Prface Marco Aime, Etnografia del quotidiano. Uno sguardo antropologico sull'italia che cambia, Milan, Eluthera, 2014, 190 p.

Ne se contentant pas de ramener lanthropologie la maison, cest--dire, dans son propre pays, lItalie, le propos de Marco Aime dans son dernier livre, lEthnographie du quotidien consiste regarder la socit italienne par le petit bout de la lorgnette. Marco Aime nest certes pas le premier anthropologue faire retour au pays natal, aprs avoir tran ses gutres en Afrique ou ailleurs, pour se consacrer lobservation dinstitutions des pays dits dvelopps. Mais loriginalit de son ouvrage tient au fait quil ne se rduit pas une analyse fine de certains aspects de la socit italienne mais quil est galement luvre dun chercheur engag. Marco Aime, au moyen de lobservation participante, semploie en effet dfinir une politique que lon pourrait dfinir comme anthropologique, ou tout du moins procdant de cette discipline.

Marco Aime, lun des anthropologues italiens les plus en vue de sa gnration, est lauteur de nombreux livres dethnologie consacrs la sorcellerie dans les Alpes, aux socits du nord Benin, au Mali et au Burkina Faso. Mais sil est un anthropologue de terrain rompu lenqute intensive et localise de petites communauts, ainsi que le veut la tradition malinowskienne, cest aussi un crivain voyageur. Ayant transit par le monde de lindustrie et du journalisme, linstar de certains sociologues de lcole de Chicago, Marco Aime a acquis une ouverture desprit qui lui a permis dchapper lesprit de clocher qui caractrise souvent les uvres de ses confrres. Marco Aime est un conteur qui a promen son regard le long des chemins et des pistes dAfrique, dAsie et dAmrique latine. ce titre, ce nest pas un hasard sil a consacr lun de ses livres Tombouctou (Timbuctu, Bollati Boringhieri, 2008), cette vieille cit du nord du Mali qui a fascin tant de voyageurs europens depuis le dbut du XIXe sicle. Marco Aime se situe donc dans la ligne dexplorateurs comme Gordon Laing, Ren Cailli et Heinrich Barth qui ont vu leur existence aimante par le mirage de cette cit des sables. linstar du Malinowski du Diary in the Strict Sense of the Term, cest donc un anthropologue diariste que nous avons affaire, comme en tmoigne son Diario Dogon (Bollati Boringhieri, 2000). Mais ce got pour le rcit et les choses vues et vcues ne signifie aucunement chez lui une quelconque superficialit. Chez cet enseignant danthropologie culturelle de lUniversit de Gnes, le got du voyage et de lexotisme se combine en effet un esprit critique apte dbusquer tous les prsupposs culturalistes luvre dans la discipline anthropologique (Eccessi di Culture, Einaudi, 2004).

Cest cet esprit critique et cet engagement politique que lon retrouve avec le plus grand plaisir dans cette Ethnographie du quotidien. En procdant une description et une analyse micro-sociologique dinstitutions comme la parade qui a lieu en Italie le 2 juin de chaque anne, dentreprises comme les chemins de fer italiens ou de phnomnes sociaux comme la mobilisation des habitants de la valle de Susa contre la ligne grande vitesse Lyon-Turin, Marco Aime parvient nous donner de la socit italienne une vision totalement originale qui nous pargne tous les poncifs du genre.

Alors que lon croyait avoir faire une socit totalement dmocratique, axe sur les citoyens, lon apprend que la Rpublique italienne repose en fait sur larme et la police, en somme sur la force arme. De mme, la description et lanalyse du (dis-) fonctionnement des chemins de fer de la pninsule dont Marco Aime, linstar de nombre de ses collgues est un grand utilisateur, nous rvle que la compagnie ferroviaire italienne, loin de continuer assurer un service public uvrant pour le bien commun, est devenue dsormais une entreprise prive semployant maximiser ses profits. Comme il le rsume trs bien dune formule: Avant, dans le train, ctait le luxe qui divisait les classes sociales, maintenant cest la vitesse. Il va sans dire que cette analyse vaut galement pour les chemins de fer franais qui depuis longtemps ont dcid de privilgier les lignes grande vitesse (TGV), destines prcisment aux clients privilgis. Et cela, au dtriment du reste du rseau parcouru par des trains plus lents et emprunts par des usagers aux revenus plus modestes se rendant leur travail.

Cest prcisment cette contradiction entre les intrts globaux et les intrts locaux qui est au cur de la mobilisation des habitants de la valle de Susa contre la ligne grande vitesse Lyon-Turin, ligne qui devrait permettre dassurer des liaisons rapides au sein du projet de corridor ferroviaire trans-europen Lisbonne-Kiev. Contre ce projet, qui est dcid par les technocrates europens hors du contrle des habitants locaux, sest dveloppe dans la valle une nouvelle forme de lien social et politique qui a pour intrt de recourir, la diffrence du mot dordre de la Ligue du Nord sur lautochtonie, la coopration et lentraide communautaires. L encore, on pourrait trouver des points communs avec le combat contre la construction de laroport de Notre-Dame des Landes, prs de Nantes dont lancien maire et ancien Premier ministre Jean-Marc Ayrault sest acharn dfendre la ralisation au mpris des intrts des agriculteurs locaux. Ces nouvelles formes de mobilisation cologistes et indignistes, qui voquent le mouvement des Indigns et celui dOccupy Wall Street, nous pargnent heureusement ce spectre tribaliste qui hante lEurope selon lexpression que Marco Aime reprend de Marx en la paraphrasant. Cette tribalisation de lItalie, et de bien dautres pays dEurope, traduit la monte du socital, cest--dire des revendications verticales, au dtriment du social qui caractrise les luttes horizontales de classes. Si ce fractionnement du corps social est favoris, dans tous les pays europens, par laffaiblissement des tats nationaux face la bureaucratie de Bruxelles, il revt une envergure particulire en Italie au point de caractriser ce pays comme une socit sans tat. De sorte que, cet gard, la socit et ltat italiens ne semblent pas vritablement diffrents des socits et des tats africains que connat bien Marco Aime. En Afrique, en effet, un vernis bureaucratique plaqu par les colonisateurs et leurs successeurs peine masquer un fonctionnement tout autre marqu par la prdation et la redistribution lintrieur de rseaux de clientle, ce qui, toutes choses gales, nest pas sans voquer certains aspects de la situation prvalant dans la pninsule italienne.

De mme, comme le montre Marco Aime, le capitalisme financier des pays dvelopps, qui se prsente sous laspect de la rationalit la plus stricte et qui utilise les outils mathmatiques les plus sophistiqus, est apparu, loccasion de la crise qui a dbut en 2008, comme trangement proche des croyances en la sorcellerie que lon peut observer aussi bien en Afrique quil ny a pas si longtemps dans le Pimont.

Au terme de la lecture de ce petit livre riche denseignements, on pourrait se demander sil tait ncessaire daller aussi loin pour dcouvrir des phnomnes qui existent galement chez nous. La bonne anthropologie nous apprend en effet que lexotique est singulirement proche et cest tout le mrite du livre de Marco Aime davoir une nouvelle fois permis de nous en assurer.