.#.,^4*..

: sa forme archaque, est, en effet, essenliellement le mme que ceux de Gortona ou Cyrtonium, la grande cit des Plasges Tyrrhniens de l'Etrurie, de Cyrton de Botie, de Corythos l'un des dmes primitifs des

Tgates d'Arcadie,d'aprs

et

de Gortyna ou Gortyna de Crte.

Peut-tre faut-il comparer encore le

nom

de Creston,

villela

laquelle tait appele la Crestonie, canton de

Macdoine o du temps d'Hrodote, l'idiome propre desPlasges se maintenait encore, tandis qu'il avait disparu

En tous cas, les premires appellations que nous avons groupes ne sont pas autre chose que la forme plasgique d'un des plus anciens termes aryens dpartout ailleurs.

signani-tm endroit enclos, grecV

-/pxo:,

cour, latin hortus,jardin,

jardin, originairement

commeet

enclos, gothique garda,

cour

,

anglo-saxon geardjardin, osste

Scandinave gardr,

clos,

slavon gradu, russe gorodu,u

ville, >^

irlandais go7H,

Mf/WA, jardin,,

ancien arm-

Iaradh, lien kerta,Pourle

viUe, perse ka?io

citadelle, palais.

[ue ce furent des Japvgiens

second point, Strabon affirme, d'aprs phore, que les premiers colons achens

b

LA GRANDE-GRECEtrois

Promontoires des Japygiens les-dire la double pointe

caps qui, non loin deetle

Grotone, se trouvent au sud du Promontoire Lacinien, c'est-

du Gap Cimiti

Gap Hizzuto.

Geci indique l'existence antique vers ces lieux d'une population de

mme

race que celle delaJapygie et venue de

mme dedude

rpire, c'est--dire trs probablement la prolon-

gation, jusque sur la pointe nordterritoireSiris

du

golfe de Squillace,

des Chnes, que nous avons dj rencontrspiro-

au Naithos, qui taient frres des Ghaones

tes, et

qui passaient, nous l'avons constat, pour avoir t

tablis dans ces rgions ds avant l'arrive de la colonie arcadienne conduite par Oinotros. Notons cependant que

suivant certains crivains antiques, c'est au milieu des Siculesle

que

s'tait

tabli Groton.

Mais l'autorit de ceux quiet

prtendent est trs infrieure celle de Strabon Tauleur plus ancien auquel il se rfre.

de

II

A

Grotone

comme

partout ailleurs sur

le littoral

de

la

Grande-Grce,

la colonie

hellnique du vin^ sicle prtenditet

avoir t prcde par

une colonie plus antique,

race, qui se serait tablie l'poque des retours

de mme de Troie.

C'tait celle des Achens que l'on voulait avoir t forcs de rester dans le pays, quand les captives troyennes qu'ils menaient avec eux eurent brl leurs vaisseaux l'embouchure du Naithos.

Geci appartient la fable.

Ge qui est de

l'histoire,

c'est

l'tablissement dans

les

dernires annes du vin" sicle,

ville

d'un essaim de colons achens conduit par un bossu de la de Rhypai, appartenant la race des Hraclides et.

n imm Myscellos, fils d' Almon L 3 grand mou vement d'migration des Achens vers l'Itahe, qui avait dj donn lieu

CROTONE ET LE PYTLlAGORlSME

7

quelques annes auparavant la fondation de Sybaris, tait alors dans toute sa force. Myscellos fut expdi en avant pour reconnatre l'emplacement le plus favorable la colonie qu'il tait charg de guider. Il visita Crotone, qui lui avait t indique comme objectif et aussi les lieux o Sybaris commenait prendre de rapides dveloppements. Il revint sduit de la beaut de ces derniers lieux et port aller renforcer rtablissement de rembouclmre du Cratliis plutt qu' fonder une nouvelle ville. Mais quand il alla en demander la permission l'oracle de Delphes, Apollon lui rpondit parla bouche de la Pythie Myscellos, toi dont:

besoin d'tre redresse, tche au moins de montrer que tu as l'esprit droit cesse de courir aprs les larmes en cherchant autre chose que ce que les dieux tela taille aurait;

destinent, et agre de

bon cur

le

prsent quid'aller

t'est fait.

D'autres racontent qu'IJracls lui apparut pendant son

sommeil

et lui

ordonna formellement

Crotone pour

y accomplir la prophtie qu'il avait faite. Obissant, bien qu' contre-cur, aux ordres divins, Myscellos emmena lesfolons enItalie, enleva la hauteur de Crotone aux indignes qui l'occupaient et en fit une ville grecque. C'est ainsi

que se cra la Crotone hellnique. Mais il est singulier dercmarquer, que tandis que toutes les colonies grecques avaient l'usage de rendre des honneurs hroques leurs fondateurs, dcors du titre de ctists, il n'est jamais question d'honneurs de ce genre dcerns par les Crotoniates Myscellos; ils les rservaient pour Croton et pour Hracls, avec la qualification de fondateurs. Il est vrai que le fils d'Alcmne tait aussi l'anctre que revendiquait personnellement leur fondateur historique. Les meilleures autorits, comme Denys d'IIalicarnasse dont la chronologie est gnralement fort exacte, rappor-

tent 710 avant J.-G.la construction de la Crotone achenne.

