Esquemas HªFil

8/14/2019 Esquemas HªFil

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HISTORIA DE LA FILOSOFÍAEsquemas

IES DOS MARESDpto FilosofíaProf.: José Ángel Castaño Gracia



Autores

1. Platón2. Aristóteles3. Agustín de Hipona

4. Tomás de Aquino5. Ockham6. Maquiavelo

7. Descartes8. Spinoza9. Locke

10.Hume11.Rousseau12.Kant

13.J. S. Mill14.Nietzsche15.Marx

16.Wittgenstein17.Heidegger18.Ortega y Gasset



NACIMIENTODE LA

FILOSOFÍA

CONDICIONESSOCIO-POLÍTICO-ECONÓMICAS

INFLUENCIAS RELIGIOSAS

PASO DEL MITOAL LOGOS: fundamento

de la inteligibilidad de losprocesos naturales sometidos

al cambio

Surgimiento de nuevas clases sociales

Desarrollo de nuevas formas políticas

Religiónpública

Religiónmística y

ética

Actitud

intelectual

Ausencia de libros sagrados (narraciones de los poetas)

Hesíodo

Homero

Carencia de dogmas

Inexistencia de castas sacerdotales

dualismo

alma

cuerpo

reencarnaciones

ritual de salvación

Orfismo

Las fuerzas naturales son personificadas y divinizadas

Los fenómenos y sucesos del universo se hacer depender de lavoluntad de los dioses. ARBITRARIEDAD

Imposibilidad de la ciencia(búsqueda de leyes que rigen

en la naturaleza)

consecuencias

La idea de arbitrariedad es suplantada por la idea de necesidad (las cosas suceden cuándo y cómo tienen que suceder)

Permanencia o constancia: ESENCIA

El universo se reduce a uno o muy pocos elementos:ARCHÉ (origen, sustrato, causa, principio)

Pregunta acerca del origen yconstitución del cosmos: Physis

- la totalidad del universo- lo que las cosas son

Desarrollo de la actividad comercial

Coordenadasintelectuales

Teogonía : la lucha por el orden no esobra de dioses sino de principios

naturales

Burnet: filosofía = “milagro girego”

Conford: filosofía = racionalización de los mitos

Cierta idea de NECESIDAD decarácter ilógico e inescrutable:

DESTINO (Moira)

interés sistemático de Hesíodo

influencia de los saberes técnicos de los pueblos orientales

Jonia = encrucijada de civilizaciones

desarrolo de la escritura = alfabeto

razón griega = hija de la polis

Jaeger: no hay coincidencia entre el comienzo delpensamiento racional y el fin del pensamiento mítico



I. FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA

(Todo el siglo VI y primera mitaddel siglo V a. C.)

1. Filósofos de MiletoTales (585 a. C.)

Anaximandro (547 a. C..)Anaxímenes (525 a. C.)

2. Pitagorismo antiguo

Pitágoras (530 a. C. )Alcmeón de Crotona (500 a. C.)

3. Heráclito (500 a. C.)

4. Jenófanes (530 a. C.)

5. Filósofos eléatasParménides (470 a. C.)

Zenón de Elea (450 a. C.)Meliso de Samos (445 a. C.)

6. PluralistasEmpédocles (450 a. C.)Anaxágoras (460 a. C.)

Leucipo (440 a. C.)Demócrito (420 a. C.)

TABLA CRONOLÓGICA DE LAS PRINCIPALES CORRIENTES YFILÓSOFOS GRIEGOS HASTA EL PERÍODO HELENÍSTICO

II. LOS SOFISTAS YSÓCRATES

(Segunda mitad del siglo V a. C.)

Protágoras de Abdera(aprox. 490-410 a. C.)Gorgias de Leontini

(aprox. 480-380 a. C.)Sócrates (aprox. 469-399 a. C.)

III. PLATÓN Y ARISTÓTELES(Desde los comienzos del siglo IVa. C. hasta las décadas iniciales

del mismo)

Platón (427-347 a. C.)Aristóteles (384-332 a. C.)

IV. PERÍODO HELENÍSTICO(Desde finales del siglo IV al

siglo I. a. C.)

Estoicismo. Zenón de Citio(aprox. 341-261 a. C.)

Epicureísmo. Epicuro de Samos(aprox. 341-270 a. C.)

Escepticismo. Pirrón de Elis(aprox. 360-270 a. C.)



CONOCIMIENTO

RAZÓN

SENTIDOS

La unidadLo permanente

Lo que es

La pluralidadLo cambiante

Lo que parece ser

REALIDAD



PARMÉNIDES• El ser es, y es imposible que no sea• El no-ser no es y no puede ni siquiera hablarse de él• Es lo mismo el ser que el pensar

PITÁGORAS

UNO

Limitado Ilimitado

Impar Par

Unidad Pluralidad

Derecho Izquierdo

Masculino Femenino

Reposo Movimiento

Recto Curvo

Luz Oscuridad

Bueno Malo

Cuadrado rectángulo



LA NATURALEZA (PHYSIS)

elemento

es un

origen sustrato causa

único, eterno, móvil

que se autotransforma

mediante separación de

opuestosdando

lugar atodas

las cosas

postula unMONISMO DETERMINISTA

PLURALISMO

MONISMO ESTÁTICO

DUALISMO

TALES: aguaANAXIMANDRO: apeironANAXÍMENES: aireHERÁCLITO: fuego

Teorías - Físicas- Empristas

criticadas por

Teorías - Metafísicas- Racionalistas

que da lugar al

deEMPÉDOCLES: 4 elementosANAXÁGORAS: semillas + NousDEMÓCRITO: átomos y vacío

postula elementos

de

múltiples

estáticos

que se mezclan por la acción de

Fuerzas extrínsecas

de

PITAGÓRICOS

de PARMÉNIDES el"Ser": único,

eterno einmutable



HOMBRE Y SOCIEDADEN EL PENSAMIENTO

ANTIGUO

La idea de naturalezaorienta también la reflexiónde los griegos acerca del

hombre

Paso del interés por lanaturaleza del mundo alinterés sofístico por lanaturaleza humana:

abandono de la filosofía dela naturaleza

Sofistas

El hombre es un sernatural. Puesto de

privilegio en el universo(logos)

La pregunta por el hombre(en su entramado

individual-social, moral-político) es la pregunta por

la naturaleza humana

Proyecto definido deeducación

Circunstancias de susurgimiento

Desarrollan unpensamiento ilustrado,

antropocéntrico,racionalista, relativista y

democrático

Profesionales de laenseñanza

Disciplinas humanísticas

Abandono de la filosofía dela naturaleza

Democracia ateniense:isonomía, isegoría, adquirir

destrezas para la vidapública

Instrumento dereflexión crítica

Oposición physis/nomos

Consecuencia de lanaturaleza: Protágoras

Contra la naturaleza:Hipias

Derecho natural del débil:Licofrón, Alcidamante,Antifonte

Derecho natural del másfuerte: Trasímaco,Calicles, Glaucón, Critias



PLATÓN

Pitagorismo• matematicismo comomodelo de la realidad• mística del órden,armonía …

• metempsícosis oreencarnación

Proyectofilosófico

Proyecto político(un modelo de

sociedad) que sefundamenta y justifica

desde:

Una teoríametafísicaacerca de:

un modeloeducativo

Influencias

Motivaciones

Proyecto socio-político-moral que alcanza su justificación y fundamentación en unadeterminada teoría acerca de la realidad (unaMETAFÍSICA), la teoría de las Ideas.

