Rel 3124 Religion au Québec des origines euro-américaine à nos jours Cours no 1 1

Religion au Québec des origines euro-américaines à nos jours

1. L’héritage religieux français

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Question pour l’examen final

Après avoir expliqué l’importance de connaître la situation religieuse de la France au XVIIe siècle pour l’histoire religieuse du Québec, indiquez et décrivez les principales composantes de la Réforme catholique qui se déploie en France à partir de 1600.

2. L’héritage religieux français

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Plan du cours

Introduction : Pourquoi un inventaire aujourd’hui? Conséquences des guerres de religion (1559-1598) La renaissance religieuse en France (1520-1680)

– Phases de la Réforme

– La Réforme catholique

Grandes entreprises apostoliques sous Richelieu (1624-1642

Une pastorale augustinienne : l’exemple du diocèse de La Rochelle (1648-1720)

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Origine de la population du XVIIe s.

15 000 émigrants Français dont les 2/3 n’ont pas fait souche.

Poitou-Charente, Normandie, Ile-de-France

Un peu plus instruits que leurs contemporains, en moyenne, fraction modernisante de la population

Plus de la moitié des femmes sont des urbaines et très peu de femmes retournent en France

Source : H. Charbonneau et all. Naissance d’une population (1987)

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Conséquences des guerres de religion

Coup d’arrêt à l’expansion du protestantisme sur le plan national

Ruines immenses infligées à l’Église gallicane

Démoralisation et déchristianisation

Le feu sous la cendreMassacre de la Saint-Barthélémy, Paris, 24 août 1572, par François Dubois, témoin oculaire [Charles IX examine le corps décapité du chef protestant Coligny]

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Phases de la Réforme en France

1. Phase évangélique (1520-1540)

2. Phase réformée (1560-1570)

3. Phase catholique (1600-1640)

4. Phase de l’augustinisme pratique (1650-80)

Guerres dereligion (1559-1598)

d’après Chaunu, «Une histoire religieuse sérielle», p. 33

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Réforme catholique (1600-1640)

Les débuts d’une réforme intérieure au catholicisme– souci d’une religion plus personnelle et intériorisée chez nobles et bourgeois

(cercles de dévots, réveil monastique, proximité du monde et du cloître)

Les maîtres spirituels : François de Salle, Bérulle, etc– une sainteté réalisable dans le «monde»

– théocentrisme et christocentrisme

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Théocentrisme et christocentrisme bérullien

Dieu TrinePère

Esprit

Fils

Jésusnature du Verbe donnesubsistance à naturehumaine et implante les états divins de relationdans l'existence (salut)

Marie active le vide de soiet capacité adorante

Fidèle

substance des personnes =pure relation à

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La religion populaire–deux mondes : les humains et l’Autre monde (Fées, Géants, Saints et Dieu)

–Récits de l’Histoire sainte (Noël et Passion) et de la Vie des Saints

Attente du peuple et action du pouvoir–Les États généraux (1614, 1627) demandent la réforme des clercs et la censure des pécheurs

–1614 : Église Gallicane prend sur elle d’appliquer les décrets de Trente

Réforme catholique (suite)

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Entreprises apostoliques sous Richelieu (1624-1642)

Vincent de Paul (1557-1660)– les campagnes et les villes

– réforme et éducation du clergé

Lazaristes et Sulpiciens

Concertation des dévots– Compagnie du Saint-Sacrement

– Société Notre-Dame de Montréal

Missions intérieures et lointaines– Jean Eudes et les Missions populaires

– Capucins et Jésuites s’attaquent à la Nouvelle-France

Vincent de Paul et des dévotes créent des communautés actives

M. Olier organise la formation spirituelle et professionnelle du clergé : Grands séminaires

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Une pastorale augustinienne : l’exemple du diocèse de La Rochelle (1648-1720)

1648– Pratiques cultuelles populaires : conformité générale

– Piété : nouvelles associations de dévotion, manifestations festives

– Moralité : saine (sexualité contrôlée, faible alcoolisme)

– Contenu des croyances : confusion entre credo et univers du merveilleux

1720– Le catholique moyen fait plus qu’avoir une pratique régulière

Il sait sa religion et veut qu’on l’enseigne à ses enfants (catéchismes)

Aime les cérémonies empreintes de dignité et de gravité

– Une élite spirituelle existe : communion fréquente, oraison et lecture spirituelle quotidienne, retraite annuelle même. Refus de ce qui est mondain, mais valorisation du dévouement dans les services sociaux

cf. Louis Pérouas, Le diocèse de La Rochelle