VayetséVayetsé 57795779

דד““ב ס ב ס

Leilouï Nishmat Shaoul Ben Makhlouf et Ra’hel Bat Esther

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N u mé r o N u mé r o

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Juste avant Mashia'h par le Rav Arié Kaplan zatsal

Pourquepuisse existerune société idéale,des imperfections comme lamaladiePourquepuisse existerune société idéale,des imperfections comme lamaladie etet certainesformesdetravailmanueldevrontêtreéliminéesa inquel’hommepuissesecertainesformesdetravailmanueldevrontêtreéliminéesa inquel’hommepuisseseconsacrerentièrementà sesobjectifsultimes.De telsmiraclesontétéprédits.Nousconsacrerentièrementà sesobjectifsultimes.De telsmiraclesontétéprédits.Nouspourronsatteindrecetteétapegrâceàdestechniquesdontl’hommen’estpaséloignépourronsatteindrecetteétapegrâceàdestechniquesdontl’hommen’estpaséloignédedétenirlamaitrise.RabbanGamlielaannoncécesmiracles,ilabienpréciséqu’au-dedétenirlamaitrise.RabbanGamlielaannoncécesmiracles,ilabienpréciséqu’au-cunemodi icationdes loisnaturelles, faisantainsiallusionaudéveloppementd’unecunemodi icationdes loisnaturelles, faisantainsiallusionaudéveloppementd’unetechnologiedepointe.Maistoutecettevéritablerévolutiontechnologiquen’estpasletechnologiedepointe.Maistoutecettevéritablerévolutiontechnologiquen’estpaslefaitduhasardpuisqu’elleaétépréditedepuisprèsde2000milleans.LeZoharécritfaitduhasardpuisqu’elleaétépréditedepuisprèsde2000milleans.LeZoharécritquedansla600eannéedusixièmemillénaire,lesportesdelasagessed’enHautetlesquedansla600eannéedusixièmemillénaire,lesportesdelasagessed’enHautetlessourcesdelasagessed’enbass’ouvriront.Cetteouverturepermettralepassagedanssourcesdelasagessed’enbass’ouvriront.CetteouverturepermettralepassagedansleseptièmemillénairetoutcommeonseprépareàentrerdansShabbat.leseptièmemillénairetoutcommeonseprépareàentrerdansShabbat.Ce texte nous promet clairement que, dans l’annee juive 5600 (soit1840del’èrevulgaire), se produira une explosion soudaine de la science profane. Cette annee, il est vrai, n’a pas ete celle d’une avancee scienti ique majeure, mais elle correspond, avec une etrange exactitude, a l’aube de la revolution scienti ique actuelle. Il se peut meme que la Tradition ait prevu les terri iants pouvoirs de destruction que detient la technologie moderne : comme l’enseigne Rabbi Eleazar, l’ere messia-nique commencera dans une generation qui detient le pouvoir de s’autodetruire. Si les miracles technologiques seront considerables, la revolution sociale sera encore plus profonde. A l’echelle internationale, elle se traduira par l’arret total de toute guerre. Pour beaucoup de commentateurs, l’allegorie : « Alorslelouphabiteraaveclabrebis,etletigreaveclechevreau» se refere aussi a la paix et a l’harmonie entre les nations. Rabbi Na'hman de Breslev indique que l’homme se rendra compte de l’absurdite de la guerre, comme il l’a deja fait de celle de l’idolatrie paıenne. Les progres technologiques contribueront grandement a l’abolition de la maledic-tion : «Alasueurdetonfronttumangerastonpain».Mais les changements les plus radicaux concerneront la condition de la femme dans la societe. L’etat d’inferiorite dans lequel elle est reduite est souvent considere comme le resultat de la maledic-tion prononcee contre Eve : «J’aggraveraiteslabeursettagrossesse;tuenfanterasdansladouleur;lapassiont’attireraverstonépoux,etluitedominera».Cette condi-tion changera profondement quand cette malediction aura ete eliminee. Les boule-versements rapides qui se produiront tant au plan technologiques que dans les rapports sociaux entraineront des desordres considerables dans les relations hu-maines. Les changements provoqueront de grandes souffrances, appeles souvent «HevleiMashia’h»,les douleurs d’enfantement du Mashia'h. Si ce dernier survient de façon miraculeuse, ces souffrances nous seront epargnees, mais il se peut que les convulsions de tous ordres qui precederont sa venue, si elle a lieu de maniere naturelle, rendent ces douleurs inevitables. Dans une periode de telles mutations, les parents et les enfants evolueront dans deux mondes differents, au sens litteral du mot, de sorte que les traditions trans-mises de pere en ils en seront les principales victimes. Notamment dans le do-maine religieux : les gens vont adherer naturellement aux nouvelles valeurs et se detourneront des anciennes. C’est ainsi que nos Sages nous enseignent que les en-fants ne respecteront plus les parents ni les personnes agees, l’insolence se deve-loppera, les gens ne se respecteront plus et n’accepteront plus de reprimandes. Les etudes religieuses seront meprisees ou bien utilisees par des incroyants a l’appui de leur cause. Les gouvernements deviendront athees, les universites se transfor-meront en lieux d’immoralite et les gens attaches aux valeurs de la Torah seront decries. Le Judaısme souffrira considerablement de ces bouleversements. Une tra-dition nous apprend que les Juifs se diviseront en plusieurs groupes, chacun se di-sant investi de la verite, de sorte qu’il deviendra presque impossible de discerner le vrai judaısme du faux. Il a ete egalement predit que beaucoup parmi les notres quitteront completement le bercail du judaısme. Conscients d’assister aux derniers soubresauts d’un vieil ordre degenere, des Juifs resteront ideles a leurs tradition, ne s’y laisseront pas prendre. C’estdansunmondeainsipréparéà l’accueillirquenaîtraalors leMashia’h.IlseraC’estdansunmondeainsipréparéà l’accueillirquenaîtraalors leMashia’h.Ilseraunêtrehumain,unmortel,nédeparentshumains.Selon laTradition, il serade launêtrehumain,unmortel,nédeparentshumains.Selon laTradition, il serade lalignéedeDavidHamelekhet,defait,nombreusessontlesfamillesjuivesquipeuventlignéedeDavidHamelekhet,defait,nombreusessontlesfamillesjuivesquipeuventaujourd’huiencorerevendiquerunetelleascendance.Nousconnaissonsdeschefsquiaujourd’huiencorerevendiquerunetelleascendance.Nousconnaissonsdeschefsquiontlittéralementchangélecoursdel’histoire.Nousavonsvuparexemple,commentontlittéralementchangélecoursdel’histoire.Nousavonsvuparexemple,commentungéniedumalcommeHitler,quesonnomsoitmaudit,ahypnotisétouteunenation,ungéniedumalcommeHitler,quesonnomsoitmaudit,ahypnotisétouteunenation,l’amenantàcommettredesactesnormalementinimaginablesdansunesociétécivili-l’amenantàcommettredesactesnormalementinimaginablesdansunesociétécivili-sée.Siuntelpouvoirpeutsedévelopperpourlepire,ildoitcertainementêtreenme-sée.Siuntelpouvoirpeutsedévelopperpourlepire,ildoitcertainementêtreenme-suredelefairepourlemeilleur.suredelefairepourlemeilleur.

