toi des terrasses, et il dressera contre toi le bouclier. Il dirigera lescoups de son blier contre tes murs, et il renversera tes tours avec sesmachines. La multitude de ses chevaux te couvrira de poussire ; tes murs

trembleront au bruit des cavaliers, des roue s et des chars, lorsquil entreradans tes portes comme on entre dans une ville conquise. Il foulera toutestes rues avec les sabots de ses chevaux, il tuera ton peuple par lpe, et lesmonuments de ton orgueil tomberont terre.

Nebucadnetsar a dtruit la ville aprs l'avoir assige pendant 13 ans (585-573 av. J.-C.). Elle fut reconstruite sur une le 800 mtres du littoral.


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Cest ainsi que la ville pouvait encore subsister approvisionne par voiemaritime.

Aprs avoir utilis des pronoms faisant rfrence Nebucadnetsar, auverset 12, la prophtie fait usage de ON :

On enlvera tes richesses, on pillera tes marchandises, on abattra tesmurs, on renversera tes maisons de plaisance, et l on jettera au milieu deseaux tes pierres, ton bois, et ta poussire . Je ferai cesser le bruit de teschants, et lon nentendra plus le son de tes harpes. Je ferai de toi un rochernu ; tu seras un lieu o lon tendra les filets ; tu ne seras plus rebtie. Carmoi, lEternel, jai parl, dit le Seigneur, lEt ernel.

Il y a eu dautres envahisseurs qui ont complt ce que Nebucadnetsar acommenc. En 332, Alexandre le Grand a dvast et pill la ville aprs unsige de sept mois !

Au cours de sa campagne d'Asie, Alexandre le Grand a ordonn que l'on jett la mer les dcombres de la vieille ville de Tyr, qui avait t dtruiteplus de 200 ans auparavant. Il n'est rest que le rocher nu. Avec cesdcombres, il a construit une chausse pour attaquer la "nouvelle ville" deTyr (en 332 avant J.-C.), reconstruite sur l'le, ce qui lui a ainsi permis de laconqurir !

La probabilit que cette prophtie saccomplisse avec tous ses dtails estde 1 sur 400 000 000.

De nos jours encore, les pcheurs locaux font scher leurs filets sur le sitetel que la prophtie la annonce ! Je ferai de toi un rocher nu ; tu serasun lieu o lon tendra les filets.

Le plus grand miracle du vingtime sicleLe plus grand miracle du vingtime sicle, est certainement le retour des juifs en terre dIsral ! Les prophties touchant la fin des temps tournent


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autour dIsral dans son pays, il fallait donc quils reviennent et que le paysdIsral existe nouveau ! Cest relativement facile pour nous de dire cela,mais il y a deux sicles les juifs taient encore disperss sur toute laterreet pourtant certains, prenant la lettre les paroles prophtiques,nhsitaient pas croire au retour des juifs dans leur pays !

Non seulement ils ont t disperss depuis 20 sicles dans plus de 70 paysdiffrents, mais ils y ont t perscuts, certains cherchant mme lesanantir ! Beaucoup de ces anciens royaumes ont t rduit en poussire,mais le peuple juif quils ont voulu anantir vit dans la libert tant mmedevenu une nation

Prophties touchant la venue du RdempteurSi les prophties de lAncien Testament ont une grande valeur, celles quiannonaient la venue du Messie sont le sujet le plus important entre tous.

Quelquun a compt prs de 456 passages messianiques dans lA.T. Mmeen enlevant quelques rptitions, et quon nen g arde que 100, vousremarquerez que ces prdictions se sont toutes accomplies ! Certainescontiennent beaucoup de dtails. Nous en prsentons quelques-unes quisont des moments cls dans les prophties messianiques.

Le lieu de naissanceVoici ce que dclare le prophte Miche environ 700 ans avant sonaccomplissement :

Et toi, Bethlhem Ephrata, Petite entre les milliers de Juda, De toi sortira pour moi Celui qui dominera sur Isral, Et dont lorigine remonte aux tempsanciens, Aux jours de lternit. Miche 5/2

Quand le roi Hrode a demand aux rudits de son poque, o devaitnaitre le Messie, ils nont pas hsit une seconde :


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Jsus tant n Bethlhem en Jude, au temps du roi Hrode, voici desmages dOrient arrivrent Jrusalem, et dirent : O est le roi des Juifs quivient de natre ? car nous avons vu son toile en Orient, et nous sommesvenus pour ladorer.

Le roi Hrode, ayant appris cela, fut troubl, et tout Jrusalem avec lui. Ilassembla tous les principaux sacrificateurs et les scribes du peuple, et ilsinforma auprs deux o devait natre le Christ. Ils lui dirent : A Bethlhemen Jude ; car voici ce qui a t crit par le prophte: Et toi, Bethlhem,terre de Juda, Tu nes certes pas la moindre entre les principales villes de Juda, Car de toi sortira un chef Qui patra Isral, mon peuple. Mat. 2/1

La gnalogie du MessieMme si cest fastidieux de lire la gnalogie de Jsus, soit dans Matthieu,soit dans Luc, ce qui y est rapport est miraculeux ! Il y a longtemps, Dieuavait annonc Abraham, que cest de lui que devait naitre le messie.

Le Messie ne pouvait pas tre nimporte qui selon les prophties ! il fautquil soit un descendant dAbraham (Gen. 12/3), dIsaac (Gen. 21/12), deJacob (Gen. 28/14 ; Nom. 24/17). Il doit tre issu de la tribu de Juda (Gen.49/10). Etc. etc.

Que cette descendance soit dune importance capitale, est dmontre parle fait que la gnalogie de Jsus est rapporte dans les Evangiles, justement pour prouver que Jsus est vraiment le Messie attendu !

A plusieurs occasions la chane a failli tre rompue !!!

Exemple :

Athalie, mre dAchazia, voyant que son fils tait mort, se leva et fit prirtoute la race royale de la maison de Juda. Mais Joschabeath, fille du roi, prit Joas, fils dAchazia, et lenleva du milieu des fils du roi, quand on les fitmourir : elle le mit avec sa nourrice dans la chambre des lits. Ainsi


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Joschabeath, fille du roi Joram, femme du sacrificateur Jehojada, et surdAchazia, le droba aux regards dAthalie, qui ne le fi t point mourir. Ilresta six ans cach avec eux dans la maison de Dieu. Et ctait Athalie quirgnait dans le pays. 2 Chron. 22/10

Quand nous savons que seulement en quelques gnrations, certainesdynasties se sont teintes, vous pouvez voir les difficults qui ont jalonneslarbre gnalogique de Jsus ! DAbraham Jsus, il y a environ 2000 ansdhistoires. Toutes les prophties donnes Abraham, Isaac, Jacob et plustard David, sans rentrer trop dans les dtails, se sont toutes accompliessans faille !

Sa conception virginaleEsae, contemporain de Miche, a annonc clairement que celui qui seraitDieu avec nous, na trait dune vierge :

Cest pourquoi le Seigneur lui mme vous donnera un signe ; Voici, lavierge deviendra enceinte, elle enfantera un fils, Et elle lui donnera le nomdEmmanuel. Esae 7/14

Et voici son accomplissement :

Elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jsus ; cest lui quisauvera son peuple de ses pchs. Tout cela arriva afin que saccomplt ceque le Seigneur avait annonc par le prophte: Voici, la vierge seraenceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom dEmmanuel, ce

qui signifie Dieu avec nous. Mat. 1/21

Le temps de lapparition du Messie Comme nous le verront plus loin dans les 70 semaines prophtises parDaniel 9/2427, cette prophtie dune prcision inoue, nous donne lemoment exact o le Messie sest prsent au peuple Juif. Quand on calcul ele temps coul depuis le moment o : la parole a annonc que


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Jrusalem sera rebt ie jusquau Messie, au Conducteur, i l y a sept semaineset soixante-deux semaines on a 173 880 jours ; Partant du dcretdArtaxerxs de reconstruire Jrusalem jusqu'au jour o Jsus s'est offertcomme Messie et a t rejet par les autorits de Jrusalem (le jour de son"Entre Triomphale"), il y avait exactement quatre cents quatre-vingt-troisannes qui font 173 880 jours (360 x 483).

Soixante dix semaines ont t fixes sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour faire cesser les transgressions et mettre fin aux pchs, pour expierliniquit et amener la justice ternelle, pour sceller la vision et le prophte,et pour oindre le Saint des saints. Sache-le donc, et comprends ! Depuis lemoment o la parole a annonc que Jrusalem sera rebtie ju squauMessie, au Conducteur, il y a sept semaines et soixante-deux semaines, les places et les fosss seront rtablis, mais en des temps fcheux. Daniel9/24

Nous avons ensuite sa ralisation :

Et lorsque dj il approchait de Jrusalem, vers la descente de lamontagne des oliviers, toute la multitude des disciples, saisie de joie, se mit louer Dieu haute voix pour tous les miracles quils avaient vus. Ilsdisaient : Bni soit le roi qui vient au nom du Seigneur ! Paix dans le ciel, etgloire dans les lieux trs hauts ! Quelques pharisiens, du milieu de la foule,dirent Jsus : Matre, reprends tes disciples. Et il rpondit : Je vous le dis,sils se taisent, les pierres crieront !

