HEGEL Kierkegaard y MARX

8/8/2019 HEGEL Kierkegaard y MARX

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1770 – 1831

Filósofo alemán

MAF Ricardo J López Flores



Hegel. Crítica al romanticismo Romanticismo

Finales del Siglo VIII hasta mediados del IX (1850) Influencia en la literatura, filosofía, arte, ciencia y música.

Surge en reacción del culto a la razón de la Ilustración y a la fríarazón de Kant. Culto al yo: imaginación, sentimiento , vivencia, añoranza. Beethoven. Shelling (1775-1854): El hombre solo es libre cuando juega, porque

hace sus propias reglas. Espíritu universal. La naturaleza y la

conciencia humana son dos expresiones de lo mismo Novalis: el mundo se convierte en sueño y el sueño en mundo Coleridge: y si durmieras? Y si en tu sueño soñaras?..... Primera insurrección de los jóvenes, la revolución hippie de 150

años después conserva mucho de las ideas de los románticos. La ociosidad es el ideal del genio y la pereza la virtud romántica. Goethe: sufrimientos del joven Werther. Suicidio tema central



Hegel. Crítica al romanticismo Espíritu universal, razón espiritual:

Suma de las manifestaciones humanas.

La vida, las ideas, la cultura de los seres humanos.

El espíritu universal a través de la historia.

Kant. Existe una especie de verdad inalcanzable.

Hegel. La verdad es subjetiva. No hay una verdad por

encima o fuera de la razón humana. Todoconocimiento es conocimiento humano.

La filosofía de Hegel es un método para entender elcurso de la historia, un método fecundo de pensar.

No existe una verdad eterna o razón eterna. El puntofijo es la historia. Como un rio.



Hegel. Reflexión filosófica Historia del pensamiento o la razón. Condicionado por

las circunstancias de cada época, determinan nuestromodo de pensar actual. Una idea es correcta en su contexto, pero no es correcta

para siempre. (esclavitud, voto femenino, quema debusques, etc)

La razón es algo dinámico, la verdad es el proceso en si.

No existe ningún criterio fuera del propio procesohistórico que nos indique que es más verdadero orazonable.

La razón es progresiva, está en constante

ampliación.



Hegel. Reflexión filosófica La humanidad se mueve hacia la racionalidad y la

libertad cada vez mayores.

Evolución dialéctica: Cualquier idea se sustenta sobre la base de otra idea

anterior.

Cuando se presenta una idea, ésta será contradicha por

otra, produciéndose una fusión entre dos manera opuestas de

pensar.

La tensión se anula cuando surge una tercera, que recoge

lo mejor de las dos anteriores.



Hegel. Fases del conocimiento Tesis (afirmación). Racionalismo de Descartes

Antítesis (negación de la afirmación). Empirismo deHume

Síntesis (negación de la negación). Kant. Mostro queambos se equivocaron pero tuvieron razón en algunospuntos.

La síntesis de Kant se vuelve a convertir en nuevopunto de partida como tesis o antítesis.

La dialéctica: Es el motor para el desarrollo de la razón a través de la

historia. La tensión genera cambios.

Una forma adecuada de pensar.



Hegel. Dialéctica Dialéctica: que es lo sensato?, lo que es bueno o lo que

es malo?

Lo que es lo sensato es lo que tiene posibilidades desobrevivir.

Lo correcto es lo que sigue vivo. (derechos de la mujer, verbigracia)

Lo que es razonable va cambiando constantemente,nuestros juicios están sujetos a la prueba de la historia.

Es estúpido viajar en coche?

El aborto es delito?

Los homosexuales deben adoptar?



Hegel. Dialéctica Cuando una postura se hace más radical (tesis),

contribuye a generar la postura contraria (antítesis).

Lo mejor es tener adversarios enardecidos. Cuanto másextremistas sean los adversarios, más fuerte será lareacción con la que serán contestados.

Echar leña al fuego

La razón dinámica. La realidad esta llena decontradicciones.

Niels Bohr. Existen dos clases de verdades, las verdadessuperficiales en las que queda evidente que lo contrarioes incorrecto y las verdades profundas en que locontrario es igual de correcto.



Hegel. Espíritu UniversalEl individualismo romántico encuentra su negación conHegel. La razón o espíritu universal no se hacia visiblehasta la interacción de los seres humanos.

El individuo nace a sus condiciones históricas

Razón subjetiva: El espíritu universal se conciencia desí mismo en el individuo.

Razón objetiva: el espíritu universal alcanza una mayorconciencia, en la familia, en la sociedad y el Estado.

Razón absoluta: el arte, la religión y la filosofía. Estaúltima es la forma más elevada de la razón. La filosofíaes el espejo del espíritu universal



1813 – 1855

Existencialista



Kierkegaard La verdad que en realidad importa es ´la verdad para

mi´.

No existe ningún interés en hacer una descripción dela naturaleza del ser humano.

La existencia de cada uno es lo esencial.

Cuando el ser humano actúa, toma decisiones escuando se relaciona con su propia existencia.

