I. La monarchie de droit divin : un pouvoir absolu ?

A. Un monarque « absolu » de droit divin ?

Depuis la fin du Moyen Age, et la fin de la guerre de Cent ans (1337-1453), le pouvoir et l'autorité des rois de France n'ont cessé de se renforcer.

Bataille de Crécy, tirésde la chronique de J. Froissad

François 1er (1494-1547) impose son autorité dans les domaines religieux et financier.

Il est l'un des précurseurs* du modèle de monarque « absolu ».

Francois Ier peint par J. Clouet

Mais il ne dispose pas encore de l'appareil administratif qui rend possible l'obéissance de tous les sujets*.

A l'époque du Moyen Age, le pouvoir du roi était surtout théorique. Les seigneurs puissants avaient souvent plus de terres et de soldats que le roi.

Plusieurs penseurs ont alors cherché à justifier et à légitimer un pouvoir royal fort, supérieur à tout autre, un pouvoir absolu.Le premier d'entre eux est Jean Bodin au XVIe s.

Jean Bodin

Grâce à l'Histoire, à la philosophie grecque et au droit il cherche à définir des lois « idéales ».

COLLER LA FICHE n° Doc. 1 : Jean Bodin au XVIes.

« La souveraineté n'est limitée ni en puissance, ni en charge, ni à certain temps. Il faut que ceux-là qui sont souverains ne soient aucunement sujets aux commandements d'autrui, et qu'ils puissent donner loi aux sujets, et casser ou anéantir les lois inutiles pour en faire d'autres : ce que ne peut faire celui qui est sujet aux lois, ou à ceux qui ont commandement sur lui. C'est pourquoi la loi dit que le prince est délié de la puissance des lois. »

Jean Bodin ; L'autorité royale in les Six livres de la République (1576)

Expliquer le sens de cette première

phrase.

Doc. 1 : Jean Bodin au XVIes.

« La souveraineté n'est limitée ni en puissance, ni en charge, ni à certain temps. Il faut que ceux-là qui sont souverains ne soient aucunement sujets aux commandements d'autrui, et qu'ils puissent donner loi aux sujets, et casser ou anéantir les lois inutiles pour en faire d'autres : ce que ne peut faire celui qui est sujet aux lois, ou à ceux qui ont commandement sur lui. C'est pourquoi la loi dit que le prince est délié de la puissance des lois. »

Jean Bodin ; L'autorité royale in les Six livres de la République (1576)

1) Que ne doit pas être le roi ?

COLLER LA FICHE n° Doc. 1 : Jean Bodin au XVIes.

« La souveraineté n'est limitée ni en puissance, ni en charge, ni à certain temps. Il faut que ceux-là qui sont souverains ne soient aucunement sujets aux commandements d'autrui, et qu'ils puissent donner loi aux sujets, et casser ou anéantir les lois inutiles pour en faire d'autres : ce que ne peut faire celui qui est sujet aux lois, ou à ceux qui ont commandement sur lui. C'est pourquoi la loi dit que le prince est délié de la puissance des lois. »

Jean Bodin ; L'autorité royale in les Six livres de la République (1576)

1) Que ne doit pas être le roi ?

2) Que doit-il pouvoir faire ?

COLLER LA FICHE n° Doc. 1 : Jean Bodin au XVIes.

« La souveraineté n'est limitée ni en puissance, ni en charge, ni à certain temps. Il faut que ceux-là qui sont souverains ne soient aucunement sujets aux commandements d'autrui, et qu'ils puissent donner loi aux sujets, et casser ou anéantir les lois inutiles pour en faire d'autres : ce que ne peut faire celui qui est sujet aux lois, ou à ceux qui ont commandement sur lui. C'est pourquoi la loi dit que le prince est délié de la puissance des lois. »

Jean Bodin ; L'autorité royale in les Six livres de la République (1576)

1) Que ne doit pas être le roi ?

2) Que doit-il pouvoir faire ?

3) Que est le sens de la dernière phrase ?

COLLER LA FICHE n° Doc. 1 : Jean Bodin au XVIes.

