1. L’Esprit et la ParoleQuand on veut parler de l’Esprit saint, il convient de faire preuve d’humilité et de retenue. Il est impossible de se saisir de Dieu, de l’enfermer… Lorsque Dieu montre ou fait connaître quelque chose de lui-même, c’est pour venir en aide à l’homme, d’une manière ou d’une autre, et non pour communiquer un savoir théorique, ou pour permettre de faire taire les autres. Evitons ce piège !Ce n’est qu’à partir du 4ème siècle que le débat concernant la nature de l’Esprit s’est développé. Avant cela, les Pères de l’Eglise estimaient qu’il y avait des thèmes plus importants à discuter. Depuis ce temps la discussion n’a plus cessé… De toutes les formes sous lesquelles Dieu peut se manifester, l’Esprit est la plus mystérieuse et insaisissable. “Le vent souffle où il veut; tu l’entends mais tu ne sais pas d’où il vient ni où il va. Il en est ainsi de quiconque est né de l’Esprit.”(Jean 3.8). Aussi la plus dynamique. Ce qui laisse sous-entendre que Dieu est à l’œuvre et veut réaliser des choses dans le monde et surtout dans les êtres humains. Voilà ce qui importe, plus que l’énoncé de doctrines bien encadrées.Il est difficile d’approfondir les différents aspects concernant l’Esprit sans poser d’abord quelques bases. Ci-dessous nous voulons répéter quelques éléments présentés dans une étude précédente (juillet 2014). Dans les prochaines leçons, nous reviendrons plus en détails sur plusieurs des pistes suggérées… Parlons-en1. Partagez ce qui vous vient à l’esprit en lisant les expressions ‘Esprit / Esprit Saint’. Qu’évoquent ces

expressions ?2. “D’autres thèmes plus importants à discuter…”? Ou serait-ce mieux de discuter un peu moins et de

s’ouvrir un peu plus à ce que Dieu veut réaliser (aussi en, avec et par nous) ?

L’esprit – RUACH : dynamique divine !L’expression ‘saint-esprit’ ou ‘esprit saint’ ne se rencontre que quelques fois (Psaume 51 :13; Esaïe 63 :10). Généralement il est question de "l’esprit de Dieu" ou "l’esprit du Seigneur". En Hébreux c’est le mot RUACH qui est utilisé, traduit par PNEUMA en Grec.Nos traductions (versions françaises) utilisent au moins 3 notions pour traduire l’hébreu ‘RUACH’ :1. Air en mouvement, vent. Le verbe ‘souffler’ a la même racine.2. Souffle, souffle de vie : Genèse 6.17; 7.22; Job 27.3; Ecclésiaste 3.19-21 RUACH – L'esprit est lié

à la vie. C’est toute la différence entre être mort (littéralement ou au sens figuré) et être réellement vivant.

3. Esprit (enthousiasme, passion, charisme) : un esprit de sagesse (Ex 28.3; 35.31), de justice (Esaïe 28.6), de patience (Ecclésiaste 7.9), de courage (Josué 2.11). Cet aspect rejoint l’image de l’esprit comme feu (voir Pentecôte) : Zacharie 8.2-3; Cantique des cantiques 8.6

‘RUACH’ implique l’idée importante de la vie porteuse de dynamique, mouvement et renouvellement : Genèse 1.2 : “L’esprit de Dieu planait au-dessus des eaux”. S’ensuit le passage du chaos à

une vie organisée (très bien – TOV). Le bien et le chouette (‘tov !’) à la place du vide et du chaos.

Genèse 8.1 : Le vent qui assèche les eaux après le déluge pour permettre la construction d’un nouveau monde.

Exode 14.21 : Le vent qui fait se fendre les eaux de la mer, afin que le peuple puisse accéder à la libération définitive (vers Canaan, pour construire une nouvelle société juste et équitable). – voir également Esaïe 63 :11.

L’Esprit est omniprésent lors du retour d’exil et de la reconstruction (voir Ezéchiel 1; 37.1-14 ossements morts qui revivent ! Des prophètes qui guident le peuple en annonçant la Parole de Dieu; voir également Esaïe 44:3,4; Zacharie 4:6)

Il est question de l’Esprit quand Jésus débute son ministère public (baptême, désert) = début d’une action de libération, porteuse de vie. Jésus l’exprime d’une manière magistrale en Luc 4 : 18,19 – « L’Esprit du Seigneur est sur moi. Il m’a conféré l’onction pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres; il m’a envoyé pour proclamer aux captifs la délivrance… »

1er trimestre 2017 –L’Esprit: leçon 1 J.D.

