Charles VI dit « le foldire de l'eau ou bien encore du mercure, nous y insistons, cet or est...

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Charles VI dit « le fol »

« Entre le surnom de Capet que le fils d’Hugues le Grand reçut, à la fin du Xe siècle, lorsqu'il

fut élu roi de France et l'écu armorié des trois lys d'or sur champ d'azur, le rapprochement est

à établir.

On connaît, bien sûr, l'ordinaire et sotte explication selon laquelle le duc de France dut, à

l'anormale grosseur de son crâne, d'être appelé Capet ; on voulut même que t'eût été choper, à

cause d'une sorte de bonnet dont il aimait à se coiffer. Que ne trouve-t-on pas, quand on veut,

de toute façon, esquiver la difficulté que l'ésotérisme oppose toujours à sa pénétration réelle !

La simplicité, qui est le sceau de la Vérité, ne demande-t-elle pas qu'on prenne Capet (caput,

génitif capitis) la tête, pour le commencement, ou le point de départ. Mieux encore le vocable


Capet évoque-t-il le caput mortuum Ŕ la tête morte Ŕ des traités anciens d'alchimie de la

médiévale latinité.

L'écu de France était d'abord semé de fleurs de lys, lesquelles furent réduites à trois par

Charles VI, selon que nous permirent de le vérifier, les catalogues illustrés, uniformément

magnifiques, et fréquemment somptueux, comme l'est, tout particulièrement, celui des

collections de Roger Peyrefitte, qui furent dispersées le 29 avril 1974. Ces catalogues, Jean

Vinchon, l'expert national en numismatique, qui est installé au n° 77, rue de Richelieu, à

Paris, conserve la gentillesse de nous les adresser, sans qu'il y ait jamais failli. Le curieux

d'Art et de Nature trouvera profit à se pencher sur ces images, à visiter ces monuments qui

sont ceux de l'Antiquité et de l'Histoire, en même temps que la source permanente des

renseignements héraldiques les plus anciens et les plus précieux. Aux monnaies de bronze,

d'argent, d'électrum ou d'or, sont adjoints les médailles, les camées, les bijoux et les intailles.

La mise en est inépuisable, livrant parfois de merveilleux trésors qui, dans l'oubli, attendaient

l'invention, au jour fixé par le destin.

Ainsi fut découvert, voici quelque cinq ans, dans l'abbaye normande de Philippe de Saint-

Pierre tout dévoué aux envahisseurs anglais, à la faveur des travaux de restauration, un petit

pot rempli de pièces d'or de Jean Le Bon, de Charles V, de Charles VI et, pour la plus grande

partie, d'Henri V!, roi des Français et de l'Angleterre Ŕ Henricus Francoru(m) et Anglie Rex.

C'est ce que nous relevons en exergue, sur un angelot d'or du monarque susdit, qui est

mentionné « très rare et superbe », presque à fleur de coin, et qui présente, à l'avers, un ange

vu de face, maintenant devant lui, l'un près de l'autre et debout sur leurs pointes, l'écu de

France, puis un second écartelé de France et d'Angleterre.

Ceci n'est-il pas suffisamment remarquable, que ce pût être un roi dément qui prit la décision

de simplifier semblablement l'écu de sa famille : trois lys d'or, deux et un, sur azur ? Ne sont-

ce pas là les trois clous, ou les pointes de fer, qui donnent à l'eau la pureté bleue du ciel ?

Charles VI le fou, fils de Charles V le sage ! Où se tiennent, aurait dit saint Paul, la sagesse ou

la folie chez les hommes, de quel côté s'y trouvent-elles, s'exclamerait-il aujourd'hui !

N'est-il pas très étrange aussi, que le seul roi de France, qui fut le bien-aimé pour ses sujets et

devint le fou pour l'Histoire, laissa, à l'intention de la postérité, le traité d'alchimie, nettement

désigné : L'Œuvre royale de Charles VI Après cela, devra-t-on se montrer surpris, que le

souverain débonnaire ait dépêché son Maître des Requêtes, Monsieur de Cramoisy, auprès de

Nicolas Flamel, sans qu'il ait contraint l'alchimiste d'aucune manière ?

Le philosophe de la rue des Marivaux était-il réellement « ruril de Pontoise », et convient-il

d'accepter, à la lettre, qu'il n'ait appris « qu'un peu de latin, pour le peu de moyens de ses

parens », comme il le déclara en son Livre des Figures Hierogliphiques ? Ce qui est sûr, c'est

que l'époux de Perrenelle avait un blason d'alchimiste, plutôt que d'écrivain, lequel portait une

fasce séparant, en chef, trois bouquets de flammes, d'un croissant de lune, en pointe, flottant

ses deux cornes en haut.