La Parasha de la semaine Par le Rav Ovadia Yossef z’’l Dans lePassouk30de laParasha, ilyaundialogue trèssurprenantentreYaakovetsonDans lePassouk30de laParasha, ilyaundialogue trèssurprenantentreYaakovetsonépouse,Ra’hel.épouse,Ra’hel.Cette derniere lui demande de prier pour elle car sa sterilite dure depuis plusieurs annees, alors que sa sœur, Lea, a deja enfante a quatre reprises. Elle argumente de cette façon : «VoiciquetonpèreYitzhakaprié

pourtamèreRivkaquiétaitstérile,alorsfaitdemêmepourmoi».Sur ce Yaakov repond : «Jenesuispascom-parableàmonpère,carluin'avaitpasd'enfant.Maismoij'enaidéjàavecLéa.Leproblèmeviensdoncdetoi». Ra'hel dit alors : «MaisvoiciquetongrandpèreAbrahamavaitdéjàunenfantdeHagar,etatoutdemêmepriépourtagrand-mèreSarahquiétaitstérile».Yaakov repond : « Sarah avait le merite d'avoir fait entrer sa rivale (Hagar) dans sa maison, mais toi tu n'as pas ce merite ». C'est alors que Ra'hel donna sa servante Bilha comme epouse a Yaacov, et par la suite, elle-meme eut deux enfants. Pourquoi un si long dialogue pour une priere ? Pourquoi exige-t-on de la part de Sarah et de Ra'hel de faire ce sacri ice de donner leur servante a leur place a in d'obtenir une descendance ? Etant donnee leur sterilite chronique, il fallait un vrai miracle pour que Sarah et Ra'hel puissent enfanter. Une simple priere n'etait pas suf isante. Il fallait intervenir mesure pour mesure : Hashem se comporte avec nous de la meme façon que nous nous comportons avec notre prochain (midakenegedmida). C'est ce que Yaacov expliqua a Ra’hel : il avait deja des enfants, Hashem pouvait faire naıtre les douze tribus de Lea, mais pour que Ra’hel participe a ce projet, il fallait qu'un miracle soit opere en sa faveur. Or, pour en bene icier, il fallait le meriter par une conduite exceptionnelle ! Pour que le Maitre du Monde opere un tel miracle, il faut etre convaincu qu'IL peut agir sur les lois de la nature sans aucune restriction (donnerlapluieenpleinesé-cheresse,donnerlaviedanslescirconstanceslesplusextrêmes...). Ainsi, lors de la sortie d'Egypte, seuls ceux qui ont cru en cette delivrance absolument irrationnelle ont ete delivres. Plus que cela : il ne s'agit pas sim-plement de concevoir la possibilite du miracle, il faut aussi agir en consequence. Ainsi, lorsque Sarah propo-sa a Avraham d'epouser sa servante, elle a prouve qu'elle se soumettait entierement a la volonte d'Hashem. Alors, c’est a l'age de 90 ans qu'elle a eu le merite d'avoir un enfant. Cela paraissait tellement invraisem-blable, que des anges sont descendus pour lui annoncer la nouvelle..DemêmepourRa'hel.Yaakovluiconseillad'agircommeSarah,selonleprincipe«midakeneguedmida»:siDemêmepourRa'hel.Yaakovluiconseillad'agircommeSarah,selonleprincipe«midakeneguedmida»:sil'onagitavecgénérosité,quitteàfaireviolenceàsanatureprofonde,Hashempeutenretouralleràl'encontrel'onagitavecgénérosité,quitteàfaireviolenceàsanatureprofonde,Hashempeutenretouralleràl'encontredesloisdelanaturequ'ILaLuidesloisdelanaturequ'ILaLui--même ixéespouropérerdesmiracles.Cen'estpeutmême ixéespouropérerdesmiracles.Cen'estpeut--êtrepasunhasardsiparmiêtrepasunhasardsiparmilesquatrematriarches,laTorahnousrelateuniquementl'enterrementdeSarahetdeRa'hel:c’estqu'ilyaunlesquatrematriarches,laTorahnousrelateuniquementl'enterrementdeSarahetdeRa'hel:c’estqu'ilyaunenseignementparticulieràtirer.enseignementparticulieràtirer.