Orfismo• doctrina del alma(reencarnada ypreexistente al cuerpo)• concepto deculpa/pecado• el cuerpo como cárceldel alma

Eleatismo (Parménides)• lógica de la identidad(concepción del ser comoinmutable, inmaterial, eterno …)

• ontología de la permanencia• rechazo de la sensibilidad

como vía del conocimiento• apuesta por la vía de la verdad(aletheia)

Heráclito(Crátilo)

• mundo =devenir.Admisible para elmundo sensible

Sócrates• intelectualismo moral• rechazo del relativismo sofista• concepción de la actividadfilosófica y del papel del filósofoen la sociedad

• método dialéctico: universal,necesario y racionalmentefundado

La realidad, engeneral

La realidadhumana en

particular, quenecesita para surealizaciónefectiva de:

Recelo hacia lademocracia

Una ANTROPOLOGÍA (que, a su vez, seapoya en esta teoría de las Ideas y encreencias religiosas.

Esta filosofía exige para su efectivocumplimiento (para la reforma de lasociedad), un modelo educativo, una

PEDAGOGÍA social: para educar alciudadano ha y que educar a la ciudad



IDEAS

Objetosmatemáticos

Objetossensibles

Imágenes

Conocimiento(noesis )

Pensamiento(dianoia )

Creencia(pistis )

Imaginación(eikasia )

Idea de Bien

MUNDOINTELIGIBLE

MUNDOSENSIBLE

CIENCIA(episteme )

OPINIÓN(doxa )

DIALÉCTICA



ARISTÓTELES Modelo teleológico de la naturaleza

Unidad demetafísica, física y

teología

Platón

Contra mecanicismo de Demócrito

Estudios biológicos

PHYSIS

:“la esencia de los seres

que poseen en sí mismosy en cuanto tales el

principio de sumovimiento”

Filosofía primera:ciencia de los principios

Ontología/teología

Física:ciencia del movimiento

Ciencia de los principios y causas

Principios deexplicación del

ser móvil

Teoría de lascausas

Ciencia del ser en tanto ser:1. Ser por sí/ser por accidente2. Acto/potencia3. Verdadero/falso

Ciencia de la sustancia(programa científico)

Naturaleza de la sustancia

Clasificación de lassustancias

Ciencia de lasustancia suprema(creadora del orden del

mundo)

Sus determinacionesfundamentales:materia/forma

Su función en eldevenir: potencia/acto

Sensibles:• Cuerpos celestes• Cuerpos sublunares

No sensibles:Primer motor

Physis como impulsoinnato al

movimiento• acto/potencia• causas• materia/forma• sustancia

Principio interno quese predica de las

sustancias• principio de actualización• causalidad final• realización de su forma

Totalidad deluniverso:

principio común atodas las cosas

PRINCIPIO DEORDENACIÓN DE LOS

SERES MÓVILES:cada cosa posee una

naturaleza que está muyvinculada con suFORMA, con su

ACTUALIZACIÓN, consu FIN



SUSTANCIA(ousía )

CAUSA PRIMERA del “ser propio” de una realidad determinada

PRINCIPIO constitutivo de su ser

INTELIGIBILIDAD del ser como tal

Lo que es

CONSIDERACIÓNESTÁTICA

(conjunto unitario –synolon-de materia y forma)

CONSIDERACIÓNDINÁMICA(cambio)

dualidad

Sustancia 1ªIndividuo concreto

Sustancia 2ªEsencia, definición(Especie y género)

principiosexplicativos MATERIA

(indeterminación)• sujeto• principio de pluralidad yvariación• concreción espacio-temporalirrepetible• reacia a toda generalización• límite insalvable para elintelecto: incognoscible

FORMA(coherencia)

• esencia última• principio de unidad yconstancia• estructura definida• integrable y relacionable conotros contenidos deconocimiento al margen de la

experiencia inmediata

POTENCIA(estadio inicial)

Forma real de no-ser = superaciónde Parménides

materia

ACTO(estadio final)

forma

Acto perfecto

(entelequia )sustancia

La sustancia en cuantoposee en sí misma su propiadeterminación y perfección

esencial, es decir, su propiafinalidad interna

PRIMACÍA DEL ACTOSOBRE LA POTENCIA:todo lo que se mueve es

movido por otro, por unagente que posee en acto laperfección o cualidadposeída solamente enpotencia por aquello que se

mueve



Aristóteles

categorías

Punto de vista lógico-lingüístico

Punto de vista ontológico

Predicamentos = modos de enunciación

Modos del ser real = géneros supremos

Dividen al ente real finito en10 modos fundamentales queson los 10 géneros supremos

del ser

SustanciaSer en sí

AccidentesSer en otro

D e p e n d e d e

ParménidesSer = pensar

Física (movimiento)Acto + potencia

Metafísica (ser)Teoría hilemórfica

Cantidad, Cualidad, Relación, Lugar, Tiempo,Situación, Posesión, Acción, Pasión

Aristóteles

categorías

Punto de vista lógico-lingüístico

Punto de vista ontológico

Predicamentos = modos de enunciación

Modos del ser real = géneros supremos

Dividen al ente real finito en10 modos fundamentales queson los 10 géneros supremos

del ser

SustanciaSer en sí

AccidentesSer en otro

D e p e n d e d e

ParménidesSer = pensar

Física (movimiento)Acto + potencia

Metafísica (ser)Teoría hilemórfica

Cantidad, Cualidad, Relación, Lugar, Tiempo,Situación, Posesión, Acción, Pasión



LEYES DEL

MOVIMIENTO

Generales

Particulares

Regiónsupralunar

Regiónsublunar

1. Todo móvil requiereun motor

2. Si cesa la causa,cesa el efecto

4. El principio delhorror vacui

3. La naturaleza esprincipio de movimiento

5. El movimiento en la regiónsupralunar es eterno y regular,circular y perfecto: se rige por elprincipio platónico de lacircularidad (55 esferas fijas)

