5/25/2018 Bachelard La Dur e

1/4

Notre vie est si pleine quelle agit quand nous ne faisons rien.

Puisque le prsent effectue le pass comme un problme impos par un matre, le

prsent ne peut rien crer.

De sorte que finalement la continuit de la dure ne se prsente pas nous comme

une donne immdiate mais comme un problme.

Lanantissement suppose le nant comme limite et la qualification suppose la

substance comme support.

Toute absence serait ainsi la conscience dun dpart. Telle est au fond la thse

bergsonienne.

Nous navons pas le droit de raliser notre ignorance.

On ne peut faire revivre le prsent quen lenchanant un thme affectif

ncessairement prsent.

Pour avoir limpression quon a dur il nous faut replacer nos souvenirs, comme les

vnements rels, dans un milieu desprance ou dinquitude, dans une ondulation

dialectique. Pas de souvenir sans ce tremblement du temps, sans ce frmissement

affectif.

En nous souvenant, nous mlons au temps qui a servi et donn le temps inutile et

inefficace. On sait alors que cest le temps qui prend et qui donne. Revivre le

temps disparu, cest ainsi apprendre linquitude de notre propre mort.

Lattente nous est un prtexte prouver le pass. Certes, elle est dsir du,

irritation et sentiment dimpuissance, mais elle est plus encore amertume du temps

qui sest dtruit. Chacun des moments quelle use devient un thme de regrets.

Ainsi stale langoisseNon langoisse de telles souffrance ou de tel abandon,

mais celle de ntre plus rien, et que tout un monde soit ainsi dtru it.

Dans notre confidence, tous les vnements sont rduits leur racine sur un

instant. Notre histoire personnelle nest donc que le rcit de nos actions dcousues

et, en la racontant, cest par des raisons, non par la dure, que nous prtendons lui

donner de la continuit.

Cest sur un groupe de dcisions prouves que repose notre personne.

Lavenir promu est alors le simple programme des actions promises.

5/25/2018 Bachelard La Dur e

2/4

Prvoir un avenir, cest en fixer la trame, en ngligeant les intervalles de la paresse,

de la fatigue, du loisir ; cest en isoler les centres de causalits, en avouant par l que

la causalit psychologique procde par bonds en sautant par-dessus les dures

inutiles.

On ne vit pas plus une ignorance quon ne vit les tnbres.

Caractre tout spcial de lobservation intime, un jugement de valeur intervient qui

claire le simple jugement dexprience. Impossible de connaitre.

Plus un temps est meubl, plus il parat court.

On ne trouve au temps une longueur que lorsquon le trouve trop long.

Il faut que nous attachions notre temps aux choses pour quil soit efficace et rel.

Cest avec ce concept de densit quon peut apprcier justement ces heures

rgulires et paisibles, aux efforts bien rythms, qui donnent limpression du temps

normal.

Cest cette adjonction des raisons qui fait le courage.

Ainsi la volont claire et prvoyante ouvre la dure comme une perspective ; elle

place une suite dactes supplmentaires derrire limpulsion premire; elle se rvle

comme puissance de synthse dterminant une convergence organique.

Les primitifs se bornent aux actes explosifs, cest--dire des actes qui ne

continuent vraiment pas, psychologiquement parlant, puisque leurs consquences

sont tout au plus dordre physiologique.

Le sentiment est une rgulation de laction. P.Janet

Diffrer une action, cest en suspendre la causalit, cest enlever la dure continue

sa principale fonction.

Un homme seul na pas de mmoire et nen a pas besoin.

On se souvient dune action plus srement en la liant ce qui la suitquen la liant

ce qui la prcde.

Ce qui fait le cadre social de la mmoire, ce nest pas seulement une instruction

historique, cest bien plutt une volont davenir social.

5/25/2018 Bachelard La Dur e

3/4

Avant de soccuper de la conservation des souvenirs, il faut tudier leur fixation car

ils se conservent dans le cadre mme o ils se fixent, comme des totalits plus ou

moins rationnelles.

On ne retient que ce qui a t dramatis par le langage ; tout autre jugement estfugace.

Rien ne se passe comme on lavait prvu; lvnement vient donc la fois satisfaire

et dcevoir notre attente, justifier la continuit du cadre rationnel vide.

Avec lattente, on fait de limprvu avec du prvu.

Alors les vnements anxieusement attendus se fixent dans la mmoire ; ils

prennent un sens dans notre vie. Ils sont la rcompense du refus de vivre autre

chose que ce que lon dsire.

Cest en diffrant les actions mdiocres, en sacharnant prvoir limprvisible,

quon se prpare tre richement contredit par le bonheur.

En nous contredisant, lvnement se fixe dans notre tre. Ainsi il ny a pas de

mmoire sentimentale sans un drame initial, sans une surprise des contraires.

Toute prise de mmoire est solidaire dune schmatisation qui, en datant les

vnements, les isole. Un tel plan croit lier les faits, en ralit, il les spare. Demme, il faut vivre par la pense la promesse de lavenir ; il faut substituer

limpression bien vague et pauvre du vcu la dcision du plan de notre vie.

Les souvenirs ne se fixent que sils obissent de prime abord aux conditions de

rappel.

Ce qui a cre lhumanit, cest la narration, ce nest pas du tout la rcitation.

Pierre Janet. Autant dire quon se souvient pas par une simple rptition et quon

doit composer son pass. Ainsi la mmoire se perfectionne dans le silence.Cest pour cela quaprs quelques jours un souvenir est meilleur quau

commencement, il est mieux fait, mieux travaill. Cest une construction littraire

qui est faite lentement avec des perfectionnements graduels. De fait, on ne peut

raliser le souvenir qu partir dune intention prsente.

Tout rcit dun rve en est justement la narration.

La question pose par le psychanalyste : Pourquoi notre malade qui a diffr lacte,

vat-t-il cesser de le diffrer.

5/25/2018 Bachelard La Dur e

4/4

Limage de la rverieest gratuite. Elle demeure non date, et donc incomplte. Il

ny a pas de date et de dure ou il ny a pas de construction; il ny a pas de date

dans distinction, dans dialectique.

Sil existe des dmons, je voudrais en tre un, et vivre et brler dansles flammesternelles, pourvu seulement que jeusse votre compagnie dans lenfer et que je

pusse vous torturer de mes amres invectives. Shakespeare.

Elle a vcu comme une bte froce sans piti, morte elle naura pas de piti.