« La souveraineté n'est limitée ni en puissance, ni en charge, ni à certain temps. Il faut que ceux-là qui sont souverains ne soient aucunement sujets aux commandements d'autrui, et qu'ils puissent donner loi aux sujets, et casser ou anéantir les lois inutiles pour en faire d'autres : ce que ne peut faire celui qui est sujet aux lois, ou à ceux qui ont commandement sur lui. C'est pourquoi la loi dit que le prince est délié de la puissance des lois. »

Jean Bodin ; L'autorité royale in les Six livres de la République (1576)

1) Que ne doit pas être le roi ?

2) Que doit-il pouvoir faire ?

3) Que est le sens de la dernière phrase ?

Expliquer le sens de cette première

phrase.

Proposition de réponse :

Comme le roi doit avoir le

pouvoir de faire et défaire

la loi il ne devrait pas être

soumis à la loi.

A l'État de droit

Rappel du cours d'éducation civique :

Les citoyens comme le gouvernement qui les représente sont soumis à la loi. Car la loi, comme le gouvernement,émane du peuple souverain.

Proposition de réponse :

Comme le roi doit avoir le

pouvoir de faire et défaire

la loi il ne devrait pas être

soumis à la loi.

A quelle principe de la démocratie cette proposition s'oppose t-elle?

L

Depuis le Moyen Age et surtout la Renaissance (François Ier) le pouvoir des rois s'accroît. Des théoriciens tentent le définir : - Jean Bodin (XVIe s.) propose que le roi soit la source de la loi sans y être lui même soumis.

Le XVIIe s. est le siècle de l'approfondissement de l'absolutisme :

Le cardinal* Richelieu, premier ministre de Louis XIII, en est un des artisans :

Pour lui, l'État c'est le roi.

Car le roi détient son pouvoir de Dieu : il fait inscrire ce principe de pouvoir divin lors des États Généraux* de 1614 dans les lois fondamentales du royaume.

Les lois fondamentales du royaume sont les coutumes et principes que le roi s'engage à respecter lors de son sacre.

Lesquelles connaissez vous ?

/ succession ?

/ religion ?

Le roi ne peut choisir son héritier :- c'est l'aîné qui lui succède- la couronne est réservée aux hommes(« primogéniture mâle »)-  « le roi est mort, vive le roi » : la couronne n'est jamais vacante. -le domaine royal est inaliénable*.

Le roi est doit être catholique et protéger l'Église

/ peuple ?

Les lois fondamentales du royaume sont les coutumes et principes que le roi s'engage à respecter lors de son sacre.

/ peuple ? - les sujets doivent consentir aux impôtspar l'intermédiaire des États généraux.

- obligation de respecter les privilèges des personnes (bourgeoisie, clergé, noblesse) et des villes.

PRIVI LEGE

Du latin « privi» : privé, particulier

Du latin « lex », « legis » : la loi

?

La société à l'époque moderne est une société basée sur lesprivilèges. Les trois ordres, mais aussi certaines villes en ont aussi (le droit de lever ses impôts, d'avoir un conseil municipal

etc..)

Bossuet peint par Rigaud

Au XVIIe s., Bossuet, homme d'église et précepteur* du fils de Louis XIV approfondit la pensée de J. Bodin.

Document 2 :Ière proposition : L'autorité royale est sacrée

Dieu établit les rois comme ses ministres et règne par eux sur les peuples.(...) Les princes agissent comme ministres de Dieu, et ses lieutenants sur la terre. C'est par eux qu'il exerce son empire. (...) le trône royal n'est pas le trône d'un homme, mais le trône de Dieu même. (...)

IIe proposition : La personne des rois est sacrée

Il paraît de tout cela que la personne des rois est sacrée et qu'attenter contre eux c'est un sacrilège. Dieu les fait oindre par ses prophètes d'une onction sacrée*, comme il fait oindre les pontifes et ses autels. Mais même sans l'application extérieure de cette onction, ils sont sacrés par leur charge, comme étant les représentants de la majesté divine, députés par la Providence à l'exécution de ses desseins (...)

