Post on 16-Jun-2022
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“LE SEXE NIÉ. FÉMINITÉ, MASCULINITÉ ET“LE SEXE NIÉ. FÉMINITÉ, MASCULINITÉ ETSEXUALITÉ AU MAROC”, un ouvrage signé par OsireSEXUALITÉ AU MAROC”, un ouvrage signé par OsireGlacierGlacier
À propos de la collection Kayna
Les femmes ont osé, et osent de plus en plus, exister pleinement dans lemonde, notamment en prenant le contrôle de leurs corps, en développantleurs connaissances et en les mettant au service des sociétés à travers lesâges. Au Maghreb, nombreuses sont les femmes militantes et ce, bienavant les colonisations comme Fatima El Fihri à Fès, fondatrice del’Université de la Karaouine la plus ancienne université du monde, AzizaOthmana en Tunisie qui a légué une oeuvre encore célèbre, DjamilaBouhired qui fait partie des six femmes « condamnées à mort pour desactes terroristes » pendant la guerre d’indépendance… Sans oublier toutesces femmes qui ont vécu l’occupation coloniale, celles qui ont activementparticipé à la résistance et à l’indépendance de leurs pays.
Les femmes sont là, présentes, solidaires, vigilantes et en force dans lestrois pays du Maghreb. Elles sont aussi menacées au niveau de leurs droitspar la montée de l’islamisme radical. Mais avant tout elles existent, d’où letitre de cette nouvelle collection Kayna, dédiée aux écrits de femmes duMaghreb, et qui signifie : Elle existe.
Bahaa Trabelsi, directrice de la collection Kayna
À propos du livre
Le Sexe nié est le fruit d’une longue réflexion portant sur l’infériorisationdes femmes au Maroc en particulier, et dans la quasi-totalité des sociétéshumaines en général.
Osire Glacier y examine comment les thèmes du corps, du féminin, dumasculin et du sexuel sont établis et véhiculés par le langage, les médias, lalittérature et les textes de loi dans le Maroc post-indépendant. Ellesouligne également des survivances de l’ordre patriarcal dans les languesfrançaise et anglaise ainsi que dans l’imaginaire du cinéma de Hollywood.
Ce livre se donne donc pour objectif de dévoiler les dynamiques produisantla dépréciation du sexe féminin dans l’ordre patriarcal basé sur le principedu primat de la masculinité, avec son corollaire : l’exploitation sociale,politique, économique et sexuelle des femmes. En conclusion, il avance dessolutions concrètes visant à réhabiliter leur dignité.
Quelques extraits…
… de l’introduction
Ce livre est le fruit d’une longue réflexion portant sur l’infériorisation desfemmes au Maroc en particulier, et dans la quasi-totalité des sociétéshumaines en général. Rappelons à ce propos que selon les étudesquantitatives du Forum économique mondial, le Maroc se classe 139e surune liste de 145 nations en matière d’égalité entre les femmes et leshommes. De plus, l’égalité des sexes n’est atteinte dans aucun pays dumonde. Aussi la présente étude se donne-t-elle pour objectif de dévoiler lesdynamiques produisant la dépréciation du sexe féminin avec son corollaire: l’exploitation sociale, politique, économique et sexuelle des femmes. Cefaisant, elle expose le rôle central joué par l’écriture sociopolitique ducorps, de la féminité et de la masculinité dans la hiérarchisation des sexesd’une part ; et elle élucide la fonction assurée par la sexualité dans laconcrétisation, la stabilisation et la pérennisation de cette hiérarchisationd’autre part.
… du chapitre I : UN CORPS NIÉ
En ce qui concerne l’ordre patriarcal, sa production est double : il produitun masculin associé à la domination, l’agressivité et la violence ; etinversement, un féminin associé à la soumission, la passivité et la douceur.En d’autres termes, il produit des femmes et des hommes, et doncultimement il donne naissance à deux groupes sociaux distincts, d’autantplus distincts qu’un différentiel de pouvoir et de privilèges est associé àleur citoyenneté. Il produit également une conception particulière dupouvoir. Ce pouvoir est sexué et sexualisé, c’est-à-dire qu’il est à la foispouvoir masculin et pouvoir dont l’expression ultime est l’appropriationsexuelle du corps féminin.
