7/26/2019 Entretien Avec Raoul Vaneigem 2008

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ENTRETIEN AVEC RAOUL VANEIGEM2008

Votre ami Nol Godin nous a rcemment confi ne croire que "dans linsurrection, ledbordement alcoolique et le foutre". Cest une formule qui vous convient ?

Cest un bon dbut. Je me mfierais dun mouvement subversif qui impliquerait lasctisme,

le sacrifice, le militantisme. Je pense aussi quil convient daller plus avant. Il faut tre cur

pour parler damour sans foutre mais si foutre sans amour a le mrite dassouvir un besoin,

ce nest souvent quune forme de prdation ou une variante de ce consumrisme hdoniste

o le dsir, en perdant son authenticit, nous replonge dans un monde de falsification et de

profit, dont nous ne voulons plus. Une passion qui ne saffine pas sinverse en cette pulsion

de mort quest le rflexe de prdation, moteur de la survie et dune conomie fonde sur

lexploitation de lhomme par lhomme.

Vous criviez dans le T ra i t d e sav o i r - v i v r e l u s a ge de s j eu n es g nra t i o n s :

"Survivre nous a jusqu prsent empch de vivre." Votre constat serait-il encore

plus sombre aujourdhui ?

Un constat, cest ce qui sert valuer ladversaire, non se rsigner, quelle que soit la

puissance apparente quil prsente. Pendant des dcennies, on a imagin une arme

sovitique capable de fondre sur lEurope et de lenvahir. On a su trs vite que cette arme

rouge tait ronge par lintrieur et inoprante mais cela arrangeait les dmocraties

occidentales. Exagrer le pril leur permettait docculter leur corruption et leur propre

pourrissement. Limmense empire stalinien est tomb poussire en quelques semaines,

rvlant ce quil tait depuis longtemps : un parpillement de bureaucraties mafieuses.

Aujourdhui, cest lempire des multinationales qui implose sous nos yeux, et la plupart

continuent se lamenter plutt que de mettre en place une socit o la solidarit et lebien commun seraient restaurs. Il sagit de rompre avec un systme qui nous dtruit et de

btir des collectivits et un environnement o il nous sera donn de commencer vivre.

Les annes 60 taient celles du surgissement de la vie, de lemballement militant,

des excs dune gnration pensant sapproprier le monde. Le sicle samorant

semble bien morne, gris et vide en comparaison. Que diriez-vous un jeune

idaliste pour lui remonter le moral ?

Que le monde marchand craque de toutes parts, quil est en train de seffondrer en

entranant tous ceux qui sattachent lui, mme en le combattant. Je veux dire quau lieu

de rabcher les mmes critiques dsespres, il est temps de jeter les bases dune socit

nouvelle, de construire lautogestion en nous emparant des nergies alternatives et en les

mettant au service des collectivits refusant davoir des comptes rendre aux gestionnaires

de la faillite mondiales et aux escrocs dont le pouvoir na dautre soutien que la passivit et

la rsignation des masses. Ce que nous devons redcouvrir cest notre propre inventivit,

cest la conscience de notre richesse crative. Il faut cesser de geindre sur ce qui nous

dconstruit et rebtir notre vie individuellement et collectivement.

Dans En t r e l e d e u i l d u m o n d e e t l a j o ie d e v i v r e , vous citez notamment lexprience

libratrice de la guerre dEspagne. Vous tiez Oaxaca en septembre 2006 : tait-

ce aussi lun de ces moments de grce et de vie ?

En dpit de la rpression meurtrire, des exactions et des tortures, la rsistance na pas

cess Oaxaca. Le feu est entretenu sous la cendre. Le mouvement des barricadiers, des

libertaires et des communauts indiennes sest dbarrass des ordures gauchistes lnino-trotskysto-maostes qui prtendaient rcuprer le mouvement. Les choses sont claires et

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quand le combat reprendra, il sera sans crainte et sans ambigut.

En revanche, en Europe, o lon ne fusille plus personne, ce qui domine cest la peur et la

servitude volontaire. Le systme financier scroule et les gens sont encore prts payer

leurs impts pour renflouer les caisses vides par les escrocs quils ont ports la tte des

Etats. Ici, la diffrence dOaxaca, les citoyens lisent le boucher qui les conduira

labattoir.

Dans le mme esprit, que pensez-vous des textes dHakim Bey, cette ide que la

libert ne se trouve plus que dans des "zones dautonomie temporaires" cres pour

un temps sur internet, dans des manifs ou lors de ftes illgales. Lhomme libre

daujourdhui est-il un pirate occasionnel, surgissant quand loccasion se prsente ?

Je nai jamais confondu rvolte et rvolution, et moins encore mancipation et prdation. Le

dfoulement est un hommage au refoulement. Lmeute est un exutoire, la rvolte est

toujours rcuprable. Les collectivits autogres ne le seront pas. Nous ne sommes ni des

pirates, ni des en-dehors, ni des marginaux, nous sommes au centre dune socit solidaire

crer et, que nous le voulions ou non, il faudra bien que nous apprenions opposer une

dmocratie directe cette dmocratie parlementaire, clientliste et corrompue quiseffondre avec les puissances financires qui la soutenaient et la dvoraient.