 Extraits de Bossuet, Politique tirée des propres paroles de l'Ecriture sainte , extrait du livre III

Ière proposition : L'autorité royale est sacréeDieu établit les rois comme ses ministres et règne par eux

sur les peuples.(...) Les princes agissent comme ministres de Dieu, et ses lieutenants sur la terre. C'est par eux qu'il exerce son empire. (...) le trône royal n'est pas le trône d'un homme, mais le trône de Dieu même. (...)

IIe proposition : La personne des rois est sacréeIl paraît de tout cela que la personne des rois est sacrée et

qu'attenter contre eux c'est un sacrilège. Dieu les fait oindre par ses prophètes d'une onction sacrée*, comme il fait oindre les pontifes et ses autels. Mais même sans l'application extérieure de cette onction, ils sont sacrés par leur charge, comme étant les représentants de la majesté divine, députés par la Providence à l'exécution de ses desseins (...)

 Extraits de Bossuet, Politique tirée des propres paroles de l'Ecriture sainte , extrait du livre III

Ière proposition : L'autorité royale est sacrée

Dieu établit les rois comme ses ministres et règne par eux sur les peuples.(...) Les princes agissent comme ministres de Dieu, et ses lieutenants sur la terre. C'est par eux qu'il exerce son empire. (...) le trône royal n'est pas le trône d'un homme, mais le trône de Dieu même. (...)

IIe proposition : La personne des rois est sacrée

Il paraît de tout cela que la personne des rois est sacrée et qu'attenter contre eux c'est un sacrilège. Dieu les fait oindre par ses prophètes d'une onction sacrée*, comme il fait oindre les pontifes et ses autels. Mais même sans l'application extérieure de cette onction, ils sont sacrés par leur charge, comme étant les représentants de la majesté divine, députés par la Providence à l'exécution de ses desseins (...)  Extraits de Bossuet, Politique tirée des propres paroles de l'Écriture sainte , extrait du livre III

1) Résume en une phrase la proposition I.

2) Pourquoi selon Bossuet le roi est-il sacré ?

Ière proposition : L'autorité royale est sacrée

Dieu établit les rois comme ses ministres et règne par eux sur les peuples.(...) Les princes agissent comme ministres de Dieu, et ses lieutenants sur la terre. C'est par eux qu'il exerce son empire. (...) le trône royal n'est pas le trône d'un homme, mais le trône de Dieu même. (...)

IIe proposition : La personne des rois est sacrée

Il paraît de tout cela que la personne des rois est sacrée et qu'attenter contre eux c'est un sacrilège. Dieu les fait oindre par ses prophètes d'une onction sacrée*, comme il fait oindre les pontifes et ses autels. Mais même sans l'application extérieure de cette onction, ils sont sacrés par leur charge, comme étant les représentants de la majesté divine, députés par la Providence à l'exécution de ses desseins (...)  Extraits de Bossuet, Politique tirée des propres paroles de l'Écriture sainte , extrait du livre III

1) Résume en une phrase la proposition I.

2) Pourquoi selon Bossuet le roi est-il sacré ?

Proposition de réponse:

Les rois sont les lieutenantsde Dieu et c'est par eux, que la volonté divine s'applique.

Proposition de réponse:

Le roi est sacré car il se

fait oindre lors de son sacre.Mais c'est surtout leur

charge, de représentant de Dieu qui

faitde lui un personnage sacré.

L

Depuis le Moyen Age et surtout la Renaissance (François Ier) le pouvoir des rois s'accroit. Des théoriciens tentent le définir : - Jean Bodin (XVIe s.) propose que le roi soit la source toute loi sans y être lui même soumis.- Pour Bossuet (XIIe s.) le roi est le lieutenant de Dieu sur terre.