Eusbe enregistre l'anne 709 la fondation simultane de Crotone, de Parion de Mvsie et de Svbaris. La date est

8

LA GRAND1>GRKCE

juste pour Crotone, non pour Sybaris, dont rtablissementavait eu lieu dix ans auparavant. Mais en tous casil

y a un

gros anachronisme chez ceux qui,

comme

Antiochos de

Syracuse, prtendaient que Myscellos avait t aid par Archias, lorsque celui-ci se rendait en Sicile

pour fonder Syra-

cuse,

ou bien que

le

choix ayant t donn ces deux per-

sonnages par l'oracle d^\pollon entre la richesse et la salupour les deux tablissements qu'ils allaient crer en mme temps, Archias opta pour la richesse et Myscellos pour la salubrit. La fondation de Syracuse par les Corinthiens est, en effet, de 734 avant J.-C, antrieure de 24 ans celle de Crotone etde 14 ans au commencement dumouvement des Achens vers la Grande-Grce. C'est encore par une erreur vidente que Suidas et le Schohaste d'Aristophane attribuent Myscellos l'histoire que les Tarentms racontaient de Phalanthe, sur l'oracle annonant que le colonisateur ne pourrait russir qu'aprs qu'il aurait vu la pluie tomber d'un ciel serein et sur la manire dont cet orabritcl(

fut ralis.

La salubrit tait bien le lot pour lequel Myscellos avait opt en tabhssant sa colonie Crotone. Les crivains anciens sont unanimes vanter la puret de l'air de cette ville et les avantages de son climat. La rputation n'en est pas moins bien tablie aujourd'lmi dans toutes les Cala-_ bres, quoique des sicles de ngligence du rgime de l'eni bouchure de l'Etaro aient cr de ce ct des terrain^ marcageux, qui n'taient certainement pas tels dan l'antiquit. Sous ce rapport les conditions de Crotone taientfort diffrentes

de

celles

de Sybaris. C'est cette salubritla

que les anciens s'accordent attribuerdela race qui s'y tait

beaut

et la force la

dveloppe, conformment faite,

promesse qu'Apollon avaitRhypai.

disait-on,

au bossu de

Lesfenunes de Crotone passaient pour les plus belles detoute la Grande-Grce. Quant aux

hommes,

Crotone, dit

CROTONE ET LE PYTHAGORISME

9

itrabon, parait s'tre applique surtout former des sol-

dans 11 est arriv, par exemple, que, Olympiade, les sept vainqueurs du stade furent tous de Crotone, de sorte qu'on a pu dire avec vrit que le dernier des Crotoniates tait encore le premier des Grecs. Le proverbe plus sain que Crotone a eu aussi,dats et des athltes.la

mme

dit-on, la

mme

origine, et

ce grand

nombre

d'athltes

crotoniates parat indiquer dans la situation de cette ville

quelque vertu native minemment favorable au dveloppement des forces et l'entretien de la sant. Le fait est que Crotone compte plus d'Olympioniques qu'aucune autre ville. Si l'on prend, en effet, la liste chronologique qui nous a t conserve des vainqueurs du stade olympique par le nom desquels on dsignait chaque Olympiade, on y trouve douze victoires remportes par sept Crotoniates, sur un intervalle qui s'tend de la xlvhi^ Olympiade (588 avant J.-C.) la lxxv' (480). Le dernier de ces Olympioniques, est Astylos, qui vainquit trois Olympiades successives et dont on voyait Olympie la statue excute par Pylhagoras de Rhgion. Mais il remporta ses deux derniers triomphes en se faisant inscrire comme Syracusain, et non plus comme Crotoniate car il s'tait laiss persuader de renoncer la qualit de citoyen de sa patrie pour se faire naturaliser en Sicile, sur les conseils de Hiron, qui n'tait pas encore parvenu l'exercice du souverain pouvoir Syracuse, et dont le frre Glon tait alors tyran de cette ville. Outrs de cette dfection, les Crotoniates confisqurent la maison d'Astylos, dont ils firent une prison, et renversrent la statue qu' sa premire victoire ils lui avaient lev auprs du temple de liera Lacinia. La disparition de tout nom d'homme de Crotone dans les listes olympiques aprs cette aventure, semble indiquer que par;

une dcision officielle les Crotoniates s'abstinrent dsormais de prendre part aux grands jeux de Tlide. C'est probablement alors qu'il faut placer le fait, rapport sans date1.

10

LA GRANDE-GRCE

par quelques historiens, de rinstitution Crotone de jeux solennels, par lesquels les habitants de cette ville, comme les Sybarites un peu auparavant, espraient supplanter les

Olympiades, attirant les Grecs d'Italie, de Sicile et mme d'ailleurs au moyen de prix magnifiques en argent. L'usage de faire consister en une somme de monnaie les prix agonistiques, tait alors peu rpandu chez les Hellnes; cependant il existait dans les cits de la Grande-Grce. Nous en avons la preuve par la pice d'argent de Mtaponte, frappe la fin du vi*' sicle ou au commencement du v*' sicle, qui porte pour lgende 'XyMoio O/.ov, prix de l'Achlos. Elle avait donc t fabrique spcialement pour en constituer un prix de jeux. Quelques-uns des athltes de Crotone sont particulirement fameux et ont jou un rle historique. Philippe, fils de Ruttacos,vainqueuraux jeux Olympiques et le plus beau des Grecs de son temps, avait pous la fille de Tlys, le tyran de Sybaris. Aprs la guerre, suscite par Tlys, qui amena la ruine de la grande cit des bords du Crathis, il se vit obliger de quitter Crotone et se joignit l'expdition du prince lacdmonien Drieus, frre de Glomne, contre la Sicile. Il prit avec lui devant Sgeste, sous les coups des indignes et des Carthaginois. Les Sgestains, frapps de sa beaut, lui rendirent ensuite les honneurs de l'hrosation, comme pour expier sa mort. Phayllos remporta trois prix dans les jeux Pythiques, deux fois pour le pentathle et une fois pour la course sa statue avait t ddie Delphes. Il passait pour le premier des hophtodro,mes ou champions de la course arme, et l'inscription mtrique de sa statue disait qu'il sautait 55 pieds et lanait le disque 95 pas. Quand survint la seconde Guerre Mdique,;