6. El movimiento natural: que serige por el principio de labúsqueda del lugar natural y es elque siguen los cuerposverticalmente, cuando van enbusca de su lugar natural

7. El movimiento violento se dacuando se cambia la dirección

natural de un cuerpo: se rige porel principio de la antiperístasis

Cosmología:esencialistatelelológicadualistadeductiva

Concepción jerárquica del Universo:1. Seres inmateriales e inmóviles: PMI2. Seres materiales, pero incorruptibles (y eternos)3. Seres materiales y corruptibles



ÉTICA

Se orienta a

La vida individual

es un

Saber práctico(saber vivir)

estudia ydesarrolla

Virtudo areté

Éticas, moraleso del carácter

Dianoéticas ointelectuales

Consisten enEstablecer el

Término medio

permiteEudaimonía o

felicidad



UNIVERSALESArquetipos en la mente de Dios

Esencias en las cosas

Conceptos con los que hablamos de las cosas

Los universales no están en la mente comoconceptos: son sólo “imágenes” o “vocablos

comunes” (NOMINALISMO o terminismo)

Sí están en la mente

No denotan nada (CONCEPTUALISMO)

Denotan algo El universal existe realmente (REALISMO EXTREMO)

El universal existe formalmente en nuestramente (REALISMO MODERADO)

El universal existe fundamentalmente encuanto a su comprensión (REALISMO

MODERADO CONCEPTUALISTA)

UNIVERSALESArquetipos en la mente de Dios

Esencias en las cosas

Conceptos con los que hablamos de las cosas

Los universales no están en la mente comoconceptos: son sólo “imágenes” o “vocablos

comunes” (NOMINALISMO o terminismo)

Sí están en la mente

No denotan nada (CONCEPTUALISMO)

Denotan algo El universal existe realmente (REALISMO EXTREMO)

El universal existe formalmente en nuestramente (REALISMO MODERADO)

El universal existe fundamentalmente encuanto a su comprensión (REALISMO

MODERADO CONCEPTUALISTA)



Verdades naturales

Luz de la razón natural

Preámbulos de la fe(teología natural)

Artículos de fe(teología sagrada)

Luz de la revelación divina

RAZÓN(Abstracción)

FE(Revelación)

VERDAD TOTAL

Verdades naturales

Luz de la razón natural

Preámbulos de la fe(teología natural)

Artículos de fe(teología sagrada)

Luz de la revelación divina

RAZÓN(Abstracción)

FE(Revelación)

VERDAD TOTAL



SER: se dice de muchas



SER: se dice de muchasmaneras

• Categorías• Trascendentales: uno,bueno y verdadero

SUSTANCIA

distingue Ser de Dios

Ser de las criaturas

ESENCIA

(quidditas )Potencia

EXISTENCIAActo

Forma(Pº especificación)

Materia prima(Pura potencialidad)

Materia signada(Pº individuación)

CONTINGENCIA

Relación de Dios con lascriaturas

CREACIÓNSi las esencias no coincidencon su existencia, no existennecesariamente: han recibidola existencia de Dios, el cuales libre para crear o no crear

PARTICIPACIÓN

ANALOGÍA

Elimina la eternidad de las formasaristotélicas

Elimina la necesidad del mundo(con Averroes, Alfarabí y Avicena

JERARQUÍA



COSAS SENTIDOS

que sonorganizadas

por el sentido

común ygrabadas en la

memoria enforma de

IMÁGENES("fantasmas")

singulares y concretas

ENTENDIMIENTOAGENTE

ENTENDIMIENTOPACIENTEO

POSIBLE

CONCEPTOS(verbummentis)especieexpresa

IMÁGENES JUICIOS

s o b r e

l a s

c u a l e s

o p

e r a

impresionan los

e l c u á l a b s t r a e

es imprimida enel cual pasa a ser "en acto"

FUNCIÓNABSTRACTIVA

FUNCIÓNCOGNOSCITIVA

q u e

e s

a p l i c a d o

a

l a s

formando

EL CONOCIMIENTO EN TOMÁS DE AQUINO

ESENCIA(El Universal)desechando la

materia signadaespecie impresa

VERDADCOMO

ADECUACIÓN(Isaac Israelí)

Verdadontológica:

la verdadconsiste en lapresencia del

ser -de laesencia- de las

cosas en elentendimiento

Verdad lógica:unpredicado(lo conocido

por elentendimiento),

se atribuye aun sujeto (la

imagen mental)

El hombreLos animalesLos vegetales

Elementosmateriales

Materiales.Esencia:materia forma

Los ángelesInmateriales.Esencia:Pura forma

Separación deesencia y

existencia

(serescontingentes)

DiosActo puro

Identidad deesencia yexistencia

(ser necesario)

LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD

El hombreLos animalesLos vegetales

Elementosmateriales

Materiales.Esencia:materia forma

Los ángelesInmateriales.Esencia:Pura forma

Separación deesencia y

existencia

(serescontingentes)

DiosActo puro

Identidad deesencia yexistencia

(ser necesario)

LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD



Ética teleológica:el fin último del hombre esel conocimiento de Dios

LEY DIVINA:

Revelada por elEvangelio y guía

LEY ETERNA:Plan racional de

Dios

LEY NATURAL:

(Derecho natural)

Synderesis : hábito de losprimeros principios.

Principio 1º: hacer el bieny evitar el mal

Conciencia: aplicaciónde los primeros principios.

Virtud

Intelectuales

(virtud = saber, frente aAgustín: virtud = voluntad)

Morales• Cardinales: prudencia,fortaleza, templanza,

justicia• Otras

TeologalesFe, esperanza, caridad

LEY HUMANA:(Derechopositivo)

Ley jurídica

Ius gentium Ius civile

JUSTICIAAl proceder dela ley natural,lex iniusta non

est lex

ConmutativaLa que se da en los

intercambios entre dospersonas

DistributivaLa que hace que, en la

comunidad, se distribuya deuna manera proporcional a losindividuos aquello que les es

común a todos

MONARQUÍAMejor gobierno: favorece elbien común y las virtudes.Subordinación del Estado

a la Iglesia y del ordenpolítico al orden moral

procede

Ética teleológica:el fin último del hombre esel conocimiento de Dios

LEY DIVINA:

Revelada por elEvangelio y guía

LEY ETERNA:Plan racional de

Dios

LEY NATURAL:

(Derecho natural)

Synderesis : hábito de losprimeros principios.

Principio 1º: hacer el bieny evitar el mal

Conciencia: aplicaciónde los primeros principios.