Comme il approchait de la ville, Jsus, en la voyant, pleura sur elle, et dit :Si toi aussi, au moins en ce jour qui test donn, tu connaissais les chosesqui appartiennent ta paix ! Mais maintenant elles sont caches tesyeux. Luc 19/37

La venue de Jsus, sa naissance et laccomplissement de toutes cesparoles, sont des miracles et il est impossible que tout cela ait t invent !


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Luvre de la croixJsus est n pour mourir Ds son berceau se dessinait lombre de la croix.

Avant mme sa venue sur terre, il tait prdestin la croix :

Sachant que ce nest pas par des choses prissables, par de largent ou delor, que vous avez t rachets de la vaine manire de vivre que vous aviezhrite de vos pres, mais par le sang prcieux de Christ, comme dunagneau sans dfaut et sans tache, prdestin avant la fondation du monde,et manifest la fin des temps, cause de vous 1 Pie. 1/18

Des dizaines de prophties annonaient sa mort en sacrifice et larsurrection qui sen suivrait. Tout en tant trs sobres, elles portent unmessage des plus puissants. En voici quelques-unes :

Le prcurseur du MessieJean Baptiste, semblable un "bulldozer", a aplani le chemin du Messie, ilavait t annonc par Esae :

Une voix crie: Prparez au dsert le chemin de lEternel, Aplanissez dansles lieux arides Une route pour notre Dieu. Que toute valle soit exhausse,Que toute montagne et toute colline soient abaisses ! Que les coteaux sechangent en plaines, Et les dfils troits en vallons ! Alors la gloire delEternel sera rvle, Et au mme instant toute chair la verra ; Car labouche de lEternel a parl. Esae 40/3

Ralisation :

La parole de Dieu fut adresse Jean, fils de Zacharie, dans le dsert. Et ilalla dans tout le pays des environs du Jourdain, prchant le baptme derepentance, pour la rmission des pchs, selon ce qui est crit dans le livredes paroles dEsae, le prophte: Cest la voix de celui qui crie dans ledsert : Prparez le chemin du Seigneur, Aplanissez ses sentiers. Toute


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valle sera comble, Toute montagne et toute colline seront abaisses ; Cequi est tortueux sera redress, Et les chemins raboteux seront aplanis. Ettoute chair verra le salut de Dieu. Luc 3/2

Le Messie se prsente au peupleCest mont sur un non que Jsus fait son entre triomphale Jrusalem !Cet vnement fut prdit par Zacharie plus de 500 ans avant que cela seproduise.

Sois transporte dallgresse, fille de Sion ! Pousse des cris de joie, fille de

Jrusalem ! Voici, ton roi vient toi ; Il est juste et victorieux, Il est humbleet mont sur un n e, Sur un ne, le petit dune nesse. Zac. 9/9

Cette prophtie sest accomplie la lettre :

Or, ceci arriva afin que saccomplt ce qui avait t annonc par le prophte: Dites la fille de Sion : Voici, ton roi vient toi, Plein de douceur,et mont sur un ne, Sur un non, le petit dune nesse. Mat. 21/4

La trahison du MessieUne parole, qui dans les Psaumes se rapporte David, se trouveprophtiquement faire mention de la trahison de Jsus par Judas.

Celui l mme avec qui jtais en paix, Qui avait ma confiance et quimangeait mon pain, Lve le talon contre moi. Ps. 41/9

Laptre Jean nous rapporte le moment de la ralisation de cette parole :

Et ce disciple, stant pench sur la poitrine de Jsus, lui dit : Seigneur, quiest-ce ? Jsus rpondit : Cest celui qui je donnerai le morceau tremp. Et,ayant tremp le morceau, il le donna Judas, fils de Simon, lIscariot. Jean 13/25


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La mort du MessiePlusieurs prophties se sont accomplies pendant les six heures que Jsus a

passes sur la croix.

Les blessures de Jsus Alors je rpandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jrusalem Un esprit de grce et de supplication, Et ils tourneront lesregards vers moi, celui quils ont perc. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique Zac. 12/10

Laptre Jean rapporte :

Mais un des soldats lui pera le ct avec une lance, et aussitt il sortit dusang et de leau. Jean 19/34

Les soldats se partagent ses vtements Eux, ils observent, ils me regardent ; Ils se partagent mes vtements, Ils

tirent au sort ma tunique. Ps. 22/18

Accomplissement :

Aprs lavoir crucifi, ils se partagrent ses vtements, en tirant au sort,afin que saccomplt ce qui avait t annonc par le prophte : Ils se sont partag mes vtements, et ils ont tir au sort ma tunique. Mat. 27/35

Le cri de labandon Mon Dieu ! mon Dieu! pourquoi mas-tu abandonn, Et tloignes -tu sansme secourir, sans couter mes plaintes ? Ps. 22/1

Sa ralisation :


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Et vers la neuvime heure, Jsus scria dune voix forte : Eli, Eli, lamasabachthani ? cest dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi mas tuabandonn ? Mat. 27/46

Aucun de ses os bris Il garde tous ses os, Aucun deux nest bris. Ps. 34/20

Sa ralisation est rapporte par Jean :

Les soldats vinrent donc, et ils rompirent les jambes au premier, puis lautre qui avait t crucifi avec lui. Stant approchs de Jsus, et levoyant dj mort, ils ne lui rompirent pas les jambes. Jean 19/32

Sa mort en compagnie des malfaiteurs Cest pourquoi je lui donnerai sa part avec les grands ; Il partagera lebutin avec les puissants, Parce quil sest livr luimme la mort, Et quil at mis au nombre des malfaiteurs, Parce quil a port les pchs debeaucoup dhommes, Et quil a int ercd pour les coupables. Esae 53/12

Prophtie accomplie :

Ils crucifirent avec lui deux brigands, lun sa droite, et lautre sagauche. Ainsi fut accompli ce que dit lEcriture : Il a t mis au nombre desmalfaiteurs. Marc 15/27

Un sacrifice pour les pchsNon seulement Esae a dpeint les souffrances du Messie, mais il annonceque cest pour les pchs quil meurt. Il meurt en substitution. Cestlinnocent qui paye un prix infini pour les pchs du monde.

Cependant, ce sont nos souffran ces quil a portes, Cest de nos douleursquil sest charg ; Et nous lavons considr comme puni, Frapp de Dieu,et humili. Mais il tait bless pour nos pchs, Bris pour nos iniquits ; Le


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chtiment qui nous donne la paix est tomb sur lui, Et c est par sesmeurtrissures que nous sommes guris. Nous tions tous errants commedes brebis, Chacun suivait sa propre voie ; Et lEternel a fait retomber sur luiliniquit de nous tous Il a t enlev par langoisse et le chtiment ; Et parmi ceux de sa gnration, qui a cru Quil tait retranch de la terre desvivants Et frapp pour les pchs de mon peuple ?... A cause du travail deson me, il rassasiera ses regards ; Par sa connaissance mon serviteur juste justifiera beaucoup dhommes, Et il se char gera de leurs iniquitsParcequil a port les pchs de beaucoup dhommes, Et quil a intercd pour lescoupables. Esae 53/46, 8, 11, 12

Jsus a accompli ces paroles en mourant sur la croix :

Quand Jsus eut pris le vinaigre, il dit : Tout est accompli. Et, baissant latte, il rendit lesprit. Jean 19/30

Ces mots Tout est accompli en franais, sont la traduction du mot grec Ttlesta qui tait utilis dans les transactions commerciales etsignifie : Pay en totalit . Sur la croix, Jsus a pay la totalit du prixpour le rachat des pcheurs.

Lensevelissement du Messie Sil nous arrive de mettre en avant les prophties sur la mort et larsurrection de Jsus, il faut savoir que sa mise au spulcre a t aussiannonce. Esae a prophtis que le Messie serait avec le riche dans samort.

On a mis son spulcre parmi les mchants, Son tombeau avec le riche,Quoiquil nait point commis de violence Et quil ny ait point de fraude danssa bouche.

La prophtie se ralise :


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Le soir tant venu, arriva un homme riche dArimathe, nomm Joseph,lequel tait aussi disciple de Jsus. Il se rendit vers Pilate, et demanda lecorps de Jsus. Et Pilate ordonna de le remettre. Joseph prit le corps,lenveloppa dun linceul blanc, et le dposa dans un spulcre neuf, quilstait fait tailler dans le roc. Puis il roula une grande pierre lentre duspulcre, et il sen alla. Mat. 27/57

Rsurrection du MessieCest le roi David qui a prophtis la rsurrection physique et littrale deJsus, environ 1000 ans avant sa naissance.

Car tu ne livreras pas mon me au sjour des morts, Tu ne permettras pasque ton bien aim voie la corruption. Ps. 16/10

Laptre Pierre rappellera laccomplissement de la prophtie :

Cest la rsurrection du Christ quil a prvue et annonce, en disant quilne serait pas abandonn dans le sjour des morts et que sa chair ne verrait

pas la corruption. Cest ce Jsus que Dieu a ressuscit ; nous en sommestous tmoins. Act. 2/31


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Chapitre 2 : Mthodes dinterprtationdes prophties


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IMPORTANCE DU CHOIX DE LA METHODE :Vous tes la croise des chemins, si vous choisissez le chemin de gauchevous aboutissez une certaine destination, et si vous prenez le chemin dedroite vous arrivez un endroit diffrent ; il en est de mme dans le choixde la mthode dinterprtation , selon la mthode choisie, vous aboutirez des conclusions diffrentes.