Lors de la Pentecôte, les disciples rassemblés à l’intérieur sont poussés au dehors et deviennent des messagers du royaume (le monde et la société tels que Dieu les a rêvés depuis le commencement). La bonne nouvelle est ‘soufflée’ sur toute la terre.

La notion ‘ruach’ (esprit/vent) indique que Dieu veut initier une dynamique positive pour l’homme, en l’homme, et ... avec l’homme ! Le vent… dynamique, mouvement, renouvellement. Que nous apprennent les grands épisodes

de l’histoire biblique concernant l’Esprit ? Qu’est-qui te frappe ? Qu’est-ce que cela signifie pour la vie de foi, la vie religieuse, la vie d’église ? De quel(s) type(s) de

dynamique pourrait-il s’agir dans nos situations ? Le vent ne se voit pas, mais on perçoit ses effets. Le vent gonfle les voiles d’un navire et le pousse en

avant… à condition que les voiles soient hissées (= coresponsabilité de l’homme !). ‘Hisser se voiles…’ : comment faire ?

Partagez vos réactions sur les citations et/ou le texte poétique à la page 4.

L’esprit à l’œuvre « Alors son peuple se souvint des jours d'autrefois, des jours de Moïse : Où est celui qui les a fait monter de la mer, avec les bergers de son troupeau ? Où est celui qui mettait en eux son souffle sacré ? (TOB: son Esprit Saint) » – Esaïe 63:11La tradition chrétienne voit généralement trois grands axes d’activité de l’Esprit : la révélation, le salut (la délivrance) et la vie du croyant. Ces trois éléments sont clairement suggérés dans le texte d’Esaïe ci-dessus. Le prophète fait référence à l’action de l’esprit de Dieu lors de l’Exode :

C’est une histoire de libération (voir aussi la 1ère Parole dans Exode 20 !) C’est une histoire de révélation : Dieu se révèle à Moïse en tant que YHWH, le Dieu qui

fait alliance avec l’homme et qui veut être présent (voir Exode 3). Il se révèle au peuple entier dans ses conseils pour une vie de bonheur (Exode 20 – le Décalogue).

L’histoire de l’Exode met également l’accent sur la vie concrète dans le pays promis : des gens animés de son esprit ou souffle sont appelés à vivre autrement qu’en Egypte. Jésus dirait : « On reconnaît un arbre à son fruit » (Mt 12 :33). Plus tard Paul parlera du ‘fruit de l’esprit’ (Gal 5).

Parlons-en1. Quel(s) ‘terrain(s) d’action’ de l’Esprit considères-tu comme étant le(s) plus important(s) ?2. En as-tu déjà fait l’expérience toi-même ? Quoi, comment, quand, où ?

La révélation – l’Esprit et la ParoleCette semaine nous sommes invités à réfléchir sur l’aspect de la révélation. Au commencement « l’esprit (Ruach / souffle) de Dieu planait sur la surface des eaux ». Immédiatement après cela Dieu parle. (Gen 1 :2,3). ‘Ruach’ (souffle) et ‘parler’ sont intimement liés. Alors ce n’est pas étonnant que ce RUACH joue un rôle important dans la communication de messages venant de Dieu. Généralement deux aspects sont soulignés : l’inspiration des auteurs bibliques (1 Tim 3 :16) et l’aide pour bien comprendre ces messages (Jn 14 :26 ; 15 :26 ; 16 :13 ; voir également Esaïe 11 :2).Assez souvent l’inspiration divine est évoquée pour souligner l’autorité de la Bible. A juste titre. D’un autre côté, l’autorité des Ecritures est trop souvent confondue avec les interprétations personnelles des textes, les idées et les doctrines propres… 2 Pierre 1   :19-21 « Nous estimons d'autant plus ferme la parole prophétique, à laquelle vous faites bien de prêter attention comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu'à ce que le jour commence à poindre et que l'étoile du matin se lève dans votre cœur. Vous savez, avant tout, qu'aucun message de prophète, dans l'Ecriture, ne relève d'une interprétation particulière. En effet, aucun message de prophète n'a jamais été apporté par une volonté humaine : c'est portés par l'Esprit saint que des humains ont parlé de la part de Dieu.”Pierre écrit ces mots parce qu’il se fait du souci à cause de digressions : « Ce n’est pas en nous mettant à la traîne de fables sophistiquées que nous vous avons fait connaître la venue puissante de notre Seigneur Jésus Christ, mais pour l’avoir vu de nos yeux dans tout son éclat.” (v. 16 fables : Grec =‘MYTHOS’ / sophistiquées : qui semblent remplies de sagesse). “Cette voix,

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nous-mêmes nous l’avons entendue venant du ciel quand nous étions avec lui sur la montagne sainte.” (v.18) Parole prophétique = la parole des prophètes. Pro-feimi = parler au nom de (Dieu).