Virtud

Intelectuales

(virtud = saber, frente aAgustín: virtud = voluntad)

Morales• Cardinales: prudencia,fortaleza, templanza,

justicia• Otras

TeologalesFe, esperanza, caridad

LEY HUMANA:(Derechopositivo)

Ley jurídica

Ius gentium Ius civile

JUSTICIAAl proceder dela ley natural,lex iniusta non

est lex

ConmutativaLa que se da en los

intercambios entre dospersonas

DistributivaLa que hace que, en la

comunidad, se distribuya deuna manera proporcional a losindividuos aquello que les es

común a todos

MONARQUÍAMejor gobierno: favorece elbien común y las virtudes.Subordinación del Estado

a la Iglesia y del ordenpolítico al orden moral

procede



Separación de la Iglesia y elEstado

Subordinación del Estado a laIglesia

Orden moral basado en lavoluntad divina

Orden moral basado en larazón: ley eterna y natural

Dios, alma, creación … son

indemostrables

Crítica a la metafísica

Dios, principio y finDemostraciones filosóficas

Artículos de fe

PENSAMIENTO CRÍTICOSISTEMA TEOLÓGICO

construyeconstruye

NOMINALISMO- voluntad divina- sólo individuos

REALISMO- ideas divinas- esencias

yy

voluntarismoIntelectualismo aristotélico

basada enbasada en

RupturaSíntesis

GUILLERMO DEOCKHAM

TOMÁS DE AQUINO

RAZÓN Y FE

Separación de la Iglesia y elEstado

Subordinación del Estado a laIglesia

Orden moral basado en lavoluntad divina

Orden moral basado en larazón: ley eterna y natural

Dios, alma, creación … son

indemostrables

Crítica a la metafísica

Dios, principio y finDemostraciones filosóficas

Artículos de fe

PENSAMIENTO CRÍTICOSISTEMA TEOLÓGICO

construyeconstruye

NOMINALISMO- voluntad divina- sólo individuos

REALISMO- ideas divinas- esencias

yy

voluntarismoIntelectualismo aristotélico

basada enbasada en

RupturaSíntesis

GUILLERMO DEOCKHAM

TOMÁS DE AQUINO

RAZÓN Y FE



UNIVERSALESREALISMO

ante rem Antes de que existanlas cosas, y entonces

consiste en la Ideadivina

NOMINALISMO

in re En la cosa, y entonces

es su esencia o forma

post rem Y entonces es esa

misma forma tal y comola conoce el

entendimiento(abstrayéndola de la

materia con que seencuentra realizada en

la cosa, in re )

Ockham

Todo lo que existe es singular

No hay esencias o naturalezas universales

Sólo queda el universal post rem = ABSTRACCIÓN

conceptos

Intentio (acto mental delentendimiento)

posterior a laINTUICIÓN,

singularis o generalis

espontáneos

Signos lingüísticos naturales(concebido mentalmente)

El universal no es sino un término(terminus conceptus ) que significa y hacelas veces (“supone”) de una pluralidad de

individuos (semejantes en algo) de un

modo confuso

Término(Signo lingüístico

convencional escrito oproferido)

Carecen de fundamento extramental

Función = suposición

son nombresSermo praedicabilis

son

que aparecen representadosmediante un

resultantes de

UNIVERSALESREALISMO

ante rem Antes de que existanlas cosas, y entonces

consiste en la Ideadivina

NOMINALISMO

in re En la cosa, y entonces

es su esencia o forma

post rem Y entonces es esa

misma forma tal y comola conoce el

entendimiento(abstrayéndola de la

materia con que seencuentra realizada en

la cosa, in re )

Ockham

Todo lo que existe es singular

No hay esencias o naturalezas universales

Sólo queda el universal post rem = ABSTRACCIÓN

conceptos

Intentio (acto mental delentendimiento)

posterior a laINTUICIÓN,

singularis o generalis

espontáneos

Signos lingüísticos naturales(concebido mentalmente)

El universal no es sino un término(terminus conceptus ) que significa y hacelas veces (“supone”) de una pluralidad de

individuos (semejantes en algo) de un

modo confuso

Término(Signo lingüístico

convencional escrito oproferido)

Carecen de fundamento extramental

Función = suposición

son nombresSermo praedicabilis

son

que aparecen representadosmediante un

resultantes de



Siglos V-IV a. de C.

EMPIRISMORACIONALISMO

Aristóteles(384-322)

Platón(427-347)

Siglo XVIBacon

(1561-1628)

Siglo XVIIDescartes

(1596-1650)

Spinoza(1631-1677)

Malebranche(1638-1715)

Kant(1724-1804)

Locke(1632-1714)

Berkeley

(1685-1753)

Hume(1711-1776)

Hobbes(1588-1679)




Platón(427-347)

Siglo XVIBacon

(1561-1628)

Siglo XVII

Siglo XVIII

Spinoza(1631-1677)


Leibniz(1646-1716)

Kant(1724-1804)

Locke(1632-1714)

Berkeley

(1685-1753)

Hume(1711-1776)

Hobbes(1588-1679)




Platón(427-347)

Siglo XVIBacon

(1561-1628)

Siglo XVIIDescartes

(1596-1650)

Spinoza(1631-1677)


Kant(1724-1804)

Locke(1632-1714)

Berkeley

(1685-1753)

Hume(1711-1776)

Hobbes(1588-1679)




Platón(427-347)

Siglo XVIBacon

(1561-1628)

Siglo XVII

Siglo XVIII

Spinoza(1631-1677)


Leibniz(1646-1716)

Kant(1724-1804)

Locke(1632-1714)

Berkeley

(1685-1753)

Hume(1711-1776)

Hobbes(1588-1679)

DIOS

YORes

cogitans

MUNDORes

extensa

Solipsismo

idealismo

Dualismo



EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO INTELECTUAL



Actitudpsicológica

Actitudfilosófica

Modelo/puntoDe partida

Actividadmental

Objeto delconocimiento

Carácter delas ideas

Realidadextramental

RACIONALISMOCARTESIANO

DudaDuda

metódicaProceder

matemáticoIntuición

intelectual

Ideasinmediatas

simples

ClaridadDistinción

Res extensaExtensión

Movimiento

REALISMOARISTOTÉLICO

Realismo ingenuo Representacio-nessensibles

Abstracción Formas,Esencias

Universales SustanciasIndividualesconcretas

LA SUSTANCIA EN DESCARTES

TIPO ATRIBUTO MODOS

Infinita: Dios InfinitudTodos losposibles

Finita

Pensante:Yo o alma

Pensamiento

Pensar,imaginar,

sentir,afirmar,

dudar, etc.