C'est à la tête seulement qu'il appartient de délibérer et de résoudre, et toutes les fonctions des autres membres ne consistent que dans l'exécution des commandements qui leur sont donnés. ... Celui qui a donné des rois aux hommes (c'est-à-dire Dieu) a voulu qu'on les respectât comme ses lieutenants, se réservant à lui seul le droit d'examiner leur conduite. Sa volonté est que quiconque est né sujet obéisse sans discernement ... Cet assujettissement qui met le souverain dans la nécessité de prendre la loi de ses peuples est la dernière calamité où puisse tomber un homme de notre rang ... Quelque mauvais que puisse être un prince, la révolte de ses sujets est toujours infiniment criminelle."

                                                             Louis XIV, Mémoires.

Louis XIV en 1661 au début de son pouvoir effectif (Charles le Brun) :

C'est à la tête seulement qu'il appartient de délibérer et de résoudre, et toutes les fonctions des autres membres ne consistent que dans l'exécution des commandements qui leur sont donnés. ... Celui qui a donné des rois aux hommes (c'est-à-dire Dieu) a voulu qu'on les respectât comme ses lieutenants, se réservant à lui seul le droit d'examiner leur conduite. Sa volonté est que quiconque est né sujet obéisse sans discernement ... Cet assujettissement qui met le souverain dans la nécessité de prendre la loi de ses peuples est la dernière calamité où puisse tomber un homme de notre rang ... Quelque mauvais que puisse être un prince, la révolte de ses sujets est toujours infiniment criminelle."                                          Louis XIV, Mémoires.

1) Quelle image Louis XIV utilise ? à quoi se compare t-il ? A quoi compare t-il ses sujets ?

C'est à la tête seulement qu'il appartient de délibérer et de résoudre, et toutes les fonctions des autres membres ne consistent que dans l'exécution des commandements qui leur sont donnés. ... Celui qui a donné des rois aux hommes (c'est-à-dire Dieu) a voulu qu'on les respectât comme ses lieutenants, se réservant à lui seul le droit d'examiner leur conduite. Sa volonté est que quiconque est né sujet obéisse sans discernement ... Cet assujettissement qui met le souverain dans la nécessité de prendre la loi de ses peuples est la dernière calamité où puisse tomber un homme de notre rang ... Quelque mauvais que puisse être un prince, la révolte de ses sujets est toujours infiniment criminelle."                                          Louis XIV, Mémoires.

1) Quelle image Louis XIV utilise ? à quoi se compare t-il ? A quoi compare t-il ses sujets ?

2) De qui prétend-il détenir le pouvoir ?

Proposition de réponse:

Louis XIV utilise l'image d'un corps dont le roi serait la tête et les

sujets le corps.

C'est à la tête seulement qu'il appartient de délibérer et de résoudre, et toutes les fonctions des autres membres ne consistent que dans l'exécution des commandements qui leur sont donnés. ... Celui qui a donné des rois aux hommes (c'est-à-dire Dieu) a voulu qu'on les respectât comme ses lieutenants, se réservant à lui seul le droit d'examiner leur conduite. Sa volonté est que quiconque est né sujet obéisse sans discernement ... Cet assujettissement qui met le souverain dans la nécessité de prendre la loi de ses peuples est la dernière calamité où puisse tomber un homme de notre rang ... Quelque mauvais que puisse être un prince, la révolte de ses sujets est toujours infiniment criminelle."                                          Louis XIV, Mémoires.

1) Quelle image Louis XIV utilise ? à quoi se compare t-il ? A quoi compare t-il ses sujets ?

2) De qui prétend-il détenir le pouvoir ?

Proposition de réponse:

Louis XIV prétend détenir le pouvoir

de Dieu qui serait le seul à pouvoir le juger.

C'est à la tête seulement qu'il appartient de délibérer et de résoudre, et toutes les fonctions des autres membres ne consistent que dans l'exécution des commandements qui leur sont donnés. ... Celui qui a donné des rois aux hommes (c'est-à-dire Dieu) a voulu qu'on les respectât comme ses lieutenants, se réservant à lui seul le droit d'examiner leur conduite. Sa volonté est que quiconque est né sujet obéisse sans discernement ... Cet assujettissement qui met le souverain dans la nécessité de prendre la loi de ses peuples est la dernière calamité où puisse tomber un homme de notre rang ... Quelque mauvais que puisse être un prince, la révolte de ses sujets est toujours infiniment criminelle."                                          Louis XIV, Mémoires.