il

fut le seul des Grecs d'Italie aller au secours de ceux de la Grce propre, et se distingua grandement dans la bataille de Salamine. Mais de beaucoup le plus clbre des athltes

crotoniates fut Milon. Ce qu'on raconte de sa force tient vri-

CROTONE ET LE PYTflAGORISME

11

tablement du prodige, mais il y a dans ces rcits beaucoup Ce qui est positif, c'est qu'il remporta six victoires aux jeux Olympiques, sept aux Pythiques, dont une parmi les enfants, dix aux Isthmiques, neuf aux jeux Nmens, et que de son vivant la rputation de sa vigueur incomparable tait parvenue jusque dans l'extrme Orient, la cour des rois de Perse. Il avait d finir par renoncer a se prsenter aux jeux publics par ce qu'il ne rencontrait plus un seul adversaire qui consentt entrer en lice avec lui. Les exgtes ou ciceroni d'Olympie, en montrant sa statue de bronze, excute par son compatriote, le sculpteur Damas de Crotone, prtendaient que lorsqu'on l'avait place dans l'Altis, c'tait lui-mme qui l'avait porte sur son dos. Ils ajoutaient d'autres traits, que Pausanias a recueillis. 11 se ceignait, disaient-ils, la tte d'une corde en guise de diadme aprs quoi, retenant fortement son haleine, le gonflement des veines de sa tte suffisait faire rompre la corde. Il empoignait une grenade dans sa main ferme, assez dlicatement pour ne pas l'craser, et ])Ourtant il n'y avait pas de force au monde qui pt la lui arracher. Il se tenait si ferme sur un disque qu'on avait huil pour le rendre plus glissant, que plusieurs hommes runis ne parvenaient pas l'y branler. Lorsqu'appuyant son coude sur son ct, il prsentait la main droite ouverte, les doigts serrs l'un contre l'autre l'exception du pouce qu'il levait, aucun homme, mme en y mettant tous ses efforts, n'tait capable de lui carter le petit doigt des trois autres. Mais les histoires des exgtes d'Olympie n'avaient pas plus de valeur que celles des guides auxquels la majorit des voyageurs ont la navet de se confier dans les villes d'Italie. Celles-ci avaient t inventes pour expliquer les attributs qui distinguaient la statue iconique de Miloa de ses voisines. Mais en raht, comme le remarquait avec beaucoup de bon sens Apollonios de Tyane, le diadme qui ceignait sa tte tait un emblmede lgende.;

12

LA GRANDE-GRCE

sacerdotal, qui avait trait l'office qu'il remplissaitle culte

dans

de Hra Lacinia, et la grenade qu'il portait tait

cette desse. Quant lapose du bras coude au corps, la main tendue, quatre doigts joints et le pouce seul spar, c'tait purement et simplement un trait d'art archaque, qui correspond d'une madroit, le

un des emblmes de

nire trs exacte avec les limites de ce dont la science etriiabilet des sculpteurs

du

vi^

sicle taient capables

dansceci

l'excution de figures de ronde bosse.

Plusieurs sicles aprs Milon,

il

est

bon de prciser

quanddevaitdire 8

il

s'agit

d'un rcit aussi videmment fabuleux, onil

prtendait que, pour entretenir sa force extraordinaire,

consommer par jour vingt mines de viande, c'est-kil gr. 2-^0 grammes au poids usit Crotone et

dans les autres villes acliennes de l'Italie, ou 8 kilogr. 640 grammes, si l'valuation est en poids attique, autant de viande et trois chous de vin, prs de iO litres. On ajoutait qu'un jour, Olympie, il avait pris un buf de quatreans, l'avait port sur ses ^paules tout autour dul'avait

stade,

par

le

assomm d'un coup de poing et avait fini manger tout entier en un jour. La clbrit queensuiteest atteste

cette dernire anecdote avait acquise

par

un

fait

numismatique. Sur

le

denier que, pendant la

Guerre Sociale, les insurgs itatlotes frapprent dans le midi de la pninsule, ils placrent au revers l'image de Milon, couvert de la peau de lion d'Hracls, tel qu'il se montra la tte des troupes de Crotone dans la bataille du Traeis, et ayant prs de lui son bouvillon, sur la tte

duquel il pose le poing. Nous avons dj parl plus haut du rle mihtaire que joua Milon dans la journe qui dcida du sort de Sybaris. Nous le retrouverons aussi tout l'heure en parlant del'cole pythagoricienne

de Crotone, dont

il

fut

un des plusdel'a-

fervents adeptes.

Ici c'est

seulement

la rputation

thlte et de sa force herculenne

que nous envisageons en

CnOTONE ET LE PVTHAGORISMElui.