On ne peut donc pas prendre la lgre nimporte quelle mthode, pour lasimple raison quune nous semblerait plus att rayante, ou nous

conviendrait mieux Notre intention tant ltude de la Parole de Dieu,nous ne pouvons pas aborder ce sujet sans y avoir rflchis avec srieux.

Prendre les prophties la lettre ou au figur (allgorique) ne vous mnerapas aux mmes conclusions. Les premiers aboutiront la venue de Jsus pr-millnaire, les autres seront a-millnaristes !

Comment des points de vue peuvent- ils tre aussi loigns lun de lautre

comme, croire que le millnium existe rellement et lautre, il ny a pas demillnium ce nest quun langage figur ? Si la Bible cest la Parole de Dieu,peut- elle sinterprter selon notre dsir ? Notre mthode dinterprtationdoit donc tre fidle et exacte.

La Parole de Dieu ne peut tre interprte quavec une mthode co rrecteet conforme. Les deux mthodes les plus couramment utilises sont : lamthode allgorique et, la mthode historico-grammaticale, ou mthode

littrale.

Nous verrons o conduit chacune des mthodes et, aussi lhistorique pourdcouvrir la source des divergences ;

Celui qui veut tudier leschatologie (Etude des fins dernires), doit donc aupralable savoir quelle mthode choisir !


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La mthode allgorique

Dfinition de cette mthodeCette mthode consiste prendre un texte qui a une signification littraleet y chercher une deuxime signification plus spirituelle et plus profonde .Dans cette mthode le texte historique est, soit ni, soit ignor et l'accentest plac entirement sur un sens secondaire de sorte que les motsoriginaux ou les vnements aient peu ou pas d'importance. Le mot oulvnement devient une sorte dallgorie. Dans ce sens lEcriture nest pasinterprte, le vritable sens est perverti sous le couvert dune rechercheplus spirituelle. Le sens littral devient un vhicule conduisant unesignification plus profonde ou plus spirituelle.

Les dangers de cette mthodeLe premier danger de la mthode allgorique cest quelle ninterprte paslEcriture. Elle ignore la signification habituelle des mots et se laisse aller toute so rte de supposition fantaisiste. Avec cette mthode, linterprte

peut donner au texte la signification quil dsire. Limagination na pas delimite, une fois admis le principe, tout mane de lesprit de linterprte.Bien sr que des bonnes choses peuvent tre dites si linterprte estspirituellement quilibr, mais a-t-il gard la pense originelle ? Il sestservi dun texte pour illustrer une vrit. Le deuxime danger suggr parce qui vient dtre dit, cest que l'autorit fondamentale dansl'interprtation cesse d'tre les Saintes critures, mais devient la pense de

l'interprte. Selon les positions doctrinales de linterprte, il fera dire auxtextes une interprtation qui sharmonisera avec ses positions. Une foisque nous avons accept lide qu e des passages et des livres entiers delcriture disent une chose quant en ralit ils disent autre chose, alors lelecteur est livr pieds et poings lis aux caprices de linterprte.

Un troisime grand danger dans la mthode allgorique cest quon se retrouve sans aucun moyen de tester les conclusions de linterprte . Une


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vraie interprtation de lcriture devient impossible puisquon dpend delimagination de linterprte.

Usage de lallgorie dans le Nouveau Testament Un premier argument qui est souvent avanc par certains pour justifierlusage de la mthode allgorique, cest que le Nouveau Testament lui -mme emploie cette mthode et donc cela doit justifier son utilisation.

En premier lieu, la rfrence frquemment employe est Galates 4/21 31. Dans ce texte, Paul lui-mme dit-on fait usage de la mthode

allgorique. Ces choses sont allgoriques ; car ces femmes sont deuxalliances , Paul parle de Sara, la femme libre et dAgar, la femme sous laservitude.

Concernant ce cas unique on peut dire une chose, cest quen tout cas,cette histoire nest pas dforme, elle reste intacte. Dautre part, nous nevoyons pas Paul, ou les autres aptres faire usage de cette mthode, ni leSeigneur dailleurs. Paul nutilise pas une mthode allgorique

dinterprtation de lAncien Testament, mais il expliquait une allgorie LaBible est remplie dallgories, que ce soient des types, des symboles ou desparaboles. Ce sont des moyens lgitimes de communication de la pense. Ilnest pas fait appel ici rejeter la signification premire du texte historiquepour le remplacer par limagination de linterprte. En tout cas ce texte ne justifie pas une application universelle de la mthode allgorique toutelEcriture.

Un deuxime argument qui est utilis pour justifier la mthode allgorique,cest que le Nouveau Testament fait usage des types. A partir de l,certains argumentent que lusage de type est semblable la mthodeallgorique. Il est reconnu que le Nouveau Testament fait un usagetypologique de certains passages de lAncien Testament. En rponse cetargument, il faut rpondre que linterprtation des types nest passemblable linterprtation allgorique. Pour que linterprtation dun


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type soit efficace, il faut que lobjet ou le personnage tudi soitinterprt littralement ; Lagneau sacrifi dans lAncien Testament est untype de Jsus qui sest sacrifi pour nos pchs. Lagneau nest pas uneimage, cest une ralit. LAncien Testament est une anticipation, et leNouveau dvoile lAncien. La plnitude apporte par le NouveauTestament, nest pas rvle travers lallgorisation de ce qui est typifidans lAncien, mais par un accomplissement littral de ce quereprsentent les types. Quand Paul dit que : ces choses arrivrent comme types de ce qui nous concerne, afin que nous ne convoitions pas des chosesmauvaises, comme ceux l aussi ont convoit. (Voir Darby). Paul ne

spiritualise pas le texte, le texte est pris au littral. La lettre tue, maislesprit vivifie , ne signifie pas quil faut spiritualiser linterprtation delEcriture, mais que si lon accepte uniquement la lettre sans l Esprit quilaccompagne, cest la mort.

La mthode littrale

Dfinition de cette mthodela mthode littrale d'interprtation est cette mthode qui donne chaque mot la mme signification de base, quelle aurait en temps normal,ordinaire, dans l'usage coutumier, qu'elle soit employe dans lcrit, leparler ou la pense. Cest ce quon appelle la mthode historico -grammaticale, pour souligner le fait que la signification doit tredtermine par ces deux choses, la grammaire et les considrationshistoriques.

La preuve de la mthode littraleQuelles que soient les langues, il faut normalement commencer parprendre le texte au littral. Tous types symboles, paraboles, allgories nedoivent leur existence quen tant en premier lieu pris dans leur senslittral. La majeure partie de la Bible ne prend tout son sens quen tantprise au littral. Une approche du texte au littral ne rejette pas les


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symboles, les significations figures, les allgories et les types ; si tel est lecas, et que la nature de la phrase lexige, il cde sans hsiter au deuximesens.

La Parole de Dieu ayant t inspire pour les hommes, il est normal desattendre ce que sa rvlation soit donne de telle manire que sapense soit transmise et comprise en tant interprte selon les lois de lagrammaire et de la parole. Si une mthode allgorique tait employe enpremier lieu, elle assombrirait la comprhension du texte ; Il suffit deconsidrer comment le Nouveau Testament fait usage de la mthodelittrale pour se convaincre de cette mthode. Quand lAncien Testamentest employ dans le Nouveau, il est employ uniquement au littral. Voyezles prophties dj accomplies lors de la venue de Jsus dans sa vie, sonministre et sa mort, elles se sont toutes accomplies la lettre.

Les avantages de la mthode littraleIl y a certains avantages prfrer cette mthode plutt que la mthodeallgorique ; En prenant le texte la lettre, linterprtation s e fonde surdes faits. Elle cherche stablir sur des donnes objectives etgrammaticales, sur la logique, l'tymologie, l'histoire, la gographie,l'archologie, la thologie. Avec cette mthode, on peut comparerlEcriture avec lEcriture, car cest la Parole inspire de Dieu qui faitautorit et toute vrit doit tre prouve par elle ; elle nous dlivre de laraison et du mysticisme comme conditions requises l'interprtation. Onna pas besoin de dpendre dune formation intellectuelle, ou dune

perception mystique ; Cest uniquement sur cette base que lindividumoyen peut comprendre ou interprter les Saintes Ecritures pour lui-mme.