Extensa:

Cuerpo Extensión

Tamaño,

figura,movimiento

actividad contenidoRealidad

extramental

REALISMOARISTOTÉLICO pensamiento ideas objetos reales

RACIONALISMOCARTESIANO

pensamiento ideas incógnita

Deductivo a partir de la idea de Dios



FÍSICA

Método

MecanicismoLeyes

Deductivo, a partir de la idea de Dios

Prescinde de la experiencia

Se procede de las causas a los efectos

Interviene la experiencia cuando los efectos soncontingentes y no pueden ser deducidosnecesariamente a partir de sus causas

No existen últimas partículas indivisibles(átomos)

No existe el vacío

Niega la existencia de cualquier Pº activointrínseco (todas las fuerzas) y la objetividad de

las cualidades secundarias

Todo movimiento se explica por contactoCausa 1ª del

movimiento = DiosCausa 2ª del movimiento

= 3 leyes (obtenidasa priori)

1. Inercia2. Movimiento

rectilíneo3. Ley de la

conservación del

movimiento

Torbellinos y materia: gruesa (opacidad), éter(transparencia), luz (luminosidad)



experiencia fundamentodel conocimiento

puede ser

Externa

sensación

Interna

reflexión

es elorigen de

Ideas simples da lugar a

Ideas complejas:modos, sustancias

y relaciones

c o m b i

n a

produce

LOCKE

experiencia fundamentodel conocimiento

puede ser

Externa

sensación

Externa

sensación

Interna

reflexión

Interna

reflexión

es elorigen de

Ideas simples da lugar a

Ideas complejas:modos, sustancias

y relaciones

c o m b i

n a

produce

LOCKE



HUME

Newton de laciencia moral

Proyecto 1º(Tratado de la

naturaleza humana)“espíritu de sistema”

Aplicar el método newtoniano a los asuntosmorales, a la ciencia del hombre

• negativa a fingir hipótesis• recurso a experimentos de carácterpsicológico

Unificar todas las ciencias: ciencia de lanaturaleza humana dentro de un marco

empirista

Instrumento de análisis: leyes de asociación deideas

Abandono:escepticismo

(Investigación sobre el entendimiento

humano)

Filósofo ilustrado

Análisis del entendimiento humano

Carácter crítico: fijar los límites del conocimientohumano

Instrumento de análisis: distinción cuestiones dehecho / relaciones de ideas

Estudios particulares con un método descriptivoe histórico

La experienciaPercepciones

(contenidos de conciencia)d

La experienciaPercepciones

(contenidos de conciencia)d



p(contenidos de conciencia)produce

impresiones ideas

Según el gradode fuerza son:

Son copia

sensaciones

pasiones

emociones

Están guiadaspor unas leyes

(asociación de ideas)

semejanza

contigüidad

causalidadforman

(“tenedor” de

Hume)

Relación de ideasRazonamientos demostrativos

Cuestiones de hechoRazonamientos probables

Se basan en la creencia a partir del hábito

Fenomenismo, escepticismo y emotivismo

Crítica de lametafísica yde la ciencia

Problema dela inducción

Crítica de la ideade sustancia

Crítica del Pºde causalidad

HUME

p(contenidos de conciencia)produce

impresiones ideas

Según el gradode fuerza son:

Son copia

sensaciones

pasiones

emociones

Están guiadaspor unas leyes

(asociación de ideas)

semejanza

contigüidad

causalidadforman

(“tenedor” de

Hume)

Relación de ideasRazonamientos demostrativos

Cuestiones de hechoRazonamientos probables

Se basan en la creencia a partir del hábito

Fenomenismo, escepticismo y emotivismo

Crítica de lametafísica yde la ciencia

Problema dela inducción

Crítica de la ideade sustancia

Crítica del Pºde causalidad

HUME

H b R ó E l d l i



Hombre Razón

Pasiones(sentimientos)

Esclava de las pasiones

Mueven al hombre

Las distinciones morales no se derivan de larazón (no son relaciones de ideas ni cuestiones

de hecho): EMOTIVISMO

FALACIANATURALISTA:

Derivar del ser el deberser

El sentimiento básico es el de SIMPATÍA Aprobación = virtud

Desaprobación =vicio

Despertado por la UTILIDAD de la accióncontemplada para la colectividad

c r

í t i c a

Estado de naturaleza(ficción histórica)

Contrato social(hecho inobservable)

Mantiene la justiciay la propiedad(virtudes

artificiales)

Útil para paliar el

egoísmo y larapacidad que seunen a la escasez

de medios

Derecho de rebelión

Nace en sociedad

Estado:• origen: la violencia

• fundamento: la utilidad



Í



IMPOSICIONESOFICIALES

PRÍNCIPE ILUSTRADOFederico

PerezaCobardía Tolerancia

TutoríasReligiosas, etc.

MINORÍAdeEDAD

ÉPOCA DE ILUSTRACIÓN¡Sapere aude!

En puestoOficial

Como hombreDocto

RAZÓN LIBERTAD

ÉPOCAILUSTRADA

Se opone

ImponeImpone

Se opone

Promueve

Ejerce

Mantiene

Salida

Impulsa

Proclama

Pretende

NecesitaOrigina

Contribuye

Uso privadoLimitado

Uso públicoIlimitado

-Libertad dePensar

-Tolerancia

-Libertad deActuar

-Autonomía

-Unidad enlibertad

Immanuel Kant ¿Qué es Ilustración?



n l o

e g ú n l a

n c i a

e

l a d e

o n e s

e ”

e n

a e n

o m o

n e n

d e

s a y

e n o s

t u m

a n i

q u e

o s e e

d o ”

n d e s

n l o

e g ú n l a

n c i a

e

l a d e

o n e s

e ”

e n

a e n

o m o

n e n

d e

s a y

e n o s

t u m

a n i

q u e

o s e e

d o ”

n d e s



“ A q u e l l o c u y a i n

t e r d e p e n d e n c i a c o n

r e a l

s e

h a l l a

d e t e r m i n a d o

s e

c o n d i c i o n e s

u n i v e r s a l e s

d e

e x p e r i e n c i a e s n e c e s a r i o ”

3 .

N e c e s i d a d - c o n t i n g e n c i a

3 .

A p o d í c t i c o s

“ X e s ( n e c e s a r i a m e n t e ) Y ”

“ ” L o q u e

s e h a l l a e n i n t e r d e p e n d e n

c o n

l a s


m a t e r i a l e s

d e

e x p e r i e n c i a e s r e a l ( e n e l s e n t i d o

e x i s t e n t e ) ”

2 .

E x i s t e n c i a - i n e x i s t e n c

i a

2 .

A s e r t ó r i c o s

“ X e s ( r e a l m e n t e ) Y ”

“ L o q u e c o n c u e r

d a c o n l a s c o n d i c i o

f o r m a l e s d e l a e x p e r i e n c i a e s p o s i b l e

1 .