13

Un

des traits lgendaires, qui servaient dpeindre

que l'on avait jamais vue chez aucun autre athlte, le mettait en scne coutant les enseignements dePythagore. La salle o le philosophe de Samoscette force suprieure celle

rassemblait ses disciples Grotone, avait, raconte-t-on, son toit soutenu par un pilier central. Un jour ce pilier cda,

min par une main malveillante. Milon s'lana

et lui seulle

porta la charpente sur ses paules jusqu' ce que tout

monde

fut sorti, aprs quoi

il

parvint se dgager sain etse

sauf de l'croulement.Milon prolongea sa vie jusqu' un ge fort avanc.plaisait suivreles exercices de la palestre et11

aux exploits des jeunes gens. Mais la mlancolie le prenait en faisant un retour sur sa force d'autrefois, dsormais perdue il regardait ses bras dcharns et murmurait avec des larmes dans les yeux Ces bras sont morts maintenant. Pourtant sa mort tragique vint, dit-on, d'avoir encore trop compt sur sa vigueur. Un jour, voyageant dans les forts del Sila, il rencontra le tronc d'un chne norme que les bcherons avaient laiss demi fendu, les coins restant

y assister

;

:

d'achever ne russit qu' faire tomber les coins, et le tronc en se refermant emprisonna les mains de l'athlte entre ses deux moitis, sans qu'il parvint, malgr tous ses efforts, s'en dgager. Ainsi rduit l'impuissance de se dfendre et puis de fatigue, il devint la proie des loups, qui pullulaient alors, comme encore aujourd'hui, dans ces forts et qui le dvorrent. C'est ce rcit qui a inspir le chef-d'uvre de notre Puget, lequel a seulement on ne sait trop pourquoi substitu aux loups un lion, animal qui jamais n'a habit le pays de Crodtins la fente.leIl

se crut capable

comme autrefoisil

de

sparer en deux avec ses mains. Mais

tone.

14

LA GRANDE-GRCE

ni

La salubrit exceptionnelle du climat n'tait pas le seul avantage de la situation indique par l'oracle Myscellos pour y tablir sa colonie. Crotone avait encore sur Sybaris un autre avantage, qui devait contribuer puissamment c'tait son port. sa prosprit et son dveloppement:

remarque Polybe, il tait fort impartait, n'offrait une tenue compltement sre que pendant la belle saison d't mais c'tait encore de beaucoup le meilleur de toutele;

Comme

la

longue tendue de ctes comprises entre Messinele

et

Ta-

rente; c'tait

mme proprement le nom11

seul qui, sur ce parcours, mrittet

de port

ne

ft

lage forain.crer

devait donc attirer

pas un simple mouilun mouvement consid-

rable de navigation, et surtout permettre la cit de se

jamais, dans

une marine importante, ce que Sybaris ne possda le temps de sa plus grande splendeur. Encore aujourd'hui, aprs une dcadence plusieurs fois sculaire qui en a laiss une grande partie dpeuple et inculte, le pays autour de Cotrone, plaine et montagnes, est remarquable par la varit et la fcondit de sa production agricole, dont l'exportation suffit entretenir pendant une partie de l'anne un certain mouvement dans son port. On peut juger par l de ce qui devait en tre dans l'antiquit, alors qu'une population nombreuse et active couvrait toute cette rgion et n'y laissait pas un pouce de terre cultivable qui ne fut mis en rapport alors qu'aux produits du sol labour ou exploit en vignes et en vergers s'ajoutaient ceux d'innombrables troupeaux entretenus dans les pturages des hautesmontagnes, et d'une exploitation intelligente des forts. Polybe atteste que c'est l surtout qu'tait la source de l'opulence exceptionnelle de Crotone, et que jusqu'aux;

CROTONE ET LE PYTIIAGORISMEcatastrophes nes delala

15

guerre qui tnirent par accablerle

cette ville, elle dut la fertilit de son territoire, ainsi qu'

faon dont son port tait

seul dbouch d'une rgion

vaste et prospre, de voir se concentrer dans ses mains desrichesses qui la firent arriver au plus haut degr de la forla puissance. A cet avantage Crotone joignait, Athnes, celui de possder des mines d'argent sur son territoire, ce qui tait une chose capitale dans l'antiquit, l'imperfection du mcanisme du crdit rendant bien

tune et de

comme

plus que chez les modernes une grande abondance de nu-

mraire indispensable au dveloppement des oprations commerciales. AVerzino, sur un des affluents du Neto et dans la partie des montagnes que les Grotoniates durent occuper la premire, on rencontre des filons de mineraiargentifre avec des traces d'exploitation antique;

ce qui

n'empchepas ce lieu, remarquons-le en passant, de ne correspondre en aucune faon, quoiqu'on ait cru Barrio, laVertines de Strabon, qui tait dans l'intrieur del Lucanie.

A la

possession de ces mines, les Grotoniates durent joindre

plus tard celle des filons de Longobuco, galement exploits dans l'antiquit, mais qui avaient d d'abord appartenir

aux Sybarites. Telle

fut l'origine

du grand monnayagel'Itahe,

d'argent des Grotoniates, qui, ds les dbuts de la fabrication montaire chez les

Achens de

parat avoir

surpass en abondance celui de Sybaris elle-mme et plustard,

dansles

le

v^ sicle et le

commencement du

iv% gala

celui de Tarente.