Las verdades realmente importantes son personales.

Ante cuestiones como si existe un dios cada individuose encuentra solo.

Las cosas que podemos saber mediante la razón soninesenciales.



Kierkegaard Es mas importante saber si alguien te quiere o no, que

si la suma de los ángulos de un triangulo es 180 grados.

Lo importante es lo que es importante para tiexistencialmente. Nadie piensa en la ley causal o en lasformas conceptuales cuando recibes el primer beso.

´Si puedo entender a dios objetivamente no creo, pero

precisamente como no puedo por eso debo de creer … ´ ´credo quia absurdum .́ ´creo porque es absurdo´

Lo esencial no es si el cristianismo es o no lo verdadero, sino si es lo verdadero para mi.



Kierkegaard. Actitudes vitales Fase estética. Divertido o aburrido

La visión lúdica de los románticos

Fase ética. Correcto o equivocado Vivir de acuerdo con la ley moral

Fase religiosa. Religión cristiana

Los que eligen la fe ante el placer estético y los deberes

de la razón

Categoría de la decisión. Todo verdadero conocimiento viene desde adentro



1813– 1883

Filósofo, sociólogo, historiador, economista



MARX. En 1841, como Kierkegaard, también tomó clases en

Berlín con Shelling.

Tanto Kierkegaard (existencialista) como Marx(materialista) utilizaron a Hegel como punto departida y ambos se oponen el espíritu universal, alidealismo de Hegel.

´Los filósofos han interpretado el mundo de distintos

modos, lo que hay que hacer ahora es cambiarlo´ Su filosofía tiene una utilidad práctica y política.

Son las condiciones materiales de la sociedad las quedeciden cómo pensamos. Para la evolución histórica

son decisivas las condiciones materiales



MARX. Materialismo histórico Hegel señala que la evolución histórica se mueve hacia

adelante por una tensión entre contrastes, que a su vezes sustituida por un cambio brusco.

La fuerza que impulsa la historia hacia adelante, Hegella llamaba ´espíritu universal´

Para Marx, no son las ´condiciones espirituales ´las

que crean los cambios materiales, son los cambiosmateriales los que crean las nuevas condicionesespirituales.

Las fuerzas económicas de la sociedad son las que

crean los cambios.



MARX. Materialismo dialéctico Esclavismo. La producción basada en el trabajo de los

esclavos, los ciudadanos no tenían necesidad demejorar al producción mediante inventos practicos.

Base de la sociedad. Condiciones materiales,económicas y sociales.

Supraestructura de la sociedad. Instituciones, leyes,

religión, moral, arte, filosofía, ciencia. Existe una relación recíproca o dialéctica entre la base

y la supraestructura.



MARX. Lucha de clases Niveles en la base de la sociedad

Condiciones de producción. Clima y materias primas

Fuerzas productivas. Nivel tecnológico

Relaciones de producción. Organización del trabajo. La división del trabajo

Las relaciones de propiedad

Es el modo de producción de una sociedad el que

decide las condiciones políticas e ideológicas. Lo moralmente correcto es producto de la base de la

sociedad.

Es la clase dominante la que decide lo que es bueno y

lo que es malo.



MARX. Lucha de clases La Historia es una historia de lucha de clases.

La Historia esta determinada por quien es el dueño de

los medios de producción. Los cambios en la base de la sociedad determinan los

cambios en la Historia.

El antagonismo entre las clases sociales es el motor de

la Historia, entre los que poseen y los que no poseenlos medios de producción.

Esclavitud. Ciudadano libre y esclavo

Feudalismo. Señor feudal y siervo. Noble y burgués.

Capitalismo. Capitalista y obrero o proletario.



MARX. La práxis del trabajo El cómo trabajamos marca nuestra conciencia, pero

nuestra conciencia también marca el modo de trabajar.

La conciencia del hombre está en estrecha relación consu trabajo.

También para Hegel, el trabajo es algo positivo, es algo íntimamente relacionado al hecho de ser persona.

En el sistema capitalista el obrero trabaja para otro, eltrabajo se convierte en algo fuera de él. El obrero sesiente alienado.

El obrero transfiere su fuerza laboral y con ello toda su

existencia humana a la burguesía.



MARX. Dictadura del proletariado El proletariado empobrecido se adueñará por la fuerza

de los medios de producción.

Mantendrá sometida a la burguesía Tras un periodo de transición la dictadura del

proletariado es sustituida por una sociedad sin clases oComunismo.

Comunismo. Los medios de producción son propiedadde todos, del pueblo.

Cada uno rendirá según su capacidad y recibirá según sunecesidad



MARX. Socialismo El socialismo cambió la visión del mundo y logró

cambiar las condiciones económicas inhumanas enEuropa, impactando al resto del mundo.

Leninismo. Rusia y el bloque socialista

Sicialdemocracia. El resto de Europa

La visión actual es la búsqueda de una sociedad cada

vez mas justa en todos los sentidos Económicos

Sociales

Politicos

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