Le précédent bulletin d'Atlantis nous a été l'occasion de rédiger quelques pages qui sont

relatives au fameux pèlerinage de notre cher Flamel, dans la province de Galice (calice).

Alors, nous aurions pu rapporter à notre propos, les armoiries, particulièrement parlantes, du

royaume galicien à cette époque, et que, maintenant, nous lirons de notre mieux, pour le profit

de nos amis : D'azur semé de croix recroisées au pied fiché d'argent à un calice couvert d'or.

Ce vase sacré qui est, à la fois, religieux et philosophique, exotérique ou bien ésotérique, et,

d'autre part, spagirique ou bien encore alchimique, offre, dans tous les cas, l'image

symbolique du globe crucifère. De celui-ci, le pied d'orfèvrerie remplace, sur l'écu espagnol,

la main gauche du Créateur, maintenant le poids énorme du Monde, au faîte du tombeau qui

reste présumé, et dans la paix duquel l'alchimiste et sa femme attendaient la résurrection de la

chair ŕ carnis resurrectionem. Cela au cimetière des Saints-Innocents, sur le côté de la rue

Saint-Denis, et sous l'une des arcades qui entouraient le vaste et millénaire champ des morts.


Les probabilités sont grosses, que le mari d'Isabeau de Bavière se soit tenu en relations avec

Flamel et son épouse installés rue des Marivaux, avec Jean aussi, le frère de Nicolas, qui, tous

deux, copiaient et enluminaient les livres destinés aux somptueuses librairies. Il est certain, en

tout cas, que Charles VI avait toujours, auprès de lui, Jean Le Bègue qui était son notaire, son

secrétaire et même beaucoup plus, s'il nous faut en juger par la suivante indication du

manuscrit 6741, très évidemment de la première moitié du xve siècle, à la Bibliothèque

Nationale :

Compositus est liber iste a magistro Iohanne Le Begue, licentiato in legibus, greffario

generalium magistrorum Monetœ Regis Parisis, anno Domini 1431, œtatis ver suœ 63 Ŕ

Ce livre a été rédigé par maître Jean Le Bègue, licencié es lois, greffier des maîtres généraux

de la Monnaie du Roi à Paris, en l'année du Seigneur 1431, de son âge sans doute la soixante-

troisième.

Sous le règne de Charles VI qui fut plutôt habité par la sagesse considérée, selon saint Paul,

comme folie parmi les hommes ; sous le Valois des Marmousets, soi- disant fou, les

pèlerinages partaient, vers Saint-Jacques-de-Compostelle, de la rue de la Pierre-au-Lait.

L'église de la Boucherie était voisine, de même que l'échoppe où Nicolas Flamel exerçait, au

grand jour et dans la modestie, son métier connu d'écrivain. À la suite de l'Adepte Fulcanelli

et de nous-même, nos deux auteurs n'ont pas laissé de rappeler le symbolisme du voyage

jusqu'à Saint-Jacques-de Galice, jusqu'à ce royaume d'Espagne, dont le blason meublé d'un

grand calice d'or, sur champ d'azur ainsi qu'il convenait, est l'image sainte de la quête

laborieuse du Graal.

Le cratère, éminemment sacré, doit être taillé, par l'artiste du feu, dans l'émeraude qui se

détache du front de Lucifer au moment de sa chute. Il est l'œuf ou le réceptacle de la Nature,

que clôt son couvercle demi-sphérique sur l'écu philosophai. L'or qui naît de l'azur, c'est-à-

dire de l'eau ou bien encore du mercure, nous y insistons, cet or est spirituel, jeune, vert et

végétatif.

Le fils de Charles V le Sage, ayant reçu le Dauphiné en apanage, porta, pour la première fois,

le titre de Dauphin, puis, devenu roi, après qu'il eut chassé les dilapidateurs, le peuple lui

donna celui de Bien-aimé. Beaucoup plus tard, le souverain fou écrivit son traité d'alchimie

qu'on retrouve dans un précieux recueil, auprès de L'Art transmutatoire ŕ Ars transmutatoria

ŕ du pape Jean XXII :

L'ŒUVRE ROYALE DE CHARLES VI

Eugène CANSELIET

in Nouvelles études diverses de Symbolisme hermétique et de pratique

philosophale


L’œuvre Royale de Charles VI Roi de France


Charles par la grâce de Dieu, Roi de France, Seigneur des Seigneur, Disciple de

Philosophie, et Secrétaire de souveraine divinité, de cœur bien veillant, comme

de Père bien vrai, sans feintise découvrirai à vous mes très cher enfants, lesquels

