28/08/13 Choix de koan zen

www.goshinbudokai.fr/koan2.html 1/30

ACCUEIL

GOSHIN BUDOKAI

HAUTES-ALPES 05

Le club

Encadrement

Adresse et horaire

Infos des crins

Statuts et rglement

Contact crins

En pdf ( imprimer)

Feuille d'inscription

PARIS 75

Le club

Encadrement

Adresses des dojos

Horaire des cours

Tarif cotisation

Statuts et rglement

Ceintures noires

Les infos du dojo

mes lves

Contact Paris

En pdf ( imprimer)

Feuille d'inscription

Planning et tarif

DBUTANTS

Choix d'un sport

Cours dbutants

ARTS MARTIAUX

Karate-do

Gense du karat

Goshin-budo

Dfense personnelle

Styles de karat

MDITATIONS

La voie (do)

Philosophie martiale

La peur

LA LETTRE DU GOSHIN BUDOKAI

Printemps 2006

KOAN

2me partie

COMMENT ABORDER LES KOAN

Le koan nest pas un problme rsoudre dans un temps

imparti. Cest une sorte dnigme irrationnelle que lon installe

dans son esprit et que lon va laisser mrir jusqu lapparition

de lvidence. Le raisonnement logique est banni ou trs

marginal ; il conduit des lieux communs ou des impasses.

Abordons les mots avec prudence, pensons plutt des

associations dides ou des symboles.

Pour rester dans un registre connu, rappelons-nous les figures

de rhtorique : mtaphores, comparaisons et images. Le koan

nutilise pas ncessairement les mmes procds, cependant,

linstar de ces fleurs de rhtorique, les mots, les constructions

28/08/13 Choix de koan zen

www.goshinbudokai.fr/koan2.html 2/30

Le corps et l'esprit

Muscler l'esprit

L'art de bien vieillir

L'efficacit

Agression

La respiration

Art martial

La mditation

Effort et progrs

quoi sert le kata ?

Bu-jutsu ou budo ?

Le ki

Le zen (1)

Le koan zen (2)

Pour les enfants

ENTRANEMENT

Pdagogie

S'entraner seul

Jyu ippon kumite

Tactique & stratgie

Cls du goshin-budo

Kime

Kata Shotokan

Kata bunkai

Guide dittique

Progression karat

Ohshima kata

Lexique japonais

VIE DU CLUB

Facebook

Album photos

grammaticales peuvent prendre des significations particulires

et surtout reflter lesprit du locuteur. Si en franais, les

mots, les expressions ne sont pas toujours saisir dans leur

sens littral, dans les koan cest permanent. Notre esprit doit

toujours se situer au-del du mot. De la mme manire, vitons

de prendre les gestes au premier degr. Exemples :

Une main qui sabaisse paume vers le bas peut, selon le

contexte, communiquer diverses ides : parlez plus bas,

asseyez-vous, calmez-vous ou un tassement, un

abaissement, une perte.

Quand un colier lve le doigt vers le ciel, ce nest pas

pour estimer la temprature ambiante ou montrer quelque

chose ; en gnral son geste signifie : Je veux

rpondre.

Je suis le chef et je veux parler ! Telle est la

signification du numro dquilibriste dAbraracourcix

sur son instable bouclier.

Sortons des sentiers battus, laissons-nous porter par notre

imagination et ne cherchons surtout pas retrouver un

quivalent nos connaissances antrieures. Le koan doit

engendrer lclosion spontane dune merveilleuse fleur

inconnue.

Comme nous lavons vu, selon ltat de conscience, normal,

mushin, hishiryo ou kensh (veil), la perception du monde se

transforme dans des proportions insouponnables pour le

profane. Par consquent, ces diffrents types de relation au

monde vont correspondre des modalits de langage spcifiques.

Les koan dbutent frquemment sur une question banale

laquelle une rponse classique est possible. Dans ce cas, le koan

permet au matre de vrifier le niveau dveil de son lve.

Celui qui rpond sur le mme registre na pas encore progress

sur la Voie. Une bonne rponse doit annuler la question selon

deux procds : soit la question a t comprise sur un registre

diffrent, soit la rponse est donne dans un autre registre.

Par exemple, le Matre demande souvent au moine qui se

prsente devant lui : Do viens-tu ? Cette information

triviale nintresse pas le matre ; son objectif prioritaire est

de nous conduire lveil. Nous devons donc transposer son

interrogation en rapprochant notre pense de celle du matre.

28/08/13 Choix de koan zen

www.goshinbudokai.fr/koan2.html 3/30

Nous pourrions interprter sa question ainsi : O en es-tu de

ta connaissance du zen ?