Mthode littrale et langage figurIl est admis par tous que la Bible abonde en langage figur. Partant de l,certains sempressent disant quun langage figur exige une interprtation


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figure. Mais le langage figur est utilis comme moyen pour rvler lavrit littrale. Si les mots sont utiliss dans leur sens naturel et primitif, lesens qu'ils expriment est le sens littral appropri. Si les mots sont utilissdans un sens figur, le sens, quoique toujours littral est habituellementappel sens mtaphorique ou, sens figur. Par exemple, quand on lit dansJean 1/6, Il y eut un homme envoy de Dieu : son nom tait Jean. onvoit bien que les termes employs sont au sens propre, car lcrivain parledun homme rel dont le nom est vraiment Jean. Par contre, quand JeanBaptiste, dsignant Jsus dclare, Voici lAgneau de Dieu (Jean 1/29),il est clair quil nemploie pas le mot Agneau de la mme faon littrale

ce qui aurait exclu le sens figur. Celui qui prend la Parole au littral nestpas quelquun qui nie quil peut exister dans les prophties un langageimag ou des symboles, il ne nie pas non plus que de grandes vritsspirituelles y sont exprimes. Sa position est que les prophties doiventtre interprtes normalement, selon les lois du langage, comme oninterprte toute autre dclaration, et si cest figur, que cela soit considrcomme tel. Il est vrai que celui qui spiritualise les prophties prendracertaines prophties la lettre, mais il considrera que pour dautres, ellesdoivent tre prises spirituellement ; par exemple quand il est crit que leMessie est, homme de douleurs et habitu la souffrance , la prophtiedoit tre normalement interprte ; mais quand il est dcrit comme, venant sur les nues du ciel, le sens doit tre pris, selon lui,spirituellement. Celui qui prend la Bible la lettre reconnait lexistencedun langage figur ; pour lui, les symboles sont l pour nous enseignerune vrit qui doit tre prise au littral.

Histoir e de linterprtation :

Le dbut de linterprtation Gnralement on fait remonter lhistoire de linterprtation lpoque duretour dIsral de lexil babylonien sous Esdras, voir Nhmie 8/1 8. Ilslisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu, et ils en donnaient le sens pour


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faire comprendre ce quils avaient lu. Cela fut ncessaire car depuislongtemps la loi de Mose a t nglige et oublie. Maintenant le Livrede la Loi est mis en vidence, mais aprs des annes les exils en paystranger ne comprennent pas trop le langage des Ecritures, do lancessit pour Esdras dexpliquer le sens de ces Ecrituresincomprhensibles pour le peuple. Il est certain que linterprtationquEsdras faisait des Ecritures, tait une interprtation littrale.

Interprtation juive de lAncien Testament Cette mme interprtation littrale tait une caractristique marque dans

linterprtation de lAncien Testament. Jrme, (un Pre de l'glise, 347420) en rejetant cette stricte mthode dinterprtation la qualifie de Juive , et rpte plusieurs reprises quelle est infrieure la mthode spirituelle . Cette remarque nous permet de penser que la mthodelittrale et linterprtation juive taient synonymes dans sa pense. Bienque les Rabbins parvenaient des conclusions fautives (par uneinterprtation trop la lettre), on peut conclure quils suivaient unemthode dinterprtation littrale.

Littralisme au temps de Christ

Littralisme parmi les juifsOn remarquera que parmi les juifs au temps de Christ, la mthode quiprvalait, tait la mthode littrale dinterprtation. Quand le Sanhedrin etles auditeurs de Jsus faisaient appel lAncien Testament, il nest pas faitrfrence une interprtation allgorique ; mme dans les crits delhistorien Joseph on nen trou ve pas traces. Au premier sicle, imitant lespaens Grecs, les Juifs dAlexandrie commencrent interprter allgoriquement lAncien Testament. Philon dAlexandrie se distinguaparmi ces Juifs qui pratiquaient cette mthode allgorique. Aujourdhui,mme ceux qui dfendent linterprtation allgorique, sont daccord pourdire qu lpoque de Jsus, cest la mthode littrale qui prvalait.


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Littralisme parmi les aptresCette mthode littrale, tait la mthode des aptres. Une mthode tait

unanimement adopte par les crivains du Nouveau testament danslinterprtation et lapplication des Ecritures hbraques. Cest comme silsavaient tous t dans la mme cole et avaient tudi sous le mmematre. Et ce ntait pas lcole rabbinique, et ce nt ait pas Gamaliel ouHillel. Le Seigneur Jsus Christ lui-mme tait la source originelle de lamthode.

Essor de lallgorismeUne multitude de difficults assaillent les crivains des premiers sicles. Au3me sicle et plus tard, les Pres de lEglise taient confronts plusieurscoles. La mthode littrale, dont Tertullien tait un des partisans, et lamthode allgorique dont Origne est le principal avocat. Philon, influencpar la philosophie grecque, chercha rconcilier la loi de Mose avec cettephilosophie afin que cette loi de Mose devienne acceptable pour lapense Grecque . Afin deffectuer cette harmonisation il tait ncessaire

pour Philon, dadopter une mthode et dallgoriser dans linterprtationde lEcriture. Cest en particulier dans lcole thologique dAlexandrie quese fait ressentir linfluence de Philon. Clment dAlexandrie et Origneadoptrent cette mthode, et cest en particulier Origne qui fut lepremier tablir une thorie formelle de l'interprtation. Cette faondallgoriser tait au got de lpoque et, avec son talent oratoire, Orignedevint linterprte de lEglise primitive. Ce fut la monte du clricalisme et

la reconnaissance de l'autorit de l'Eglise dans toutes les questionsdoctrinales qui ont donn une grande impulsion l'adoption de lamthode allgorique.

Augustin a t l'un des premiers faire que l'criture soit conforme l'interprtation de l'Eglise. Il a tabli la rgle selon laquelle la Bible doit treinterprte en rfrenc e lorthodoxie de lEglise. Ainsi, la mthodedinterprtation allgorique nest pas issue de ltude des Ecritures, mais


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plutt dun dsir dunir la philosophie grecque et la Parole de Dieu. Enopposition lcole dAlexandrie et sa mthode dinterpr tation, il y avaitceux de lcole dAntioche qui restrent attachs la mthode littrale,ainsi, les prophties de l'Ancien Testament se rapportent des situationshistoriques prcises, que l'exgte doit restituer. Lhistoire delinterprtation aurait t diffrente si la mthode de lcole dAntiocheavait prvalu. Malheureusement, le clricali sme de lEglise tablie avec samthode allgorique, a prvalu, et les points de vue de lcole dAntiochefurent condamns comme hrsies.

Le Moyen AgeComme on pouvait sy attendre vu le contexte gnral de lpoque , aucuneffort na t fait pour interprter les Ecritures avec exactitude ; Lesprincipes dinterprtation hrits, restrent inchangs. Linterprtation dela Bible devait sadapter la tradition et la doctrine de lEglise. Lesgraines du clricalisme semes par Augustin portrent leurs fruits et leprincipe de conformit lEgliseest dsormais solidement ancr.

Priode de la RformeOn peut dire que le mouvement entier de la Rforme fut activ par unretour la mthode littrale dinterprtation des Ecritures. Pendant lapriode mme de la Rforme, deux grands noms ressortent commeardents dfenseurs d es vrits de lEcriture : Luther et Calvin. Tous lesdeux taient caractriss par leur forte insistance la mthode littraledinterprtation. Luther, non seulement dsirait donner au peuple laParole de Dieu, mais leur enseigner linterprter ; Parmi les rglesdinterprtations, nous ne mentionnerons que la premire : 1 Lapremire de ces rgles tait lautorit suprme et finale de lEcriture elle -mme, indpendamment de toute autorit ou ingrence ecclsiastique.Quant Calvin, il crira : Sachons donc, que le vritable sens de lEcritureest le sens naturel et vident, saisissons-le et assumons-le rsolument.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Proph%C3%A9tiehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Ancien_Testamenthttp://fr.wikipedia.org/wiki/Ancien_Testamenthttp://fr.wikipedia.org/wiki/Proph%C3%A9tie


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Priode aprs la RformeBien que le fondement de la mthode de l interprtation littrale ait t

pos, les progrs furent lents pour parvenir une pleine croissance duneexgse scripturaire base sur ce fondement. Mais le chemin tait trac etdes hommes sattachrent systmatiser cette mthode dinterprtation.

Le principe est simple, c'est que la Bible doit tre solidement explique enfonction de sa propre langue , et dans cette explication, elle ne doit ni selaisser corrompre par aucune autorit extrieure de l'Eglise, ni par notre propre sentiment , ni par une allgorie fantaisiste , qui avait souvent t le

cas avec les mystiques, ni enfin, par nimporte quel systme philosophique que ce soit.

Nous concluons donc, dans cette tude de lhistoire de linterprtation,cest que la mthode dorigine tait la mthode littrale, cest celle qui at employe par le Seigneur, le plus grand des interprtes !

CONCLUSION :

Les prophties doivent tre prises la lettrePour Dieu une prophtie cest une prophtie, quelle soit accomplie ou nonaccomplie encore ; Celles qui se sont accomplies, se sont accomplieslittralement ; puisque le mme Dieu a donn toutes les prophties, il nepeut pas y avoir de diffrence, celles qui attendent leur accomplissement,saccompliront aussi, littralement.

La mthode employe dans ces prophties maintenant accomplies, seraaussi la mthode employe pour ces prophties qui attendent un futuraccomplissement. Parmi les prophties dj accomplies, il nen existeaucune qui se soit accomplie dune autre faon que littralement. Dieu atabli lui-mme son principe divin. Les prophties accomplies sont notremodle. Si nous voulons savoir comment Dieu va accomplir les prophtiesfutures, il suffit de voir comment il a fait dans le pass ; Toutes les


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prophties annonant le Messie souffrant furent accomplies la lettre lorsde la premire venue de Christ. Nous navons aucune raison de croire queles prdictions dun Messie glorieux et rgnant saccompliront dune autrefaon !