allez médisant et fourvoyant par les déserts, les profonds secrets de mon cœur,

lesquels la grâce de Dieu notre Seigneur m’a révélé, non pas pour mon mérite,

mais par sa grâce : Lesquels secrets ont été obscurés et scellés, car les

Philosophes les ont toujours couverts et occultés comme leurs propres péchés, et

lesquels hommes notre Père a laissé à ses successeurs obscurs et ténébreux ; par

paroles étranges, métaphores, et semblables diversités ; Et moi-même ouvrant et

étudiant en la plus grande Philosophie, trouvais toutes ces écritures si étranges et

syncopées, qu’en nulle manière ne pouvait apercevoir ni extraire leur intention :

puisque aucuns d’eux aient aucune fois dit paroles de la perfection du grand

Magistère, lesquelles sont vraie : Toutefois ils les ont dites si disjointes l’une de

l’autre, l’une çà, l’autre là, et dessous si nébuleuses couvertures, aucune fois

négligentemment, autrefois obscurément, et décevant les auditeurs par diverses

manières de semblables, qu’à peine peut nul parvenir à entendre les secret des

Philosophes : c’est à savoir des secrets de Nature, de l’apparaissance du Soleil et

de la Lune ; Pour laquelle chose je fis par mes Clercs, Maîtres et Philosophes

assembler toutes les écritures, toutes les sciences, et toutes les investigations

faites par divers ouvrages, au devant dit Magistère et investigation ; ou longues,

ou brèves, ou de grand coût, ou de peu de prix, et toutes les trouvais vaines,

vides et étranges de mon entente, ainsi comme si ce fussent songes.

Après tout ce advint une nuit que je vis une merveilleuse vision, de laquelle je

fus maintes fois travaillé, car je me vis près de la porte du souverain Ciel et un

homme de grand étage s’apparut à moi, lequel me mena droit à un fenêtrage par

où je vis toutes les choses qui étaient dedans le Ciel, et vis entre les autres

choses, neuf ordres d’Anges, lesquels avaient un Prince pour Seigneur, lequel ils

adorait, et attendu que les Anges, Archanges, Vertus, Principautés, Puissances,

Dominations, Trônes, Chérubin, et Séraphins et moi qui moult désirais savoir et

entendre le Magistère des choses sues, élu un Ange en chacun ordre, et

m’accointais de lui, à celle fin que j’eusse réponse des choses que je voulais

enquérir. Et élu du premier ordre le premier, le second du second, du tiers le

dernier,

du quart le cinquième, du cinquième le quatrième, du sixième le troisième, du

septième le huitième, le sixième du neuvième, qui est le dernier du septième, et

eurent conseil ensemble : et je leur demandai le nom du grand Prince leur

Seigneur, et ils me répondirent par accord selon l’ordre du susdit : Ne doute pas

du nom du Prince, si tu apprends une chose ; à savoir : Il me fut advis que ce fut

truffe ou fantôme : car j’ai su une chose, à savoir un seigneur avec sa bataille, et

si su le soleil et la Lune, avec les autres choses du Ciel : Ainsi je su une chose, et

si en su plusieurs : et non pourtant je ne su pas le nom du Prince, et parce que je

ne les entendais point : parquoi, j’ai comme simple, et non sachant, pris des

Anges le septième, le huitième, le sixième, le cinquième, et leur priais

humblement qu’il m’accomplissent mon désir en langage Latin, Français ou


Anglais, si que je puisse savoir le nom du grand Prince dessus dit, et ils prirent

avec eux le second, le premier, le trois, et le neuvième, et le quart, et firent

conseil entre-eux général, et me dirent par une voix commune Numera sic, c’est-

à-dire, compte depuis un jusqu’à cent : mais rien ne trouvai de ce que je désirais

: et lors je me tenais pour déçu et trahi, m’en voulais aller comme forcené : mais

le vieillard me tenais fort la main, et appela le premier Ange, et lui demanda son

nom , et il répondit j’ai nom Blanc : puis appela le second, et il dit, j’ai nom

Rouge : et le tiers avait nom Paillereux : le cinquième appelé Or volant, le

septième était appelé Noir : Saturne et le dernier s’appelait Invincible : c’est-à-

dire qu’on ne peut le vaincre : le quatrième dit qu’il avait nom Célestiau ; le

prochain dit au neuvième qu’il avait nom Vert : et en la fin appela le sixième, et

il répondit qu’il avait nom moult de couleurs : et moi qui tout ceci entendis les

noms dessus dits, mais le nom du Prince que je désirais savoir ne l’entendis

point. Lors me dis le Vieillard : Beau ami, sachez de certain que le chef est

Prince de tous ; et ce dit je m’éveillais soudainement, et commençai à penser

quelle chose peut-être le Chef. L’une fois s’apparut au Soleil, l’autre à la Lune,

l’autre au Ciel, l’autre à la Terre, l’autre à aucune des Planètes ou ès autre

substances, et n’y trouvai rien de certain et vérité, de quoi je fus moult iré ; Si

me pensai d’aller par le monde, pour découvrir et savoir les secrets et

perfections vraie de la vision et des merveilleuses choses dessus dites.