3) Mettre en relation et expliquer en une phrase le sens des éléments soulignés.

C'est à la tête seulement qu'il appartient de délibérer et de résoudre, et toutes les fonctions des autres membres ne consistent que dans l'exécution des commandements qui leur sont donnés. ... Celui qui a donné des rois aux hommes (c'est-à-dire Dieu) a voulu qu'on les respectât comme ses lieutenants, se réservant à lui seul le droit d'examiner leur conduite. Sa volonté est que quiconque est né sujet obéisse sans discernement ... Cet assujettissement qui met le souverain dans la nécessité de prendre la loi de ses peuples est la dernière calamité où puisse tomber un homme de notre rang ... Quelque mauvais que puisse être un prince, la révolte de ses sujets est toujours infiniment criminelle."                                          Louis XIV, Mémoires.

3) Mettre en relation et expliquer en une phrase le sens des éléments soulignés.

Proposition de réponse:

Les sujets sont nés pour obéir, toute désobéissance est un crime, que le roi soit juste ou non.

Le supplice de Damiens (qui a tenté d'assassiner Louis XV, mi XVIIIe s.)

Puisque la loi est la volonté du roi, ne pas respecter la loi, c'estne pas respecter le roi : c'est donc un sacrilège, une atteinte à quelque chose de sacré.

Décrivez la scène

Le supplice de Damiens (sous Louis XV, mi XVIIIe s.)

Les sacrilèges étaient très sévèrement punis sur la place publique.Le supplice public permettait de faire la démonstration du pouvoir royal et de dissuader la population de contrevenir à la loi. De nombreuses personnes venaient y assister.

Le supplice de Damiens (sous Louis XV, mi XVIIIe s.)

Celui de Damiens marque une rupture : au lieu de faire craindrele pouvoir royal, la population fut écœurée par cette scène horrible. Il s'agit donc de la dernière mise en scène de ce genre par le pouvoir royal.

C'est à la tête seulement qu'il appartient de délibérer et de résoudre, et toutes les fonctions des autres membres ne consistent que dans l'exécution des commandements qui leur sont donnés. ... Celui qui a donné des rois aux hommes (c'est-à-dire Dieu) a voulu qu'on les respectât comme ses lieutenants, se réservant à lui seul le droit d'examiner leur conduite. Sa volonté est que quiconque est né sujet obéisse sans discernement ... Cet assujettissement qui met le souverain dans la nécessité de prendre la loi de ses peuples est la dernière calamité où puisse tomber un homme de notre rang ... Quelque mauvais que puisse être un prince, la révolte de ses sujets est toujours infiniment criminelle."                                          Louis XIV, Mémoires.

4) A quelle théorie se réfère t-il ici ?

C'est à la tête seulement qu'il appartient de délibérer et de résoudre, et toutes les fonctions des autres membres ne consistent que dans l'exécution des commandements qui leur sont donnés. ... Celui qui a donné des rois aux hommes (c'est-à-dire Dieu) a voulu qu'on les respectât comme ses lieutenants, se réservant à lui seul le droit d'examiner leur conduite. Sa volonté est que quiconque est né sujet obéisse sans discernement ... Cet assujettissement qui met le souverain dans la nécessité de prendre la loi de ses peuples est la dernière calamité où puisse tomber un homme de notre rang ... Quelque mauvais que puisse être un prince, la révolte de ses sujets est toujours infiniment criminelle."                                          Louis XIV, Mémoires.

4) A quelle théorie se réfère t-il ici ?

Proposition de réponse:

Louis XIV se réfère à la théorie de La monarchie absolue de droit divin.

L

Depuis le Moyen Age et surtout la Renaissance (François Ier) le pouvoir des rois s'accroit. Des théoriciens tentent le définir : - Jean Bodin (XVIe s.) propose que le roi soit la source toute loi sans y être lui même soumis.- Pour Bossuet (XIIe s.) le roi est le lieutenant de Dieu sur terre.