Hanset

deux premiersla

sicles qui suivirent sa fondation,

Achens de

ascendante des tablissements Grande-Grce, Grotone grandit rapidement et sut parvenir un haut degr de splendeur et de prosprit. Son dveloppement fut parallle celui de Sybaris et contemporain. Les deux cits vivaient alors en bonne intelligence; leurs intrts taient connexes et il existait entrequi furent l'poqueelles cette disposition

naturelle l'union fdrative qui a

16

LA GRANDE- JRCE

toujours distingu les Achens entre les populations grec-

ques Elles poursuivaient la mme uvre, celle del conqute de Tltalie mridionale riiellnisme, lafoispar Textension des colonies proprement grecques et par l'assimilation, habilement poursuivie, des populations plasgiques indignes. Quatre villes principales avaient t fondes dans le vni'' sicle sur le littoral italien de la mer Ionienne, deux doriennes, LocresetTarente, aux deux extrmits sud et nord, et deux achennes dans l'intervalle, Sybaris et Crotone. Les autres reconnaissaient sans contestation leur suprmatie. Dans Tuvre commune de transformation du pays en une Grande-Grce, chacune de ces quatre cits principales avait un champ large qui s'ouvrait son activit et que la nature mme avait assez bien dlimit pour qu'il ne se prsentt pas entre elles d'occasion de conflit pendant un assez longtemps, jusqu'au moment o, ayant achev d'occuper tout ce champ, elles se heurteraient sur ses hmites. Gomme on devait s'y attendre, d'ailleurs, quand le conflit se produisit, il eut lieu d'abord entre Dorions et Achens, entre Sybaris et Tarente, puis entre Crotone et Locres. Ce ne fut que plus tard, au bout de deux sicles, qu'il clata entre Crotone et Sybaris; mais la lutte entre cits de mme race fut alors une guerre mort, comme il arrive presque toujours dans les luttes entre frres. La cruaut de Tlys en fut, en effet, seulement l'occasion et presque le prtexte en raht il s'agissait d'une questionde suprmatie exercer sur les vastes domaines conquis;

parla race achenne. Crotone et Sybaris taient dsormais toutes les deux trop puissantes pour ne pas devenir rivales; elles ne voulaient pas tres gales et aucune des deux ne consentait plus tre subordonne l'autre. Mais jusqu'au moment de ce conflit d'ambition, que prcipita l'importance donne Crotone par le sjour de Pythagore, la ville fonde par Myscellos ne vcut pas seulement en bonne intelligence avec Sybaris, son ane de quelques an-

CROTONK ET LE PYTHAGORISMEles,

17

qui tait parvenue se crer;

un empire encore plusdes bords du Grathis

'considrable[et sur elle,

elle

accepta pendant prs de deux cents ans,la cit

nous l'avons dj montr, que

comme sur les autres

tablissements achens,

une sorte de suprmatie, de direction fdrale. Les vnements de la prise de Siris, que nous avons eu l'occasion de raconter plus haut, montrent Sybaris dans l'exercice d'une vritable hgmonie sur tous les Achens d'Italie. Le premier champ d'extension du territoire de Grotonefuttal

naturellementdela Sila,

le district

compris, sur

le

versant orien-

entre les deux valles. duNaithos etduTargi-

du Neto et du Tacino, depuis la mer jusqu'au plateau suprieur de la montagne. La plaine littorale se couvrit dens,

bourgs agricoles ou dmes entirement grecs, qui s'y succdaient, troitement rapprochs les uns des autres. Nous connaissons les noms de quelques-uns des plus voisins de la ville, dont on chercherait vainement dterminer le site avec quelque certitude. Ce sont Laur et Lampriade, dont nous avons dj parl, puis Plates. J'y ajoute Zacynthe, d'aprs la I idylle de hocrite et d'accord avec le Scholiaste. En effet, lorsque Gorydon commence son chant en disant Je loue Grotone c'est une belle ville et aussiZacynthe et le promontoire Lacinien, qui s'avance l'est, l o Aigonle pugiliste a dvor lui seul quatre-vingt galettes de pain, on ne saurait vraiment ce que vient faire la mention de l'le de Zacynthe entre Grotone et le promontoire consacr Hra. Ces vers n'ont un sens raisonnable que s'il s'agit d'un bourg de Zacynthe, voisin de la ville. Le

V

:

Scholiaste, qui le soutient,

a parfaitement raison contre

Heyne, qui le traite cette occasion d' homme inepte. Les notriens, au dire de Denys d'Hahcarnasse, habitaient de prfrence, suivant l'usage arcadien, dans l'intrieur des terres, au milieu des montagnes, de petites bourgades fortifies qu'ils plaaient sur des hauteurs de difficile accs. Avant l'arrive des Grecs, eux et les Ghnes, gale-

18

LA GRANDE-GRCEils

ment Plasges, auxquelsorientaux de la

s'taient

cette rgion, avaient rempli de leurs

mls dans toute bourgs les contreforts

Sila, entre le Naithos et le Targins, aussi bien que ses contreforts mridionaux et que toutes les hauteurs qui dominent la valle du Crathis. C'est eux que

devaient leur origine Sibrn, Acerentia, Lonia, Sitome et une foule d'autres localits qui sont restes habites depuis l'antiquit jusqu' nos jours, au travers du moyen ge, mais dont on ignore les noms anciens. Toutes ces petitestribus plasgiques et

notriennesdu voisinage de Crotone, qui menaient une existence surtout pastorale et vivaient

dans un tat de morcellement, paraissent avoir accept la domination des Crotoniates et embrass les murs grecques sans opposer pour ainsi dire de rsistance, avec autant de facilit que les tribus de mme race qui habitaient le bassin du Crathis et ce qui fut plus tard la Lucanie avaient accept la domination des Sybarites. Les Plasges de l'Italie mridionale, nous l'avons dj dit, montraient partout une tonnante facilit se fusionner avec les Grecs; mais c'est pour les Achens, bien plus que pour les Dorions, qu'ils tmoignaient de l'affinit. Bientt la puissance de Crotone dborda de tous les cts au-del des limites que nous venons d'indiquer comme ayant d tre d'abord celles de son action. Au nord, ainsi que nous l'avons racont plus haut, les villes des Chnessitues entre le Naithos et le Traeis, Ptha, Crimisa,calla,

