Cours de parole vivante de sacerdoce

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  • 1. COURS DE PAROLE VIVANTE (sacredote.fr)INTRODUCTIONLa parole de Dieu nest pas enchane. La parole de Dieu est vivante et efficace.Une lampe sur mes pas, ta parole, une lumire sur ma route. Ta parole, en sedcouvrant, illumine, et les simples comprennent. (Ps 119, 105 et 130). Nousvoulons rflchir, avec beaucoup de respect et damour, sur cette Parole divine. Unerflexion profonde, destine soutenir lintelligence et, principalement, nourrirlesprit pour la transformation de la mentalit et du cur du lecteur.Dans lhistoire du salut la Parole de Dieu se droule en trois grandes tapes : laParole rvle, la parole inspire, la Parole interprte. Ainsi la rvlation,linspiration et linterprtation de la Parole constituent les concepts de base surlesquels sappuie la comprhension catholique de la Sainte criture. Notre rflexionprtend vous introduire dans chacun de ces trois concepts et, en mme temps, dansdautres concepts complmentaires et comme leurs satellites. La rvlation est entroite relation avec la transmission et la tradition ; linspiration inclut en son sein lavrit biblique et la conformit canonique. Linterprtation ne peut se passer deltude des mthodes appropries et de lactualisation de la Parole pour lhommedaujourdhui.La mthode que lon suit dans ce cours est narrative, fonde sur les sources de lathologie, en particulier sur la constitution dogmatique sur la rvlation divine (DeiVerbum) du Concile Vatican II. Lexposition sera accompagne de brves lectures detextes des Pres de lglise, des thologiens et du Magistre de lglise. A la fin destextes de lecture il y aura un bref questionnaire pour inviter la rflexion. Chaquechapitre se terminera par lindication de quelques sujets dtude pour lesapprofondir et les aborder sans difficult. A la fin du cours est inclus un lexique quidfinit quelques-uns des termes employs ; ceux-ci sont indiqus par un astrisque(*) lorsquils apparaissent pour la premire fois dans le cours ; de mme, on trouveraen annexe un index de sigles.

2. CHAPITRE 1LA PAROLE DE DIEU DANS LA PAROLE HUMAINEEn ses desseins ternels et insondables, Dieu a voulu se rvler aux hommes parlintermdiaire de la Parole. La rvlation divine nest pas quelque chose demomentan et fortuit. Dieu sest rvl une fois pour toutes une poque delhistoire humaine, mais sa rvlation est adresse tous les hommes de nimportequelle poque historique. La rvlation de Dieu Abraham a t aussi une rvlationpour le Prophte Jrmie et son temps, pour saint Paul et son temps, pour saintAugustin et saint Bernard et leur poque, pour saint Maximilien Kolbe, et aussi pourvous et vos contemporains.De l dcoule que la Parole rvle un certain moment et pour toujours, devaittre communique de gnration en gnration. Cette communication a dabord teffectue sous forme orale, et peu peu, ensuite elle a t mise par crit. Ainsi larvlation de Dieu sest-elle transmise de sicle en sicle, oralement, de pre en fils,jusqu se trouver comme cristallise dans le texte sacr, ce texte que nousappelons, nous, aujourdhui, les chrtiens, lcriture Sainte ou la Bible. De cettefaon, la Parole rvle est devenue Parole transmise grce laquelle la richesseinfinie de la Rvlation est arrive tous les hommes.I. Dieu se rvle par la paroleII. Analyse de la parole humaineIII. Lanalogie de la paroleIV. Les hrauts de la parole divineAPERUSQuelle est la diffrence fondamentale entre la Bible et les crits sacrs des religionsnon chrtiennes ? A la fin de ce chapitre vous pourrez donner une rponse cettequestion.Quelle est limportance de la Parole de Dieu dans la vie dun chrtien ? Parfois nouslentendons sans y prter beaucoup dattention.MOTS CLEFS 3. Rvlation analogieI. DIEU SE RVLE PAR LA PAROLE Au commencement tait le Verbe et le Verbe tait avec Dieu et le Verbe taitDieu (Jn 1, 1)Dieu commence le dialogue amoureux avec les hommes en un point concret delhistoire humaine, et cest ainsi que commence la rvlation de la Parole. Nousavons ici deux donnes importantes : la Parole de Dieu se rvle ; la Parole de Dieuse rvle par lintermdiaire de la parole humaine.Dieu na prononc quune seule Parole : FILS. Avec cette parole il nous a tout dit. LeFils, Parole de Dieu, a commenc son dialogue avec lhomme par lintermdiaire dela cration, de la rencontre avec les prophtes et finalement par lincarnation dans lesein de la Vierge Marie.Nous pourrions donc dfinir la rvlation en tant que Parole de la faon suivante :Rvlation : La communication amoureuse de Dieu et de son mystre lhommepour quil soit participant de son salut.Cette communication sest ralise tout au long de lhistoire, de manire orale oucrite, par lintermdiaire de mdiations humaines qui atteignent leur plnitudedans le Christ. Lhomme est invit par Dieu rpondre cette rvlation aveclobissance de la foi. II. ANALYSE DE LA PAROLE HUMAINE1. Lexprience de la parole.Sciemment ou non, toute parole humaine vient de lexprience. Dans la Bible,surtout chez les prophtes, ce passage de lexprience la parole est