Linterprtation doit tre en harmonie avec lesprophtiesLaptre Pierre affirme une rgle laquelle nous devons prter attention : Avant tout, sachez-le bien : aucune prophtie de l'Ecriture n'est affaired'interprtation prive (TOB, 2 Pierre 1/20) ; Nous ne devons pasinterprter une prophtie sans tenir compte des autres, linterprtationdoit tre en harmonie avec tout le programme prophtique. Chaqueprophtie fait parti dun schma entier, pour comprendre cette prophtieil faut avoir dans la pense lensemble du schma.


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Chapitre 3 : Les alliances bibliques etleschatologie


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INTRODUCTION :Nous ne verrons quun aperu des alliances travers celle de lEternel avecAbraham. Cet exemple est donn pour montrer limportance desengagements de Dieu avec son peuple et le fait que Dieu ne change pasdans ce quil a dtermin.

Pourquoi ltude des alliances bibliques est -elle importante quand ontudie les prophties, et en particulier les temps de la fin annoncs danslEcriture ? Ce que Dieu annonce comme programme pour les temps de la

fin, est dtermin et prdfini PAR CES ALLIANCES,donc, une tude desfins dernires est dtermine et limite par la mthode employe pour lestudier ! Il est donc important davoir une ide des engagements impliqusdans ces alliances.

Le mot alliance apparait souvent dans la Bible, ce sont des engagementsentre individus ou entre nations, mais ce qui va nous intresser ce sont lesalliances entre Dieu et les hommes. Une alliance divine est une disposition

souveraine de Dieu par laquelle il sengage accomplir certa inesbndictions en faveur de celui, ou ceux, envers qui il fait la promesse.Dans Romains 9/4, Paul prcise quIsral a reu de Dieu des alliances. DansEphsiens 2/11 12, il dclare au contraire que les paens nont pas reude telles alliances, et donc ne jouissent pas des mmes privilges.

Lalliance avec AbrahamLa premire alliance dterminante avec la nation dIsral, cest lallianceAbrahamique. Notre sujet tant leschatologie, nous rappellerons quandmme limportance de cette alliance concer nant le salut ; en crivant auxGalates, Paul nous montre que les croyants entrent dans les bndictionspromises Abraham : afin que la bndiction dAbraham et pour les paens son accomplissement en Jsus Christ Et si vous tes Christ, voustes d onc la postrit dAbraham, hritiers selon la promesse (Galates3/14, 29).


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Pour revenir notre sujet, cette alliance revt une importance touteparticulire dans ltude eschatologique , par le fait que cette alliancegarantit Isral une existence nationale permanente, la possession du

Pays de la promesse, des bndictions par Christ, et garantit aussi auxpaens une participation ces bndictions. Nous avons ici une alliance quidtermine le programme eschatologique de la Parole de Dieu. Lesengagements divins suivants sont tous issus de cette alliance avecAbraham. Dieu ne peut pas par la suite contredire ses engagements. Entudiant les prophties, nous ne pouvons pas parvenir des conclusionsqui contredisent ces engagements, toute tude des prophties doit donctre en harmonie avec les alliances.

Les dispositions de lalliance avec Abraham Lalliance faite avec Abraham contient certaines promesses de base : jerendrai ton nom grand Je ferai de toi une grande nation toutes les familles de l a terre seront bnies en toi Je bnirai ceux qui te bniront, et je maudirai ceux qui te maudironttout le pays que tu vois, je le donnerai toi et ta postrit pour toujours Je rendrai ta postrit comme la poussire de la terre Je te rendrai fcond linfini, je ferai de toi desnations ; et des rois sortiront de toi ce sera une alliance perptuelle Je tedonnerai, et tes descendants aprs toitout le pays de Canaan, en possession perptuelle, et je serai leur Dieu ta postrit possdera la porte de ses ennemis Toutes les nations de la terre seront bnies en ta postrit. (Gense 12/1 3, 12/67, 13/14 17, 15/1 21, 17/114,22/15 18.)

La caractristique de l'alliance avec AbrahamLalliance avec Abrahamest ternelle Gense 17 :78 : Je te donnerai, et tes descendants aprs toi, le pays que tu habites comme tranger, tout le pays de Canaan, en possession perptuelle, et je serai leur Dieu. V.13 : mon alliance sera dans votre chair une alliance perptuelle. V.19 : Jtablirai mon alliance avec lui (Isaac) comme une alliance perptuelle pour sa postrit aprs lui. 1 Chroniques 16/16 et Psaume 105/10 : Lalliance quil a traite avec Abraham, Et le serment quil a fait Isaac ;Il la rige pour Jacob en loi, Pour Isral en alliance ternelle


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Accomplissement littral de lalliance avec Abraham Certaines portions de lalliance avec Abraham se sont accomplies, soitpartiellement, soit compltement. Vu que ces accomplissements se sontaccomplis la lettre, il sensuit bien que cette alliance est prendre lalettre. Tel que Dieu le lui a promis, Abraham a t bni dans les chosesmatrielles, il a eu des serviteurs, une grande quantit de troupeaux,dargent et dor. Il a t bni dans le domaine spirituel ayant une grandecommunion avec Dieu, a t puissant dans la prire, fut soutenu par Dieucontinuellement. Son nom est devenu grand. Il a t en bndiction aumonde travers la Bible, le Sauveur et lEvangile. Ceux qui lont perscutont t punis, que ce soit durant sa v ie ou dans lhistoire dIsral. Abraham

a bien eu un hritier de Sara tel que Dieu la promis. La mthode employepar Dieu dans laccomplissement des prophties historiquement sera samthode pour accomplir toutes les prophties. Puisque les portions delalliance avec Abraham, dj accomplies, se sont accomplies littralement,il est logique de conclure que les portions de lalliance qui restent saccomplir, saccompliront de la mme faon.

Les implications eschatologiques de l'alliance avec

AbrahamLe futur programme de Dieu est dtermin daprs les promessescontenues dans lalliance. C'est --dire que Dieu va agir en accord avec sespropres paroles et va donc accomplir les promesses contenues danslalliance. Cette alliance tant contracte avec Abra ham et sa descendance,dans les prophties faites leurs sujets il faudra en tenir compte car Dieune change pas ce quil a dit. Il y a en particulier deux choses dans lalliancequi dterminent le futur programme de Dieu : ces deux choses sont, le pays et la postrit. Ces deux choses auxquelles sajoute le motbndiction forment les caractristiques eschatologiques de lalliance.Examinons-la :

Je donnerai ce pays ta postrit . (Gense 12/7)


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Car tout le pays que tu vois, je le donnerai toi et ta postrit pour toujours. Je rendrai ta postrit comme la poussire de laterre, en sorte que, si quelquun peut compter la poussire de laterre, ta postrit aussi sera compte. (Gense 13/15 16)

En ce jour-l, lEternel fit alliance avec Abram, et dit : Je donne ce pays ta postrit (Gense 15/18).

Jtablirai mon alliance entre moi et toi, et tes descendants aprstoi, selon leurs gnrations: ce sera une alliance perptuelle, envertu de laquelle je serai ton Dieu et celui de ta postrit aprstoi. Je te donnerai, et tes descendants aprs toi, le pays que tuhabites comme tranger, tout le pays de Canaan, en possessionperptuelle, et je serai leur Dieu. (Gense 17/7 8)

Pour que ces paroles de Dieu puissent saccomplir, et cest l quil fautprendr e en considration ltude des prophties, il faut que lesdescendants dAbraham soient prservs et ne soient pas anantis,autrement comment cette alliance pourrait-elle se raliser, si Israldisparait ? Dautre part, si les enfants dIsral sont disper ss loin du Pays promis, ils doivent un jour y revenir et sy tablirce qui a commencdepuis mai 1948 !

Lhistoire quelques fois tourmente du peuple dIsral a fait penser certains que ctait termin pour eux, mais alors que deviennent lesparoles contenues dans lalliance ! LEcriture ne peut tre anantie. Ce que

Dieu a dit, sa main laccomplit ! Les prophties studient dans la foiIsral doit tre prserv en tant que nation, doit hriter du pays et doitobtenir les bndictions spirituelles pou r que lhritage soit rendupossible ; La restauration dIsral, est la pierre angulaire qui doit amener la ralisation, lengagement contenu dans lalliance. Avec les prophtiesbibliques, nous devons nous attendre la mise en place des dcorsentouran t laccomplissement de tout ce qui est crit. Instruisez-vous parune comparaison tire du figuier. Ds que ses branches deviennent tendres,


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et que les feuilles poussent, vous connaissez que lt est proche. De mme,quand vous verrez toutes ces choses, sachez que le Fils de lhomme est proche, la porte. Je vous le dis en vrit, cette gnration ne passera point, que tout cela narrive. (Matthieu 24/32)


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Chapitre 4 : Etude du livre de Daniel


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Dans ce parcours du livre de Daniel, nous verrons les prophties vues autlescope, les prophties vues la loupe et, les prophties vues aumicroscope.

