Le danger de la perdition dans le mal de la division ainsi que lobligation de nous cramponner tous ensemble au cble dAllh - (1)

SHeikh al-Islm Taq ad-Dn Ab al-Abbs Ahmad Ibn Abdel-Halm Ibn Abdel-Sallm Ibn Taymiyyah al-Harn

mercredi 8 dcembre 2004, parIsmailVersion PDF|Version imprimable| Sans licence

BismiLLehi ar-Rahmni ar-Rahm

Allh -Tala - a dit:

O les croyants! Craignez Allh comme Il doit tre craint. Et ne mourez quen pleine soumission. Et cramponnez-vous tous ensemble au cble dAllh et ne soyez pas diviss; et rappelez-vous le bienfait dAllh sur vous: lorsque vous tiez ennemis, cest Lui qui rconcilia vos curs. Puis, par Son bienfait, vous tes devenus frres...

Jusqu Ses paroles:

Et ne soyez pas comme ceux qui se sont diviss et se sont mis disputer, aprs que les preuves leur furent venues...

Jusqu:

Vous tes la meilleure communaut, quon ait fait surgir pour les hommes.

[1]

Il nous a ordonn dadhrer lIslm jusqu la mort, de mme quIl a ordonn dtre musulman lensemble des Prophtes. Il nous a aussi ordonn de nous prserver en nous attachant ensemble au cble [Habl] et de ne point se diviser. Il nous a interdit dtre comme ceux:

Qui se sont diviss et se sont mis disputer, aprs que les preuves leur furent venues...

Il a rappel que:

Certains visages sclaireront, et que dautres sassombriront.

[2]

Et Ibn Abbs a dit:Blanchiront les visages des gens de la Sounnah et du groupe, et noirciront les visages des gens de linnovation et de la division.Il leur sera dit, a rappel Allh - Tala:

Avez-vous mcru aprs avoir eu la foi?

[3]

Ce qui ramne ces paroles:

Et ne mourez quen pleine soumission

[4]

Il nous a donc ordonn dadhrer lIslm et a rendu vident que ceux dont les visages noirciront sont les gens de la division et de la divergence: Avez-vous mcru aprs avoir eu la foi? leur sera-t-il dit. Cela prouve leur mcrance et leur apostasie. Les compagnons lon interprt comme tant les Khawridjs. Ceci est pareil aux paroles quIl a adresses aux messagers:

Etablissez la religion; et nen faites pas un sujet de divisions

[5]

Il a aussi dit dans la sourate La vache:

Les gens formaient ( lorigine) une seule communaut (croyante). Puis, (aprs leurs divergences,) Allh envoya des prophtes comme annonciateurs et avertisseurs; et Il fit descendre avec eux le Livre contenant la vrit, pour rgler parmi les gens leurs divergences.

[6]

Il dit galement:

Ceux qui miettent leur religion et se divisent en sectes, de ceux-l tu nes responsable en rien.

[7]

Et aussi:

Mais ils se sont diviss en sectes, chaque secte exultant de ce quelle dtenait.

[8]

Et:

Oriente-toi exclusivement sur la religion en pur monothiste! Et ne sois pas du nombre des Associateurs.

[9]

Parmi ceux qui ont divis leur religion et sont devenus des sectes, chaque parti exultant de ce quil dtenait.

[10]

Certes, la religion accepte dAllah, cest lIslm. Ceux auxquels le Livre a t apport ne se sont disputs, par agressivit entre eux, quaprs avoir reu la science. Et quiconque ne croit pas aux signes dAllh... alors Allah est prompt demander compte!

[11]

Et ceux qui le Livre a t donn ne se sont diviss quaprs que la preuve leur fut venue.

[12]

Et il y a [un verset] identique dans la sourate al-Djthiyyah[13]

Allh -Tala- a dit:

O les croyants! Obissez Allh, et obissez au Messager et ceux dentre vous qui dtiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allh et au Messager, si vous croyez en Allh et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement).

[14]

Et Il -Tala- a dit:

Et (il appartient galement) ceux qui sont venus aprs eux en disant: "Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu nos frres qui nous ont prcds dans la foi; et ne mets dans nos curs aucune rancur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Trs Misricordieux".