En la parfin passai par Inde la Majeur, en la partie Orientale ; et par la divine

inspiration, je vis les rayons du Soleil levant, et la Lune resplendissante : et me

fut bien advis, mais pas n’étais bien certain pour l’obscurité des nues et des

bruines qui volaient par l’air. Et parce que j’étais moult travaillé allant et venant

en étudiant et courant selon la science de naturelle Philosophie, et mêmement

des secrets des plantes, et des Principes de Nature, et des accidents survenants

des œuvres moyens en la composition de la transtubtantation, doutant et

désespérant trouver meilleur lieu plus convenable et plus certain, où je peusse

mentionner plus parfaitement à revis pour eéchever les froidures de l’hiver, et

des bêtes mauvaises et venimeuses, lesquelles m’avaient aucune fois mis en

peur et grand péril ; et ce fut le premier jour de Janvier, celui habitacle et celle

maisonnette faite, je m’en yssy et m’en allai par le bois quérant et cherchant

victuailles avec ces bêtes menues en assemblant une grande quantité, et en fis

pourvoyance en ma maison pour vivre en repos, et en attendant beau temps clair

et délectable : Et advint qu’un jour j’étais en ma maison, et vis par un pertuis un

très grand Dragon, ancien et vieil de cinq mille ans ou plus, venant d’étranges

régions, et portant avec lui sa propre femme grosse et preignante : de laquelle

chose je fus merveilleusement ébahi et épouvanté, et regardai, et vis que devant

dit Dragon, vieux et fort, enleva et ôta sa souveraine chef et corpulence partie de

la montagne, forma et entra par dedans : Après je m’en yssy et la vis ronde et

concave par dedans, forte et fermée tout environ en une maison ronde au mont et

de pierre ; et celle chambre était droit au milieu de la maison : là descendit en

ma maison pensant comment je me pourrais garder de son venin. Je me levai de


nuit et montai sur la montagne et m’aperçut que le Dragon et sa femme

dormaient : m’en rentrai tout subtilement en la montagne, et trouvai la maison

grande et ample, couverte : je m’en allai entour la chambre et entrai par dedans,

et était ainsi ; et en la fin le nid du Dragon emmy la chambre bien appareillée et

faite de pierre, dont je fus moult ébahi et peureux, et allai tout environ, et rouvai

par desu une entrée petite et bien étroite, et vi le Dragon gisant avec sa femme

preignante, laquelle s’efforçait d’enfanter, et d’avoir la délivrance. A donc je

commençai à penser et r’étudier comment je les pourrais subtilement enclore et

m’en yssir, et trouvai une pierre moult bien faite, de laquelle j’étoupai la bouche

du nid et sigillai fermement, et la chambre, et la chambre aussi par-dessus d’une

grande pierre, et ainsi couvris la maison le plus proprement que je pu trouver.

Après tout ce, pensant et considérant la puissance du Dragon, et la vertu de sa

femme, et doutant s’ils yssoient dehors qu’il ne me fissent peur, pris la

souveraine partie de la montagne, si que par nulle manière ils ne se puissent

yssir ; adoncie m’en parti et m’en allais en ma maison, et dormi tout à seur. Le

lendemain au matin ce fut le tiers Dimanche avant la Septuagésime j’ouvris une

fenêtre de ma maison, et vis un grand serpent rouge, maisfaible, et était plus

ancien que le Dragon, car c’était son père, et vis qu’il venait de loin petit à petit

tout tempérament jusqu’au pied de la montagne, et quérait le Dragon et sa

femme étaient en celle montagne, et trouvait en la souterraine par de la

montagne une caverne assez petite, moult était pleine d’engin et subtilité, iaçoit

qu’il fut ancien et faible, si comme père d’iceux qui étaient en celle montagne

enclos moultirez et courroucez étaient de ce que ses propres faons s’en étaient

fuis de lui, et pensant comment il le pourraient châtier et faire accordance avec

lui toujours sans faire desseurance : à donc il entra en la caverne par dessous,

et à peine pour la felleté de lui, et comme il gisait en la caverne il vit la

montagne ronde par dessous, et ses faons lesquelles il avait nourris enclos en la

souveraine partie de la montagne il ouvrit sa bouche et en jeta un venin

attempéré, non pas trop fort, et monta par la montagne petit à petit, et vola

entour de la maison de l’enclos et nid, et n’y pouvait entrer, car si comme devant

j’ai dit, j’avais étoupé, fermé et sigillé les portes, et les fenêtres de la chambre et

du nid, et le venin ne s’en pouvait issir, car j’avais bien couvert la montagne par

dessus de son couvercle, si comme il est écrit par devant. Le serpent comme

sage, discret et malicieux entendant les enclos ses fugitifs de leur désobéissance

punir ou mettre à mort ou à sa merci, j’aperçut bien que son venin ne s’en

pouvait issir, pour ce que la montagne était close, et que sa vertu par

continuation de persévérance transpercerait l’habitacle de ses rebelles, et pensant

que le Dragon et sa femme qui moult était fort et fier s’il sentait venin trop aigre

transpercerait tout, et s’en irait par force : et par vigueur gisait et se tapissait très

sagement et en pensement en sa caverne, et jetait continuellement son venin

faible et attempéré jusqu’à petit à petit transperça la maison et la chambre jusque