Ma-

Chn, graduellement pntres par une infusion de sang achen, s'hellnisrent assez pour revendiquer leur tour une origine grecque remontant aux ges fabuleux de la guerre de Troie, et s'adjoignirent moiti de gr,' moiti de force, au territoire de Crotone, dont la limite, ds le commencement du vi sicle, tait reporte de ce ct au Traeis. touchant au territoire de Sybaris. Du ct du sud, au del du golfe Scylacien, les Crotoniates, dans le cours du vn*-" sicle, aidrent un nouvel es-

CKOTONE KT LE l'YTFIAGORISME

19

saim de colons venus d'Achae, sousfleuve Illros.Ils

la

conduite de Typhonsur les bords du

d'Aigion, fonder la ville de Gaulonia

joignirent leurs citoyens cet tablisse-

ment et eurent une part assez considrable sa naissance pour que Gaulonia ait toujours entretenu l'gard de Crotone les rapports de semi-dpendance, n'excluant pas une complte autonomie de gouvernement intrieur, qui taienthabituellement ceux d'une colonie envers sa mtropole. Aussi cette ville, bien qu'une notable portion de ses fondateurs fut venue directement du Ploponnse, est presquetoujours qualifie par les crivains anciens de colonie de

Crotone.

Le

territoirele

Sagra,criens,

de Gaulonia reut pour limites au midi la Turbolo de nos jours, qui le sparait des Lole fleuve Caicinos,

au septentrionle

actuellement aple Gaici-

pel Ancinale. Crotone s'annexa tout le pays entre

noset

Targins, c'est--dire le pourtour presque complet

du

golfe de Squillace, avec la ville de Scylltion, plus lard

Scylacium, qui se prtendait une colonie athnienne fonde

par Mnestheus l'poque des retours de Troie. La forme du nom de Scylltion, qui appartient au dialecte ionique, semble indiquer, du reste, en cet endroit un tablissement d'Ioniens, form une date qui reste indtermine, mais srement antrieure l'poque oil tomba entre les mains desAchens. Nous reviendrons plus loin sur cette question,

quand nous

traiterons de l'ancien Scylacium et de la

mo-

Les limites du territoire crotoniate furent ainsi portes, sur le versant de la mer Ionienne, depuis le Caicinos au sud jusqu'au Traeis au nord. C'tait l lederne Squillace.territoirelois,

dpendant directement denelaissait

la cit,

soumis ses

rserve par elle la circulation exclusive de sa

mon-

naie, car elle

vaient,

mme

Scylltion,

aucune des villes qui s'y le Ptlia ou Crimisa, le degr

d'indpendance qui se traduisait par l'autonomie montaire et que possdait Gaulonia. Les habitants de ce territoire in-

^0

LA OHANOB-OB^XK

disent les Vers dors, qui sont certainement

bien postrieurs au maitre, mais qui rsument la doctrine

adopte dans son cole. Mais ce culte, d par l'homme avec des degrs divers aux dieux, aux hros et aux dmons, ne

pas se rduire une vaine crmonie; Pythagore, et en cela il diffre de tous ceux qui Font prcd chez les Grecs, a l'instinct de la religion spirituelle. Les dieux olympiens, disait-il, tiennent beaucoup plus dans les sacrifices aux dispositions de l'me qu'au nombre des victimes. Ce sont les divinits infrieures, les dieux chthoniens, qui s'attachent la multiplicit des sacrifices, et montrent un got particulier pour les libations, les offrandes et tous ces rites magnifiques et somptueux que l'on accomplit en leur honneur. Ainsi, sans heurter de front la foi superstitieuse qu'avait le vulgaire dans la vertu des sacrifices, des Hbations et des offrandes matrielles, Pythagore mettait bien au-dessus l'offrande du cur, les sentiments de la vritable pit. Pour lui les vtements blancs dontdoitle sacrificateurla

se revtait ne devaient tre

que l'image de

puret et de l'innocence que son

me

devait avoir.

De

l, la

ncessit de ne se prsenter l'autel qu'avec des sen-

timents de modestie et d'quit, avec la paix et le calme

dans

le

cur

;

de s'abstenir de tout acte qui souillerait

le

corps ou l'me. Aussi recommandait-il en tout temps, et

particulirement avant le sacrifice, la chastet et la sobrit.

et

Les offrandes de froment, de gteaux, de miel, d'encens de myrrhe, taient celles dont il prnait avant tout la

54pratique. Pour

LA GRANDE- GRCE

lui, le culte le plus parfait de toute la Grce de l'autel d'Apollon Gntor Dlos, o l'on ne prsentait que des dons de ce genre. Il considrait le sacrifice sanglant comme entach de matrialisme et d'imparfaite grossiret. Aussi l'interdisait-il ceux de ses disciples qui embrassaient la rgle asctique, et qui s'efforaient

tait celui

d'arriver la perfection en la pratiquant. Mais

pour

le pro-

fane vulgaire

il

le tolrait,

et

par suite

il

tait

amen

le

maintenir dans

le culte public,

rendu parla

cit ses

dieux

protecteurs et auquel tous les citoyens prennent part. Pour ce culte public et gnral il rglait mme avec une extraor-

du sacrifice. Il une hirarchie systmatique des victimes, les plus nobles devant tre immoles aux dieux olympiens, les infrieures aux dieux chthoniens. Pour les premiers il fallait qu'ils fussent en nombre impair, pour les seconds enavait tabli

dinaire minutie tous les dtails des rites

nombre

pair.