Louis XIV (1661-1715) affirme incarner seul le pouvoir qu'il détient de Dieu : il est le modèle du roi absolu de droit divin.

I. La monarchie de droit divin : un pouvoir absolu ?

A. Un monarque « absolu » de droit  divin ?

B. Mise en scène et propagande du pouvoir

La propagande est l'art de se faire connaître, afin de se faire reconnaître et obéir.La mise en scène du pouvoir est toujours un acte de propagande.

Étudions celle de Louis XIV :

Rigaud est d'origine catalane*.En 1681, il rejoint l'Académie Royale dePeinture et de Sculpture créée au milieudu XVIIe s.

Cette académie est une formidable arme de propagande du pouvoir royal et dediffusion de l'art classique.

En 1682 il obtient le premier prix de Rome en peinture.

Mais au lieu de partir étudier les grandsmaîtres de la peinture de la Renaissance, comme il était d'usage, il reste au côté de Charles le Brun,portraitiste officiel de la cour.

Autoportrait de Rigaud

Charles Le Brun (1619-1690) peint par N. Largillière

En 1701, Philippe V, roi

d'Espagne et petit fils de Louis XIV lui commande ce portrait. Mais Louis XIV l'apprécie tellement qu'il le garde pour lui et en fit même des copies. Ce tableau est donc un tableau officiel : A votre avis, pourquoi ?

COLLER LA FICHE n° 3

Écoute attentivementafin de répondre à la fiche n°3.

N'hésite pas à prendredes notes...

COLLER LA FICHE n° 3

La couleur pourpre est la couleur de la majesté depuis l'Antiquité.

Derrière ce rideau, le trône couvert de fleur de lys.

La couronne fermée est la couronne impériale : le roi est « empereur dans son royaume », c'est à dire qu'il n'a de compte à rendre qu'à Dieu. Elle est utilisée depuis François I

Le sceptre symbolise le commandement suprême du roi

Manteau de sacre d'hermine : le roi est l'héritier légitime des Capétiens (1ers rois de france)

La couleur pourpre est la couleur de la majesté depuis l'Antiquité.

Derrière ce rideau, le trône couvert de fleur de lys.

La couronne fermée est la couronne impériale : le roi est « empereur dans son royaume », c'est à dire qu'il n'a de compte à rendre qu'à Dieu. Elle est utilisée depuis François I

Le sceptre symbolise le commandement suprême du roi

Manteau de sacre d'hermine : le roi est l'héritier légitime des Capétiens (1ers rois de france)

Le sceptre est tenu à l'envers, le roi s'appuie dessus comme une simple canne. Tandis que la couronne est posée sur un simple tabouret. Le symbole est fort : sa seule présence suffit à montrer sa grandeur, les regalia semblent secondaires.

De même, le roi semble faire un pas de danse. Louis XIV était un excellent danseur, mais ces jambes ressemblent plus à celle d'un jeune homme qu'à un homme de 69 ans..Ceci est aussi symbolique : il amène à distinguer le corps physique du roi et son corps symbolique qui lui, est immortel puisque la couronne et l'État ne meurt jamais.

Quelle « dicton » reprends ce symbole ?

« Le roi est mort, vive le roi » *

Ces symboles expriment de vrais pouvoirsCes symboles expriment de vrais pouvoirs

Consignes :- créer un tableau avec quatre colonnes - prends en note les informations (objets et

pouvoirs auxquels ils se réfèrent)- trouve les quatre types de pouvoirs, puis classe ces informations dans le tableau.

Aujourd'hui, comment qualifierait-on cette catégorie de pouvoir ?

I

Le sceptre : symbole du droit de vie et de mort du roi. Il est tenu dans la main droite, c'est-à-dire la main de l'action, de l'exécution.

L'épée (appelée « joyeuse») : le roi est le chef des armées. Le roi décide de la guerre comme de la paix.

Aujourd'hui, comment qualifierait-on cette catégorie de pouvoir ?