ès enclos, et ainsi comme cette chose eut duré trois mois le Dragon et sa femme

s’enfuirent comme d’un grief songe. Et quand le Dragon sentit le venin de son

père approcher il descendit ses membres, pensant comme par dédain que ce petit

venin ne lui pourrait nuire ne aux siens : mais la Mulier qui moult aimait son


mari, et doutant fort le venin du serpent, pria son mari le Dragon qu’il couvrit

tous ses membres, laquelle chose il fit volontiers : non pourtant elle sentant et

odorant le venin du serpent enfanta par grand peur, et celui enfant tantôt qu’il fut

né, sentant et apercevant le venin présent ne l’osa attendre : ainsi ouvrit ses ailes

et s’envola, fuyant en la souterraine partie du nid, et quand il trouva l’huis fermé

et clos, il commença à hurler et à plaindre, et par grand ennui qu’il avait se laissa

choir par devant les pieds de son père en désirant paix et repos et foula de sûreté.

Si comme gisait tout ébahi, il sortit derechef le venin très prochain qui le voulait

étrangler, et commença à parler et s’envola fuyant vers la souterraine partie du

nid, et rechut à val en telle manière qu’il renversa tous ses membres, et il

s’efforça de monter et voler derechef, et toujours redescendait, et ce fit plusieurs

fois, et il continua, et en montant et dévalant tant qu’en la fin ne pouvait plus

monter, ains gisait tout coi, et moi qui désirais la lumière du Soleil et de la Lune,

regardais souvent l’air et la montagne, et n’y voyait rien de ce que je désirais, si

que j’étais presque désespéré ; non pourtant je vis choses horribles et

merveilleuses sans fin, lesquelles je n’avais oncques vu ; car je vis nues et nuées

en diverses couleurs, et les nuées qui étaient premièrement citrines comme

couleur d’or resplendissante, étaient autrefois de couleur vermeille, et aucunes

fois derechef citrines, et puis rouges, et puis vertes, bleues ou perse, et aucunes

fois noires, et en la parfin je, comme désespéré et forcené, me levai et montai sur

la

montagne, maison et chambre, et allai autour du nid, tant croyement,

subtilement et paisiblement ouvrais le nid, et trouvai comme plut à Dieu, le

Dragon, sa femme, et leurs fils, tous conjoints et convertis en semblance

blanche, de laquelle chose j’eus très grande joie, et non créant de mort mourir,

en jetais une partie sur dix millions de partie d’air, et tantôt apparut la Lune

resplendissante sur moi de très belle splendeur ; après tout ce moi qui était moult

joyeux, et bien aise regardai le serpent, lequel m’aidait par très grand ire, et était

enflé, et plus fort et plus grand, et l’ouï en la chambre profondément persévérer,

pendant la fin attendue, et voir qu’il entendait à faire : j’étouppais derechef

diligemment tous les pertuis et les entrées du nid de la chambre, de la maison, et

en la montagne, et m’en allai en ma maison, en attendant en bonne espérance et

en grand delict, les aventures lesquels j’avais longtemps désirées, et très bien

matin l’un des Samedi, c’est à savoir la vigile de Pâques je me levais de mon lit,

et ouvrais la fenêtre : ci vis le serpent du tout en la caverne mort, et était devenu

ainsi comme cendre. A donc je montai hâtivement sur la montagne par grand

désir, et ouvrais tous les pertuis et les huis, et la substance de l’enclos laquelle

avait été premièrement blanche, trouvai transmuée et changée en sang très

vermeil, duquel j’ai jeté et épandu un petit en l’air, si comme devant est dit, et

mille milliers de parties de l’air me démontrèrent le Soleil resplendissant : A

doncques je rendis grâces et louange à Jésus Christ mon Créateur, qui

l’accomplissement de mes désirs m’avait octroyé d’avoir le secret de Nature

reposé et scellé à plusieurs autres, et laissai maison et montagne, et toutes les

Indes, et m’en revins en France mon pays, pour servir le père glorieux plein de


justice, et de miséricorde, qui par sa grâce nous mène tous à bonne fin, et donne

vie perdurable in secula seculorum. Amen. Deo gratias.