A lire votre dernier ouvrage, on comprend que la solution ne peut tre globale, mais

trouve en chaque individu. Nest-ce pas un litisme trompeur, tant les hommes se

rvlent plus souvent dcevant quenthousiasmant ?

Quel homme ? Larriviste, lhomme de pouvoir, le crtin autoritaire, assurment. Mais ceux

qui veulent vivre humainement ne constituent pas une lite, ils ne sont pas des exceptions.

Certes, les informations nen parlent pas, le spectacle les ignore, mais il y a un autre monde

que celui de la publicit et de la propagande journalistique, non ? Partout des collectivits se

forment. Ce qui sesquisse l, parfois avec maladresse et confusion, cest un mode de vie

vritablement humain, en rupture totale avec le monde marchand.

Une relecture du dernier livre vous le confirmera : pour moi, la solution ne peut tre que

globale et locale, collective et individuelle. Le bonheur dun seul est solidaire du bonheur de

tous. Le dsespoir est la meilleure arme de nos oppresseurs.

Vous crivez : "Je ne prophtise pas une brusque dtente du vivant trop longtemps

comprim, je mise sur une chance secrtement apprte, jaiguise par avance

cette conscience qui, en dpit dinterminables rgressions lthargiques, lui

imprimera son sens humain." Est-ce dire quil va nous falloir prendre notre mal en

patience encore longtemps ?

Le dsir dune vie autre est dj cette vie-l. Survivre, cest prendre son mal en patience.

Mais tenter de vivre le plus heureusement possible est ce qui assure le plus srement de

dpasser la survie. Il ne sagit pas consommer du bonheur de supermarch, mais de crerpour soi et pour tous un espace et un temps affranchis de lemprise de la marchandise. Le

bonheur est un combat, non une denre.

Ne jamais adhrer, ne jamais abdiquer, seulement vivre la tte haute et le coeur en

paix, est-ce l le seul mot dordre ?

Donner un mot dordre, cest faire peu de cas de lautonomie et de lintelligence

individuelles. Ce que je souhaite, cest une prise de conscience de nos propres capacits,

cest une volont de miser sur ce quil y a en nous de vivant et dhumain

Le situationnisme a t-il jamais t plus actuel quaujourdhui ?

En guise de rponse, je vous communique un petit tract rdig lors des commmorations

que vous savez :

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Mise au point

Au silence qui, pendant prs de quarante ans, a maintenu lInternationale situationniste dans

lostracisme a succd le vacarme de sa rcupration mondaine. Le situationnisme triomphe. Il a

son march, ses modes, ses thurifraires et ses contempteurs. Son histoire est partout expose,

dans les amphithtres de la culture, comme une dpouille inanime mais, par un piquant

renversement, ce sont des cadavres qui lexaminent et le contemplent.Ds le dbut, les situationnistes ont mis en garde contre le situationnisme, idologie, catgorie

spectaculaire, mensonge du vivant arrach sa radicalit. De sorte que le situationnisme a

russi tre partout dans le spectacle, alors que les situationnistes ny sont nulle part. Cest

toujours aussi clandestinement que la somme des penses mises jour par les situationnistes

commencent se frayer un chemin et effleurer les consciences en brisant peu peu

lobscurantisme dominant.

Quel est ltat du monde ? Le nihilisme est la philosophie des affaires et du profit court terme.

Le vieux capitalisme nentreprend plus rien, mieux, il sacrifie la spculation boursire

lindustrie et les services publics quil se glorifiait hier de promouvoir. Le ftichisme de largent

tablit, plus quune complicit, une communion desprit entre labruti qui agresse les pauvres,

brle une cole, une bibliothque et la brute affairiste qui accrot ses bnfices en dtruisant lebien public. Moins le travail est utile, plus il a daffids. Les dmocraties corrompues sont

obsdes par le despotisme oriental colmatant ses lzardes avec la peur de la femme et les

hantises du patriarcat aux abois. Sous le pressoir oecumnique de la marchandise, les religions

se vident de leur substance dogmatique et rythment de leurs soubresauts une danse macabre

partout rorchestre pour galvaniser les adeptes de la mort. Il ny a plus ni ides ni croyances qui

ne se trouvent dnues de sens, viscres, rduites cet tat de charogne emblmatique, quoi

se rallient si aisment les foules galvanises par la haine, le dsespoir, lultime prdation, la qute

frntique dun emploi desclave sur le march du travail Et si nanmoins la volont de vivre

soudain balayait de sa vague ces ruines o vgte amrement linexistence ?

La pense situationniste nest pas un dfi mais un pari, elle qui a proclam : cen est fini de

lexploitation de la nature, cest est fini du travail, de lchange, de lappropriation, de la

sparation davec soi, du sacrifice, de la culpabilit, du renoncement au bonheur, du ftichisme de

largent, du pouvoir, de lautorit hirarchique, du mpris et de la peur de la femme, de la

subornation de lenfant, de lascendance intellectuelle, du despotisme militaire et policier, des

religions, des idologies, du refoulement et de ses dfoulements mortifres !

La vie a tous les droits, la prdation nen a aucun.