vident etclairant. Prenons lexemple de Jrmie : de lexprience vivante de Jrusalemenvahie et mise sac jaillissent ces vers : 4. Jai regard la terre : un chaos ;Les cieux : leur lumire a disparu.Jai regard les montagnes : elles tremblentToutes les collines sont secoues.Jai regard : plus dhommes ;Tous les oiseaux du ciel ont fui,Jai regard : le verger est un dsert ;Toutes les villes sont dtruitesDevant Yahv,Devant lardeur de sa colre (Jr 4, 23-26)La Bible a t crite partir dexpriences vcues, dvnements immergs danslexprience. La Bible est parole crite, parole vcue du pass et constammentvivifie par lexprience du prsent.2. La symphonie de la parole.La parole humaine est polyphonique, comme un chur aux multiples voix. Leursvariations musicales bien harmonises forment la symphonie du langage. Notreintention est de dcomposer la symphonie pour dcouvrir les divers instruments quila composent.a) La parole est en premier lieu une ralit organique. Elle nexiste pas isole. Elleprend vie quand elle fraternise avec dautres paroles, elle sorganise et se structureavec elles en une unit de sens. Ce nest pas la mme chose de dire Louis que dedire Louis court ou encore Louis court lglise. Mme quand une parole estseule, pour quelle soit vivante, elle est unie (relie) au moins implicitement uneautre, avec laquelle elle acquiert un sens. La parole tend lexistence en famille, ycompris quand elle semble tre en perptuel clibat.b) Do la parole reoit-elle son caractre organique ? Sans aucun doute, parcequelle est une ralit sociale. En Dieu lui-mme la parole est sociale ; elle requiertlexistence dun je et dun tu qui crent un dialogue. Dieu est unique, mais enDieu il y a trois personnes qui ternellement communiquent entre elles leurspenses et leur amour.Dieu Trine, en crant lhomme, la cr son image et ressemblance, et ainsi il lacr social. Cest socialement que lhomme subsiste, quil se perfectionne et dominela terre ; et le milieu naturel de cette vie sociale est le langage, le dialogue, la parole.La parole a commenc tre sociale linstant o Adam a appel sa femme pour lapremire fois ve et que celle-ci lui a rpondu par un sourire. 5. c) De plus, la parole est crative. Unie dautres paroles, elle cre de nouveaux senset nuances, rvle des univers nouveaux du cur humain. Larrive de cette parolejusqu un toi , y cre une rsonance en tant que rponse. Le sourire dve estcration de la parole, tout comme le fiat ( fais en moi selon ta volont ) deMarie. La parole engendre la parole et travers elles stablit le fil de lacommunication.La parole cre lhistoire. Dieu a commenc lhistoire avec la Cration parlintermdiaire de la parole (Gn 1). La parole de lhomme a rsonn dans le prsentavec la force dun futur. Paroles des parents, des ducateurs, des leaders dunpeuple ou dune nation. Au dessus de tout, la parole de Jsus, parole de salut,continue de rsonner dans lesprit humain. La rvlation, tout comme la parole estcrative dans la libert. Elle ne simpose pas, elle sexpose. Cest un appel larecherche dune rponse donne par la libert.3. Autres caractres de la paroleNous avons voqu trois instruments de la symphonie de la parole : son caractreorganique, social et cratif. Prtons attention maintenant trois autres caractres :la parole informe, elle interpelle et elle exprime. Ceci correspond trois fonctions dulangagea) Lobjet de linformation est un ensemble de faits, de personnes, dobjets etdvnements. Cest le langage objectif propre lhistoriographie, la didactique etaussi aux sciences exactes. Exemple : Le 12 octobre 1492 fut dcouvert lecontinent amricain.b) La parole exprime des sentiments, des motions, cest--dire, lintriorit delhomme et sa participation aux vnements de la vie. Cest le propre des mmoireset des confessions, du lyrisme. Exemple : les vers fameux de sainte Thrse : je vissans vivre en moi-mme et jattends une vie si haute que je meurs de ne pas mourir (Pomes I. uvres compltes).c) Tout homme sest dj adress un autre homme pour linterpeller, provoquer sarponse et linfluencer. Le fait dinterpeller est le propre de lart oratoire et decertaines formes littraires comme la vocation, le commandement, etc. Exemple : Suivez-moi et je vous ferai pcheurs dhommes (Mt 4, 19).Dans la vie, aucune de ces formes ne fleurit ltat pur. Elles existent entrelaces etmutuellement conditionnes. La simple information Dieu est Amour (Jn 4, 8)exprime beaucoup du mystre de Dieu et, en mme temps, invite inluctablement 6. lhomme. Les paroles de Jsus au scribe Va et fais de mme (Lc 10, 37) par leurcontenu impratif, nous informent sur la parabole du Samaritain et nous rvlentquelque chose de lme de Jsus-Christ. Quand le Christ dit Marthe : Je suis laRsurrection (Jn 11, 25), il dvoile pour lhistoire un peu de son intimit, mais nousinforme et nous interpelle par cette dfinition de lui-mme.III. LANALOGIE DE LA PAROLE Dieu, dans lcriture, a parl par des hommes la manire des hommes (ConcileVatican II, DV 12). Le vhicule de la communication divine avec lhomme est doncspcialement la parole, le langage humain. Les musulm