LA LUTTE NAGALAND: Nagas et Dravidiens Secrétaire général N. Nandhivarman Dravida Peravai             La lutte Nagaland est basée sur quelques croyances. «Les Nagas qui inhibent la terre du Nagaland sont une race différente qui occupaient leurs terres depuis des temps immémoriaux.A partir de 1832 jusqu'en 1947 une petite partie du pays Naga a été conquise par les Britanniques et était gouverné par leur administration.En ce qui concerne ses relations avec son voisin l'Inde est

concernée, avant 1947, aucun roi ou prince indien avait jamais mis le pied sur le pays Naga.Aussi avant 1947 Nagas avait pas d'affinité avec l'Inde si le plan racial, historiquement, politiquement, culturellement, religieusement ou tout autre sage.Par conséquent, Nagaland n'est pas nominale de territoire indien, ni Nagas sont des Indiens », écrit Kaka.D. Iralu dans le livre du Nagaland et de l'Inde: le sang et Tears, distribué secrètement à des membres indiens du Parlement en 2000. "Avant 1947 sous-continent indien a été un groupe de plus de 560 états princiers jugé b Maharajas différents ou des rois.Lorsque le Maharaja ou le roi de cet État ont diminué globalement, l'état est devenu un territoire conquis.Pour cette question Maratha Empire ou princières d'autres Etats peuvent être considérés comme légitimes territoire indien après 1947, non seulement parce qu'ils ont volontairement admis à être partie à la République indienne de 1947.La même chose ne s'applique pas aux Nagaland et territoires Naga, car à la première place du Nagaland n'a jamais été conquis par les Britanniques comme un état, ni ne Nagas d'accord pour rejoindre la Birmanie ou syndicats indiens de 19 47 ", affirme Kaka.Iralu D.. Citant la lettre Phizo ensuite le Premier ministre indien Rajiv Gandhi en date du 10 mai de 1986, il a en outre annonces "Jawaharlal Nehru compris ce fait clairement.Le 19 août 1946 à cadre colonie britannique a proposé de Coupland, il décrit les territoires Naga que les zones tribales sont définies comme étant longues frontières de l'Inde, qui ne font partie ni de l'Inde ni la Birmanie, ni des Etats de l'Inde, ni d'une puissance étrangère "Le britannique à la veille de leur départ de l'Inde caressé l'idée de créer une colonie de la Couronne, comprenant tous les peuples de l'Est de la région du Nord-Est qui ne sont ni des Birmans sur les Indiens.Le plan de Coupland aurait créé une colonie de la Couronne d'une superficie de 150.000 miles carrés comprenant Nagas, les Karens, Kachins, les Shans, Chins, Mons, et même Mizos, Khasis et les Assamais. Telle était la réalité sur le terrain dans les zones Naga considérant que l'Inde a dû faire face 562 états princiers. Le ministre des Affaires étrangères puis de l'Inde KPSMenon décrit la situation de l'Inde sur la pré-indépendance ans "Lorsque les Britanniques ont quitté l'Inde, l'unité de même divisée en Inde était en danger.Quelque 560 États princiers avaient été laissés à l'air. Il leur était ouverte à adhérer à l'Inde, d'adhérer au Pakistan ou de rester indépendant ....Il semblait presque comme si l'Inde allait être balkanisée.Mais ce danger a été évité par la manipulation ferme des Princes par l'homme de fer, Sardar Patel Vallabhbhai. '' Dans la foulée du ministre Atlee de la politique britannique de l'annonce du premier Février 20 1947, la décision du gouvernement de Sa Majesté de se retirer de l'Inde par Juin 1948, le Times de Londres écrit «séparatisme musulman est découlant d'encouragement de la langue du Livre blanc.Les Princes trop attiré l'encouragement similaire. Sous l'inspiration de l' Département politique, ils ont commencé à penser en termes de troisième Dominion, que Churchill a appelé Princestan.La Chambre des Princes évolué dans ce sens.Le Nawab de Bhopal, qui était le chancelier de la Chambre des Princes, a demandé des princes de la Chambre d'adopter attendre et de voir la politique et de ne pas adhérer à l'Inde de l'Assemblée constituante. "

 Sir Conrad Corfield, le Secrétaire du Département politique semblait jouer avec l'Inde d'utiliser les princes comme troisième force. Le troisième rêve Dominion a subi le revers lorsque le gouvernement britannique refus des Etats membres au sein du Commonwealth. Sardar Patel Vallabhbhai obtenu une balle dans le bras avec le Premier ministre de Bikaneer KMPanikkar transport sur 10 Mars décisions du Maharaja Bikaneer de participer sans délai à la procédure de l'Assemblée constituante indienne. L'étendard de la révolte déployé par Travancore notamment par son Diwan Sir Iyer CPRamasamy le 9 mai 1947, a fait valoir que sur l'extinction de la prépondérance, le 15 août en même temps que le transfert du pouvoir en Inde, Travancore allait se déclarer indépendant et l'état libre. Sardar Patel a examiné la question directement avec le maharaja de Travancore et de voix autoritaire menacé quant à savoir qui met des barrages routiers, qui ont fait le maharaja de déclarer sa décision d'adhérer à l'Inde. C'est une ironie du sort que l'Union indienne dans les années soixante face à la popularité croissante de masse jamais séparée de Dravida Nadu demande continue même après de nombreuses années afin de la liberté de la Colombie sur la planche du Nord négliger Sud, afin d'interdire le Dravida Munnetra Kazhagam, le parti politique dirigé par Aringnar Anna, a constitué une commission de l'intégration nationale pour recueillir les opinions des personnes sous la présidence de Sir CPRamasamy Iyer, qui a déjà déployé la bannière de la révolte contre l'Union indienne.Le Malaimani, DMK hebdomadaire signatures sang collecté, un D, y compris cet écrivain plus de 50.000 signatures ont été envoyées à Sir.Comité CPRamasamy sur l'intégration nationale. Cette incidence seul prouve à quel point certains caméléons changent rapidement leurs couleurs et de profiter des fruits sous toutes les formes de gouvernance. Pour illustrer le cas, combien d'États princiers ont diminué pour l'Union indienne, prenons l'exemple de Bastar, désormais un quartier de Madhya Pradesh en Inde. Sardar Patel Vallabhbhai hasard de tomber sur un dossier officiel. Il a raconté comment Bastar, dont le Raja était mineur et faible et le Premier ministre un étranger a été hypothéqué à Hyderabad État en location à long.Patel a appelé le roi de Bastar, et il a observé: «J'ai vu la règle.Comment jeune et inexpérimenté, il a été.Je sentais que c'était un péché de lui faire signer un tel accord. Ce fut alors que j'étais pleinement conscient de la mesure dans laquelle nos intérêts sont lésés dans tous les sens par la mécanisation du Département politique, et vint à la conclusion que plus tôt nous débarrasser de ces gens, mieux c'est.Leur objectif principal était de promouvoir leurs propres intérêts et de causer autant de dommages à l'Inde que possible. Je suis venu à la conclusion que la meilleure solution était de chasser les étrangers, même au prix de la partition du pays. Il a également été alors que j'ai senti qu'il n'y avait qu'une seule façon de tenir le pays sûres et solides, et qui a été l'unification de l'Inde. " C'est une grande réussite, en particulier de Sardar Patel Vallabhbhai, qui a pris moins de deux ans et demi pour l'intégration des états princiers dans l'Union indienne.La bureaucratie indienne ne correspond à lui peut être prouvé en citant un exemple de leur incapacité à résoudre une question épineuse le Bangladesh et de l'Union indienne, en dépit de l'euphorie de l'Inde d'aider la

création du Bangladesh. "Les dirigeants de Kooch Bihar et du Bengale dans le Rangpur présidence Old perdu leur territoire à chaque lecture d'autres le jeu par des cartes.Il ya jusqu'à la date 111 enclaves indiennes au Bangladesh et 51 enclaves Bangladesh en Inde, à la suite de ce jeu de 2 états princiers.Pourtant, personne n'a eu le courage moral de Sardar Patel pour résoudre ce problème même qui y gouvernement maintient toujours dans les entrepôts frigorifiques.Le différend frontalier et-Cachemire, pourquoi même la question du Nagaland se soustrait à un règlement, et nous ne sommes pas censés s'en prendre à quelqu'un dans notre démocratie. L'émergence de toute nation a ses propres histoires qui n'avaient pas vu la lumière de l'histoire. Pundit Jawaharlal Nehru à la page 224 de son livre Le coup d'œil sur l'histoire du monde raconte l'histoire de la Chine intégrant dans une nation. : «L'administration de l'empire mongol doit avoir été une tâche très difficile.Il n'est donc pas surprenant qu'elle a commencé à se fendre.Kublai Khan est mort en 1292. Après lui, il n'y avait pas grand Khan. L'Empire divisé en grandes zones. L'Empire de la Chine y compris la Mongolie, la Mandchourie et du Tibet.Cet empire a été l'un des principes sous descendant de Kublai Khan de la dynastie des Yuan. Pour l'extrême ouest de la Russie, la Pologne et la Hongrie a été l'empire de la Horde d'Or que les Mongols ont ensuite été appelé. En Perse et la Mésopotamie et une partie de l'Asie centrale il y avait une grande Turquie comme on l'appelait, l'Empire du Zagataï. Entre la Mongolie et la Horde d'Or il y avait l'empire des Mongols de Sibérie. Empire mongol a été divisé chacune de ces cinq divisions qu'elle a été un puissant empire. " C'est l'histoire de l'empire mongol, la désintégration de sa journée plus tard et à nouveau l'unification de la Chine à l'ère du nationalisme.Le sous-continent indien a été gouvernée par les Tamouls, les Empires ir désintégré, le déluge et d'autres calamités naturelles frappé à la terre tamoule.Plus tard dans la période britannique sur leur veille du départ il y avait 11 présidences et 562 États princiers, qui, lorsque les vents du nationalisme soufflait sur constitutifs sous indiens ont été soudés ensemble comme l'Union indienne en vertu d'une Constitution de l'Inde. Les problèmes légués par co colonialisme, que ce soit différend frontalier avec la Chine ou l'Inde au Cachemire saigne encore.Dans cette profusion problème relève de Nagaland. Pour les lecteurs, les Tamouls état gouverné l'Inde serait d'emblée apparaître une demande de hauteur et de faux. Si je pouvais présenter les faits en citant le père de la Constitution telle Dr.BRAmbedkar doutes Indien sera mis au repos. Il permettrait également d'établir le tamoul comme