P o s i b i l i d a d - i m p o s i b i l i d

a d

1 .

P r o b l e m á t i c o s

“ X e s ( p o s i b l e m e n t e ) Y ”

P o s t u l a d o s d e

l p e n s a r e m p í r i c o e

g e n e r a l

I V . M

O D A L I D A D

“ T o d a s l a s s u s t a

n c i a s , e n l a m e d i d a

q u e

p o d a m o s

p e r c i b i r l a s

c o

s i m u l t á n e a s e n e l e s p a c i o , s e h a l l a n

c o m p l e t a a c c i ó n

r e c í p r o c a ”

3 .

D e

r e c i p r o c i d a d

( a c c i ó n

r e c í p r o c a

e n t r e

a g e

n t e

y

p a c i e n t e )

3 .

D i s y u n t i v o s

“

X e s Y o Q ”

“ T o d o s

l o s

c a m

b i o s

s e

p r o d u c e n

a c u e r d o c o n l a l e y q u e e n l a z a c a u s

e f e c t o ”

2 .

D e c a u s a l i d a d y d e p e

n d e n c i a

( c a u s a y e f e c t o )

2 .

H i p o t é t i c o s

“ S i X e s Y ,

Q e

s R ”

“ E n

t o d o

c a m b

i o

d e

l o s

f e n ó m e

p e r m a n e c e

l a s u s t a n c i a , y e l q u a n

( l a c a n t i d a d ) d e

l a m i s m a n o a u m e n t

d i s m i n u y e e n l a n

a t u r a l e z a ”

1 .

D e i n h e r e n c i a y s u b s

i s t e n c i a

( s u b s t a n c i a y a c c i d e n t e )

1 .

C a t e g ó r i c o s

“ X e s Y ”

A n a l o g í a s d e l a e x p e r i e n c i a

I I I .

R E L A C I Ó N

3 .

L i m i t a c i ó n

3 .

I n f i n i t o s

“

X e s n o Y ”

2 .

N e g a c i ó n

2 .

N e g a t i v o s

“ X n o e s Y ”

“ E n

t o d o s l o s f

e n ó m e n o s ,

l o

r e a l

s e a

u n

o b j e t o

d e

l a

s e n s a c i ó n

p o

m a g n i t u d i n t e n s i v a , e s d e c i r , u n g r a d

1 .

R e a l i d a d

1 .

A f i r m a t i v o s

“ X e s Y ”

A n t i c i p a c i o n e s d e l a p e r c e p c i ó n

I I .

C U A L I D A D

3 .

T o t a l i d a d

3 .

S i n g u l a r e s

“ ( U n s o l o ) X e s Y ”

2 .

P l u r a l i d a d

2 .

P a r t i c u l a r e s

“ ( A l g ú n ) X e s Y ”

“ T o d a s l a s i n t u i c i o n e s s o n m a g n i t u

e x t e n s i v a s ”

1 .

U n i d a d

1 .

U n i v e r s a l e s

“ ( T o d o ) X e s Y ”

A x i o m a s

d e l a i n t u i c i ó n

I . C

A N T I D A D

P R I N C

I P I O S

D E L

E N T E N

D I M I E N T O

T A B L A

D E L A S

C A T E G O R Í A S

T A B L A

D E L O S

J U I C I O S

“ A q u e l l o c u y a i n

t e r d e p e n d e n c i a c o n

r e a l

s e

h a l l a

d e t e r m i n a d o

s e


u n i v e r s a l e s

d e

e x p e r i e n c i a e s n e c e s a r i o ”

3 .

N e c e s i d a d - c o n t i n g e n c i a

3 .

A p o d í c t i c o s

“ X e s ( n e c e s a r i a m e n t e ) Y ”

“ ” L o q u e

s e h a l l a e n i n t e r d e p e n d e n

c o n

l a s


m a t e r i a l e s

d e

e x p e r i e n c i a e s r e a l ( e n e l s e n t i d o

e x i s t e n t e ) ”

2 .

E x i s t e n c i a - i n e x i s t e n c

i a

2 .

A s e r t ó r i c o s

“ X e s ( r e a l m e n t e ) Y ”

“ L o q u e c o n c u e r

d a c o n l a s c o n d i c i o

f o r m a l e s d e l a e x p e r i e n c i a e s p o s i b l e

1 .

P o s i b i l i d a d - i m p o s i b i l i d

a d

1 .

P r o b l e m á t i c o s

“ X e s ( p o s i b l e m e n t e ) Y ”

P o s t u l a d o s d e

l p e n s a r e m p í r i c o e

g e n e r a l

I V . M

O D A L I D A D

“ T o d a s l a s s u s t a

n c i a s , e n l a m e d i d a

q u e

p o d a m o s

p e r c i b i r l a s

c o

s i m u l t á n e a s e n e l e s p a c i o , s e h a l l a n

c o m p l e t a a c c i ó n

r e c í p r o c a ”

3 .

D e

r e c i p r o c i d a d

( a c c i ó n

r e c í p r o c a

e n t r e

a g e

n t e

y

p a c i e n t e )

3 .

D i s y u n t i v o s

“

X e s Y o Q ”

“ T o d o s

l o s

c a m

b i o s

s e

p r o d u c e n

a c u e r d o c o n l a l e y q u e e n l a z a c a u s

e f e c t o ”

2 .

D e c a u s a l i d a d y d e p e

n d e n c i a

( c a u s a y e f e c t o )

2 .

H i p o t é t i c o s

“ S i X e s Y ,

Q e

s R ”

“ E n

t o d o

c a m b

i o

d e

l o s

f e n ó m e

p e r m a n e c e

l a s u s t a n c i a , y e l q u a n

( l a c a n t i d a d ) d e

l a m i s m a n o a u m e n t

d i s m i n u y e e n l a n

a t u r a l e z a ”

1 .

D e i n h e r e n c i a y s u b s

i s t e n c i a

( s u b s t a n c i a y a c c i d e n t e )

1 .

C a t e g ó r i c o s

“ X e s Y ”

A n a l o g í a s d e l a e x p e r i e n c i a

I I I .

R E L A C I Ó N

3 .

L i m i t a c i ó n

3 .

I n f i n i t o s

“

X e s n o Y ”

2 .

N e g a c i ó n

2 .

N e g a t i v o s

“ X n o e s Y ”

“ E n

t o d o s l o s f

e n ó m e n o s ,

l o

r e a l

s e a

u n

o b j e t o

d e

l a

s e n s a c i ó n

p o

m a g n i t u d i n t e n s i v a , e s d e c i r , u n g r a d

1 .

R e a l i d a d

1 .

A f i r m a t i v o s

“ X e s Y ”

A n t i c i p a c i o n e s d e l a p e r c e p c i ó n

I I .