Remarques sur l’œuvre Royale

La Montagne, est le four ci-devant dit : le devant dit Livre est parti en trois

parties principales par vie de percherie, et dure jusqu’au cinquième. Après tout

ce advint une nuit, et là commence la seconde partie, en laquelle le vaillant Roi

démontra son songe, et dure jusqu’au troisième : en la parfin je passai par Inde

la Majeure, et là commence la troisième partie, en laquelle il déclare son

opération par vision du Dragon et sa femme preignante et grosse, et du serpent

rouge leur père, et dure jusqu’à la fin. En la première partie fait trois choses.

Premièrement démontre la bonne affection qu’il a envers les enfants de

Philosophie. Secondement, démontre la grande difficulté de l’Art. Tiercement,

démontre la grande peine qu’il eut de faire corriger diverses écritures, et de les

mettre en pratique, et en la fin, les trouver vaines.

La seconde partie principale qui est moult obscure : il me semble qu’elle

enseigne à naturellement connaître, tant les minéraux, que les métaux, par voie

de Naturaliste, et nomme la matière et les couleurs. En la troisième partie

principale, le Roi vertueux par très gracieuse fixion déclare quatre choses.

Premièrement la matière là où il dit qu’il passa par Inde la Majeure, c’est par le

Mercure des Philosophes en l’œuvre Majeure, qui est de couleur Inde ou bleue,

s’il est bien fait ; et là où il dit, que par la divine inspiration il vit les rays du

Soleil levant, et de la Lune resplendissante, quia in istis duobus, selon les

Philosophes, sunt radij tingentes, et la Majeure part des Philosophes s’accordent

avec très clair Roi plein de grande Philosophie ; et ce qui troublait la vue du Roi,

c’est à savoir nubles et bruines, était la liqueur Inde, en quoi étaient dissous : et

toute chose liqueuse est humidité, comme l’hiver est vaporeux, si que le Soleil et

la Lune qui étaient là, en liqueur faite, ne pouvaient montrer leurs rays jusqu’au

beau temps, qui est quand la liqueur se dessèche : car lors se démontraient les

couleurs, ainsi qu’il met au texte ; et c’est quant à la matière. Secondement

démontre les instruments : car la montagne où entra le Dragon qui portait sa

femme grosse, c’est le four qui s’appelle Athanor, et la pierre qu’il ôta de sa

souveraine partie de la montagne est le couvercle dudit four, la maison du

Dragon est la supérieure concavité dudit four, et la chambre du Dragon est le

couvercle de deux pièces du verre, lequel est le nid où le Dragon voulait attendre

la nativité de son fils, lequel était au ventre de sa femme la Dragonnesse : ainsi

le Roi s’accordant au dit des Philosophes, qui disent que Mercure qui est

Dragon,


In triplici vase est coquendus in vitro secundo corpulo terreo. j. Camera. et

domo. j. superiori, in tertio se transformat. Athanoricae quae dicitur mons. Et le

serpent rouge qui se met en la caverne dessous est le feu, lequel les avait

engendrés et nourris, lequel se doit administrer en la caverne dessous la Platine

de Mars, qui est le lieu où se fait le feu à nourrir les choses dedans l’Athanor.

Tiercement, démontre comment on doit ouvrer de la matière avec les

instruments. Là où il dit, que le Dragon qui s’envola en haut, quand il sentit le

venin du serpent rouge, c’est le Soufre qui se fixe, montant et descendant par la

vertu du venin du serpent rouge, c’est par la vertu du feu, par réitération de

mutations sur les pieds de son père et de sa mère, qui sont substances fixes, et

les couleurs le montrent avant la blancheur, et quand est devenu blanc, une part

jetée sur mille d’air, c’est du Mercure qui est l’air, le convertit en très fine Lune

resplendissante, lors le serpent rouge sentant qu’ils sont mus, plein d’ire et fort

enflés jette plus fort venin, c’est force de feu continuel, le fait tourner en sang

vermeil. Quartement enseigne le temps qui n’est pas long du premier Janvier

jusqu’à Pâques qui font trois mois, et audit temps enseigne le Liliateur et non

plus, et me semble que demeurant est clair, et assez entendible, ainsi qu’en cette

troisième partie récapitulant en bref aurez quatre choses, déclaration de matière,

d’instruments, d’opération, et le temps.

La montagne est le four d’Athanor avec tous ses instruments et couvercles. La

maison est la partie supérieure de l’Athanor. La chambre est le couvercle du

verre. Le nid est le vaisseau du verre où est le Dragon et sa femme. Le Dragon

est le Soleil résolu en humidité, et la Lune est sa femme preignante du Soleil. Le

fils est le Soufre blanc et rouge. Le serpent rouge est le feu qui est leur père, qui

est faible et fort selon la volonté de l’artiste.