Colonne 1 : « pouvoir exécutif »*

I

Aujourd'hui, comment qualifierait-on cette catégorie de pouvoir ?

Porter des vêtements ornés d'or et de pourpre est un privilège à la cour du roi que lui seul pouvait accorder par un brevet* (1664-1678). Cet emploi massif rappelle qu'il fait selon son plaisir, que le roi est au dessus des lois et qu'il est la source de tout privilège.

Colonne 2 : « pouvoir législatif»*

Aujourd'hui, comment qualifierait-on cette catégorie de pouvoir ?

Aujourd'hui, comment qualifierait-on cette catégorie de pouvoir ?

La main de justice rappelle que celle-ci est rendue en son nom.

Ce bas-relief* laisse deviner un une femme tenant dans sa main une balance : il s'agit de la déesse grecque Thémis*. Elle incarne la justice et l'ordre établi*.

Colonne 3 :  « pouvoir judiciaire »

Les doigts de la main de justicesont aussi des symboles :- le pouce = dieu- l'index = la raison - le majeur = la charité - les deux autre repliés : la foi et la pénitence*.

Comment qualifierait-on cette catégorie de pouvoir ?

Comment qualifierait-on cette catégorie de pouvoir ?Croix de l'ordre du Saint

Esprit : c'est la distinction militaire la plus élevée à la Cour depuis Henri III (XVIe s.). Le Saint Esprit apporte au roi la raison et la sagesse. Le roi est le1er chevalier du royaume.

L'épée a une forme de croix, et rappelle le roi à ses devoir de chrétien.

Les fleurs de lys, avant d'être un symbole de la monarchie (depuis Louis VII, XIVe s.) symbolisaientt la sainte vierge.

Colonne 4 :  « pouvoir d'un roi,

lieutenant de Dieu »

1) Complète les cases en y inscrivant le nom des Regalia.

COLLER LA FICHE n° 3

Les Régalia sont les objets symboliques, les insignes de la royauté.

1) Complète les cases en y inscrivant le nom des Regalia.

Épée, « joyeuse »

Fleurs de lys

Le manteau du sacre

en hermine

Croix de l'ordreDu St Esprit

Main de justice

Couronne fermée

(impériale)

SCEPTRE

1) Complète les cases en y inscrivant le nom des Regalia.

Symbole de laVierge avant

d'êtrecelui de la royauté.

Le roi est l'héritier

légitime des Capétiens

(1ers rois de France)

Le roi est le 1er

chevalier du royaume.

Le roi est juge suprême

en son royaume

Le roi est empereur

dans son royaume.Il ne rend de

comptequ'à Dieu

Le roi possèdeun

commandementsuprême

Le roi doit défendre son

peuple.

Épée, « joyeuse »

Fleurs de lys

Le manteau du sacre

en hermine

Croix de l'ordreDu St Esprit

Main de justice

Couronne fermée

(impériale)

SCEPTRE

2) Combien d'années se sont écoulées entre le début du règne personnel de Louis XIV et la réalisation du tableau ?

I

2) Combien d'années se sont écoulées entre le début du règne personnel de Louis XIV et la réalisation du tableau ?

I

- Louis XIV accède au trôneà 4 ans et demi en 1648

- Son règne personnel commence en 1661

- Ce tableau a été peint en 1701

. . .

Louis XIV a donc 63 anslorsque Rigaud réalise ce

portrait.

3) Pourquoi selon-toi le roi a t-il choisi de se faire représenter en costume de sacre après tant d'années ?

« Les peuples (...) se plaisent aux spectacles.

Par là nous tenons leurs esprits et leurs cœurs » Louis XIV

3) Pourquoi selon-toi le roi a t-il choisi de se faire représenter en costume de sacre après tant d'années ?

« Les peuples (...) se plaisent aux spectacles.

Par là nous tenons leurs esprits et leurs cœurs » Louis XIV

Il s'agit d'une arme politique : Louis XIV affirme ainsi son pouvoir et l'imprime dans les esprits.

Diaporama créé par M. Moitel

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Sources images : - cliophoto- wikipédia (images libres de droits)

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