C U A L I D A D

3 .

T o t a l i d a d

3 .

S i n g u l a r e s

“ ( U n s o l o ) X e s Y ”

2 .

P l u r a l i d a d

2 .

P a r t i c u l a r e s

“ ( A l g ú n ) X e s Y ”

“ T o d a s l a s i n t u i c i o n e s s o n m a g n i t u

e x t e n s i v a s ”

1 .

U n i d a d

1 .

U n i v e r s a l e s

“ ( T o d o ) X e s Y ”

A x i o m a s

d e l a i n t u i c i ó n

I . C

A N T I D A D

P R I N C

I P I O S

D E L

E N T E N

D I M I E N T O

T A B L A

D E L A S

C A T E G O R Í A S

T A B L A

D E L O S

J U I C I O S

¿Hay que pensarfí i l

ANTITESIS: «El

d i

TESIS: «El mundo

i i

PRIMERA ANTINOMIA

¿Hay que pensarfí i l

ANTITESIS: «El

d i

TESIS: «El mundo

i i

PRIMERA ANTINOMIA



d i n

á m i c

a s

m a t e m

á t i c a s

¿Supone el mundouna causa última,incondicionada yabsolutamentenecesaria, o no?

¿Sus causas últimasson todas de tipomecanicista, y por lotanto necesarias, o enél también hay causaslibres?

¿Se puede reducir apartes simples eindivisibles, o no?

metafísicamente elmundo como algofinito o infinito?

ANTITESIS: «No

existe en el mundo

ningún ser

absolutamente

necesario, como

tampoco existe fuera

de él en cuanto causa

suya».

TESIS: «Al mundo

pertenece algo que,

sea en cuanto parte

suya, sea en cuanto

causa suya, constituye

un ser absolutamente

necesario».

CUARTA ANTINOMIA

ANTITESIS: «Al

mundo pertenece algo

que, sea en cuanto

parte suya, sea en

cuanto causa suya, no

constituye un ser

absolutamente

necesario»

TESIS: «La

causalidad según las

leyes de la naturaleza

no es la única de la

que pueden derivar

los fenómenos todos

del mundo. Para

explicar éstos nos

hace falta, además, la

causalidad por

libertad».

TERCERA ANTINOMIA

ANTITESIS: «Ninguna

cosa compuesta

consta de partes

simples y no existe

nada simple en el

mundo».

TESIS: «Toda

sustancia compuesta

consta de partes

simples y no existe

más que lo simple o lo

compuesto de lo

simple en el mundo».

SEGUNDA ANTINOMIA

mundo no tiene

comienzo, así como

tampoco límite en el

espacio. Es infinito

tanto respecto del

tiempo como del

espacio».

tiene un comienzo en

el tiempo y, con

respecto al espacio

está igualmente

encerrado en límites».

d i n

á m i c

a s

m a t e m

á t i c a s

¿Supone el mundouna causa última,incondicionada yabsolutamentenecesaria, o no?

¿Sus causas últimasson todas de tipomecanicista, y por lotanto necesarias, o enél también hay causaslibres?

¿Se puede reducir apartes simples eindivisibles, o no?

metafísicamente elmundo como algofinito o infinito?

ANTITESIS: «No

existe en el mundo

ningún ser

absolutamente

necesario, como

tampoco existe fuera

de él en cuanto causa

suya».

TESIS: «Al mundo

pertenece algo que,

sea en cuanto parte

suya, sea en cuanto

causa suya, constituye

un ser absolutamente

necesario».

CUARTA ANTINOMIA

ANTITESIS: «Al

mundo pertenece algo

que, sea en cuanto

parte suya, sea en

cuanto causa suya, no

constituye un ser

absolutamente

necesario»

TESIS: «La

causalidad según las

leyes de la naturaleza

no es la única de la

que pueden derivar

los fenómenos todos

del mundo. Para

explicar éstos nos

hace falta, además, la

causalidad por

libertad».

TERCERA ANTINOMIA

ANTITESIS: «Ninguna

cosa compuesta

consta de partes

simples y no existe

nada simple en el

mundo».

TESIS: «Toda

sustancia compuesta

consta de partes

simples y no existe

más que lo simple o lo

compuesto de lo

simple en el mundo».

SEGUNDA ANTINOMIA

mundo no tiene

comienzo, así como

tampoco límite en el

espacio. Es infinito

tanto respecto del

tiempo como del

espacio».

tiene un comienzo en

el tiempo y, con

respecto al espacio

está igualmente

encerrado en límites».



¿Hay una razón “pura”

práctica que mueva la

La buena voluntad(intención del acto)

deberQue se manifiestamediante el



práctica que mueva lavoluntad?

Existen principiosmorales universales

(leyes morales)

Imperativocategórico

esencia

fórmula

Fundamentoy condición

Ser formal material(empirismo y utilitarismo)

universalidad

libertad

Típica del juicio: utilizacomo “esquema” el

concepto de “naturaleza”

(conjunto de leyes que secumplen necesariamente)

Respeto a laley

(único móvil moral)

Las ideas de la razón puratienen realidad moral

postulados

Determina lo que es

el “bien”, lo bueno

Está determinada a priori por el

sentimiento de

Pasa del formalismoal actuar concreto

mediante la

Juicio sintéticoa priori no

fenoménico

Se impone a la conciencia moralcomo un “hecho de razón” por la

ratio essendi ratio cognoscendi

Sentido negativo

Sentido positivo

autonomía

Crítica a laheteronomía

SI

consecuencias

La libertad: el hombre

entre lo fenoménico ylo nouménico

La existencia de Dios comogarantía de que virtud y

felicidad han de coincidirfinalmente

La inmortalidad del almacomo garantía de la

posibilidad de un progresoindefinido en la virtud



Principiosprácticos

Máximas(subjetivas/particulares)

Imperativos(objetivos/universales)

Hipotéticos(medios-fin)

En función de los efectos: “si

quieres, puedes”

Categóricos(universales y necesarios)

“debes porque debes”

Reglas de la habilidad(técnicos)

Consejos de la prudencia(pragmáticos)

Leyes de la moralidad(morales)



¿Qué puedo esperar?(paso de la moral a la

religión):La consecución de un fin

Crítica del juicio:mediación entre el mundo

fenoménico y el nouménico

Estética

Teleología de la

naturaleza

¿Qué finalidades puedo esperarque se realizarán?