langue maternelle des Nagas, qui sont Dravidiens. Penchons-nous sur les conclusions Dr.BRAmbedkar avait atteint dans sa recherche scientifique. "Il est donc clair que les Nagas et les Dravidiens sont une seule et même peuple. Même avec une preuve bien, les gens ne se retrouvent pas prêt à accepter cette thèse. La principale difficulté dans la manière d'accepter qu'il se trouve dans la désignation de la population du sud de l'Inde par le dravidien nom.Il est naturel pour eux de se demander pourquoi le terme dravidien est venu de se limiter à la population du sud de l'Inde, si elles sont vraiment Nagas.Les critiques sont tenus de demander: Si les Dravidiens et Nagas sont les mêmes personnes, pourquoi le nom de Nagas pas utilisé pour désigner les gens du sud de l'Inde aussi.C'est sans doute un casse-tête. Mais il est une énigme qui n'est pas au-delà de solution. Il peut être résolu si certains faits sont pris en compte. La première chose à garder à l'esprit est la situation en matière de langue. Aujourd'hui, la langue de l'Inde du Sud diffère de celle de la population du nord de l'Inde. " «La deuxième chose à la charge dans l'esprit, c'est que le Dravida mot n'est pas un mot d'origine. Il est le sanscrit forme Zed du Tamil mot.Le mot d'origine tamoule à l'importation dans le sanscrit est devenu Damita et plus tard devint Damila Dravida.Le Dravida mot est le nom de la langue du peuple un e ne désigne pas la race des personnes. La troisième chose à retenir est que le tamil ou le Dravida n'était pas seulement la langue de l'Inde du Sud mais avant les Aryens venus c'était la langue de l'ensemble de l'Inde et du Cachemire a été dit à Kanyakumari.En fait, il était la langue des Nagas dans toute l'Inde. La prochaine chose à noter est le contact entre les Aryens et les Nagas et l'effet qu'elle produit sur les Nagas et leur langue. Aussi étrange que cela puisse paraître l'effet de ce contact sur les Nagas du nord de l'Inde était très différent de l'effet qu'elle produit sur les Nagas de l'Inde du Sud. Les Nagas en Inde du Nord a renoncé à tamouls qui était leur langue maternelle et a adopté le sanscrit à sa place.Les Nagas en Inde du Sud Tamil retenu comme langue maternelle et ne pas adopter la langue sanscrite des Aryens. Si cette différence est de garder à l'esprit, il aidera à expliquer pourquoi le nom Dravida venu à être appliqué seulement pour le peuple de l'Inde du Sud.La nécessité de l'application du nom de Dravida les Nagas du nord de l'Inde a cessé parce qu'elles avaient cessé de parler la langue Dravida. L'application particulière de l'utilisation du mot Dravida pour le peuple de l'Inde du Sud ne doit donc pas masquer le fait que les Nagas et Dravidas sont une seule et même peuple.Ils ne sont que deux noms différents pour les mêmes personnes. Nagas était un nom raciale ou culturelle et Dravida était leur nom linguistiques », a conclu Dr.BRAmbedkar. Dr.BRAmbedkar avait tenté d'expliquer ces questions «Nous avons souvent rencontré quatre noms Dravidiens, Dasas, les Nagas et les Aryens. Qu'est-ce que ces noms l'indiquent? Ces questions n'ont jamais été considérés. S'agit-il de noms Aryens, Dravidiens, Dasas et Nagas les noms de races différentes ou sont-ils simplement des noms différents pour un peuple de même race? 

"L'hypothèse générale est que ce sont des noms différents. Il s'agit d'une hypothèse sur laquelle les théories comme celle de M. Rice, qui cherchent à expliquer la structure sociale de la société hindoue, en particulier sa base de classe, sont construits. Avant une telle théorie est acceptée, il est nécessaire d'examiner ses fondements. En commençant par les Aryens, il est incontestable qu'ils n'étaient pas un peuple homogène. Ils ont été divisés en deux sections est incontestable. L'un d'eux peut être appelé Rig Aryens védiques et l'autre Atharva Aryens védiques. Leur clivage culturel semble être complète. Les Aryens védiques Rig cru en Yajna. Les Aryens védiques Atharva croyait que le Magis. Leurs mythologies sont différentes, les Aryens védiques Rig cru en déluge et la création de leur race, issu de Manu. Les Aryens védiques Atharva ne croyait pas à déluge mais il croit en la mise en place de leur race ou de Brahma Prajapathi. Leur évolution littéraire fixent également le long des chemins différents. Les Aryens védiques Rig produit Brâhmanas, Sutras et Aranyakas. Les Aryens Atarvavedic produit les Upanishads. Leur conflit culturel n'était pas aussi grand que les Aryens védiques Rig ne serait pas pour longtemps admettre le caractère sacré de la Atharvaveda ni des Upanishads et quand ils ne le reconnaissent-ils l'appellent Vedanta.Vedanta qui, contrairement à l'acception actuelle du mot nommément essence de Vedanta signifiait à l'origine quelque chose en dehors de la limite de Vedas et, par conséquent, pas aussi sacré que les Védas. Que ces deux sections des Aryens étaient deux races différentes, nous ne savons pas. Nous ne savons pas si le mot est indicative aryenne o f race.Les historiens donc fait une erreur dans la procédure sur l'hypothèse que les Aryens étaient une race à part. " "Une plus grande erreur consiste à différencier les Dasas de la Nagas. Le Dasas sont les mêmes que les Nagas. Dasas n'est qu'un autre nom pour les Nagas. Il n'est pas difficile de comprendre comment les Nagas vint à être appelé Dasas dans la littérature védique.Dasa est la forme sanskritisés du mot indo-iranien Dahaka. Dahaka est le nom du roi des Nagas. (Les entrées détaillées en ce qui concerne ce sont dans le document présenté par Mlle Karunakara Gupta à la troisième session de l'Histoire du Congrès indien -1939 intitulé Nagas et Naga Cult dans

Ancient Indian History.] "Par conséquent, les Aryens appelés les Nagas après le nom de leur roi Dahaka, qui forme sanskrite est devenu un nom générique Dasa appliquée à tous les" Nagas, dit Dr.BRAmbedkar dans son livre The Untouchables. Arrivé sur les lieux où Nagas sont également connus comme Dasa, nous nous demandons si les noms Bharathidasan, Kannadasan, Ramadasan, etc Vanidasan où le nom a été utilisé comme Dasa a un sens plus intérieur que ce qui pouvait être lu au début. Mon grand-père est Ramadas, alors je peux aussi demander d'être un Dasa Je suis aussi un Naga.Le nom de mon père est Nagarattinam et si je pouvais utiliser ses initiales dans Tamizh mon nom a dû être écrit comme Naga. Nandhivarman. le nom de ma sœur est Dr.Naga.Thayar Sengamala.Ces similitudes part nous avons beaucoup d'endroits en Inde appelé Nagapattinam, Nagore, et Nagpur et ainsi de prouver l'Inde propagation de tous les Nagas. Voyons d'abord terminer l'analyse détaillée du Père de la Constitution indienne Dr.BRAmbedkar avant de traiter de nombreuses similitudes telles.

 "Qui étaient les Nagas? Sans doute, elles ont été Non_Aryans. Une étude attentive de la littérature védique révèle un esprit de conflit, d'un dualisme, et une course à la supériorité entre les deux types distincts de la culture et de pensée. Dans le Rig-Veda, nous sommes d'abord mis en place au Dieu Serpent sous la forme d'Ahi Vitra, l'ennemi de l'Indra aryen Dieu. Naga, le nom sous lequel le dieu-serpent qui allait devenir si célèbre dans jours plus tard, ne figure pas dans la littérature védique début. Même quand elle le fait pour la première fois en Sathapatha Brâhmane XI.2 [, 7, 12], il n'est pas clair si un grand serpent ou un grand éléphant est destiné. Mais cela ne veut pas cacher la nature de Ati Vitra, depuis qu'il est décrit toujours Rig-Veda comme le serpent qui gisaient autour ou cachés dans les eaux, et est titulaire d'un contrôle total sur les eaux du ciel et de earthlike. " "Il est également évident de les hymnes qui se réfèrent à Ati Vitra, qu'il n'a pas reçu le culte des tribus aryennes et n'a été considéré comme un mauvais esprit d'une puissance considérable qui doit être combattu vers le bas."Ainsi va le Dr.Ambedkar. Il devient évident que le culte Snake comme on le voit dans le serpent autour du cou de Shiva de Seigneur ou dans le lit de serpent flottant dans l'océan de lait où le Seigneur Vishnu est en vacances, n'est pas un élément aryen, mais un élément non-aryenne. Dans chaque temple près des arbres, les gens adorent le Dieu Serpent. Parce que de séparer ces formes culte de l'adoration des Aryens formes est très laborieuse et impossible d'emplois, Periyar E, V. Ramasamy voulait jeter tous les dieux et déesses dans la poubelle du passé. narration Dr.BRAmbedkar »de l'histoire Naga suit:« La mention de Naga dans le Rig-Veda montre que les Nagas étaient des gens anciens. Il faut aussi se rappeler que les Nagas en aucun cas un peuple autochtone ou non civilisés. L'histoire montre que les mariages très étroite entre le peuple Naga et les familles royales de l'Inde.Le record du Devanagari Kadamba roi Krishnavarman relie le début de la Kadambakula avec Nagas. La subvention Royakota du 9 ème siècle après JC mentionne le mariage de Asvathama avec un Nagi et la fondation de la ligne par Skandasishya Pallava, la question de ce mariage. Virakurcha, qui, selon une autre inscription Pallava datée du 9 ème siècle après JC a été le souverain de la dynastie, est également mentionné dans l'inscription même que d'avoir épousé une Nagi et obtenu de ses insignes de la royauté. Le mariage de Gautamîputra, le fils du roi Pravarsena Vakataka avec la fille du roi Naga Bharasiva Bhava, est un fait historique. Alors, le mariage de Chandragupta II avec la princesse de Kula Kuvera Naga Naga. Un poète tamoul affirme que Kokkilli, un roi au début Chozha avait épousé une princesse Naga. Rajendra Chozha est également crédité d'avoir gagné par sa beauté rayonnante de la main de la fille noble de race Naga. Le Charita Navasahasanka décrit le mariage du roi Paramara Sindhuraja, qui semble avoir régné vers le début du 10 ème siècle après JC, avec la princesse Naga Sasiprabha, avec des détails exhaustifs dans la question de fait de manière à nous faire presque sentir certaines qu'il doit y avoir eu une certaine base historique de cette affirmation. De l'inscription Harsha de VS1030-973 AD, nous savons que Guvaka I, qui est le sixième roi de la hausse de généalogie à partir Vigraharaja Chahamana et pourraient donc être censé avoir été au pouvoir