[15][16]

Notes

[1] Coran, 3/102-103-105-110

[2] Coran, 3/106

[3] Coran, 3/106

[4] Coran, 3/102

[5] Coran, 42/13

[6] Coran, 2/213

[7] Coran, 3/159

[8] Coran, 23/53

[9] Coran, 10/105

[10] Coran, 30/32

[11] Coran, 3/19

[12] Coran, 98/4

[13] Se rfrer au verset 17 de la sourate al-Djthiyyah

[14] Coran, 4/59

[15] Coran, 59/10

[16] Madjmu al-Fatwa de Ibn Taymiyyah, vol-19 p.64-65

LES BIENFAITS DU DHIKR DE L'ISTIGHFAR

LES BIENFAITS DU DHIKR DE L'ISTIGHFARTel l'eau pour le poisson, le coeur a besoin du rappel de Dieuet de la rcitation du Coran. Le dhikr chasse le Diable et le brise et illumine le coeur, il est un remde contre le durcissement du coeur et dissipe les soucis. Le Prophte () a dit :"Celui qui mentionne son Seigneur et celui qui ne le mentionne pas s'apparente respectivement un vivant et un mort".

Al Istighfar(la demande de pardon). Elle est lie au repentir (tawba). Faire Tawba est de cesser de pcher avec le coeur et les organes sensuels tels que la vue. Le Prophte (saw) a dit :"Par Dieu, je demande pardon Dieu et je me repent Lui plus de soixante dix fois par jour".

Celui qui sattache listighfar, Allah lui accorde une subsistance dune voie partir de laquelle il ne sattendait pas. Le Prophte ()a dit :

man lazima l-istighfar razaqahou l-Lahou min haythou la yahtasibou wa farraja karbah [rapport par At-Tabaraniyy]

Ce qui signifie : Celui qui sattache faire listighfar rgulirement, Allah lui accorde une subsistance dune voie partir de laquelle il ne sattendait pas et Il le dlivre de son tourment.

Quelquun sest mari et au bout de onze ans il na pas eu denfant. Lui et son pouse se sont attachs listighfar. Le mois mme, sa femme est tombe enceinte. Et il est arriv la mme chose un autre.

Rappel :

Et aussi, dans un autre Hadith, le Prophte () a dit :

.

Ce qui signifie : Celui qui sattache faire al-istighfar [rgulirement], Dieu lui amnage une issue toute dure situation, et Il le dlivre de tout tourment, et Il lui accorde une subsistance dune voie partir de laquelle il ne sattendait pas . [Rapport par Abou-Dawoud].

Il y a un grand bien a faire al-istighfar TOUS LES JOURS.

On dit tout simplement :

.... .... ....Astaghfirou l-Lah.. astaghfirou l-Lah astaghfirou l-Lah

Ou bien :

.... .... Rabbi ghfir li. Rabbi ghfir li Rabbi ghfir li

Ad Do (l'invocation): Dieu le Trs Haut a dit "Invoquez Moi et Je vous exaucerai". Le Prophte (saw) a dit "Allah est vivant et gnreux, lorsque le serviteur lve ses mains, Allah rpugne par pudeur les renvoyer vide". L'invocation dicte est une certitude et doit tre ferme. Le Prophte (saw) a dit "Qu'aucun de vous ne dise : O Allah, pardonne moi si Tu veux... Qu'il soit ferme dans la demande". Le fidle ne doit pas se lasser et abandonner l'invocation. L'invocation peut tre exauce ultrieurement, il ne faut jamais dsesprer de l'exaucement, car ne pas y croire est un signe de manque de confiance et de non soumission son Crateur.

L'imploration de la grce sur le Prophte (): Elle est une ncessit pour le coeur car le Prophte () incarne le meilleur exemple de la cration, le meilleur des comportements, le suivre est suivre le chemin de la droiture. Le Prophte () a dit selon Anas ibnou Malik "Celui qui implore une seule fois la grce sur moi, Allah lui en accorde dix, le dbarrasse de dix mauvaises et l'lve de dix degrs".

Les prires nocturnes: Ibn al Munkadir a dit : il ne reste des plaisirs de ce monde que trois choses : passer la nuit en prire, rencontrer les frres et prier en commun". Les prires nocturnes sont un grand bien pour le coeur et trs peu se lvent pour faire cet acte surrogatoire. Par cet acte, le fidle recherche la face de son Seigneur, le vrai rapprochement avec les valeurs pour lesquelles l'Homme a t cre et cela est de ce fait un grand bienfait.