Ainsi que Dieu lavait promis dans lalliance, Isral a hrit du pays maissuite leur dsobissance ils ont t emmens en captivit. Cest en lan605 av. J.C. que Nebucadnetsar sest empar de Jrusalem et que Daniel at emmen en captivit Babylone. Les vnements rapportsstendent jusqu la troisime anne de Cyrus en lan 536 av. J.C.,couvrant ainsi une priode denviron 70 ans. Il est s uppos que Daniel alui-mme vcu jusquen lan 530 av. J.C. et que son livre aurait t achevdans la dernire dcennie de sa vie. Il est bon de faire remarquer que,comme nous lavons vu dans lalliance et la promesse du Pays, Daniel etses prophties t ournent autour du Pays et du peuple dIsral. Ce qui nouspermet de confirmer que les engagements de Dieu sont pris la lettre. Siles prophties de Daniel dj accomplies (concernant Isral), lont t aulittral, il sen suit que celles qui sont venir, le seront aussi !

Les prophties vues au tlescope

Daniel, l'histoire et les temps de la fin

Le songe de Nebucadnetsar expliqu par Daniel :

Daniel prit la parole et dit : Bni soit le nom de Dieu, dternit en ternit

! A lui appartiennent la sagess e et la force. Cest lui qui change les temps etles circonstances, qui renverse et qui tablit les rois, qui donne la sagesseaux sages et la science ceux qui ont de lintelligence. Il rvle ce qui estprofond et cach, il connat ce qui est dans les tnbres, et la lumiredemeure avec lui. (Daniel 2/20)

Voil, me semble-t-il une bonne introduction ce qui va suivre dans lesrvlations de Daniel, mais aussi pour l'Apocalypse. Que l'on sache donc,


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que Dieu est le Matre des temps et des circonstances. Que c'est lui quirenverse et qui tablit les rois

Donc, Nebucadnetsar a eu un songe : Voici les grandes lignes :

O roi, tu regardais, et tu voyais une grande statue ; cette statuetait immense, et dune splendeur extraordinaire ; elle taitdebout devant toi, et son aspect tait terrible. La tte de cettestatue tait dor pur ; sa poitrine et ses bras taient dargent ; sonventre et ses cuisses taient dairain ; ses jambes, de fer ; ses pieds, en partie de fer et en partie dargile. Tu regardais, lorsquune pierre se dtacha sans le secours daucune main, frappa les pieds de fer et dargile de la statue, et les mit en pices. Alors le fer, largile, lairain, largent et lor, furent briss ensemble,et devinrent comme la balle qui schappe dune aire en t ; levent les emporta, et nulle trace nen fut retrouve. Mais la pierrequi avait frapp la statue devint une grande montagne, et remplittoute la terre.

(Daniel 2/31)

Voici l'explication que le Seigneur lui-mme a donne Daniel et qu'il varvler au roi :

1. roi, tu es le roi des rois, car le Dieu des cieux ta donn lempire, la puissance, la force et la gloire ; cest toi qui es la tte dor.

2. Aprs toi, il slvera un autre royaume, moindre que le tien ; (La poitrine et les bras taient d'argent)

3. Puis un troisime royaume, qui sera dairain, et qui dominera surtoute la terre.


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4. Il y aura un quatrime royaume, fort comme du fer ; de mme quele fer brise et rompt tout, il brisera et rompra tout, comme le ferqui met tout en pices.

5. Et comme les doigts des pieds taient en partie de fer et en partiedargile, ce royaume sera en partie fort et en partie fragile. Tu asvu le fer ml avec largile, parce quils se mleront par desalliances humaines ; mais ils ne seront point unis lun l autre, demme que le fer ne sallie point avec largile.

6. Dans le temps de ces rois, le Dieu des cieux suscitera un royaumequi ne sera jamais dtruit, et qui ne passera point sous ladomination dun autre peuple ; il brisera et dtruira tous cesroyaumes-l, et lui-mme subsistera ternellement.

Ce n'est l que le dbut, mais il manque des dtails. Plus tard dans ce livrede Daniel, la rvlation va tre plus prcise. Notons dj qu'aprs le rgnede Nebucadnetsar, la tte d'or, ce sont les Mdes et les Perses quiviennent ensuite, c'est--dire, la poitrine et les bras d'argent : Tonroyaume sera divis, et donn aux Mdes et aux Perses Cette mme nuit,Belschatsar, roi des Chaldens, fut tu. Et Darius, le Mde, sempara duroyaume, tant g de soixante-deux ans. (Daniel 5/28).

Plus de tte d'or, c'est la poitrine en argent qui rgne avec ses deux brasd'argent ! V.28 du chapitre 6 : Daniel prospra sous le rgne de Darius, etsous le rgne de Cyrus, le Perse.

Progression dans la rvlation - Daniel chapitre 7

Revenons un peu en arrire, avant que n'arrivent les Mdes et les Perses,c'est dire encore sous le rgne du roi de Babylone, Belschatsar, lapremire anne de son rgne. Aprs cette vue gnrale qui fut donne auroi Nebucadnetsar, dans le songe de la statue, voici maintenant des dtailssupplmentaires.


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La premire anne de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe etdes visions de son esprit Ensuite il crivit le songe, et raconta lesprincipales choses. (Daniel 7/1)

Il est important de noter que lorsque Daniel a eu ces visions, c'tait encorele rgne des Chaldens.

Nous suggrons que vous lisiez en mme temps ces textes dans votreBible, car il n'est pas possible de rapporter ici les textes en entier. Noussommes donc dans le chapitre 7 de Daniel, voici ce qui ressort de cettelecture :

V.3 - Et quatre grands animaux sortirent de la mer, diffrents lun delautre.

1. Le premier tait semblable un lion, et avait des ailes daigles

2. un second animal tait semblable un ours

3.

un autre tait semblable un lopard, et avait sur le dos quatreailes comme un oiseau ; cet animal avait quatre ttes, et ladomination lui fut donne.

4. un quatrime animal, terrible, pouvantable etextraordinairement fort ; il avait de grandes dents de fer, ilmangeait, brisait, et il foulait aux pieds ce qui restait ; il taitdiffrent de tous les animaux prcdents, et il avait dix cornes.

5. Je considrai les cornes, et voici, une autre petite corne sortit dumilieu delles, et trois des premires cornes furent arrachesdevant cette corne ; et voici, elle avait des yeux comme des yeuxdhomme, et une bouche, qui parlait avec arrogance.

Et c'est ce moment prcis que Daniel, alors qu'il entend cette petitecorne qui parle avec arrogance, va avoir la vision des temps de la fin avec


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plus de prcision, lorsque le Seigneur s'avanant sur les nues des cieux seprsente devant "l'Ancien des jours", et il reoit la domination, la gloire etle rgne ; domination ternelle et rgne qui ne seront jamais dtruits.Aucun doute, nous retrouvons la mme prophtie, sous forme diffrente,que celle du songe de la statue dans Daniel 2/44, Dans le temps de cesrois, le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais dtruit, etqui ne passera point sous la dominati on dun autre peuple ; il brisera etanantira tous ces royaumes-l, et lui-mme subsistera ternellement.

Comme Daniel est perplexe et effray par ces visions, il va demander, V.26: ce qu'il y avait de vrai dans toutes ces choses. Il me le dit, et m'en donnal'explication :

Quand un roi paen a la vision des royaumes de la terre, il les voit embellis,riches et forts : Nebucadnetsar se voit lui-mme comme une tte en or,puis viennent de l'argent, de l'airain, du fer et de l'argile Mais quand c'est Dieu qui montre ces royaumes Daniel, Dieu les lui montre comme desanimaux froces, assoiffs de pouvoir, allant jusqu'au carnage !

Mais pourquoi remontrer les mmes choses, tout en tant sous dessymboles diffrents ?

Tout d'abord, je pense que nous avons reconnu qui se cachent sous cesapparences d'animaux !

1. Un lion avec des ailes d'aigle : symbole de Babylone avec lesChaldens.

2. Un ours, reprsentant les Mdes et les Perses.

3. Un lopard ayant quatre ailes, symbolisant les rapides conqutesd'Alexandre le Grand. Les Grecs.

4. Un quatrime animal, terrible et pouvantable. Son identit n'estpas rvle. Contrairement au lion, l'ours et au lopard, celui-ci


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nous ne savons pas de quel genre danimal il sagit. Nous savonsque cet animal reprsente l'Empire Romain. V.23 : Le quatrimeanimal, cest un quatrime royaume qui existera sur la terre,diffrent de tous les royaumes, et qui dvorera toute la terre, la foulera et la brisera.

Nous trouvons donc les mmes royaumes que ceux reprsents par lastatue du chapitre deux. Mais la rvlation va de prcision en prcision ;ici, aprs l'Empire Romain, nous avons les dix cornes, qui sont dix rois quislveront de ce royaume. C'est dire dix rois, qui s'lveront l'intrieurde cet Empire Romain, ou, de l'ancien Empire Romain, puisque cela va seproduire la fin. Lorsque l'Apocalypse parlera de ces dix cornes, il nefaudra pas aller les chercher ailleurs, sur la surface de la terre ! Ces dixcornes sortent de l'ancien Empire Romain.