vers le milieu du 9 ème siècle a été célèbre comme héros dans les assemblées des Nagas et les autres princes. Santikara de la dynastie Bhaumn de l'Orissa, dont l'une des dates a été très probablement 921 AD est mentionné dans une inscription de son fils comme ayant épousé Thirubuvana Mahadevi de la famille Naga. Non seulement les gens Naga occuper un niveau culturel élevé, mais l'histoire montre que les gouvernés une bonne partie de l'Inde.C'est Maharastra est le foyer de Nagas va sans dire. Son peuple et ses rois étaient Nagas. Cela et plus encore les preuves produites par la présentation scientifique de Dr.BRAmbedkar se déroulera dans les pages et faire de ce papier dans un livre Mr.Dikshithar dans son journal sud de l'Inde dans le Ramayana dit: «Les Nagas, une autre tribu de caractère divin semi avec leurs totems comme la propagation à travers l'Inde du serpent Taksasila dans le nord-ouest de l'Assam dans le Nord-Est et à Ceylan et en Inde du Sud dans le Sud .A un moment ils doivent avoir été puissante. Contemporaine de la Yakwas ou peut-être après leur chute en tant qu'entité politique, les Nagas accède à la notoriété en Inde du Sud.Non seulement des parties de Ceylan, mais l'ancienne Malabar ont été les territoires occupés par les Nagas ... ... dans les classiques Tamizh des premiers siècles après Jésus-Christ, nous entendons des références fréquentes aux Naganadu ... ... les restes du culte Naga subsistent encore dans le Malabar et le temple de Nagerkoil du Sud Travancore est dédié au culte Naga, même aujourd'hui.Tout ce qui peut être dit à leur sujet, c'est qu'ils ont une mer réussissent tribu. Leurs femmes étaient renommés pour leur beauté. Apparemment, les Nagas étaient devenus fusionné avec le Cheras qui a pris le pouvoir et l'importance au début de l'ère chrétienne. Mr.CFOldham dans Le Soleil et les États-Serpent: «Le peuple dravidien ont été divisés depuis les temps anciens en Cheras, Chola et Pandya. Chera ou Sera [dans le vieux] Tamizh Saraï est l'équivalent pour le dravidien Naga. Cheramandala, Nagadwipa ou le pays Naga. Ceci semble indiquer distinctement à l'origine Asura des Dravidiens du Sud. Mais en plus de cela, il existe encore, largement répandue dans la vallée du Gange, des gens qui s'appellent eux-mêmes ou Cherus Seoris, qui prétendent descendre des dieux serpent.Le Cherus sont de l'ancienne course très, ils sont soupçonnés d'avoir lieu une fois une grande partie de la vallée du Gange, qui, comme nous l'avons déjà vu, était occupé au début des temps très par des tribus Naga.Le Cherus semblent avoir été peu à peu évincé de leurs terres, au cours de la période troublée des invasions musulmanes, et ils sont maintenant presque pauvres et sans terre. Il ne fait aucun doute que ces gens sont parents de la Cheras dravidien. Le Cherus ont plusieurs coutumes particulières et parmi eux celui qui leur semble en relation avec la Lichhavis, ainsi qu'avec les Néwar du Népal. C'est l'élection d'un raja, pendant cinq ou si tous les x maisons, et son investiture, en bonne et due forme, avec le tilak ou Royal marque frontale.Les deux Lichavis et Néwar avaient des coutumes de nombreux points communs avec les Dravidiens du Sud. Chaque vénéré le serpent. Karkota Naga être au Népal ce Nila Naga a été au Cachemire.A Naga aussi, était le dieu tutélaire de Vaishali, la capitale Lichchavi. Les relations de Néwar martiaux et Lichavis

ressemblaient étroitement à celles du peuple tamoul et aller loin pour voir une origine commune. Propriété entre Néwar est descendu dans la ligne féminine, comme autrefois parmi les Arattas, Bahikas ou Takhas du Pendjab, dont le fils de ma sœur, et pas la leur, ont été leurs héritiers.C'est encore une coutume dravidienne. En bref, une récente dravidien écrivain Mr.Balakrishna Nayar dit que son peuple semble être dans presque tous les particuliers, les parents du Néwar. Outre tout cela, cependant, il existe des liens reliant les autres personnes Naga du Sud avec ceux du Nord de l'Inde. Dans une inscription découverte par le colonel Toad à Kanswah près de la rivière, Chambal un rajah, appelé Salindra de la race de Sarya, une tribu célèbre parmi les tribus de la puissante est dit être le maître de Takhya. Ce fut évidemment le royaume Takhya du Pendjab qui a été visité par Hiou-en-Tsiang.Il semble que les gens de Naga Takhya ont connu aussi sous le nom de Sarya. Encore une fois dans l'Himalaya externe entre Sutlej Beas et les vallées, est une étendue de pays appelé Sara ou Seoraj.Dans ce quartier les demi-dieux sont les divinités Naga chef adoré. Il ya une autre Seoraj dans la haute vallée Chinab, ce qui est trop occupé par un Naga adorer personnes. Le nom de Saraj ou Seoraj semble être la même que la Sarya de Tod's inscription colonel et que Seori, qui est l'autre nom de la Cherus de la vallée du Gange.Il semble être identique à Saraï, dont nous avons déjà vu, est l'ancien nom de la Chera ou Naga. Apparemment donc le Saryas ou Takhya, le peuple de la vallée de Saraj Sutlej, le Seoris ou Cherus de la vallée du Gange, et le Cheras, Seras ou Keralas du sud de l'Inde, ne sont que différentes branches de la même adoration Naga personnes. Il convient de noter que, dans certains dialectes de l'Himalaya, Kira ou Kiri signifie serpent. Ce nom de ich WH était peut-être dérivé du terme Kirate si souvent appliqué à la population de l'Himalaya. se trouve dans Rajatarangani, où il est appliqué à un peuple ou à proximité du Cachemire.Le Kiras sont mentionnés par viraha Mihira dans la plaque de cuivre publié par le professeur Keilhorn. Une inscription au Temple Baijnath dans la vallée de Kangra donne Kiragrams que le nom, puis de l'endroit.Ce dans le dialecte local signifie le village des serpents. Le Naga est encore une divinité populaire à Baijnath et partout dans le pays voisin. Le terme Kira est donc un équivalent de Naga et ca sera guère douter que adorer Kiras serpent de l 'Himalaya ont été étroitement liée à la Kera dravidien, Cheras, ou Kerals du Sud.Similitude de nom n'est pas toujours à faire confiance, mais nous avons ici quelque chose de plus. Ces personnes, dont la désignation relève donc apparemment le même, sont tous de race solaire, ils sont tous les vénérant le serpent à capuchon, et ils ont tous le culte, que les ancêtres, les demi-dieux Naga. De ce qui précède, il semble assez certain que le dravidien du sud de l'Inde étaient de la même souche que les Nagas ou Asuras du Nord. " Jusqu'à présent, nous avions abordé longuement citant de longs passages de Dr.BRAmebedkar et les sources, il invoqué pour arriver à un fait nouveau. Il est été une tâche difficile à égaler le génie qui a logiquement présenté son point

de vue en faisant valoir, comme un avocat efficace de l'histoire. Ainsi au lieu de citer quelques lignes, se pose la nécessité de citer pages.  Dr.BRAmbedkar est un génie qui a traité en profondeur sur la question raciale qui domine l'histoire indienne, de la société et dans l'espace politique. Dans son volume fonctionne recueilli 7 Ambedkar a écrit sur l'histoire Shudra en citant longuement les textes védiques.  Il dit: «La théorie de la race aryenne est si absurde que cela aurait dû être mort depuis longtemps.Mais loin d'être morte de la théorie a une emprise considérable sur le peuple. Il ya deux explications qui compte de ce phénomène. La première explication se trouve dans l'appui que reçoit cette théorie des savants brahmanes. Ce phénomène est très étrange. Comme les Hindous, ils doivent habituellement montrent une aversion pour la théorie aryenne avec son aveu explicite de la supériorité des races européennes sur les races asiatiques. Mais le savant brahmane a non seulement pas d'aversion que tel, mais il a le plus volontiers est originaire. Les raisons sont évidentes. Le brahmane croit en la théorie des deux nations. Il prétend être le représentant de la race aryenne et il en ce qui concerne le reste des hindous comme les descendants de non-Aryens. La théorie de l'aide à établir son lien de parenté avec les races européennes et de partager leur arrogance et de supériorité. Il aime particulièrement cette partie de la théorie qui fait de l'Aryen un envahisseur et un vainqueur de races non-aryennes. Car il lui permet de maintenir et de justifier sa domination sur plus de la non-Brahmanes. [Page 80 Dr.Babasaheb Écrits Ambedkar et discours publiés par ministère de l'Éducation du gouvernement du Maharashtra en 1990] Il est devenu impératif de traiter la théorie aryenne d'abord avant de nous arrivons au dravidien ou Naga théories raciales. Le nouvel éclairage par Dr.Ambedkar sera d'un grand secours pour comprendre la question raciale et les conflits ultérieurs raciale qui domine les esprits des Indiens pour quelques siècles. "La deuxième explication pourquoi la théorie de la race aryenne n'est pas mort à cause de l'insistance générale par les savants européens que le mot signifie la couleur de Varna et l'acceptation de la vue par une majorité des savants brahmanes.En effet, c'est le fondement de la théorie aryenne. Il ne fait aucun doute que, tant que cette interprétation de la Varna continue à être acceptée, la théorie aryenne va continuer à vivre », écrit Ambedkar, le 10 Octobre 1946. C'est dans le contexte indien. Jusqu'à ce jour, nous avons dans tous les hôtels de ville nommé Aryan Bhavan plus particulièrement dans le Tamil Nadu qu'ailleurs prouver l'état d'esprit n'a pas changé même dans les moments où le débat scientifiques s'il existe une base génétique de la race. Les scientifiques disent qu'il n'ya rien de plus que des préjugés politiques, et laissez-nous examiner la réalité sur le terrain. "La base génétique de la race ad la supériorité de l'un d'eux sur l'autre est décédé de mort subite au cours de la suprématie aryenne Jeux olympiques de Berlin en 1936. C'est alors que Jesse Owens, athlète noir des Etats-Unis, a explosé dans les épreuves d'athlétisme.Il a remporté quatre médailles d'or et a