La caverne est son habitation.

L’Inde Orientale est l’argent-vif, qui est de couleur d’Inde.


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Deux livres pour dérouler la plus grande intrigue du siècle !

Dans la seconde partie, le cercle intime des amis de l’Adepte s’ouvre à vous. Les acteurs se mettent en place pour une ultime représentation sous les moustaches énigmatiques du Chat Noir, un haut lieu des coulisses de la République. Ce livre vous permettra de faire connaissance avec l’entourage artistique et littéraire de l’adepte. Ils sont nombreux à défiler ainsi devant vous. Le théâtre d’ombres prend vie mais qui tire les ficelles ? Quelle est cette « haute et secrète diplomatie » évoquée par Fulcanelli ? Voilà bien de nombreuses questions auxquelles l’auteur apporte des éléments de réponse car ils furent nombreux en dehors du disciple de Savignies à fréquenter l’alchimiste et vous serez surpris d’apprendre qui appartenait à ce cercle très fermé dont le centre rayonnait à partir d’une butte à l’enseigne d’un clair de lune … La marche à l’étoile était au programme du célèbre cabaret. Nous y trouvons les pièces de ce que René Daumal aurait appelé « le Grand Jeu ». En effet, le mystère qui plane sur Fulcanelli est également celui qui enveloppe, à la façon d'un épais brouillard, toute la société française du XIXe siècle et des premières années du XXe. Et c’est autour de ce haut lieu que fut le célèbre cabaret montmartrois « le Chat Noir » que se déroula ce théâtre d’ombres qui en assura la renommée. Nous faisons revivre cette scène magique en étudiant l’entourage mondain, artistique et politique de l’Adepte, en vous invitant à la tournée des « Grands ducs » évoquée dans les Demeures Philosophales. En outre, le mystère littéraire fulcanelien est indissociable des étrangetés qui se peuvent découvrir dans les œuvres respectives de ses contemporains. De Jules Verne, à Alfred Jarry ou encore d'Anatole France, Raymond Roussel et j'en passe ... . N'en déplaise à ceux qui se sont appropriés la Culture, il exista de tout temps une culture souterraine, doublant l'officielle et s'en moquant. La gouaille de François Villon, la pointe de Cyrano de Bergerac, les hennissements joyeux de Jonathan Swift (tous cités par Fulcanelli) ne sont que des variantes du rire hénaurme de Messire François Rabelais, des broderies ou des bordures composées sur une trame unique, un CANEVAS. A n’en pas douter nous sommes en présence d'une école – la Cabale solaire - qui traversa les siècles parce qu'elle prit la précaution de s'avancer masquée. Une galerie de plus de 100 personnages gravitant autour de l’Adepte et mis en lumière avec d’importantes révélations, le doute ne sera plus permis après la lecture de cet ouvrage qui marquera une date dans l’exégèse de l’œuvre fulcanélienne.


A paraitre en juin 2017

En complément à la Biographie en deux volumes, l’étude indispensable pour comprendre son œuvre ultime.

« Jusqu'à présent personne ne s'est soucié du pourquoi de la forme italienne du nom adopté par l'Adepte, ce qui montre à l'évidence la légèreté avec laquelle les études ont été faites et de leur manque de crédibilité. Il nous faudra donc refaire le chemin inverse, chemin qui nous amènera dans les parages des académies alchimiques telles qu'elles

virent le jour à Florence puis à Milan. Celles-ci s'acclimatèrent en France suite aux campagnes militaires de Louis XII et de son successeur François 1er qui va adopter le pendant de la guivre milanaise, à savoir la Salamandre... Dans ce troisième opus, après l’entourage intime décrit dans le second volume, nous abordons le dernier niveau et précisons le contexte dans lequel l’Adepte à évolué. Nous aurons ainsi l’occasion de rejoindre le cercle des grands initiés qui furent à la source des enseignements reçus par le Maitre, la confrérie des amis du manteau bleu ainsi que la définissait Fulcanelli « l’azur du ciel et son grand soleil qui couvre vos épaules » ... Qui étaient-ils et comment procédaient-ils ? Comment se reconnaissent-ils ? Après la biographie de l’Adepte nous abordons le projet dans sa globalité et les liens subtils et complexes qui unissent l’ensemble des logis décrits au travers des deux ouvrages publiés, tous réunis selon un canevas formant grimoire. La voie gothique s’étant révélée être une impasse l’Adepte a