Prophties vues la loupe

Du milieu des dix cornes

Aprs les dix rois, ou royaumes, qui s'lveront DE CE ROYAUME, C'est dire, de l'Empire Romain, (Dans la statue ce sont les dix orteils) nousarrivons des prcisions supplmentaires :

V.24- Un autre slvera aprs eu x , il sera diffrent des premiers, et ilabaissera trois rois. Il prononcera des paroles contre le Trs-Haut, il

opprimera les saints du Trs Haut, et il esprera changer les temps et la loi ;et les saints seront livrs entre ses mains pendant un temps, des temps, etla moiti dun temps.

Aprs les dix rois,un autre s'lvera aprs eux ! Quand les dix rois seronten place, V.8, une autre petite corne sortit du milieu delles, (des dixcornes) et trois des premires cornes furent arraches devant cette corne;


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et voici, elle avait des yeux comme des yeux dhomme, et une bouche, qui parlait avec arrogance.

Un empire, l'Empire Romain, puis dix rois sortant de cet Empire, ensuite,quand ces dix rois seront en place, et pas avant, un roi sort du milieu deces dix rois. Saisissant le royaume dont il est issu, il s'empare de troisroyaumes. Avec le sien cela fait quatre.

Le caractre de ce roi est important car il nous permet de l'identifier : unebouche qui parle avec arrogance, il prononce des paroles contre le Trs-Haut, et les saints seront livrs entre ses mains pendant un temps, destemps, et la moiti dun temps. Puis viendra le jugement, et on lui terasa domination, qui sera dtruite et anantie pour jamais.

Tout ceci aura lieu la venue du Seigneur Jsus Christ, car il est dit de lui :V.14 On lui donna la domination, la gloire et le rgne; et tous les peuples,les nations, et les hommes de toutes langues le servirent. Sa dominationest une domination ternelle qui ne passera point, et son rgne ne sera jamais dtruit.

Et ensuite : Le rgne, la domination, et la grandeur de tous les royaumesqui sont sous les cieux, seront donns au peuple des saints du Trs-Haut.Son rgne est un rgne ternel, et tous les dominateurs le serviront et luiobiront. V. 27

C'est bien des temps de la fin dont il est question ici ; Apparition de lapetite corne et intervention de Christ, celui qui l'on remet la domination,la gloire et le rgne

Si nous voulons chapper la confusion, notons simplement ceci :

Un empire, l'Empire Romain. Ensuite, Dix rois, qui existeront la fin dansles frontires de l'ancien Empire Romain. Un roi conqurant, sortant d'unde ces dix pays, s'empare de trois autres pays, toujours l'intrieur desfrontires de l'ancien Empire Romain. Avec son propre pays, cela fait


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quatre pays. Il forme un royaume. C'est ce moment-l que Christ revientet instaure son royaume qui ne sera jamais dtruit.

Si comme nous le croyons, tout ceci se passe dans les temps de la fin, alorsce roi n'est autre que l'Antichrist.

A cause de cela nous considrons qu'il est important de connatre d'abordles prophties du livre de Daniel, avant de comprendre celles del'Apocalypse.

S'il en est ainsi, puisque nous connaissons l'tendue de l'ancien Empire

Romain, nous savons alors que l'Antichrist surgira de l'un des anciens paysde cet Empire. Le royaume de l'Antichrist, form de ces quatre pays, setrouve aussi issu de cet ancien Empire Romain.

Ces quatre pays, formant le royaume de l'Antichrist, sont-ils identifiables ?Certains ont cherch dans la gographie, et ont ainsi avanc des noms telsque, la France, l'Angleterre, l'Italie, etc. Ces pays faisant tous partie del'ancien Empire Romain ! Mais la Bible que dit-elle ? Le livre de Daniel ne setermine pas avec le chapitre sept. Le Seigneur, sachant combien ces dtailsrisquent de nous embrouiller, va de rvlation en rvlation, et chaquefois nous redonne des signes, des expressions qui nous permettent deretrouver la suite de la rvlation prcdente.

La rvlation devient plus prcise - Daniel chapitre 8

Deuxime vision de Daniel, toujours durant le rgne des Chaldens. Latroisime anne du rgne du roi Belschatsar , moi, Daniel, jeus une vision,outre celle que javais eue prcdemment . Daniel 8/1

Deux ans aprs la premire vision, arrive celle-ci apportant desinformations supplmentaires.

Le blier


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Un blier se tenait devant le fleuve, et il avait des cornes ; ces cornestaient hautes, mais lune tait plus haute que lautre , et elle sleva ladernire. L'explication se trouve au V. 20, Le blier que tu as vu, et quiavait des cornes, ce sont les rois des Mdes et des Perses.

Les Mdes et les Perses taient associs. On ne voit qu'une seule bte.Mais le roi Perse, Cyrus, qui a rgn sur les Mdes et les Perses est venuaprs Darius le Mde, et le royaume prit de l'ampleur. Un empire plusremarquable que sous le rgne des Mdes. C'est ce qui est prophtis ici :ces cornes taient hautes, mais lune tait plus haute que lautre, et elle

sleva la derni re. La corne plus haute dsignant les Perses, apporta plusde grandeur au royaume et elle est venue en dernier.

Nous avons dj vu les Mdes et les Perses, au chapitre deux, symbolisspar la poitrine et les bras d'argent. Nous les avons vus aussi au chapitresept, symboliss par l'ours couch sur un ct. (Un ct plus fort quel'autre. Les Perses taient plus forts que les Mdes). Cet ours, Mdo-Perse,nous dit Daniel 7/5, avait trois ctes dans la gueule entre les dents. Ces

trois ctes symbolisent la Babylonie, la Lydie et l'gypte, conquises par lesMdes et les Perses.

Et maintenant, dans le chapitre 8, nous retrouvons les Mdes et les Perses,symboliss par le blier. La suite est trs intressante :

Le bouc

Un bouc venait de loccident, et parcoura it toute la terre sa surface, sans

la toucher ; ce bouc avait une grande corne entre les yeux. Il arriva jusquau blier qui avait des cornes, il frappa le blier et lui brisa lesdeux cornes, sans que le blier et la force de lui rsister ; il le jeta parterre et le foula, et il ny eut personne pour dlivrer le blier.

L'explication se trouve au V.21, Le bouc, cest le roi de Javan, La grandecorne entre ses yeux, cest le premier roi. "Javan" dsigne la Grce. Noussommes ici en prsence des Grecs. La grande corne entre ses yeux, c'est


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Alexandre le Grand. Il parcourait la terre sa surface sans la toucher ,symbolise les rapides conqutes de ce roi. Souvenons-nous qu'au chapitresept il tait symbolis par le lopard (animal rapide) et qu'il avait quatreailes, Il parcourait la terre sa surface sans la toucher ! Le lion,Nebucadnetsar, n'avait que deux ailes! Ses conqutes furent rapides,mais celles d'Alexandre le Grand furent plus rapides encore ! (Daniel 7/4)

Alexandre le Grand partit de Macdoine, il avait vingt ans, il mourut, ilavait trente trois ans. Le bouc devint trs puissant; mais lorsquil futpuissant, sa grande corne se brisa. La prophtie est littrale !

Quatre royaumes vont tre mis en vidence

V.8, Quatre grandes cornes slevr ent pour la remplacer, aux quatrevents des cieux. C'est dire, remplacer la corne, Alexandre le Grand. Eneffet sa mort, selon l'histoire, quatre de ses gnraux se sont partagl'empire d'Alexandre le Grand. Voil donc les quatre pays du chapitre sept!

Pourquoi le Seigneur veut-il qu'on se focalise sur ces quatre royaumes ? Acause de ce que : de lune delles (l'une des quatre cornes) sortit une petitecorne (V.9). Il faut se rappeler que ces quatre royaumes sont les quatredivisions de l'Empire d'Alexandre le Grand. Donc, si nous connaissons lesnoms de ces quatre royaumes, nous saurons que la petite corne s'lve del'un de ces quatre et non d'ailleurs ! Si au dbut, nous voyons la petitecorne sortir du milieu des dix pays de l'ancien Empire Romain, par la suite,le champ de vision se rtrcit et nous ne sommes plus focaliss que surquatre des dix pays.

Rsum

Si nous connaissons les limites de l'ancien Empire Romain, nousconnaissons aussi les limites de l'ancien Empire d'Alexandre le Grand. Nous


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savons aussi quels sont les quatre pays qu'ont forms les quatre gnrauxd'Alexandre le Grand. Ainsi la petite corne va alors sortir de l'un de cesquatre pays. La petite corne, c'est l'Antichrist.

(Il faut signaler qu'aux temps de la fin, quand les dix pays seront forms l'intrieur de l'ancien Empire Romain,c'est ce moment-l que surgit d'unde ces dix pays, la petite corne qui s'empare de trois autres pays, et formeainsi un royaume form de quatre paysl'ancien empire d'Alexandre leGrand! ) C'est ce que nous voyons par la suite. Il y aura unereconstitution de lancien empire dAlexandre le Grand, mais la place

dAlexandre le Grand, il y aura lAntichrist !

Les pays modernes inclus dans cet ancien empire d'Alexandre le Grandsont : La Grce, la Turquie, la Syrie, l'gypte, l'Iraq, l'Iran, l'Arabie Saoudite,le Pakistan et bien d'autres plus petits tels qu'Isral, Jordanie, Ymen etc.(Ceci dit pour avoir une ide de la rgion concerne.)