battu plusieurs records du monde simultanément. Hitler refusa de lui serrer la main et ont pris d'assaut la place hors du stade de dégoût au triomphe de l'étoile sur son beaucoup hyped nordiques du Caucase de l'équipe. Cette réouverture le chapitre le plus désastreux de la moderne du 20 ème siècle le mouvement eugénique. Elle a également conduit à la politisation renouvelée de la race. Il a ensuite été utilisé par les nazis dans les années trente et quarante pour justifier le génocide. Il était le rationnel de l'Holocauste et l'extermination de vente ensemble de juifs, les tziganes et d'autres maladies dites exécution faible QI, faillite morale des groupes ethniques sur la seule base de la génétique fondamentale à l'égalité. Il n'a jamais été et est toujours pas la moindre preuve permettant de diviser une espèce d'une Afrique de l'ADN mitochondrial dans les anciens ou inférieur races supérieures ", écrit The Times of India, principal quotidien anglais dans Mumbai édition de son éditorial en date du 1er Novembre 2004. Le mythe préjugé de couleur doivent être exposées. Professeur Ripley dans son livre Les courses de l'Europe [page 466] affirme que les premiers Européens ont le teint foncé. "Nous sommes renforcés dans cette hypothèse que les premiers Européens ont été non seulement long mais aussi la tête noire teint, en divers points de l'enquête jusqu'à présent.Jugé donc, soit à la lumière des principes généraux ou des informations locales, il semblerait que la première course en Europe doit avoir été très sombre."  Il s'agit d'un sujet de préoccupation comment les préjugés de couleur créé des castes en Inde mais nulle part au monde un tel système de répression cruelle existe, que trop de sanction religieuse.Le mot religion elle-même est dérivé du mot latin religare, qui signifie faisceau de croyances. Parmi le faisceau de ces croyances, les préjugés de caste inculqué dans l'esprit des Indiens est l'esclavage mental que les règles du dortoir jusqu'à la date. Dr.BRAmbedkar dit: «En ce qui concerne les Védas pour toute indication que les Aryens avaient préjugé de couleur oui, dans le Rig Veda i.117.8 il ya une référence à Ashvins avoir mis sur le mariage entre Shyavya et Rushati. Shyavya est noir et Rushati est juste. Dans le Rig Veda i.117.5 il ya une prière adressée à Ashvins pour avoir sauvé Vandana qui est parlée comme de couleur d'or. Je Rig Veda ii.3.9 il ya une prière par un Aryen invoquant les Dévas pour le bénir avec un fils avec certaines vertus, mais des pishanga [] tawny [rouge teint] Brown. Ces incidents, Ambedkar dire montre que les Aryens védiques n'avait pas préjugé de couleur. Comment pourraient-ils avoir? Les Aryens védiques ne sont pas d'une seule couleur. Leur teint varie, certains sont de teint cuivré, du blanc et du noir. Rama, le fils de Daçaratha a été décrit comme Shyama sombre dire dans le teint, est si Krishna le descendant d'Yadus, un autre clan Arya.Le Dirghatamas Rishi qui est l'auteur de nombreux mantras Rig Veda doit avoir été teint foncé. Kanva est un rishi aryenne de grande réputation. Mais, selon la description donnée dans le Rig Veda x.31.11 il était de couleur foncée. "Pour relever le sens de la Varna mot, et de voir dans quel sens il est utilisé dans le Rig-Veda, Ambedkar fait un nombre de mots de tous les hymnes du

Rig-Veda.Le Varna mot est utilisé dans le Rig Veda dans 22 endroits.Parmi ceux-ci dans environ 17 endroits le mot est utilisé en référence à des divinités telles que Ushas, Agni, Soma, etc, et des moyens lustre, les caractéristiques ou la couleur. Utilisés dans le cadre de divinités, il serait dangereux de les utiliser pour déterminer quel est le sens du mot Varna avait Rigveda lorsqu'il est appliqué à des êtres humains.Il existe quatre et au plus cinq places dans le Rig-Veda, où le mot est d 'utilisation en référence à des êtres humains.Après avoir traité le mot extensivement et intensivement dans les traces Dr.Ambedkar Rig-Veda le mot dans la littérature indo-iranienne. Il dit le mot ou Varana Varena dans le Zend Avesta utilisé dans le sens de la foi, la doctrine religieuse, de choix ou de religion ou de conviction. " Cette preuve de Zend Avesta, Dr.Ambedkar opines quant à la signification du mot Varna ne laisse aucun doute qu'il signifiait à l'origine d'une exploitation de classe à une foi particulière et qu'elle n'avait rien à voir avec la couleur ou le teint.Puis Dr.Ambedkar résume ses conclusions en disant que les Védas ne connais pas la race comme la race aryenne.Il ajoute en outre qu'il n'existe aucune preuve dans les Védas de toute invasion de l'Inde par la race aryenne et de son avoir conquis le Dasas et Dasyus censés être originaires de l'Inde.Il n'existe aucune preuve pour montrer la distinction entre les Aryens, Dasas et Dasyus une distinction raciale. Les Védas ne supportent pas la prétention que les Aryens étaient de couleur différente de la Dasas et Dasyus. Il aurait besoin d'une longue argumentation de dire que tous les êtres humains sont, et tous les êtres humains ont un gène commun appelé sangene en eux. Nous avons de citer de larges extraits du livre Man voyage de par Spencer Wells pour prouver que le premier homme originaire d'Afrique et ils sont noirs. Au lieu de nous citer un article paru dans The Hindu, un quotidien daté du samedi 14 Décembre 2002. «Il ya de mauvaises nouvelles pour ceux qui ont des notions de supériorité raciale ou intellectuelle. De nouvelles preuves génétiques recueillies à travers le monde brise les mythes et ajoute un organisme de la preuve de l'hypothèse que toutes les personnes descendent d'un seul homme en Afrique, qui a vécu il ya 60.000 ans environ.Syntonisez la chaîne National Geographic sur la TV le dimanche à 9.PM, et se retrouvent face à face avec les preuves recueillies par le généticien Spencer Wells et ses collaborateurs, y compris RMPitchaiappan de l'Université Madurai Kamaraj. Le fascinant Journey of Man de l'Afrique à l'Asie centrale, et à ce sujet à l'Asie, l'Australie se déplace d'ailleurs distincte ouest de l'Europe et au-delà est tout documenté dans une heure spéciale de deux.La génétique a un mode de cartographie réalité biologique et comme Dr.Wells et ses collègues scientifiques a étudié dans des endroits aussi variés que l'Arctique à des aborigènes australiens, ils ont trouvé des preuves étourdissement élucidé par des marqueurs génétiques. Certains des éléments de preuve se trouve ici même à la maison, comme le rappelle brièvement le programme des.Piramalai Kallars, qui forment la population majoritaire dans Usilampatti et Thirumangalam près de Madurai dans le Tamil Nadu, ont été étudiés pour des raisons de santé par le professeur Pitchaiappan initialement, mais les preuves génétiques conduisant à d'autres conclusions intéressantes, que les Kallars Piramalai avait les mêmes marqueurs génétiques uniques comme ceux trouve

dans les études africaines et australiennes, et des marqueurs trouve dans le centre de peuples asiatiques. les conclusions du professeur Pitchaiappan, qui a également été soutenue par des résultats similaires sur les niveaux significative des marqueurs de même gène dans Yadavas et les communautés Saurashtra., conduire à la postulation d'une route du Cap Comerin de la migration de l'homme de l'Afrique à l'Australie. Certains mettent également en évidence des marqueurs des peuples du Moyen-Orient.L'étude de Piramalai Kallar et d'autres communautés qui sont décrites par les généticiens comme des sous divisée pools génétiques, les points à la preuve migrateurs à partir de marqueurs génétiques tels que les M130 [50.000 ans] et M20, ce dernier estime à 35.000 années vieux, issus de l'ex- . Les ancêtres des Kallars aurait élargi du Moyen-Orient, les postulats professeur Pitchaiappan qui dirige le département d'immunologie.Pourtant, d'autres marqueurs comme la [M172 trouvée dans les Baloutches et Yadhavas] et M17 [trouvée dans les pays d'Asie centrale et dans Saurastrians] de carburant de l'excitation que les gens déplacés pour l'essentiel sur des milliers d'années d'une partie du globe à l'autre, où ils s'installèrent .Caractéristiques m'a différencié en raison de l'isolement de la population et des facteurs climatiques. Journey of Man unifie le monde, et que la génétique ne la parle, écrit The Hindu Reporter G. Ananthakrishnan. La propagation de la race humaine de l'Afrique est le mieux illustré dans les pages web de www.bradshawfoundation.com , où ils montrent le graphique de la propagation des délais.Le fait de garder à l'esprit est que, en dépit des préjugés destiné à disparaître à mesure que la raison universelle, le progrès scientifique et âge de l'information éclairant notre intelligence, il semble au contraire dans la société indienne s'accrochant encore à la caste des préjugés.  Notre société n'avait pas réussi à éliminer les préjugés. Emmanuel Kant décrit Lumières que la libération de l'homme de la tutelle engagés auto. Nous vivons encore sous la tutelle mentale, accepter la suprématie aryenne et notre statut d'infériorité dans la hiérarchie des castes. C'est là l'argument de Ambedkar revêt une grande importance. Si la théorie de la race aryenne est enterré sa théorie contre la théorie dravidien trop eu à faire. Il serait opportun de mentionner ici que le premier non-brahmane Mouvement a pris naissance. Puis il prit le nom du respect de soi avant de s'installer Mouvement pour le mouvement du mot dravidien. mouvement dravidien est un soulèvement contre les oppresseurs et leur théorie de la suprématie sur la terre de naissance avec la sanction religieuse.Par conséquent, le mouvement dravidien pourrait être placée parmi les mouvements d'émancipation de l'homme tout au long de l'histoire humaine.  La parole, l'Inde hindoue et de l'Indus est venu de la vallée de la civilisation de l'Indus, qui est au-delà d'un iota de doute, c'est la civilisation dravidienne.D'où l'utilisation des hindous et Hinduvta par le camp aryenne vise à induire en erreur les populations autochtones de ce continent sous pour mettre tous dans le cadre aryenne, il y aura donc des attaques constantes sur les liens faibles ou les chaînons manquants dans l'histoire de prouver que la religion brahmanique hindoue la religion, ne permet pas de récupérer les autres éléments tels que le culte ou l'adoration Naga Murugan d'établir qu'ils étaient différents, mais tissés dans la mythologie à l'ACI te une façade d'une religion.Lorsque Dr.Subramanian