S’agit-il avant tout de prédictions d’avenir ? Pensez aux prophètes bibliques que vous connaissez : quelle était l’essence de leur message ?

Est-ce que ‘parler au nom de Dieu’ contient des dangers ? Certaine ou solide (vs. 19) : apparentée au mot Grec ‘basis’ : être stable, digne de

confiance, on peut y poser le pied en toute confiance Quel est le lien entre la parole et "la solidité" ? Voir également Mt 7 :24. Comment

ressentez-vous cela ? Comment vivez-vous cela ? Quel est le lien avec « l’autorité » ? Et comment éviter de confondre l’autorité de la Parole

avec l’autorité de nos interprétations (notre façon de lire et d’expliquer les écritures) ? Prêter attention   : Gr : apporter à, amener près de (l’image d’un bateau qu’on ramène à

terre; pour cela toute l’attention est requise, surtout lorsque la mer est agitée) Que suggère cette expression / cette image ? Comment t’y prends-tu ? Pouvons-nous nous aider les uns les autres pour prêter plus attention ?

Comme une lampe qui brille dans un lieu obscur . Cf. Psaume 119 :105 Le mot ‘obscur’ peut aussi signifier ‘sale’ (l’image de l’obscurité à cause de nuages de poussières lors d’une sècheresse). Pourquoi la parole peut-elle être comparée à une lumière? De quelle obscurité s'agit-il ?

Jusqu'à ce que le jour commence à poindre et que l'étoile du matin se lève dans votre cœur. Y aura-t-il un moment où la Parole ne sera plus nécessaire ? Quel pourrait être le sens de « l’étoile du matin qui se lève dans le cœur » ? Est-ce que

Jérémie 31 :33 (la TORAH dans le cœur) pourrait aider à comprendre ? Message de prophète dans l’Ecriture

Existe-t-il d’autres ‘prophéties’ ? Si oui : lesquelles ? Et que faut-il en faire ? Interprétation particulière (ou : privée).

Peut-on éviter d’interpréter la Parole ? Peut-on éviter une influence de notre ‘moi’ (nos idées, notre culture, notre histoire,…) ? Comment éviter (ou diminuer) les dangers éventuels (ou les conséquences néfastes…)?

Portés par l'Esprit saint des humains ont parlé de la part de Dieu : l'initiative vient de Dieu, mais l'homme joue également un rôle. Que signifie cette expression et quelles sont les Implications de cette réalité importante ? Réfléchissez ensemble sur les avantages, les limites et les dangers (ou problèmes) qui

sont liés aux différentes conceptions de l’inspiration (voir l’encadré ci-dessous)Diverses théories ont été émises au sujet de l’inspiration :LA DICTEE MECANIQUE : Les messages divins sont transmis à l’homme mot à mot sans aucune référence au vocabulaire et au contexte culturel du prophète.L’INSPIRATION VERBALE : Elle se situe au niveau du choix des mots, des termes et des images. Tous sont considérés comme inspirés même s’il ne s’agit pas de textes dictés de façon mécanique.L’INSPIRATION DU PROPHETE : le prophète (un humain en chair et en os) essaie de transmettre le message divin de façon aussi fidèle et compréhensible que possible. Pour que les gens puissent le comprendre, il se sert des modes d’expression courants dans son temps et sa culture. L’Eglise adventiste a préféré adhérer à la troisième option. Ellen White, une pionnière de notre église, soutient cette vision : « La Bible a été écrite par des hommes inspirés, mais ils n'ont pas employé un langage divin. Ils ont parlé le langage humain. Ce n'est pas Dieu qui a été l'écrivain. On dira souvent que telle expression ne sied pas à Dieu. Mais Dieu ne s'est pas exposé à notre jugement dans la Bible par des mots, de la logique ou de la rhétorique. Les écrivains de la Bible ont été les hommes de plume, non la plume même de Dieu.Ce ne sont pas les mots de la Bible qui sont inspirés; ce sont les hommes. L'inspiration agit non pas sur les mots ou les expressions, mais sur l'auteur lui-même, à qui le Saint-Esprit communique des pensées. Quant aux mots, ils portent l'empreinte de l'individualité. L'Esprit divin se répand. Il s'unit à l'esprit de l'homme, si bien que les déclarations de l'homme sont la Parole de Dieu. » — Messages Choisis, Manuscrit 24, 1886, Les versets qui suivent (chapitre 2) sont intéressants, car ils indiquent quelques éléments contre lesquels Pierre nous met en garde (personnifiés dans les "faux prophètes") :

1er trimestre 2017 –L’Esprit: leçon 1 J.D.