Ce travail, que daucuns jugeront sans intrt , est, mon

avis, primordial. Il nous apprend dceler le vrai message qui

se camoufle dans les mots. Cette aptitude permettra, entre

autres avantages, de reprer la vraie souffrance cache

derrire une agression verbale (car il y a toujours une

souffrance chez lagresseur). Ceux qui doivent affronter des

entretiens dembauche y trouveront aussi matire rflexion.

De faon identique, la question du matre Joshu As-tu

djeun ? la rponse banale du moine sur le mme registre

Oui dmontre sa trop faible motivation parcourir la Voie.

Il prtend attendre un enseignement de la part du matre mais

ne semble pas trs empress. Aussi ne faut-il pas stonner de

cette rponse mprisante : Alors, va laver ton bol ! En

choquant le moine, il veut lui faire comprendre que ctait lui

de porter le dbat sur le zen, dafficher son dsir de

progresser sur la Voie. Ainsi, cette rplique, en dpit de son

aspect dcourageant est-elle un vritable enseignement.

Noublions pas ce principe fondamental de la pdagogie : un

enseignement est une transmission de savoir qui exige la volont

dacqurir ce savoir ; si llve est passif, cela ne peut pas

fonctionner (sauf en cas de choc motionnel).

Tout cela nest pas bien difficile saisir ; nous avons, en

France, des conventions comparables. La question Comment

allez-vous ? est une formule purement convenue qui exclut,

chez les gens cultivs, un compte-rendu dtaill de son tat de

sant.

La rsolution de certains koan ncessite des connaissances

prcises sur le bouddhisme. Mais nous rencontrons la mme

difficult avec notre langue quand un auteur utilise des

allusions bibliques, historiques ou autres. Sans une culture

suffisante, nous passons ct de ces subtilits. Jai par

exemple constat que des livres grand public tels les San

Antonio de Frdric Dard ne sont pas, ou trs mal, compris des

personnes dont la culture est chancelante. En effet, ils

regorgent, certes sur le mode humoristique, de rfrences

culturelles clectiques qui se dressent comme autant

dobstacles infranchissables pour lignorant.

28/08/13 Choix de koan zen

www.goshinbudokai.fr/koan2.html 4/30

Pour faciliter la formation des moines zen, certains koan ont

t comments. Nous reprendrons la formule dans quelques

exemples qui vont suivre. Certains commentaires sont

traditionnels, labors par des matres zen, dautres sont des

suggestions personnelles. La comprhension nest toutefois pas

fige dans une unique mthode ; en gnral, plusieurs approches

sont susceptibles dclairer lnigme. Les koan sans explications

se nourriront de la richesse de notre esprit (cest le moment de

se souvenir, nous lavons dj largement dmontr, quen

loccurrence, richesse est synonyme de vide et de rejet des

ides prconues). Il convient de ne pas chercher tout

rsoudre lors de cette premire lecture. Je conseille de

sinspirer des koan comments et aprs avoir achev la lecture

de larticle complet, den choisir un sur lequel sexercer. Rien

ninterdit dchanger des opinions avec quiconque entame la

mme qute spirituelle.

Si dans un dlai de deux ou trois semaines un rsultat

satisfaisant est atteint (conforme aux critres mentionns plus

haut) sur ce koan, il y aura lieu dtre satisfait ; si la lumire

surgit en un ou deux jours, cest remarquable ! Sinon, ne pas se

dsesprer, continuer ou changer de koan. Des thmes sont

rcurrents ; une fois identifis, les difficults saplanissent. Le

temps nest pas important ; seule compte la dtermination

affronter les embches de la Voie.

Puisquil nous fallait oprer une slection, nous avons retenu les

koan traditionnels les plus usits et pour des raisons de place

avons limin les dialogues (mondo) trop longs.

CHOIX DE KOAN

Quest-ce que le Bouddha ? demande le moine son

matre zen. Une spatule merde ! rpond le matre.

Chez les bouddhistes lhomme nest pas le

sommet de la pyramide hirarchique. Les

vgtaux, les animaux et les hommes sont de

mme nature et possdent tous en eux les

ingrdients de la bouddhit, ce qui mne la

conclusion que Bouddha est partout, y compris

dans un tel ustensile (les religions

monothistes formulent la mme ide de

28/08/13 Choix de koan zen

www.goshinbudokai.fr/koan2.html 5/30

lomniprsence de Dieu, mais jamais avec une

telle libert du propos !) Objets, vgtaux,

animaux et hommes nont rien acqurir,

seulement raliser ltat de Bouddha grce

la valeur de leurs actions. La vie dune souris

peut dpasser en noblesse celle dun homme

mais, certes, en comparaison dun vgtal ou

dun animal, un homme a plus de possibilits de

raliser de bonnes actions. Nous rejoignons l

des considrations que nous avions dj

voqu