Swamy a écrit un article en première ligne du Juillet 18 à 2003 pour faire sauter le Mouvement dravidien, seuls deux dirigeants du mouvement dravidien a écrit un mémoire en réplique, l'un étant alors Secrétaire Général du Dravida Kazhagam Veeramani K. et moi.Permettez-moi de citer quelques paragraphes de ce que j'ai écrit "Tous les êtres humains sont une seule et études scientifiques ont révélé qu'il existe un gène commun à tous les êtres humains et que des gènes communs est appelée sangene. La cartographie des gènes humains de 50 ans avait jeté plus de lumière sur l'unité de l'humanité, que les théories de la dérive des continents, en particulier la théorie de l'adéquation carte, a prouvé au-delà d'un iota de doute que tous les continents ont eu lieu de nouveau ensemble et ont dérivé. Donc, pour tous les cerveaux sans complexe de supériorité et d'accepter que l'humanité est une et le monde est un, la science a à découvrir les mystères.Le gène commun à tout être humain a également prouvé que les théories de la race sont axées sur la culture. Alors que la race aryenne est démentie à la fois les théories et dravidien à mourir. Peut-être Dr.Swamy veut le concept aryenne trop de mourir et si tel était le cas, on peut accueillir dans une certaine mesure son vœu pieux. La Seconde Guerre mondiale menée par Hitler propounding la suprématie de la race aryenne, dont il fait preuve avec les massacres de millions de Juifs, rappelle encore que celui qui prétend supériorité sur ses semblables au nom de sa race de naissance sera une leçon digne par l'humanité. " Dr.Ambedkar dit que la théorie de la race aryenne est juste une hypothèse et rien de plus. Il est basé sur la proposition avancée par philologiques Dr.Bopp à son époque la prise de livre appelé la grammaire comparée qui parut en 1835. Dans ce livre Dr.Bopp démontré qu'un plus grand nombre de langues en Europe et certaines langues d'Asie doit être soumise à la parole ancestrale commune.Les langues européennes et les langues asiatiques à la proposition qui s Dr.Bopp »appliquée sont appelés indo-germanique. Ensemble, ils ont fini par être appelé les langues aryennes, car la langue védique se réfère à Aryens et est également la même famille que l'indo germaniques. Cette hypothèse est le postulat sur lequel la théorie de la race aryenne est fondée " Il sera également opportun que Robert Caldwell grammaire comparée des langues dravidiennes publié en 1860 a conduit à l'émergence du mot race dravidienne qui parle les langues dravidiennes. Ainsi à la lumière des preuves scientifiques qui démontrent la race est une notion illusoire, nous devons comprendre la lutte entre dravidien versus aryenne comme une lutte entre les langues.À l'heure actuelle plus de 73 langues dravidiennes ont été identifiés et dans la quête pour trouver le langage commun de l'humanité, au sein de l'école Nostratic, il ya deux prétendants solides à partir dravidien et familles de langues aryennes. Le principe de grammaire énoncées dans Tholkappiam qui remonte à 2872 années pour éviter lettres sanscrit et l'utilisation chaste Tamizh, selon les spécialistes est le jour les bases de mouvement dravidien est prévue. Il a commencé comme une lutte entre Tamizh et le sanskrit, qui a continué sous diverses formes tout au long de ces siècles. 

Il serait au-delà du champ d'application de cet article pour discuter aryanisation ou sanskritisation de l'Inde où d'autres identités culturelles se sont perdus, mais le script utilisé pour Devanagari Hindi démontre que script Naga avait été adopté pour les langues sans un script sur son propre. Pour effacer bien des livres en langue Pali confusion ou Prakirutham en dehors de l'ancienne Tamizh doivent être traités en détail. Donc, nous laissons ici après avoir prouvé la nature pan-indienne des Nagas maintenant réduite à Nagaland, un petit Etat du Nord-Est de la partie sous-continent indien. L'interrègne britannique Sur la question de la Colombie et leur lien avec les Nagas, Kaka D. Iralu dit: «Le peuple Naga étaient indépendants et de leur pays n'a pas été subjugué par les rois Ahom de la vallée d'Assam, qui a régné pendant 700 ans.Les Naga Hills jamais fait partie de l'Assam en Inde ou en tout temps avant l'avènement de la Colombie. On savait peu de Nagaland, lorsque la Colombie a obtenu la souveraineté sur la vallée de l'Assam par le traité de Yandabu.Les Britanniques d'abord attaqué le peuple Naga en 1839, mais la lutte a duré des années cinquante jusqu'au pays Ao Naga a été repris, en 1889.Depuis lors, les gens sont restés fidèles Naga, amicales et pacifiques. Dans la Première Guerre mondiale, des milliers de personnes Naga servi dans la lointaine France pour aider les Britanniques et les Alliés.Dans la Seconde Guerre mondiale lorsque les Japonais ont tenté d'envahir l'Inde à travers les collines de Naga, il a été la coopération entre les deux Nagas de l'intelligence et la guerre de jungle qui a permis aux Britanniques de mettre fin à l'invasion de Kohima, sauvant ainsi l'Assam et du reste de l'Inde à partir des dévastations la guerre.épris de liberté Nagas Ces mesures ont pris avec le Gouvernement de Sa Majesté et de gouvernement de l'Inde pour faire juste bonne chose que les annonces et leur accorder leur demande juste de mettre en place un gouvernement intérimaire du peuple Naga. La première tentative jamais par les Naga ralliés sous la bannière du club de Naga à Kohima a été de présenter un mémorandum à Simon Commission le 10 Janvier 1929 e. Il note que leur état "Avant que le gouvernement britannique conquis notre pays en 1879-1880, nous vivions dans un état de guerre intermittente avec l'assamais de l'Assam Valley vers le Nord et l'Ouest de notre pays et le Manipur vers le Sud.Ils ne nous a jamais conquis, pas plus que nous avons soumis à leur domination.D'autre part, nous avons toujours été la terreur de ces personnes. Notre pays dans les zones administrées se compose de plus de 8 tribus, très différent de l'autre avec assez différentes langues qui ne peut être comprise par l'autre, et il ya des tribus plus en dehors de la zone administrée qui ne sont pas connus à l'heure actuelle. Nous n'avons pas d'unité entre nous et ce n'est que le gouvernement britannique qui nous tenir ensemble maintenant. Notre éducation à l'heure actuelle est mauvaise. L'occupation de notre pays par le gouvernement britannique est si récente que 1880, e n'avait aucune chance ou possibilité d'améliorer l'enseignement et si nous pouvons nous vanter de deux ou trois diplômés d'une université indienne dans notre pays, nous n'en avons pas encore qui est capable de représenter l'ensemble de nos différentes tribus ou maîtriser nos langues encore moins une pour nous représenter dans tout conseil ou de la province. En outre, notre population de numérotation 10, 2000

est très faible en comparaison avec la population des districts plaine dans la province, et de toute représentation qui peut être attribué à nous au sein du Conseil sera négligeable et n'aura pas de poids que ce soit. Notre langue est tout à fait différentes de celles de la plaine et nous n'avons pas d'affinités sociales avec les Hindous ou des Musulmans. Nous sommes méprisés par celui de o ur de boeuf et d'autres pour notre porc et à la fois par faute de l'éducation qui n'est pas due à une erreur de notre part.[Cela me rappelle l'agitation par rationaliste Association de Pondichéry en 1978, lorsque nous avons mangé en public boeuf et de porc et a déclaré que nous ne sont ni hindous, ni musulmans, mais sont Dravidiens] Notre pays est pauvre et il ne paie pas pour ses administrations.Par conséquent, si elle est continue à être placés sous la réforme du régime que nous avons peur que de nouvelles taxes et lourds devront être imposées à nous et quand on ne peut pas payer toutes nos terres devront être vendus et à long terme, nous n'aurons pas part dans la terre de notre naissance et la vie ne sera pas digne d'être vécue alors. Bien que notre pays est actuellement dans le territoire britannique, le gouvernement a toujours reconnu nos droits privés, mais si nous sommes forcés d'entrer dans le Conseil de la majorité de tous ces droits peuvent être éteints par le Conseil antipathique, la majorité des dont le nombre est sûr de appartiennent à la plaine de districts. Nous avons aussi beaucoup craignent l'introduction de lois et des coutumes étrangères à remplacer nos propres lois coutumières dont nous jouissons actuellement. Pour les raisons ci-dessus nous prions pour que le gouvernement britannique continuera à défendre nos droits contre tout empiétement d'autres personnes qui sont plus avancés que nous en retirant notre pays de la réforme du régime et de le placer sous sa propre protection.Si le gouvernement britannique, toutefois, veut nous jeter, nous prions pour que nous ne devrions pas être poussée à la merci des gens qui n'auraient jamais pu nous a conquis par eux-mêmes et à qui nous n'avons jamais été soumis, mais de nous laisser seuls pour déterminer pour nous-mêmes que dans les temps anciens.Nous affirmons, non seulement les membres du Club de Naga, à représenter toutes ces tribus, à laquelle nous appartenons-Angamis, Nagas Kacha, Kukis, Semas, Lothas et Rengmas "Ce mémorandum a été signé par Nihu de la tribu Angami et 19 autres. Pendant ce temps les Indiens de l'Assemblée constituante en 1946 constituaient un sous-comité pour la région du Nord-Est avec Gopinath Bordoloi en tant que président, NVThakar, BNRao [Secrétaire], Rev.Nicholas Roy, T. Aliba ITFI et deux membres cooptés Pu Khawtinkhuma et Pu Saprawgna.Ce sous-comité s'est réuni à Shillong et tous les autres membres sauf un ont signé à rejoindre l'Union indienne. Le président de Naga Conseil national de T. ITFI Aliba refusé de signer et ont organisé une marche à. C'est aussi un événement historique remarquable dans la lutte Naga. Le 19 Février 1947, le Naga Conseil national a adopté une résolution dans laquelle elle indiquait «Celui qui tourne son regard sur la carte de l'Inde se trouve Assam que le plus oriental de la partie du sous-continent et l'un des ses districts orientaux est le p ressentiment Naga Hills. Ce quartier a été découpé hors de façon arbitraire à des fins administratives.Mais le peuple Naga sont réparties sur une zone plus vaste, et ils se trouvent dans le quartier Naga Hills bon, la zone administrée par l'ONU entre l'Assam et la Birmanie, dans le petit