En

outre, dans tout animal sacrifi, les parciel,

ties droites

appartenaient aux dieux du

les

gauches

aux dieux desquesi

enfers. Ceci introduisait dans la pratique

duil

culte les principes d'arithmtique religieuse et mtaphysi-

chers Pythagore. Parmi les viandes

du

sacrifice,

interdisait

de manger certaines parties du corps, que sa

physiologie considraitla vie, et aussi les

comme tant les siges spciaux de organes qui concouraient la reproduction. Le bois employ sur l'autel devait tre de cdre, de laurier, de cyprs, de chne ou de myrte, l'usage de tout autre tant dfendu. Toute libation tait rpte trois fois de suite, et devait tre faite les yeux ferms, en tenant le vase par l'anse. Il tait prescrit d'entrer dans les temples par la droite et de n'en sortir que par la gauche. Si on y laissait tomber du sang, la souillure devait en tre lave avec de l'eau de mer mle de poudre d'or. Ce n'tait que couvert de vtements purs et dans lesquels on n'avait pas dormi, qu'il tait permis d'y pntrer. On n'y pouvait immoler aucun animal, pas

mme un

porC; bien

que

la

su-

CROTONE ET LE PYTHAGORTSME

55

perstition antique considrt le sang de ce quadrupde

comme dou

tait souill si

del plus haute vertu purificatrice. Le temple par hasard une femme venait y accoucher.

La plupart de ces prescriptions s'appliquaient aussi au culte des hros, que Pythagore recommandait la cit de clbrer galement avec clat, et au culte domestique envers les dieux et les dmons, qui devait tre rgulirement pratiqu dans chaque famille.Les jours de ftes sacres,terdisait,le la

philosophe lgislateur insolennit, de se couper les

par respect pour

cheveux ou les ongles. En dehors des grandes ftes religieuses de l'tat, chaque jour devait tre marqu par un sacrifice un dieu particulier ainsi le 6 du mois tait consacr Aphrodite et le 8 Hracls. Ici encore on rentrait dans les combinaisons numrales. Le fils de Mnsarque faisait aussi jouer dans le culte un grand rle la musique, qui avait, disait-il, la vertu de calmer l'esprit et d'entretenir sa puret, en mme temps qu'elle adoucissait les murs. Les adeptes de la vie pythagorique chantaient tous les soirs des hymnes en commun, avant d'aller chercher le som meil. Us mlaient la musique aux incantations pour gurir;

les maladies.

Pythagorerailleset trs;

s'tait

et l

galement occup du rituel des funencore ses prescriptions taient trs prcisesIl

minutieuses.

interdisait

absolument

la

crmation

des corps; on devait inhumer, et c'est enles fouilles

effet

l'usage que

nous montrent prvalant presque universelleGrecs d'ItaUe. En outre, le philosophe ne voulait pas qu'on enterrt les morts, comme on faisait souvent, dans des cercueils de cdre, bois rput incorrup-

ment chez

les

tible.

Tout en cherchant purer le culte, y introduire un lment de pit qui jusque l n'y avait pas tenu assez de place, et relever la notion des dieux, Pythagore demeurait sous le joug de certaines superstitions, chres l'anti-

56quit.Il

LA GRANDE-GRCEaccordaitil

une grande autorit ;

la divination,

laquelle

avait sans cesse recours

il

ajoutait foi toutes

les fables inventes

pour justifier

la confiance

dans cet art

imaginaire

;

il

tirait

des prsages des apparitions soudaines,

des songes et jusque des paroles prononces au hasard.

Mais

ici;

encore

il

faisait

un choix en rapport avec son sysen dsac-

tme

il

rejetait

certains procds divinatoires

cord avec les relations mystiques qu'il tablissait entre

l'homme

et les dieux.

Il

condamnait, par exemple, l'inspecil

tion des entrailles des victimes, laquelle

substituait

l'observation des formes que prenait la

Mais ce sont surtoutsagers duciel, etil

les

oiseaux qu'il

fume de l'encens. tenait pour des mescette classe

avait toute

une thorie sur

d'augures, qu'il avait peut-tre .emprunte l'Orient.

Aux yeux du philosophe de Samos, c'tait principalement avec les dmons ou dieux infrieurs que la divination mettait l'homme en rapports, car il attribuait cette catgorie d'tres divins les songes et les manifestations pro-

phtiques. C'est d'eux aussi qu'il faisait venir les maladieset les

chtiments divers qui affligent les hommes. Aussi les

purifications et les expiations, qu'on trouve

recommandes

dans la doctrine pythagoricienne tout autant que dans l'orphisme, devenaient des rites pratiqus en vue des dmons plutt qu'en vue des dieux. La porte restait de cette faon ouverte toutes les superstitions de la magie dprcatoireet thurgique.

VIII

Le ct vraiment admirable du pythagorisme fut sa moUne conception plus leve de la divinit, dit M. Maury que nous avons pris dans tout ceci pour principal guide, permit Pythagore d'purer la morale religieuse, et quand onrale.

CROTONE ET LE PYTHAGORISME

57

ompare son enseignement thique celui des potes et des gnomiques, on est conduit reconnaitre qu'il avait (apport dans la doctrine du devoir un sentiment plus pur et plus dlicat, d une notion moins troite des dieux. L'homme, disait Pythagore, doit rvrer la divinit commeses parents, ses amis. C'tait presque prcher la doctrine

de l'amour divin. Le commerce entre Dieu et l'homme lve pelui-ci sans qu'il puisse jamais cependant atteindre la perfection divine, car Dieu seul est vraiment sage et parfaitement heureux; nul homme ne saurait l'tre; mais en s'approchant des dieux, nous amUorons notre nature fai^. ble

^Hble^^lui

tre sage est agraencore Pythagore, et voil pourquoi c'est qu'il faut charger d'implorer pour nous la divinit, faiet peccable.

