La passivité comme abandon à la volonté de Dieu dans la ...langer_Edith... · La passivité...

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  • La passivit comme abandon la volont de Dieu dans la doctrine de Madame Guyon.

    Enjeux et interpellations de la controverse quitiste

    Edith Blanger

    Thse soumise la

    Facult de thologie de lUniversit Saint-Paul

    dans le cadre des exigences

    du programme de Matrise en thologie

    Ottawa, Canada

    Le 6 janvier 2017

    Edith Blanger, Ottawa, Canada, 2017

  • ii

    TABLES DES MATIRES

    REMERCIEMENTS .......................................................................................................... iv

    RSUM DE LA THSE .................................................................................................. v

    INTRODUCTION ............................................................................................................ vii

    CHAPITRE 1 - LE PARCOURS SPIRITUEL DE MADAME GUYON .......................... 1

    1.1 lments biographiques .................................................................................................. 2

    1.2 Les influences spirituelles de Madame Guyon ................................................................ 8

    1.3 Le corpus guyonien ........................................................................................................ 13

    CHAPITRE 2 - LA DOCTRINE DE MADAME GUYON ............................................. 15

    2.1 Les principales caractristiques du pur amour guyonien .............................................. 17

    2.2 La passivit dans la doctrine du pur amour de Madame Guyon ................................... 19

    2.3 La nature de loraison .................................................................................................... 20

    2.4 Les conditions la pratique de loraison ....................................................................... 22

    2.5 Loraison sur la voie vers la perfection .......................................................................... 23

    2.5.1 Premire voie : la voie de la mditation ................................................................ 24

    2.5.2 Deuxime voie : voie de la foi passive de lumire ................................................. 26

    2.5.3 Troisime voie : voie passive en foi ........................................................................ 28

    2.5.4 La vie ressuscite .................................................................................................... 31

    2.6 Deux lments majeurs de la doctrine de Madame Guyon .......................................... 33

    2.6.1 Les destinataires de loraison ................................................................................. 33

    2.6.2 La direction spirituelle ............................................................................................ 35

    CHAPITRE 3 - GENSE ET ENJEUX DE LA QUERELLE QUITISTE AUTOUR DE

    MADAME GUYON ......................................................................................................... 37

    3.1 La nature du quitisme .................................................................................................. 38

    3.2 Les enjeux historiques du quitisme ............................................................................. 40

    3.2.1 Les traditions religieuses et philosophiques lextrieur du christianisme .......... 40

    3.2.2 Lhistoire du quitisme dans le christianisme ........................................................ 42

    3.2.3 La priode prquitiste .......................................................................................... 45

  • iii

    3.3 Les lments de condamnation du quitisme dans la France du 17e sicle ................ 48

    3.4 Les contextes social et religieux franais de la deuxime partie du 17e sicle............. 50

    3.4.1 Le contexte religieux .............................................................................................. 51

    3.4.2 Le contexte politique .............................................................................................. 53

    3.5 Madame Guyon et la querelle du quitisme ................................................................. 54

    3.5.1 Les enjeux personnels ............................................................................................ 54

    3.5.2 Lenjeu politique ..................................................................................................... 56

    3.5.3 Lenjeu thologique ................................................................................................ 58

    CHAPITRE 4 - LE DBAT AUTOUR DE LA PASSIVIT GUYONIENNE ............... 62

    4.1 Lquilibre entre action et passivit dans la tradition mystique chrtienne ................ 63

    4.1.1 La passivit et laction dans lvangile ................................................................... 63

    4.1.2 Le rapport entre laction et la passivit dans la vision grgorienne ...................... 64

    4.1.3 Le rapport entre la passivit et laction dans la vision ignatienne ......................... 66

    4.2 Les accusations diriges contre ltat passif guyonien.................................................. 68

    4.2.1 La suppression des actes de foi .............................................................................. 69

    4.2.2 Lindiffrence son progrs spirituel ..................................................................... 70

    4.3 La rponse de Madame Guyon ..................................................................................... 72

    4.3.1 La suppression des actes ........................................................................................ 73