Etat du Manipur indigènes dans l'Assam, dans les collines au nord et Cachar même dans les régions limitrophes de la Birmanie. La zone couverte par le peuple Naga donc s'étendre à une trentaine de mille miles carrés, bien que les Naga Hills District [administré] partie seule couvre une superficie de 4000 miles carrés. Une délégation de chefs de naga 9, y compris AZPhizo rencontré Mahatma Gandhi à Delhi colonie Bhanghi le 19 Juillet 1947 "Si le Mahatma Gandhi avait été un homme vivant aujourd'hui, il ne serait pas né de la nécessité pour les Nagas de prendre une nation plébiscite large sur leur stand pour l'indépendance.Mahatma Gandhi a considéré qu'il était dans leur droit légitime pour les Nagas d'être indépendant, si vous le souhaitez de l'Inde.Cette déclaration, le Mahatma a exprimé sa volonté de jouer sa vie pour la défense du droit Naga ainsi que de l'honneur l'Inde, car il sentait l'Inde n'avait pas le droit de faire une incorporation forcée de Nagaland au sein de l'Union indienne », écrit D. Kaka Iralu "Avant 1947, le Naga Conseil national avait communiqué sa volonté à la fois pour l'Inde et la Grande-Bretagne et le monde qu'il forme un souverain appelé République démocratique du Nagaland.Quand l'Inde a refusé de reconnaître ces droits, les Naga Conseil national a déclaré l'indépendance du Nyassaland, le 14 août 1947. " Says Iralu. La constitution provisoire du Nagaland, qui avait déclaré l'indépendance de l'Inde, a été adopté à Wokha le 25 Octobre 1947. AZPhizo a été arrêté le 19 Juillet 1948 et la lettre qu'il écrit dans sa prison démontre son patriotisme. Le patriotisme des Nagas et de leur liberté esprit aimant peut être prouvé par le refus Naga à accepter le plan Coupland visant à la création de la colonie de la Couronne.Le chef de Naga Phizo dans sa lettre au gouverneur général, puis les Indiens Rajagopalachari C., en date du 22 Novembre 1948 écrit: «Notre problème immédiat était de lutter contre un régime colonial.Il était bien connu des chefs indiens que la Colombie voulait établir une colonie connue sous le nom de l'Agence du Nord-Est. Les meilleurs cerveaux de la Nagas étaient entièrement d'accord avec les Britanniques dans le régime. Cela faisait partie de leur loyauté spontanée. Les Britanniques auraient pu facilement se 100,000 miles carrés ou plus et le coloniser, de protestation ou pas de protestation. Il n'était pas difficile pour eux de se venger 200,000 miles carrés, car beaucoup plus que cela était dans l'état liquide avec les gens tout à fait pro-britanniques dans leur attitude. Cela peut sembler être fantastique, mais une étude attentive de la région montre la possibilité de maintenir deux parties. L'un est-Buthidannj région Manngdow avec Chittakong à un port libre pendant un certain temps que les Britanniques ne peuvent pas penser à un Etat sans une prise de port. Puis, l'autre est la région de Moulmein-Tavoy à la mer où la célèbre britannique loyal Karens sont supérieures à Mons et les autre colline.Au-dessus Tenesarim division il ya Shan et les États Shan, puis le menton et Kachins avec les Karens qui forment les meilleurs soldats en Birmanie et qui étaient fidèles aux Britanniques.Ils choisissent de vie dans une colonie britannique que dans une Birmanie indépendante.En Birmanie, la partie

supérieure vers la région de Myitkyina de Mogok Hukong-Vallée, puis vers l'Assam, y compris à travers le territoire Naga Kabaw Valley avec l'Etat du Manipur [les deux tiers de l'État appartiennent à des hommes Hill], puis Mizo Hills jusqu'à Chittakong Hill Tracts de Maungdaw-Buthidannj région à la mer.Plus haut, vers Sadiya il ya Aboré, Miris et Mishmis et TIRAP frontière. Tout cela, si elle était une réalité avec le plein appui du peuple Hill aurait pu devenir un état d'une certaine importance à partir du jour même de sa naissance, sans avoir à se préoccuper des troubles internes, dès le début que les gens ont un sentiment fraternel envers un de l'autre. "Il s'agit de la lettre du AZPhizo qui devint plus tard président de Naga Conseil national de 1950 à 1990. Cela montre le profond désir des chefs de naga d'être indépendant de l'une ou indiennes domination britannique. La sympathie pro-britanniques ou gratitude envers la Colombie réside dans le fait que l'éducation refusée par Aryens védiques C'était la première fois ouvertes aux populations tribales.Le gouvernement de l'Inde a pris de nombreuses mesures pour conserver Nagaland dans l'Union indienne. Le pacte a été la suite dans cette direction. Le problème Naga tel que vu par le gouvernement du côté de l'Inde et ses tentatives de résolution des conflits doivent être mentionnés ici. Sir Akbar Hydari, gouverneur de l'Assam sont arrivés à un pacte avec les dirigeants sur les Naga Juin 1947. Judiciaire »Tous les cas de nature civile ou pénale découlant entre Nagas dans les collines de Naga sera éliminé par les tribunaux Naga dûment constituée selon le droit coutumier ou Naga droit qui peuvent être mis en place avec le consentement du représentant dûment reconnu organisations Naga, que, si un phrase de transport ou de mort a été prononcée, il y aura un droit d'appel au gouverneur. Exécutif: Le principe général est admis que ce que le Conseil Naga est prêt à payer pour le Conseil Naga doit contrôler.Ce principe s'appliquera également aux travaux effectués ainsi que le personnel employé. Bien que l'agent de district seront nommés à la discrétion du gouverneur, les divisions sous des collines de Naga doit être administré par un Conseil divisionnaire Sous un temps plein président exécutif versée par le Conseil Naga pour toutes les questions ne relevant de leur responsabilité.En ce qui concerne l'agriculture, le Conseil Naga exercera tous les pouvoirs actuellement dévolus à l'agent de district. [B] EC: Le Conseil Naga reprendrait [le plein contrôle c] l'éducation et le Département des forêts: Le Conseil de Naga est prêt à payer pour tous les services et le personnel. Législative: que la loi n adopté par la législature provinciale ou de la centrale qui aurait une incidence importante les termes de cet accord ou les pratiques religieuses des Nagas ont force juridique dans les Collines Naga, sans le consentement du Conseil de Naga.En cas de litige quant à savoir si une loi a fait une incidence sur cet accord, la question serait renvoyée par le Conseil Naga au gouverneur, qui serait alors ordonner que la loi en question ne devrait pas avoir force de loi dans les collines de Naga en attendant la décision de la Banque centrale gouvernement. Terrain: Le terrain avec toutes ses ressources dans les collines de Naga ne doit pas être aliéné à un non-Naga, sans le consentement du Conseil de Naga.

 Fiscalité: le Conseil Naga sera responsable de l'institution, la collecte et les dépenses des recettes fiscales des terres et de la Chambre et ces autres taxes qui peuvent être imposées par le Conseil Naga. Limites: Les divisions administratives actuelles doivent être modifiées de façon à ramener dans le district de Naga Hills toutes les forêts transférés à la Sibsagar et Districts Nowgong dans le passé et de faire entrer dans une seule unité administrative unifiée, autant que possible tous les nagas.Toutes les zones ainsi inclus serait dans le cadre de l'accord proposé. Aucune zone doit être transféré hors de Naga Hills sans le consentement de Naga Conseil. Loi sur les armes: Le sous-commissaire agira sur les conseils du Conseil Naga, conformément aux dispositions de la loi sur les armes. Règlement: Le Règlement sur les collines Chin et le Bengale de l'Est Règlement Frontier restera en vigueur. Période de l'accord: Le gouverneur de l'Assam en tant qu'agent du gouvernement du l'Union indienne aura la responsabilité spéciale pour une période de 10 ans pour assurer le respect de cet accord, à la fin de cette période, le Conseil Naga sera demandé si ils ont besoin de l'accord ci-dessus peut être reconduit pour une nouvelle période ou d'un nouvel accord concernant l'avenir du peuple Naga arriver à. Certaines clauses sont interprétées différemment par les deux parties. Nagas revendiqué leur droit de faire sécession au bout de 10 ans et l'Inde insiste pour que ne soit pas une interprétation correcte.Enfin, un accord a été écartée en 1951. Entre le 30 Décembre 1949, le Naga Conseil national qui est l'autorité administrative dans les Collines Naga exclus région, a annoncé un État souverain du Nagaland.4 juillet de 1954, la Cour suprême Naga a été mis en place. 14 janvier 1956, la Constitution a approuvé Naga, ainsi va des diverses lois visant à la poursuite de la cause de la liberté par les Nagas rebelles, tandis que le gouvernement épuisement des idées différentes de garder au sein de l'Union indienne Nagaland. Gouvernement indien a remis la responsabilité de l'armée indienne en 1956. Assam Maintenance of Public Order 1953, Assam zones perturbées loi de 1955, les forces armées [les pouvoirs spéciaux) règlements de 1958, les forces armées [Assam, Manipur] un tel pouvoir de l'ordonnance de 1958, Nagaland sécurité règlement de 1962 et de nombreux actes, de nombreux combats afin, tant de sang hangar, mais reste sans problème Naga une conclusion logique et la solution raisonnable. Laissez-nous prendre une pause ici et des terres en 2008 pour connaître la position du Nagaland, un État tronqués, pas celle qu'elle était dans les années cinquante, ayant été divisé en Assam, Manipur, Arunachal Pradesh et Nagaland Etats en Inde et au Myanmar posséder son propre part des terres Nagas. Président Article au Nagaland-2008   

Le 6 Janvier 2008, dissiper les craintes que la règle président pourrait fournir la main libre aux forces armées, Nagaland gouverneur K Shankaranarayan a dit maintien de la loi et l'ordre serait sa priorité absolue. "Règle président signifie un régime civil, la règle de l'armée ne peut, lorsque l'administration civile, de police et le gouverneur ont à diriger le gouvernement de manière efficace et en douceur, dit-il, compte tenu de certains partis politiques et l'affirmation des organisations que la règle du président signifiait régime militaire conduisant à des souffrances des le peuple. S'exprimant lors d'une réunion de coordination de la sécurité au siège de la police, hier, le gouverneur a demandé à la police et les forces param epuis de rester vigilant.Rapports de la Fiducie de presse des nouvelles de l'Inde. Thepfulhouvi individuel, un commentateur politique au Nagaland Post écrit; «La règle de président de l'État n'est pas de quoi être fier comme certains politiciens peuvent l'accueillir glorieusement, ce n'est pas quelque chose d'aussi mal que certains hommes politiques d'autres peuvent le condamner.Si la règle président est le bienvenu, il n'est pas les électeurs qui l'ont amené, si elle est regrettable, ce n'est pas les citoyens ordinaires qui sont responsables. Que ce soit bon ou mauvais; qu'on le veuille ou non, il est à nos représentants politiques qui sont responsables de la Règle président au Nagaland. Il est venu de ne pas en raison de cette ou que les citoyens deviennent indisciplinés ou violents, il est venu parce que nos représentants politiques ne portent pas sur le processus démocratique ». Il est regrettable, à nos représentants politiques n'ont pas fait honneur aux Nagas et nous ne sommes pas très fiers d'eux pour cela. Il semble que le Naga indépendante différents avis précieux à partir de fellowman sans intention de s'opposer à l'érosion se fait à Naga politique aujourd'hui et aucune divergence de vues est interprétée comme une opposition à d'autres d'auto-préservation.Il est malheureux que les gens et les médias décrivent pas partie du gouvernement comme «groupe d'opposition" comme si tout y est pour l'opposition. Il est regrettable Nagas ne diffèrent et se débrouiller dans la nature bien avec l'autre sans être considéré comme un ennemi; Pouvons-nous avoir des divergences mais pas l'adversaire à un autre? Président de la règle est un dispositif de pis-aller, au pire, une étape démocratique: il n'est pas "l'armée la règle" si le président est le commandant en chef des forces armées. Président de la règle ne continue pas indéfiniment pendant des années, sinon une tendance agréable se développe dans les «Serviteurs» de se comporter comme des ministres et se comporter comme le maître de la fête! Président de la règle est un dispositif intermédiaire démocratie moderne conçu pour introduire les processus démocratiques de gouvernement dans l'État. Heureusement, dans Nagaland l'élection de l'Assemblée est juste au coin et on espère ne se poserait étrangers nécessitant le maintien de la règle président au-delà du temps nécessaire. Telle est la situation du Nagaland aujourd'hui, mais en même temps du côté des insurgés il ya des développements certain trouble. Trois groupes rebelles séparatistes du nord-est de l'Inde ont lancé une nouvelle initiative en 2007 pour activer un regroupement pan-

