DIFFERENCES CULTURELLES ET

INTEGRATION Université d’été d’ATTAC Poitiers 2006

Christian DELARUE

Secrétaire national du MRAP - Membre du groupe « Migrations » du CS d’ ATTAC

I. DES SCIENCES A LA POLITIQUE

• Intégration : la double dimension du concept sociologique (cf. Durkheim)

• Intégration systémique ou intégration de la société

• Intégration tropique ou intégration à la société• «Education populaire » : Lire exposé de la notion par Pierre BILLION (CERIEM Rennes mars 1999)

Dérive du concept : de l’idéologisation à l’enfermement.

• 1 . L’idéologisation du concept s’est traduit par un double appauvrissement :

• Intégration unilatérale de la partie au tout (vision assimilationniste)

• Intégration à la société comprise comme intégration à la nation

• La France de l’intégration. Sociologie de la nation en 1990 par Dominique SCHNAPPER Gallimard 1991

2 . Pertinence et limites de : « l’intégration républicaine » (Trame non développée en l’absence de Julien LANDFRIED)

• Républicain : un obstacle épistémologique?• Il n’y a pas que les mots en «iste» qui font obstacles à une bonne compréhension du

débat• Nous sommes tous contre les monarques et les quasi-monarques

• Altermondialiste et républicain? Parfois pas toujours!• Liberté, égalité, fraternité : la lecture d’Ernst BLOCH

• Diversité culturelle et laïcité : deux valeurs mondiales à combiner• De quelle république parle-t-on?• La chose du peuple, des peuples ou de la seule nation française.• Le peuple comme l’immense majorité dirigée d’une population d’un territoire donné.

Le peuple inclus les immigrés et réfugiés mais pas les dirigeants politiques, économiques et médiatiques.

• La raison d’Etat contre la raison solidaire, celle des peuples (J ZIEGLER)• La trahison de la formule : « gouvernement du peuple par le peuple pour le peuple ».

L’intégration républicaine contre

• l’intégration communautariste • Montée du communautarisme?• Repli communautaire ? - communautés fermées, sectes.• - Communautés à « ouverture revendicative », communauté citoyenne• (respect des lois de la cité)• Fétichisme des identités ? Crispation identitaire ou « emboitement »• - infra-national : un certain régionalisme politico-identitaire (ex adsao)• - supra national : l’oumma des musulmans, l’internationalisme prolétarien

• la discrimination positive (du modèle anglo-saxon)

• au refus des critères de distinction ethnique• au refus d’un « traitement différencié » de compensation, de droits

spécifiques favorables aux minorités visibles, refus des quotas sur base ethnique, confessionnelle ou d’orientation sexuelle.

• Mesures « républicaines »: Les ZEP, les « chartes de diversité », CV anonymes, filières de recrutements spécifiques…

• Débat Blandine KRIEGEL / Yazid SABEG

Les complicités de l’intégration Les complicités de l’intégration républicaine (IR):républicaine (IR):

• IR accompagnatrice du colonialisme• - De l’impérialisme là-bas• Avant les indépendances (au temps des colonies)• Maintenant : DOM-TOM (« ces îles que l’on dit françaises »)

• - puis du postcolonialisme ici• Emploi terme intégration en1955 par F MITTERRAND • Les séquelles sous-estimés de la culture coloniale et du

colonialisme sur la métropole pendant et après les indépendances (racisme spécifique)

• La figure d’une altérité « différente » de l’immigré postcolonial • Lire l’ouvrage collectif « la fracture coloniale »

Sortir de l’impasse :Reposer les termes du débat

• 1. Critique de notre société et de notre monde

• Société raciste : reconnaissance timide actuelle • (cf « La lutte contre les discriminations ou l’intégration requalifiée » F LORCERIE)

• Société inégalitaire : au-delà de « l’égalité des chances », pour l’égalité des droits

• L’homogénéisation marchande renouvelle la problématique de la diversité culturelle

• Dans la laïcité mondialisée

2 . Des critiques plus complexes

• Appréhender la pluralité des modes d’intégration : ruptures proposées.

• Politique : citoyenneté de résidence

• Économique et sociale : emploi partout

• Distinguer identité et appartenances (ZARIFIAN).

Intégrer… le jeu des appartenances multiples

• Communauté humaine • (sentiment d’appartenance à / valeurs universelles de)

• Frontières construites socialement• étranger /nation (catégorie)• altérité / groupe (invariant)

• Penser d’autres cercles de solidarité• Travailleurs français ou immigrés : même combat• Communauté d’intérêts des travailleurs salariés• avec la dimension genre• prise comptes des rapports sociaux capital/travail par delà les frontières

• Réfugiés, sans papiers : Raison solidaire contre raison d’Etat (Jean ZIEGLER)

II. LA QUESTION CULTURELLE

• Les cadres communs de représentation de la culture

• Culture et civilisation : définitions• Modes d’appréhension de la culture• Culture et idéologie : • Les thèmes d’une critique amicale

Culture et civilisation

• 1. Culture

• Sens large : le vécu , l’ensemble des manières de vivre

• Intègre les façons de se vêtir, de se nourrir, de travailler, de rencontrer l’autre (langage et vie sexuelle) mais aussi l’idéologique et le religieux (voir plus loin).

• Sens restreint et élitiste: l’activité supérieure de l’esprit

• (cf. note sur « La défaite de la pensée » d’Alain FINKIELKRAUT)

2. Civilisations : (S. Huttington)

• Cf. conception géopolitique plus englobante en « choc » .

• Apologie de la démocratie libérale occidentale

• Apologie des religions monothéistes intégrées

• Changement d’une vision « campiste» : « l’est, après 1991, est devenu le sud, l’orient ».

Les cadres de l’appréhension ordinaire de la culture

• 1 Vision statique : • Quelle place pour les invariants ?

• Quid du métissage, du muticulturel, de l’interculturel

• Culture atavique – culture composite (GLISSANT)

2 Vision dynamique 

• La culture comme processus de socialisation.

• Réalité de l’assimilation des immigrés

• Mais

• « résistance culturelle »

• 83 Marche pour l’égalité

• Echec : Affichage des différences

Une piste : la « dialectique de l’intégration »

• Quelle combinaison de cette dialectique: • Notion figure dans un document du HCI 1991• (dans la fiche de Philippe LIPPENS)

• Versus exclusion citoyenne ou intégration citoyenne

• Plus du versant « assimilation » ou plus du versant « insertion socio-économique »

Culture et idéologie(Pierre FOUGEYROLLAS)

• Relativisme culturel et ethnocentrisme• Pour l’un : respect absolu des cultures

différentes • Pour l’autre : le refus viscéral de la diversité

culturelle (n’a plus cours en sciences sociales mais toujours présent)

• L’un et l’autre : tenir ensemble• le respect et la solidarité avec les

opprimés/dominés• et la critiques des idéologies et politiques

oppressives 

Thèmes d’une critique « alter » interne et amicale

• 1. Sexisme et religion• L’existence de mœurs culturelles sexistes dans les

religions (cf note de lecture sur Bellaciao)

• Le sexisme est global, « interclassiste »• 2. Laïcité et religion : • Que faire de « l’impérialisme du religieux » des peuples

dominés? • Promouvoir une mentalité et philosophie mondiale laïque • La laïcité ne figure pas parmi les droits humains • à défendre (cf livre d’Amnesty international)

• Signes discrets tolérés / signes ostensibles oppresseurs• comme équilibre des tolérances en milieux fermés