« Il y a eu des prophètes de mensonge parmi le peuple; de même, il y aura parmi vous des maîtres de mensonge qui introduiront insidieusement des doctrines de perdition, allant jusqu'à renier le Maître qui les a achetés. Ils attireront sur eux une perdition soudaine. Beaucoup les suivront dans leurs débauches et, à cause d'eux, on calomniera la voie de la vérité. Par avidité, ils vous exploiteront au moyen de paroles artificieuses. Pour eux, depuis longtemps, le jugement n'est pas inactif : leur perdition n'est pas en sommeil.” (2 Pi 2:1-3) Doctrines : du verbe Grec ‘prendre, capturer’ – est aussi à la base de notre mot hérésie De perdition : pernicieux, qui détruit. Ce même mot est aussi traduit par ‘perdition’ dans ces

versets. Renier le Maître qui les a (r)achetés Débauches : même mot Grec que ‘pernicieux’ et ‘perdition’ - comportement qui conduit à la

ruine Avidité : c’est le propre intérêt, les propres désirs qui primentParlons-en1. Est-ce que Pierre se préoccupe avant tout de ‘vérité théorique’ ?2. Comparez ce que Pierre décrit avec la dynamique libératrice et vivifiante de l’Esprit.3. Essayez d'évaluer ensemble dans quelle mesure nous, qui étudions, utilisons et présentons la

parole, pourrions être concernés…Citations :« “Si nous croyons en un Dieu qui est à l’œuvre, qui s’occupe de nous, les humains – et ce ne sont que d’autres mots pour l’Esprit saint -, il faut bien que cela se voit, il faut bien que cela se remarque et que cela s’expérimente.Nous pourrions laisser tomber le mot Esprit, et l’éviter provisoirement ne serait pas si insensé si l’on considère combien il est souvent incompris et combien tant de chrétiens ont du mal à se le représenter. Il est aussi bon de réaliser qu’il s’agit d’un terme emprunté à la condition humaine. Tant les langues modernes que l’hébreu et le grec utilisent le mot ‘esprit’, qui désigne par excellence la personne humaine, pour signifier la présence active de Dieu.”Dr. E. Flesseman – van Leer; ‘Geloven vandaag’ (‘Croire aujourdhui’)« Rien qu’en écoutant les voix qui invitent à « rechercher les possibilités de changer en bien ce qui va travers », l’Esprit devient tangible et visible. En partant de l’image des esprits Han (esprits de ceux qui sont morts injustement et qui, dans la colère, l’amertume et avec un cœur brisé, recherchent la restauration et la délivrance) résonne l’appel à écouter et à prendre nos responsabilités pour agir avec sagesse et miséricorde afin de renouveler ainsi toute la création.Dans ce contexte, une prière à l’esprit, la plupart du temps une supplique pour que Dieu intervienne presque magiquement et solutionne ce qui ne va pas, et qui en même temps fournit une excuse au croyant pour sa passivité et son manque de solidarité, n’a pas sa place. Chung Hyun Kyung croit plutôt dans l’Esprit de Dieu de miséricorde. Le Dieu de la création qui donne la vie, l’Esprit de la délivrance (Exode), l’Esprit de la résurrection qui est entendu dans les cris et le combat pour la vie. Bien sûr, il faut que des gens écoutent…D’après Chung Hyun Kyung (théologienne chrétienne coréenne) dans : ‘Viens Esprit saint, renouvelle toute la création’

1er trimestre 2017 –L’Esprit: leçon 1 J.D.

Le vent, tu ne peux pas le voir,Mais tu peux l’entendre et le sentir.

Tu vois ce qu’il fait, mais lui-même, tu ne le vois pas.Il s’infiltre et se glisse partout.

Sans effort, il soulève ce qui était figé depuis longtemps.Il joue avec les vagues, pourchasse les gens,

Souffle avec force à travers tout.Ainsi en est-il de l’esprit.

Tu ne le vois pas, mais rien ne peut l’arrêter.Il passe à travers portes et fenêtres et fait bouger les gens.

De nouvelles choses voient le jour.L’Esprit, tu ne peux pas le saisir.

Il est là, tu peux en profiter, tu peux le laisser t’emporter.Des gens animés par un Esprit nouveau,

Cela a quelque chose de miraculeux.Rien ne peut l’arrêter.

Les apôtres l’ont expérimenté à la PentecôteEt depuis, cet Esprit ne cesse de souffler sur le monde.