    4.3.2 Lindiffrence son progrs spirituel ..................................................................... 76

    4.4 La pertinence de la passivit guyonienne ..................................................................... 79

    4.4.1 La passivit de Madame Guyon dans un monde o domine lagir ........................ 80

    4.4.2 La passivit de Madame Guyon dans un monde ax sur un agir intress ........... 81

    4.4.3 La passivit de Madame Guyon dans un monde gouvern par la recherche du

    bonheur..................................................................................................................83

    4.4.4 La passivit guyonienne comme souffle nouveau pour lglise catholique ........... 84

    CONCLUSION ................................................................................................................. 88

    BIBLIOGRAPHIE ............................................................................................................ 92

  • iv

    REMERCIEMENTS

    mes chers parents,

    pour mavoir transmis leur amour

    et leur foi en Dieu.

    .

    Jsus lui rpondit : Si quelquun maime,

    il gardera ma parole, Et mon Pre laimera

    et nous viendrons vers lui

    et nous ferons une demeure chez lui.

    Jean 14, 23

  • v

    RSUM DE LA THSE

    Aujourdhui, bien peu de personnes se souviennent de Jeanne-Marie Bouvier de la

    Motte Guyon. Qui fut cette femme du 17e sicle franais qui a rencontr ladversit dans

    lglise catholique pour avoir, entre autres, enseign limportance de la passivit dans

    lexprience de Dieu et qui fut, ds lors, rattache la doctrine htrodoxe du quitisme?

    Pour plusieurs catholiques, lombre du quitisme demeure toujours sur Madame

    Guyon jetant le discrdit sur son enseignement. Toutefois, certains thologiens et

    historiens nhsitent pas montrer la richesse mystique qui se cache derrire la doctrine

    de Madame Guyon. Fort de ce constat, nous avons voulu faire part du dbat sur la

    doctrine guyonienne en choisissant la passivit comme problmatique dans lexprience

    mystique1 de Madame Guyon. Pour ce faire, nous avons formul lhypothse suivante :

    En dpit des accusations passes et prsentes son gard, lide de passivit dans les

    crits de Madame Guyon ne fait pas lobjet dun tat strile associ au quitisme, mais

    traduit lexigence de sen remettre totalement la volont divine et peut tre pertinente

    aujourdhui.

    Pour confirmer notre hypothse, nous avons structur notre thse en quatre

    points. Au chapitre premier, nous prsentons quelques lments bibliographiques du

    personnage de Madame Guyon pour ensuite tudier, au chapitre deux, sa doctrine et le

    rle quelle attribue la passivit dans lexprience mystique. Au troisime chapitre,

    nous soulevons les raisons historiques pour lesquelles la passivit fut associe au

    1 Pour cette thse, lexprience mystique se dfinit comme lexprience suprme de la vie chrtienne.

    Cest cette exprience sui generis de la grce, de la grce parvenue se saisir de tout notre tre, qui a reu,

    dans le langage chrtien traditionnel, lpithte de mystique , Louis BOUYER, Introduction la vie

    spirituelle. Prcis de thologie asctique et mystique, Paris, Descle, 1960, p. 287.

  • vi

    quitisme. Ceci nous permet de comprendre lenjeu autour de lenseignement de Madame

    Guyon qui nest pas uniquement doctrinal. En effet, Madame Guyon est arrive un

    moment de lhistoire o toute nouvelle spiritualit qui prne la passivit est souvent

    souponne de quitisme. Mais, ce nest pas la seule raison de sa condamnation. Madame

    Guyon a aussi fait face des rivalits personnelles et politiques qui lont entrane au

    banc des accuss. Cette conclusion nous force, au quatrime chapitre, entrer nous-

    mmes dans le dbat afin de comprendre les tenants et aboutissements de la doctrine

    guyonienne. Dans