אסתר בת חיימה бסימון שרה בת אסתר бלאה בת מרים бשלום בן שרה бרפואה שלמה לשרה בת רבקה

Question à un Rav Par le Rav David Levy Qu'estQu'est--cequeleBishoulGoy(cuissonfaiteparunnoncequeleBishoulGoy(cuissonfaiteparunnon--juif)?juif)?Il est interdit de manger meme des aliments Cashers lorsqu’ils ont ete cuits par un non-juif dans des ustensiles appartenant a un juif, et cela, meme s’il les a cuits dans la maison du juif. Pour les Se-faradim, l’allumage du feu par un juif ne suf it pas, il est imperatif qu'un juif pose aussi la marmite sur le feu. Par contre les Ashkenazim l’autorisent. Il n’y a pas de difference entre un restaurant et la maison. C’est pour-quoi les Sefaradim ne peuvent manger que dans des restaurants Cashers ou le Masguia'h (surveillantdela

Casheroute) ou toute autre personne juive, pose la casserole sur le feu (interventiondanslacuisson). Lorsque l’on demande a la femme de menage ou a toute autre personne non-juive de preparer le repas a la maison, il faut poser soi-meme la marmite sur le feu. Meme si c’est un goy qui a allume le feu, il est toutefois imperatif pour un Sefarade d’intervenir dans la cuisson du met et ne pas s’appuyer sur l’avis Ashkenaze, moins strict. Vous désirez recevoir 1 Halakha par jour sur WhatsApp ? Enregistrez ce numéro dans vos contacts et envoyez le

mot « Halakha » au (+972 ) (0)54-251-2744

Ne pas lire pendant la TefilaNe pas lire pendant la Tefila

Ala indesoncourshebdomadaire,MotsaéShabbat,RavOvadiaYossefdescendaitlesAla indesoncourshebdomadaire,MotsaéShabbat,RavOvadiaYossefdescendaitlesmarchesdelasynagoguequandunhommequiavaitfaitTéshouvadepuispeu,l'abor-marchesdelasynagoguequandunhommequiavaitfaitTéshouvadepuispeu,l'abor-

daetluiembrassalamain.Illuidemanda«daetluiembrassalamain.Illuidemanda«KvodArav,pourriezKvodArav,pourriez--vousécrirequelquemotsàmafemme,vousécrirequelquemotsàmafemme,pourluiexpliquerqu'ilestinterditdeposséderunetélévisionàlamaison?C’estunsujetdetensionsper-pourluiexpliquerqu'ilestinterditdeposséderunetélévisionàlamaison?C’estunsujetdetensionsper-manentesentrenousetilmetàmalnotreShalomBayitmanentesentrenousetilmetàmalnotreShalomBayit».LeRavOvadiarépondit:«».LeRavOvadiarépondit:« Jevaisleluiexpli-Jevaisleluiexpli-querdevivevoix.Allonsquerdevivevoix.Allons--y!y!».».En chemin, il expliqua au jeune homme combien cet appareil est impur et detruit l’ame des enfants et de tous les membres de la famille. Le mari telephona a sa femme pour l’avertir de la venue du Rav : « C'estungrandhonneuretunebénédictionpournotremaison» lui dit-il. Elle s'en rejouit grande-ment. A leur arrivee, le Rav commença par des paroles de morale (Moussar)en expliquant que la tele-vision est un instrument detestable qui devore tout ce que il y a de bon dans un foyer juif. Il pleurait en demandant a l’epouse d’avoir pitie de son mari et de ses enfants. Elle en fut tres emue et se mit egale-ment a pleurer. Bouleversee, elle comprit que si le Rav Ovadia s’etait deplace et ressentait une telle peine a son egard, c’est qu’elle n’avait pas pris au serieux pas la gravite de sa faute. Elle declara alors que des le lendemain elle se debarrasserait de la television. Mais le Rav Ovadia lui dit : «Non!pasde-main!Faitesletoutdesuite!LeShoulkhanAroukhditquesiunemitsvaseprésentedevantnous,ilnefautjamaislarepousser».Le mari et la personne qui accompagnait le Rav la transporterent et la des-cendirent dans les escalier. En chemin dans les escaliers, le Rav dit alors au couple : «Beni-soitceluiquidébarrassesamaisond’uneidole». Lorsqu'il remonta dans sa voiture, il dit au mari : «Vousavezvucommentonpeutsauveruneâmejuive?Avecdévouementetempressement».