mongoloïdes il avait flotté en 1990 pour une lutte commune révolutionnaire dans la région Indo-Myanmar .. En 2006, les chefs rebelles à la Thaïlande du nord a rencontré secrètement à réorganiser l'Indo-Birmanie Front révolutionnaire (IBRF).Kughalo Mulatonu, un haut dirigeant de la faction Khaplang SS de la National St Sociali Conseil du Nagaland (NSCN-K) a déclaré à la presse. Le IBRF a été formé le 22 mai 1990, par un groupe rebelle de première ligne dans le Manipur, le Royaume-Front de libération nationale (UNLF), avec d'autres groupes d'insurgés opérant dans la région comme le NSCN-K et le Front uni de libération d'Asom (ULFA ). La coalition a ensuite été visant à mener une "lutte unie pour l'indépendance de l'Indo-Birmanie, mais n'a pas d'agir comme un groupe cohérent et devient peu à peu disparu. Représentants de la NSCN-K, et l'ULFA UNLF assisté à la réunion en Thaïlande.D'autres groupes comme le People's Liberation Army, Parti révolutionnaire du peuple de Kangleipak (Prepak) et le Kanglei Yawol Kanna Lup (KYKL), tous opérant dans l'Etat du Manipur, ont également exprimé leur désir de venir dans le cadre du groupement, «Mulatonu dit. Interrogé pour savoir si les groupes rebelles ont l'intention d'intensifier leur insurrection contre le gouvernement en vertu d'une plate-forme commune, Mulatonu a déclaré: «L'idée n'est pas de lancer une campagne conjointe contre l'Inde ou la Birmanie (Myanmar).L'idée est de faire entrer dans une union plus étroite entre les peuples de la région. Le chef de NSCN-K, cependant, a averti que si l'Inde et le Myanmar ont été de pousser les rebelles à la paroi avec la poursuite des offensives militaires, ils seraient obligés de riposter avec une vengeance.«Si nous ne sommes pas dérangés, nous allons travailler pour l'unité entre ceux qui vivent dans la région sous notre nouveau groupe qui sera un front fédéral», a déclaré Mulatonu. Le groupement aura un nouveau nom. «Nous attendons les avis de nos autres partenaires susceptibles, comme l'APL, et Prepak KYKL avant de formaliser la nomenclature et les autres détails du groupement," a déclaré le chef des rebelles. Coalitions entre groupes d'insurgés dans le nord ont mis de temps à autre, principalement à agir comme des multiplicateurs de force pour compenser la soutenue et coordonnée des opérations de contre-insurrection par les forces de sécurité. Dans le milieu des années 90, la faction Isak-Muivah du NSCN a pris l'initiative de former des fronts similaires. L'idée était visant à faire de sa guerre contre l'Etat indien dans une guerre des nationalités de la région. Pour atteindre cet objectif, le NSCN (IM) ont formé le ULFSS (Front uni de libération du Seven Sisters), en 1993, et SDUFSEHR (Autodéfenses Unies devant le Sud-Est région de l'Himalaya) en Novembre 1994.Ces deux groupes ne semblent pas trop d'être actif aujourd'hui. [Syed Zarir Hussain]    CONCLUSION: Parmi les diverses propositions avancées pour résoudre le problème de Naga, une nouvelle idée a attiré mon attention. Par un auteur inconnu dans le filet il est dit "Peu de temps après le Pakistan a vu le jour en 1947, des hommes armés irréguliers infiltrés depuis le Pakistan au Cachemire, en vue de prendre

le contrôle de celui-ci par la force.En ce qui concerne l'indépendance Loi sur les Indiens de 1947, le souverain, puis de Jammu et Cachemire signé acte d'adhésion à l'Inde.Par conséquent, en droit, Jammu et Cachemire est devenu une partie intégrante de l'Inde.Là-dessus, le gouvernement indien a envoyé ses forces et a poussé les infiltrés à partir de la vallée du Cachemire. Comme un geste de bonne volonté à la population du Cachemire et sont convaincus qu'ils ont été avec l'Inde, les dirigeants indiens classés cesser le feu et référendum proposé, à condition que le Pakistan a quitté le territoire encore dans son occupation illégale. Pakistan ne l'a jamais quitté et conservé urgent de plébiscite.Pour la presse sa demande, il a encouragé l'infiltration de terroristes armés au Cachemire. Selon l'Inde, depuis que le Pakistan n'a jamais quitté le territoire dans son occupation illégale, le plébiscite est devenu en fructueuse, et-Cachemire est devenu partie intégrante de l'Inde.Ce conflit a donné lieu à trois guerres entre l'Inde et le Pakistan, et la tension continue sur la ligne de contrôle.Le peuple du Cachemire sont soumis à la violence, le terrorisme et l'instabilité. Peu de temps après la constitution de la République populaire de Chine en 1949, le gouvernement chinois totalitaire entré au Tibet, puis une nation indépendante de la paix aimer les croyants d'origine ethnique différente de celle du peuple de Chine, et a réclamé la souveraineté sur elle.Depuis lors, le Dalaï Lama, chef religieux du Tibet et de plus de cent mille personnes ont vécu en tant que réfugiés en Inde.Le gouvernement chinois totalitaire a également créé un différend frontalier avec l'Inde et des morceaux occupés de l'Inde attenante à la Chine.Le peuple de la Chine, abusé par le régime totalitaire, ne soutiennent pas ces méfaits de l'totalitaires du gouvernement chinois.Le Pakistan a, en reconnaissance de l'appui de la Chine à elle, a remis parties du Cachemire, dans son occupation illégale en Chine.Les questions du Cachemire et du Tibet ont ainsi obtenu liées. Les tribus Naga communauté vivante de l'Inde du Nord a été en lutte pour son identité.Une partie du territoire appartenant traditionnellement à elle est actuellement en Inde et en partie au Myanmar.Il a été exigeant l'unification des deux territoires, une identité Naga. Pakistan, la Chine, le Myanmar et l'Inde devraient se rendre compte que la nation signifie que les gens, pas l'immobilier.Chaque identité ethnique a le droit de contrôler ses ressources locales et la prise de décision. Le peuple du Cachemire et du Tibet ont vécu dans l'instabilité et le terrorisme, beaucoup d'entre eux dans les camps de réfugiés en Inde, pour le dernier demi-siècle.Les Nagas sont des tribus de perdre leur identité, accélérée par l'afflux de réfugiés en provenance du Bangladesh.Une solution honorable pour tous doit être évolué d'urgence. Autonomie sous la suzeraineté conjointeUne résolution légitime de ces conflits peuvent être: 1) intégrée au Cachemire, qui est la partie en vertu de l'Inde et que occupé illégalement par le Pakistan et une partie donnée par elle à la Chine,

l'autonomie peut être offerte (sous la suzeraineté conjointe de l'Inde et le Pakistan, à condition que les communautés minoritaires de votes en sa faveur, et autonomes Cachemire instituts véritable démocratie.Tout en exerçant son droit de veto, les communautés hindoues et bouddhistes minoritaires peuvent demander une protection complète, le retour de leurs propriétés et d'insister sur la responsabilisation locale vrai pour que leurs droits ne sont pas corrompues. Jammu-et-Ladhak pouvez choisir par référendum de rester avec l'Inde. l'autonomie (2) Le Tibet peut être offert sous la suzeraineté conjointe de la Chine et l'Inde, et intégré l'autonomie du territoire Naga sous la suzeraineté conjointe de l'Inde et le Myanmar à condition qu'ils trop conviennent d'instituer une véritable démocratie par référendum. (3) Sur le plan opérationnel, la suzeraineté conjointe impliquera que le Cachemire, le Tibet et Nagaland ne peuvent pas avoir leur propre armée.Les nations d'exercer sa suzeraineté conjointe sur eux est la position de leurs attachés militaires dans leurs capitales pour surveiller qu'aucun d'eux ni aucune nation tiers viole leur intégrité territoriale. (4) Dans une vraie démocratie, chaque entité locale est autonome dans les affaires locales tandis que le gouvernement assure la sécurité nationale. La disposition ci-dessus seront en harmonie avec l'esprit d'une véritable démocratie telle. Comme le Pakistan a remis une partie du Cachemire à la Chine, la décision pour le Cachemire et le Tibet est comme un paquet.Cachemire, le Tibet et Nagaland peut alors prospérer en tant que zones de paix entre les quatre nations. Depuis l'Inde au Bangladesh libéré de l'exploitation par le Pakistan, le Bangladesh ne peut évidemment avoir aucune menace de l'Inde.Après sa formation, le Bangladesh a subi un régime militaire pendant de longues périodes.En raison de la mauvaise gestion et d'abus, plus d'un Bangladeshies crore, à la fois musulmane et hindoue, ont émigré illégalement en Inde.Depuis que l'Inde a été le libérateur, le Bangladesh peut demander la suzeraineté de l'Inde, à réduire son vrai institut de démocratie militaire, et de se consacrer à la reconstruction nationale. Si la suzeraineté conjointe au sujet du Cachemire et du Tibet est adopté, l'Inde et le Pakistan peuvent réduire leur trop militaire, et grâce à l'autonomisation locale vrai, se consacrer à la reconstruction nationale. La société mondiale devrait soutenir le peuple de Chine et du Myanmar dans sa lutte pour la libération de leurs régimes totalitaires et d'instituer une véritable démocratie. Sri Lanka devrait également résoudre ses discordes Tamil en instaurant une véritable démocratie dans laquelle les entités locales de contrôle des ressources locales et la prise de décision. Cela fera l'Asie du Sud une confédération de l'autosuffisance, épris de paix gouvernements locaux. Ce sont des propositions audacieuses née dans l'esprit des penseurs indépendants, mais il ne donnera pas toute la sagesse aux dirigeants au pouvoir dans les trois grands pays voisins, ni les groupes ne rassasiera lutte, et

les deux parties s'en tenir à leurs demandes et vivent dans leur monde des rêves avec la volonté de ne pas résoudre un problème d'éluder une solution après tant de décennies de bain de sang, on ne peut que verser des larmes pour ceux qui ont perdu leur vie que ce soit nos forces de sécurité ou les insurgés, DMK, a été appelé sous forme de gouttes Tear par Periyar EVRamasamy, donc il nous faut pleurer pour Nagaland et notre nagas dravidien devenu mongoloïdes dus à des accidents de l'Histoire. 