suivi un autre fil conducteur. Ces fils multiples forment un canevas dont nous n’avions perçu que l’envers échevelé. En le retournant la tapisserie révèle son véritable visage et pour la première fois l’unité admirable du projet prend forme et donne un tour nouveau jusqu’à présent inaperçu : la permutation des formes par la lumière disait l’Adepte mais aussi la permutation des symboles par la personne qui l’a habité, pour la première fois révélée. Deux figures majeures et un auteur – François Rabelais - vont nous éclairer de leur lanterne, une famille illustre à l’ombre des Rois et Reines de France, et un homme que nous découvrons dans sa véritable dimension, à savoir un certain Depol dont le nom a subi quelques transmutations avant de devenir Saint Vincent de Paul pour les besoins de l’histoire ! Dans cet ouvrage nous exposons également les véritables enjeux du Finis Gloriae Mundi et sa raison d’être au sein d’une œuvre insérant l’Opus alchimique dans la genèse et l’histoire de notre planète, car l’OPUS Magnum puise ses sources dans ce feu intérieur tellurique et vulcanique symétrique au feu extérieur du Soleil. Dès lors tout est mis en perspective et permet de comprendre aussi les raisons pour lesquelles ce manuscrit fut repris par l’Adepte en vue d’une ultime correction que la mort interrompit en 1923. La dernière demeure philosophale, sans doute la plus importante de toutes car elle en détient tout le code est également décrite pour la première fois en exclusivité, pourtant elle ne fut jamais citée par le Maitre. Nous en donnons le descriptif pour la première fois et levons le voile. Au final il apparait que le disciple de Savignies avait déjà beaucoup dit mais du bout des lèvres. Ici les pièces du dossier sont donc mises à disposition du public éclairé afin qu’il soit juge de cette ultime vérité livrée par l’Adepte ». à paraitre Juin 2017


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Aux sources du Tarot et le livre des morts égyptien Premiers pas dans l’audelà

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Collection Lux in Arcana Prix Qté Total

Aux sources du Tarot

Premiers pas dans l’au-delà et le livre des

morts égyptien

ISBN 979-10-94592-06-9

24,00 €

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Cahier Tarot égyptien de Falconnier

4,00 €

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Total + frais de port : 6,00 € €

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Au commencement était l’Egypte

Mère de tous les mystères. Elle

reçut la révélation sur l’âme, sa

lumière, sa nature, ses facultés,

son origine divine et son devenir

et cette révélation elle l’a traduite

en mythes et consignée dans le

Livre des morts. Avec les Védas

ce livre est sans doute le plus

ancien dépôt écrit de l’humanité

et il eut une suite orale transcrite

dans ce qui allait devenir le

TAROT. Après la chute de

l’Egypte, il fut préservé pendant

des siècles tout au long de

l’empire romain via l’empire

Byzantin, puis ces antiques

arcanes allaient renaître au

Moyen Age à l’ombre des

monastères carolingiens à mesure

que le savoir occidental se

reconstituait. La plus vielle carte

connue du Tarot date du 13ème

siècle et fut retrouvée dans les

archives du monastère de

Benediktbeuren regroupées sous

le nom de « Carmina Burana ».

Comment et pourquoi le lien n’a-t-il jamais été fait jusqu’à présent ? C’est

pourtant l’incroyable découverte qu’à faite l’auteur de ce livre qui pour la

première fois vous délivre le code secret du Tarot et une façon de le comprendre à

la lumière de ses véritables origines, comme jamais jusqu’à présent. Une étude

détaillé et comparative du MAT et des arcanes XVI, XVII, XVIII, XIX vous en

donne tous les détails pour prouver le bien fondé de cette hypothèse qui est aucun

doute la plus extraordinaire jamais faite jusqu’à ce jour et bouleverse bien des

interprétations !

On y découvrira notamment le chiffre du principe féminin porté à sa perfection et

les fiançailles d’Osiris et d’Isis à la suite de cette tribulation qui mène du

Bateleur au corps glorifié du nouveau couron-rené Au fond le Tarot se révèle être

une école de psychostasie, celle des mystères antiques et un outil d’éveil

initiatique pour celui qui veut naviguer et franchir les portes de l’Au-delà. Offre

spéciale le Livre + le fascicule du Tarot égyptien pour les souscripteurs.

Au sommaire : le livre du « sortir au jour » et le Tarot, la diffusion médiévale : grimoire et sociétés secrètes, d’Anubis à St Christophe, « l’ouvroir de chemin », Aldébaran, Sirius, et les constellations du TAROT, une tour féconde mais assassine, la traversée des lacs et l’écrevisse, de briques et de broc ou le jugement de Dieu, le Tarot des Avenières : une clef surprenante, etc …

Parution Avril 2017, 24 € + 6 € frais de port

Charles VI dit « le foldire de l'eau ou bien encore du mercure, nous y insistons, cet or est...

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Transcript of Charles VI dit « le foldire de l'eau ou bien encore du mercure, nous y insistons, cet or est...