Encore plus de dtails - Daniel chapitre 9

Suite la grande intercession et la supplication de Daniel en faveur deson peuple d'Isral, le Seigneur lui rvle en dtail certains vnements.

70 Semaines de Daniel Soixante-dix semaines ont t fixes sur ton peuple et sur ta villesainte

(Daniel 9/24)

La moiti de la dernire semaine au v.27, correspond, selon Daniel etlApocalypse, trois ans et demi, quarante -deux mois ou 1260 jours.(Daniel 7/25 ; 12/7 et Apocalypse 11/2, 3 ; 12/6,14 ; 13/5) A partir de l onpeut en conclure quune semaine corre spond donc 7 ans. Si la derniresemaine vaut 7 ans, les autres semaines aussi ; Nous avons donc 70semaines X 7 = 490 ans. Selon certains, les Juifs, comme les philosophes


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Grecs et Latins, connaissaient les semaines dannes, ce qui tait pour euxun langage aisment compris.

Quelle date devons-nous prendre en compte pour le calcul des 70semaines ?

La prophtie dclare : Depuis le moment o la parole a annonc queJrusalem sera rebtie jusquau Messie, au Conducteur, il y a septsemaines et soixante-deux semaines, les places et les fosss serontrtablis, mais en des temps fcheux. (v.25)

Plusieurs points de dpart ont t proposs : Esdras 1/1 et 6/3, mais celuiqui semble le plus logique selon lcriture, et mentionne la reconstructionde la ville, et non du temple : le moment o la parole a annonc queJrusalem sera rebtie, cest Nhmie 2/1 6/19. La ville sera rebtie et endes temps fcheux. La date que mentionne Nhmie, Au mois de Nisan, lavingtime anne du roi Artaxerxs, cest dire, le premier mois selon lecalendrier juif, qui correspond mars-avril. La vingtime anne du roiArtaxerxs correspond 445 av. J.C.

(Voir page 60, o une tude plus dtaille est consacre aux 70 semaines)

Petit rappel :

Il y a eu l'Empire Romain. Dans les limites gographiques de cet ancienempire, un jour se creront 10 pays. Quand ces 10 pays existeront et pas

avant, d'un de ces 10 pays un leader surgira ; Saisissant le pays d'o ilmerge il s'empare de trois autres pays, avec le sien cela fait quatre pays.Ces quatre pays se trouvent ( quelque chose prs) dans les limitesgographiques de l'ancien Empire d'Alexandre le Grand, Empire divis enquatre par ses gnraux. Ainsi nous nous concentrons la fin, non plus surles 10 pays mais sur quatre. C'est d'un de ces quatre pays de l'ancienEmpire d'Alexandre le Grand que surgit la petite corne, l'Antichrist ! C'est


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lui, l'Antichrist, qui saisissant son pays va s'emparer des trois autres quiformaient autrefois l'Empire d'Alexandre le Grand !

C'est sans doute le verset de Daniel 10/14 qui rsume tout le pourquoi dece livre : Je viens maintenant pour te faire connatre ce qui doit arriver ton peuple dans la suite des temps; car la vision concerne encore cestemps-l. ( Darby traduit : qui arrivera ton peuple la fin des jours).

Tout tourne autour de : ton peuple, le peuple d'Isral. Cest lhistoire dumonde en prophtie, en rapport avec son traitement envers Isral.

Aprs avoir eu les prophties vues au tlescope, puis la loupe, nousavons maintenant :

Prophties vues au microscope

C'est en effet ce que nous avons dans les chapitres 11 et 12 de Daniel. Il nesera plus question de dix pays, ni de quatre mais de deux !

Avant de survoler ces chapitres, Daniel chapitre 10 nous donne un aperude ce qui se passe dans l'invisible et contrle les leaders et lesgouvernements. Au verset 13 nous lisons : Le chef du royaume de Persema rsist vingt et un jours ; mais voici, Mical, lun des principaux chefs,est venu mon secours, et je suis demeur l auprs des rois de Perse.

La version Parole de Vie traduit ainsi :

Mais lange qui protge le royaume des Perses sest oppos moi pendant 21 jours. Ensuite, Michel, lun des principaux anges, est venumaider. Jai donc t retenu auprs des rois de Perse.

Ces paroles nous montrent que, derrire celui qui domine le royaume desPerses, il y a une puissance surnaturelle Seules des puissances spirituelles


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pouvaient s'opposer cet tre anglique qui fut aid par un autre treanglique, l'archange Michel (ou Mical).

Voyez aussi ce que dit le verset 20 : Il me dit : Sais-tu pourquoi je suisvenu vers toi ? Maintenant je men retourne pour combattre le chef de laPerse ; et quand je partirai, voici, le chef de Javan (la Grce) viendra.

Ces textes soulvent le voile sur ce qui se passe dans l'invisible etexpliquent les dcisions de certains chefs et leurs conqutes. Ce qui sedroule derrire le voile nous sert si nous voulons tudier certainspassages de l'Apocalypse. (Voir Apocalypse 16/14)

C'est avec l'aide ou l'inspiration de puissances spirituelles qu'Alexandre leGrand accomplit ses conqutes.

Concernant lAntichrist la prophtie anno nce :

Lapparition de cet impie se fera, par la puissance de Satan, avectoutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers

(2 Thessaloniciens 2/9).

Et ailleurs :

Le dragon (le diable) lui donna sa puissance, et son trne, et unegrande autorit.

(Apocalypse 13/2)

Le champ de vision se resserre - Daniel chapitres 11 et 12

La plupart des commentateurs s'accordent sur une grande partie destextes rapports par le prophte Daniel au chapitre 11. Textes qui, pour lamajeure partie, sont devenus de l'histoire vrifiable. Nous nallons pas


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nous arrter sur tous les versets mais, nous verrons ceux qui sontsusceptibles de nous clairer dans notre recherche.

V.2, Le quatrime amassera plus de richesses que tous les autres; etquand il sera puissant par ses richesses, il [le roi de Perse] soulvera toutcontre le royaume de Javan. [La Grce]

Et concernant la Grce, c'est l qu'intervient Alexandre le Grand. C'est lui,le bouc qui venait de loccident, et parcourait toute la terre sa surface,sans la toucher ; ce bouc avait une grande corne entre les yeux. (Cestaussi lui, et son empire qui sont reprsents par le ventre et les cuissesdairain dans la statue du chapitre 2, par le lopard du chapitre 7, et ici ilest dit : il slvera un vaillant roi, qui dominera avec une grande puissance, et fera ce quil voudra. Alexandre le Grand fera ce quil voudra,partant de Macdoine 20 ans il affrontera Darius et, en 13 ans se rendramatre de tout lempire Perse et du monde connu dalors ! Ici il nest plusquestion de blier et de bouc, lcriture parle maintenant de rois et deroyaumes.

V.3, Il dominera avec une grande puissance et fera ce quil voudra. Mais,V.4, son royaume se brisera et sera divis vers les quatre vents des cieux ;il nappartiendra pas ses descendants, et il ne sera pas aussi puissantquil tait, car il sera dchir, et il passera dautres qu eux. Le Seigneurnous redonne encore, mais cette fois sans la statue ou les animaux, lamme prophtie concernant Alexandre le Grand et le devenir de sonempire qui sera divis vers les quatre vents des cieux . Faut-il que cela soit

important !

A cause des intrigues de palais, comme le dit cette dernire prophtie,aucun de la parent d'Alexandre ne prendra sa succession. Son royaumesera divis vers les quatre vents des cieux. Ses quatre gnraux, Cassandre,Lysimaque, Ptolme et Sleucos rgnrent sa place. Sleucos prit laSyrie, la Perse et Babylone. Cassandre, la Grce et la Macdoine. Ptolmeprit l'gypte et Isral. Lysimaque, l'Asie mineure et la Thrace. Souvenons-


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nous que cest de lune de ces quatre division s que viendra la petite corne,autrement dit, lAntichrist !

Ces quatre divisions feront partie de lEmpire Romain , except lextrmitsitue lest. Donc, ces quatre divisions, de lancien Empire Grec, serontincluses dans les dix pays qui se formeront dans lancien territoire delEmpire Romain ! Voil pourquoi, il tait important que le Seigneur nousfasse connaitre ces prophties. Et cest de lun de ces dix pays que surgiralAntichrist, la petite corne. (Daniel 7/1927)

Si lEurope daujourdhui est dj un signe que les choses se mettent enplace, car lEurope est construite en majorit dans lancien territoire delEmpire Romain, nous devons tenir compte que selon les prophties, lesDIX pays doivent englober le Moyen Orient comme nous venons de le voir.Non seulement ce nest pas le cas, mais il y a plus de dix pays, et le MoyenOrient nen fait pas partie actuellement

Les rcits qui vont suivre aux chapitres onze et douze sont importants pourle peuple d'Isral, c'est eux qui sont concerns, car c'est autour de leurpays que vont se drouler les vnements. Dans ces textes nousretrouvons souvent les termes : "le roi du midi, le roi du nord"Prcisonsque le nord et le sud dont il va tre question, sont le nord et le sud parrappor

Comprendre Les Propheties Bibliques Pierre Segura

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