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Archéologie classique – Cours principal

32H5170

La ville dans l'Antiquité tardive

Lorenz E. Baumer

Les examens (archéologie classique):BA2, BA3 : Examen oral (30 minutes) portant sur le cours principalBA 5 : Examen oral de 60min portant sur un sujet à définir au préalableMA1 : Examen écrit (4 heures) portant sur le cours principalMA3 : Examen oral de 60min sur trois sujets à définir au préalable


Archéologie classique – Cours principal Archéologie classique – Cours principalAntioche

Archéologie classique – Cours principal Archéologie classique – Cours principalApamée

Archéologie classique – Cours principalApamée Archéologie classique – Cours principal

Archéologie classique – Cours principalBosra

Archéologie classique – Cours principalBosra Hippodrome

Archéologie classique – Cours principalBosra, Quartie central, Thermes du sud


Bosra, Quartier est

Archéologie classique – Cours principalBosra Hippodrome Archéologie classique – Cours principal

Villes fortifiées de l’Antiquité tardive sur le moyen Euphrate

Archéologie classique – Cours principalSûra (Suriya)


Resafa (Sergioupolis)

Archéologie classique – Cours principalResafa (Sergioupolis)

Porte Nord Basilique de la Sainte Croix

Citerne du VIe s.


Zenobia (Halabiyyeh)


Syrie du Nord, Massif calcaireArchéologie classique – Cours principal

Syrie du Nord, Serdjilla

Syrie du Nord, Al-Bara

Massif calcaire

Archéologie classique – Cours principalMassif calcaire Archéologie classique – Cours principal

Massif calcaire : les églises(a) Qirbize, (b) Brad, (c) Ruweiha, (d) Qalbloze

Mshabbak

Bara

Archéologie classique – Cours principalMassif calcaire: Qalat Siman Archéologie classique – Cours principal

Autres villes:Grèce


Edward Dodwell, Views in Greece, Londres, 1821


Karl Friedrich Schinkel: Entwurf zu einem Palast des Königs Otto von Griechenland auf der Akropolis zu Athen, 1834

Archéologie classique – Cours principalAthènes à l’époque impériale Archéologie classique – Cours principalAthènes au 5e s. apr. J.-C.

Archéologie classique – Cours principalAthènes : l’acropole et le mur post-hérulien

Archéologie classique – Cours principalAthènes : l’agora au 5e s. apr. J.-C.


Athènes : installations industrielles du 7e s.



Athènes, agora: «Palais des géants»


Bibliothèque d’Hadrien:Tétraconque


Archéologie classique – Cours principalAthènes : agora, Maison A

Archéologie classique – Cours principalAthènes : agora, Maison B

Archéologie classique – Cours principalAthènes : agora, Maison C

Archéologie classique – Cours principalLorenz E. Baumer – EPHE

Athènes : agora, Maison C


Athènes : agora, Maison C

Archéologie classique – Cours principalAthènes : agora, Maison C

Archéologie classique – Cours principalAthènes au 5e s. apr. J.-C.

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Aphrodisias: Sébastéion La Maison de Proclus


« ce fut en effet un des bonheurs de Proclus, d'habiter la maison qui lui convenait le mieux, qu'avaient habitée Syrianus, son père, et son grande père, comme il appelait Plutarque. voisine du temple d'Asklèpios, célébré par Sophocle, du temple de Dionysos près du théâtre, et qui était vue, ou du moins apparente, de l'Acropole d'Athéna. » Marinus, Vita Procli 30.

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« Un jour Asklépigénie (...) étant encore petite fille et élevée chez ses parents, tomba gravement malade, et d'une maladie que les médecins déclarèrent incurable. (...) La voyant abandonnée des médecins, le père (...) courut chez le philosophe, comme celui qui pouvait, seul la sauver, et le pria avec force instances de venir en toute hâte prier pour sa fille. Celui-ci (...) courut au temple d'Asclépios pour prier le Dieu en faveur de la malade. Car Athènes encore alors avait le bonheur de le posséder et le temple du Sauveur n'avait pas été encore ravagé. Pendant qu'il priait selon le rite antique, un changement se manifesta tout d un coup dans l'état de la jeune fille, et une amélioration subite eut lieu. Car le Sauveur, en tant que Dieu, lui rendit vite la santé. Les cérémonies religieuses accomplies, il se rendit auprès d'Asklépigénie qui justement venait d'être délivrée des souffrances qui l'avaient assaillie, et qui se trouvait dans une parfaite santé. » Marinus, Vita Procli 29.

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« Mais si je voulais énumérer tous les faits de cette espèce et rapporter la dévotion particulière qu'il avait pour Pan, fils d'Hermès, les grandes faveurs et les nombreux cas où il a été sauvé à Athènes par la bienveillance du Dieu, et raconter par le détail les protections et. les avantages qu'il a reçus de la Mère des Dieux, dont il était si particulier fier et heureux, je paraîtrais à ceux qui par hasard rencontreront cet ouvrage me laisser aller à un vain bavardage (...)Si quelqu'un désire connaître avec quelle faveur il s'attachait à la Déesse, qu'il prenne de ses mains son livre sur la Mère des Dieux, et il verra que ce n'est pas sans une inspiration et un secours d'en haut, qu'il a pu exposer toute la théologie relative à la déesse et expliquer philosophiquement tout ce que les actes liturgiques et les enseignements de vive voix nous apprennent mythiquement de la Déesse et d'Attis (...) » Marinus, Vita Procli 33

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« Après avoir rempli ce pieux devoir envers chacun d'eux, il allait à l'Académie, et dans un certain lieu particulier, sollicitait par ses vœux et ses prières, les âmes de ses ancêtres et de ses parents, a part et séparément, et, dans une autre partie de l'édifice, faisait en commun des libations en l'honneur de tous ceux qui avaient pratiqué la philosophie. Après tout cela, ce saint personnage, traçant un troisième espace distinct, faisait un sacrifice à toutes les âmes des morts qui reposaient dans cette enceinte. »Marinus, Vita Procli 36

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« Combien il fut cher à la Déesse amie de la sagesse, le choix qu'il fit de la vie philosophique, qui fut celle que nous venons de décrire, le prouve amplement. Mais la Déesse le témoigna elle-même, lorsque la statue de la Déesse qui était érigée dans le Parthénon, fut changée de place par des gens qui ébranlent ce qui est inébranlable. Le philosophe, dans un songe, crut voir venir à lui une femme d'une grande beauté, qui lui annonça qu'il fallait le plus promptement possible préparer sa maison: ‘ car la Reine Athénaïs, dit-elle, veut demeurer auprès de toi.’ »Marinus, Vita Procli 30

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