L'homme qui cherche

aux dieux,

dit

sant ainsi de la vertu un vritable sacerdoce. Le philosophevoulait quela

l'homme s'abandonnt tout

entier

Providence; aussi enseignait-il que, dans la prire,

aux mains de il ne

faut pas spcifier les bienfaits qu'on rclame des dieux,

mais s'en remettre la connaissance qui nous sont dsirables. C'est par

qu'ils ont des biens

la vertu seule que l'homme arrive la batitude, privilge exclusif de l'tre dou de raison en soi-mme, de sa propre nature, il n'est ni bon ni heureux, mais il est susceptible de le devenir par;

les

enseignements de la vraie doctrine. > Aprs la pit envers les dieux, Pythagore faisait de la pit fihale le premier et le plus sacr des devoirs. Queltemple, quel simulacre,crit conformment ses enseignements Pamplos, quel temple peut tre plus saint, plus prcieux qu'un aeul et une aeule vnrables et chargs d'annes ? Dieu comble de bienfaits celui qui respecte et

honore les auteurs de ses jours. Et Priction ajoute qu'il ne saurait y avoir de plus grand crime que l'ingratitude envers les parents.

Dans tout

ce qui touche la chastet et

au mariage, Py-

thagore tait d'une puret de principes absolument incon-

58

LA GRANDE- GRCE

nue la socit grecque et que l'on pourrait presque dire digne du christianisme. Il interdit entre les deux sexes tout rapport illgitime et de pure volupt. Ilmenacedes chtiments infernaux les maris qui ne veulent pas vivre avec leurs femmes et les femmes qui se refusent aux charges de lamaternit.Il

attribue la

mme

gravit jnorale Tinfidlit

des deux poux, et la condamne aussi bien chez l'homme que chez la femme. Il entend que le mari traite bien la compagne qu'il a prise devant les dieux, et qu'en retour l'pouse aime plus son mari qu'elle-mme, lui soit entout soumisela

femmeIl

tacte.

et dvoue. Le maintien et le langage de doivent tre toujours dcents, sa rputation inlui recommande particulirement la pit, et l'in-

vite rivaliser

intellectuelles.

avec l'homme dans les hautes spculations Aussi l'cole pythagoricienne est-elle lases rangs et

ait admis des jusque parmi ses matres. Les plus beaux caractres de femmes que l'hellnisme nous prsente, ont t forms sous la disciphne de Pythagore. Et tous les tmoignages s'accordent dire que le fils de Mnsarque tait parvenu inculquer aux femmes qui l'coutaient, non pas seulement le pur et prcieux sentiment de la chastet, mais cette simplicit de murs, cette rserve, ce mrite solide et ce got des penses srieuses, qui ont atteint au plus haut degr de la perfection chez

seule cole de philosophie de l'antiquit qui

femmes dans

certaines

femmes

chrtiennes

de sa morale, Pythagore n'tait ni moins lev ni moins rigide. L'ide de justice dominait tous les actes de ceux qui suivaient sa doctrine. La justice, profesle reste

Dans

saient-ils, est laelle

mre et le principe de toute vertu c'est qui entretient la paix et l'quilibre dans l'me elle engendre le bon ordre des cits, la concorde des poux,;;

l'amour des serviteurs pour le matre et la bienveillance du matre pour les serviteurs. Les deux plus beaux prsents que les dieux aient fait aux hommes, disait encore le phi-

CROTOXE ET LE PYTHAGORISMElosoplie, taient la vrit et la bienfaisance.Ilil

59voulait avant

tout que la parole de

riiomme

ft sacre et

menaait les

parjures du artare.ral ait t capable

comprendre qu'un tel enseignement mode former des hommes d'une vertu exemplaire. L'antiquit est unanime au sujet de la hauteIl

est facile de

vertu et de la simplicit de

murs

d'Archytas de Tarente.

On

signale surtout sa bont exceptionnelle envers ses es-

claves, qu'il traitait

comme ses fils. Au milieu de ses labeurs d'homme d'tat, de ses mditations de philosophe et de savant, il trouva le temps d'utiliser ses connaissances pour l'amusement de ses enfants, en inventant un jouet qui garda son nom. Cela vaut bien, ce me semble, le tour de chambre tant vant de Henri IV. Un des caractres les plus nobles et les plus purs qui aient honor la Grce, paminondas, avait t l'lve d'un Pythagoricien crotoniate, Lysis, qui tait venu s'tablira Thbes. Suivant unetradition conserve par Gicron, Eschyle, dont les

drameset

sont empreints d'un sentimentreligieux, tait aussi

si

minemment moral

un des

sectateurs de Pythagore.

Le matre se plaisait formuler les prceptes de son enseignement moral en les rsumant sous forme de sentences concises et nigmatiques, auxquelles il donnait par systme l'obscurit des oracles. Un certain nombre de cessentences ont t conserves par tradition chez les criIl ne faut pas effeuiller la couronne, voulait dire qu'on ne doit pas violer les lois, qui sont la couvains postrieurs. il ne fautpas remuer le feu avecle glaive, ronne des tats qu'on ne doit pas exciter l'orgueil et la colre par des paroles offensantes il faut effacer la trace de la marmite dans lacendre chaude, qu'on doit se garder de la rancune et;

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