La felicidad =religión natural

El triunfo del bien

(en una “comunidadética)

La paz perpetua:de la “insociable

sociabilidad” a la

“federación de

naciones”

El fin de la “minoría

de edad”



Reformar la sociedad sobre una base

Culto a la ciencia



POSITIVISMO

Reformar la sociedad sobre una basecientífico-industrial o positiva

Necesidad de descubrir la ley deldesarrollo progresivo de la historiaque permitiría “preveer” el futuro

Saint-SimonReligión de la

armonía universal ode la “Humanidad”

La sociedad idealserá el resultado no

de la revolución,sino del

conocimiento y laeducación

SOCIOLOGÍA

dimensiónepistemológica

Teoría del saber(fenomenismo,

nominalismo, unidadde método)

Sistema de lasciencias

Teoría de la historia

Reducción delconocimiento a lo dadoen la experiencia y a

los fenómenos

Rechazo de cualquierinstancia metafísica o

teológica

Admiración por laciencia de lanaturaleza = saber

modelo

Espíritu humano

Orden social(naturaleza de la

sociedad)



R a z ó n = a c c i ó n

o p e r a t i v o -

i n s t r u m e n t a l

R e n u n c i a a l s a b e r

a b s o l u t o : b ú s q u e d a

e x c l u s i v a d e l a s

l e y e s q u e e x p l i c a n

l o s h e c h o s

“ c ó m o ” s e d a n l o s

f e n ó m e n o s

E S T A D O

P O S I T I V O

C

a r á c t e r a b s o l u t o ,

c i e r t a

r a c i o n a l i z a c i ó n ,

i m a g i n a c i ó n

M o d i f i c a c i ó n d e l

a n t e r i o r : l o s s e r e s

s o b r e n a t u r a l e s s e

c o n v i e r t e n e n

e n t i d a d e s

a b s t r a c t a s

i n h e r e n t e s a l a s

c o s a s

“ p o r q u é ”

E S T A D O

M E T A F

Í S I C O

C o n o c i m i e n t o

a b s o l u t o ,


B ú s q u e d a d e l a s

c a u s a s ú l t i m a s y l a

e s e n c i a í n t i m a d e

l a s c o s a s : s e r e s

s o b r e n a t u r a l e s ,

f u e r z a s

i m p e r s o n a l e s ,

d i o s e s m ú l t i p l e s , u n

s o l o D i o s

P r e g u n t a n d o p o r s u


E S T A D O

T E O L

Ó G I C O

( f e t i c h i s m o ,

p o

l i t e í s m o ,

m o n o

t e í s m o

)

I d

e a q u e s e

h a c e

d e

l c o n o c

i m i e n

t o

o

s a

b e r

M o

d o

d e

e x p

l i c a c

i ó n q u e

d e e

l l o s s e

d a

M a n e r a

d e

e n

t e n

d e r o

i n t e r p r e

t a r

l a

n a

t u r a

l e z a

d e

l a s

c o s a s o

f e n

ó m e n o s

R a z ó n = a c c i ó n

o p e r a t i v o -

i n s t r u m e n t a l

R e n u n c i a a l s a b e r

a b s o l u t o : b ú s q u e d a

e x c l u s i v a d e l a s

l e y e s q u e e x p l i c a n

l o s h e c h o s

“ c ó m o ” s e d a n l o s

f e n ó m e n o s

E S T A D O

P O S I T I V O

C

a r á c t e r a b s o l u t o ,

c i e r t a

r a c i o n a l i z a c i ó n ,


M o d i f i c a c i ó n d e l

a n t e r i o r : l o s s e r e s

s o b r e n a t u r a l e s s e

c o n v i e r t e n e n

e n t i d a d e s

a b s t r a c t a s

i n h e r e n t e s a l a s

c o s a s


E S T A D O

M E T A F

Í S I C O

C o n o c i m i e n t o

a b s o l u t o ,


B ú s q u e d a d e l a s

c a u s a s ú l t i m a s y l a

e s e n c i a í n t i m a d e

l a s c o s a s : s e r e s

s o b r e n a t u r a l e s ,

f u e r z a s

i m p e r s o n a l e s ,

d i o s e s m ú l t i p l e s , u n

s o l o D i o s

P r e g u n t a n d o p o r s u


E S T A D O

T E O L

Ó G I C O

( f e t i c h i s m o ,

p o

l i t e í s m o ,

m o n o

t e í s m o

)

I d

e a q u e s e

h a c e

d e

l c o n o c

i m i e n

t o

o

s a

b e r

M o

d o

d e

e x p

l i c a c

i ó n q u e

d e e

l l o s s e

d a

M a n e r a

d e

e n

t e n

d e r o

i n t e r p r e

t a r

l a

n a

t u r a

l e z a

d e

l a s

c o s a s o

f e n

ó m e n o s



El sistema social está compuesto por

Materialismo histórico



El sistema social está co puesto po

dos subsistemas

Estructura

- base económica -

Relación dialéctica:

determinación

Superestructura

- ideología -

constituida por

fuerzas productivas

medios de producciónmaterias primas, maquinaria

fuerza de trabajo

relaciones de producción

determinadas por la posesiónde las fuerzas productivas.

Ej.: Burguesía -proletariadoMaestro-oficialSeñor-siervoAmo-esclavo

La estructura económica determina la ideología yla ideología determina la estructura económica.

es conjunto de

formas de conciencia

ideas

valores

mediante los cuales

la sociedad toma concienciade su realidad

la ideología dominante es lade la clase dominante



FILOSOFÍAANALÍTICA



ANALÍTICA

Filosofía es

Análisis dellenguaje:

LÓGICO:del lenguaje

científico

LINGÜÍSTICO:del lenguaje

ordinario

Fundadores

Moore

RussellWittgenstein I

Wittgenstein II

Lenguajes múltiples:Juegos

Significado = usoFilosofía = terapia

Antecedentes

Empirismo

Positivismo

Imposibilidadde la

metafísica

Atomismológico

Neopositivismo

(Círculo deViena)

Escuela deOxford

Escuela deCambridge

Actos dehabla

Teoría

figurativa:isomorfismoentre hechosatómicos y

proposicioneslógicas

Éticaintuicionista

Ó Ú



LA RELACIÓN LENGUAJE-MUNDO SEGÚN WITTGENSTEIN

OrdenLógico-figurativo

OrdenLógico-ontológico

Con sentido:Proposiciones de

las cienciasnaturales

Sin sentido:“Proposiciones” de

la filosofía(indecibles)• metafísica• ética• estética• mística

Carentes de sentido:Proposiciones de la lógica (se sale del espacio

lógico)

• No puede haber una metalógica, porque ella misma es elfundamento de toda proposición con sentido.• La función del Tractatus es descubrir la falta de sentidode estas proposiciones: debe ser tirado al cumplir sucometido, como una escalera.

Se “muestra”, no se “dice”

Decir = figurar (representar) el mundoMostrar = expresar, exhibir la forma lógica

Esquemas HªFil

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