… du chapitre II : UN INTELLECT NIÉ
Rappelons que d’après le mythe de la Création, la femme aurait été créée àpartir de l’autre, et pour l’autre. Naturellement tournée vers l’autre, elle enserait dépendante. Aussi elle chercherait de façon innée à séduire, à plaireet à manipuler pour être aimée et désirée. Or, en étant aussi frivole, ellen’aurait pas les aptitudes pour comprendre le monde dans toute sonenvergure. Elle ne serait pas non plus capable de penser et de raisonner.Ainsi conçu, le féminin serait dépourvu d’un intellect, c’est-à-dire del’agentivité, de la capacité de raisonner et de l’aptitude à appréhender lemonde. En outre, les mythes relatifs aux fœtus réitèrent cette négation del’intellect féminin. Si le fœtus féminin était engourdi dans les abîmesénigmatiques de la conception, c’est parce qu’il n’opposerait aucunerésistance à son environnement. Certes, il s’agiterait parfois. Cependant,ses élans seraient trop faibles pour avoir un quelconque impact sur lemonde.
… du chapitre III : UNE VIE NIÉE
Assurément, le travail sociopolitique continu d’éducation,d’endoctrinement, de propagande et de dressage des corps est tellementintrusif qu’il est censé inculquer les principes, perceptions, comportementset appréciations de valeurs de l’ordre masculin aux enfants et aux jeunesadultes. Amputant leur potentiel humain, cet ordre les réduirait ainsi auxcatégories du féminin et du masculin, prêts à jouer à la maturité leur rôlesociopolitique de femme et d’homme. Mais la vie garde toujours unedimension imprévisible. Des individus refusent de se plier à ces catégorieset aux rôles qui leur sont assignés, ou encore à certaines responsabilitésassociées à ces rôles. C’est là qu’intervient la loi, telle que légitimée par lesinterprétations masculines de la religion. Elle précipite dans l’illégalité toutindividu qui refuse de se soumettre à l’ordre masculin.
… de la conclusion
Tel que le présent ouvrage l’a exposé, violences physiques et symboliquesrécurrentes, souffrances aiguës, aliénation et perte de soi sont le lotquotidien de la quasi-totalité de la population féminine. Il y a aussi un prixà payer pour les hommes. Le masculin se définit par rapport au féminin.Donc, l’un et l’autre sont aliénants, quoique différemment. Certes, à toutesles étapes de la vie, les hommes ont plus de liberté, d’autonomiepersonnelle, de possibilités de se réaliser et de privilèges. Mais lesconstruits de la féminité et de la masculinité n’en constituent pas moinsune entrave aux choix identitaires éclairés des hommes, surtout durantl’enfance et l’adolescence où les jeux de rôle sociopolitiques s’imposentcomme une évidence, et par conséquent toute différence est vécue commeune anomalie à dissimuler.
À propos de l’auteure
La maroco-canadienne Osire Glacier est professeure d’histoire et desciences politiques à l’Université Bishop’s (Sherbrooke, Canada) ;chercheure se spécialisant dans les droits humains, l’histoire des femmeset la politique du genre et de la sexualité au Maroc ; et auteure deplusieurs livres dont Féminin, masculin : photos d’affiches publicitaires(Montréal : M. Éditeur, 2019) ; Femmes, Islam et Occident (Montréal :Pleine Lune, 2018) ; Les Droits humains au Maroc : entre discours etréalité (Casablanca : Tarik, 2015) ; Des femmes politiques au Maroc :d’hier à aujourd’hui (Casablanca : Tarik, 2013).
Maroc diplomatique
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