Secrétaire général N. Nandhivarman Dravida Peravai53 B, rue Subburaya CalvePondichéry 605001Inde  www.dravidaperavai.org.in Courrier électronique: dravidaperavai@gmail.com Tel: 91-413-2221025  

    Dravida Peravai 

 Dravida Peravai (dravidien Front), est un parti politique à Pondichéry, en Inde.Le PDD a été formé en 1996 par une faction sécessionniste de la Kazhagam Dravida Munnetra. Le groupe affirme être «vert» du parti. Le présent secrétaire général du Parti est N. Nandhivarman. Le PDD s'efforce

d'unir les Tamouls et de répandre une vision scientifique pour l'enrichissement de la culture tamoule. Malgré prétendant être «vert» du Parti a lutté pour des projets nationaux, comme les rivières indiennes Inter-Link, la livraison Sethusamudram Canal du projet et la dixième Degré Canal, une coentreprise de la Thaïlande Indo.Le DP est préoccupé par l'avenir des changements affectant continentales et littorales du Tamil Nadu et les Tamouls. Le Peravai Dravida soutient ce qu'ils appellent la «lutte tamoul" au Sri Lanka. L'idéologie du parti: le socialisme appelé Annaism Dravida Peravai est un parti socialiste, qui le décrit comme Annaism. "Un monde sans main tendue mendiant, cœur de l'avare regard de pierre, le gémissement pitoyable de la misère, le visage pâle de la criminalité, les lèvres livides de mensonges, les yeux cruels de mépris, une course sans la maladie de la chair ou du cerveau, une terre où allonge la vie, la peur meurt, approfondit la joie, l'amour et intensifie l'homme retrouve sa dignité, c'est ce que Anna Aringnar rêvé et Annaism signifie "dit le manifeste du parti. Aringnar Anna, le fondateur de Dravida Munnetra Kazhagam, le parti de parent de Dravida Peravai, a parlé de l'idéal, tout en offrant l'adresse convocation en Annamalai University.Ces mots ont été choisis pour décrire Annaism, comme une idéologie socialiste approprié pour le sol indien. [Date de formation: 15.02.1996. Enregistrement auprès de la Commission électorale de l'Inde 25.10.1996.] Objectifs de la partie Dravida Peravai est pour le désarmement nucléaire complet et le Réarmement moral. Il s'efforce de mettre en commun les connaissances de la science et la technologie pour éradiquer la pauvreté, la maladie, l'analphabétisme de la surface de la Terre. Elle vise à une quête à travers les galaxies pour amélioration de l'humanité et toutes les créatures vivant sur Terre. Pour finir l'économie spéculative il Moots évolution de la monnaie mondiale unique pour tricoter les économies des pays et continents. Il promeut l'idée de marché commun en Asie pour commencer, et pour une confédération des pays d'Asie et d'Asie Union économique pour devenir des tremplins pour la cohésion mondiale accrue. Le parti est pour l'enrichissement de la Constitution de l'Inde à la lumière de son travail depuis l'indépendance et de la rendre fédéral vrai dans la nature. Le parti est pour la révision de notre système électoral afin d'assurer la représentation proportionnelle et le financement public des élections. Le parti est pour la fabrication de Tamil comme l'une des langues officielles de l'Inde en vue de son patrimoine, la richesse, l'évolution culturelle dans la langue de caractère scientifique et de ses perspectives universelles.Le parti est pour le respect dû à toutes les langues régionales dans le territoire de son usage. Le parti est pour corriger la mauvaise interprétation qui s'est glissée dans le concept de justice sociale telle que proposée par le mouvement dravidien, et le rachat d'opprimés, déprimés, en arrière et les minorités de l'emprise de la division et le retard économique par des moyens constitutionnels à travers une révolution silencieuse. La partie est de création de Commission nationale de l'environnement en tant qu'organisme autonome

sanctionné par la Constitution de l'Inde, pour vérifier la croissance de la pollution dans tous les États de l'Inde.Le parti est pour la réorganisation des entreprises du secteur public assurant la participation des travailleurs dans la gestion, et les actions de ces entreprises du secteur public devraient être alloués aux travailleurs de ces entreprises et aux personnes dont les terres sont perdues à cause de tels projets à venir dans leur sol, et à toutes les personnes déplacées en général. La prospérité doit percoler vers le bas et les gens doivent devenir des partenaires dans le progrès, le parti se sent. Le parti est pour l'interdiction totale des exportations de produits alimentaires jusqu'à la pauvreté est éradiquée en interne et tous les hommes sont nourris ou sont en mesure de les nourrir. Dravida Peravai est à la solidarité avec la classe ouvrière et de leur lutte pour relayer l'ordre économique mondial pour garantir la justice pour tous. La sous les courants sous les mots et les révolutions sociales, il rappelle la forme de la source d'inspiration pour Dravida Peravai. D'où la devise: égalité, liberté, fraternité, devoir, la discipline, le décorum, éducation, Unify, la lutte et la doctrine à chacun selon son besoin de chacun selon sa capacité est de principes directeurs pour le parti. Dravida Peravai s'efforce d'établir caste, creedless et Parti de la démocratie, moins le chemin de la non violence, qui a confirmé le socialisme, la laïcité et la démocratie libérales. Dravida Peravai portent la vraie foi et d'allégeance à la Constitution de l'Inde comme établie par la loi et aux principes du socialisme, la laïcité et la démocratie, de défendre la souveraineté, l'unité et l'intégrité de l'Inde. Dravida Peravai est d'assurer la justice entre les sexes égale-représentation des femmes dans toutes les voies électorales. Le parti est de faire respecter l'interdiction totale dans le pays. Le parti s'efforce de mettre fin à toutes sortes de jeux de hasard, commerce de la chair, les abus des enfants et des femmes, des pratiques de servitude pour dettes, le système de la dot, la superstition, la corruption et la criminalisation. En bref, Dravida Peravai est de créer un climat agréable pour une saine démocratie de s'épanouir dans les paramètres de la Constitution de l'Inde et inculquer une nouvelle culture politique qui favorise la vie simple et vision globale pour être en harmonie avec la nature et de dénicher de nouvelles dimensions de la conscience supérieure.    Code de conduite Les règles et règlements de Dravida Peravai enregistrés avec la commission électorale de l'Inde contient un code de conduite pour les fonctionnaires du parti. un fonctionnaire] Un parti doit être compétent dans Thirukural et doit être laïque dans Outlook. b] Un fonctionnaire du parti doit prendre en considération "Chaque pays est mon pays, tout le monde mes parents», comme poète Kaniyan Poongundranaar dit. En pensant à court galaxial repoussant les frontières de la conscience humaine est le devoir le plus

important de la fonctionnaire du parti. c] Un fonctionnaire de parti ne doit pas tomber aux pieds des dirigeants, ne doit pas se livrer à la flatterie, ne doit pas ajouter des suffixes ou préfixes de noms d'origine. d] Un fonctionnaire de parti doit l'identifier avec l'homme du commun et donc d'adopter une vie simple et ne devrait même pas connaître les diplômes universitaires, doctorats honorifiques, titres ou avant ou après le nom, en tant que telle hauts grades titres de sondage et de distances suffixes l'homme du commun dont Partie souci est fondée e] Une partie fonctionnaire doit déclarer ses avoirs et dettes avant public et prêter un serment que des biens en excédent de l'actif déclaré est établi pour être en sa possession après son terme dans les différents forums de la démocratie expire ces actifs être transféré à la fiducie du parti, qui sera simultanément sur flottait flottant de ce parti. Ces Trust connu sous le nom Annaist Fiducie de travail pour des frères tamouls unifier et d'éduquer le rationalisme et l'internationalisme prolétarien à l'homme commun. N'importe qui] f qui est un Eve-teaser, coureur de jupons ou a plus d'une femme ou toute personne liée au crime contre la femme ne doit pas être admis dans le parti. Si quelqu'un, après être devenu membre éveille des soupçons assez dans l'esprit du comité d'administration doit être rejeté par la partie immédiatement. Quiconque g] en rapport avec Cofeposa, etc Fera ou a un casier judiciaire ou est connu pour être un goonda et tapageuse dans la localité qu'il habite, ne seront pas admis dans le parti. Tout fonctionnaire de parti prévalent des services des éléments anti-sociaux au cours agitations publiques ou des élections est suspendu par le Secrétaire général en attendant une enquête par un comité constitué par le Conseil d'administration. Une fois que le comité confirme l'allégation, la suspension deviendra automatiquement le licenciement. H] Pour appliquer le strict respect des normes morales, éthiques et rationnelle nationale de discipline du Comité seront choisis par le Conseil général. Un tel comité de trois se prononcera sur toutes les questions de discipline de parti interne et externe du comportement social d'un fonctionnaire du parti. i] Tout fonctionnaire qui essaie de diluer le caractère rationnel et scientifique construit par le Mouvement dravidien et ses dirigeants comme Periyar EVR, Aringnar Anna et toute personne qui adhère à l'intégrisme religieux ou embrasse castiest des équipements, ou des plates-formes ne seront pas éligibles pour obtenir des billets pour une partie des élections que ce soit pour des postes ou pour partie parlementaire / Assemblée / Municipalty / panchayats ou quelque partie des postes doit faire un choix. Le Groupe dispose d'un site web décrivant l'ex-ministre de la Défense George Fernandes comme l '"International porte-flambeau du socialisme» en raison de son association de longue date avec le mouvement socialiste. Partie fers de lance aussi un mouvement pour séparer territoire de l'Union pour Karaikal sein de l'Union indienne. Liens externes http://www.dravidaperavai.org.in   Ce document provient de http://en.wikipedia.org/wiki/Dravida_Peravai    25