L e i l o u ï N e s h a m o t

MeyerBenLeaMeyerBenLeaLeaBatNinaLeaBatNinaHaïmaBatIdaHaïmaBatIda

ReouvenChicheBenEstherReouvenChicheBenEstherAvrahamBenEstherAvrahamBenEstherHeleneBatHaïmaHeleneBatHaïma

RaphaelBenLeaRa’helBatRzalaRaphaelBenLeaRa’helBatRzalaAaronHaiBenHeleneAaronHaiBenHeleneYossefBenHaïmaYossefBenHaïmaNedjmaBatJulieNedjmaBatJulieLalouBenJulieLalouBenJulie

MordehaiAngeobenJulieMordehaiAngeobenJulieMenanaBatJulieMenanaBatJulieDaisyDeïaBatDaisyDeïaBatGeorgetteZoharaGeorgetteZoharaYaakovBenRa’helYaakovBenRa’helJackelineBatBertheJackelineBatBerthe

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AvrahamSassiBenMyriamAvrahamSassiBenMyriamMauriceMoshéBenHaïmaMauriceMoshéBenHaïma

SuzanneSuzanneJackelineBatBertheJackelineBatBerthe

L’exemple de nos maitres

Halakha par le Yalkout Yossef • Les Sages ont imposes apres avoir recite la Amida a voix basse, de la repeter par l’of iciant a voix haute a in de rendre quitte celui qui ne sait pas prier

• C’est un bon Minhag de dire «BaroukhHou,HouBaroukhShemo» et «Amen» • Il n’est nul besoin de «crier»en repondant aux benedictions, si ce n’est d’elever la vois a in de

«réveiller»les autres pour repondre • Il est autorise de s’asseoir pendant la repetition de la Amida si l’on ne derange pas une autre per-sonne qui prierait dans les 4 amots (2menviron)autour de nous • Durant la repetition, il est imperatif d’ecouter attentivement l’of iciant : repondre « Amen » si be-soin et surtout ne pas parler avec son ami • Il est juste de ne pas demander de mettre dans la Tsedaka en plein milieu de la recitation du She-ma, de la repetition de la Amida ou de la lecture de la Torah en semaine car cela derange • Durant la Kedousha il sera meritoire de fermer les yeux a in de bien se concentrer • Celui qui n’a pas encore termine de prier la Amida a voix basse et l’assistance est arrive a la Kedousha, s’arretera ou il se trouve mais ne repondra pas : il lui suf ira juste de penser dans sa tete car on suit le principe de «celuiquientendestcommes’ilrépondait»

רחל יוחבד בת אסתר бאליהו בן מרים אלוש бרמונה “רפואה שלמה ליוסף חיים בן מרלן ג

Rav ‘Haïm Kaniewsky recommande aux prêteurs d'argent de ne pas garder lesRav ‘Haïm Kaniewsky recommande aux prêteurs d'argent de ne pas garder lesactesd’empruntquin’ontpasétéremboursés.IlestécritdansleArizalquelors-actesd’empruntquin’ontpasétéremboursés.IlestécritdansleArizalquelors-qu’unhommequittecemondesansavoirremboursésesdettes,nonseulementqu’ilqu’unhommequittecemondesansavoirremboursésesdettes,nonseulementqu’il

reviendraenGuilgoul (transmigrationdesâmes)danscemondereviendraenGuilgoul (transmigrationdesâmes)danscemonde--ci,maismêmesoncréancierre-ci,maismêmesoncréancierre-viendrasurterrepourquel’emprunteurluiremboursesondû.Decefait,ilestimportantdenepasviendrasurterrepourquel’emprunteurluiremboursesondû.Decefait,ilestimportantdenepaslaisserauGma’h(caissedeprêtd’argent)d’actesd’empruntsnonremboursés.Acepropos,leRavlaisserauGma’h(caissedeprêtd’argent)d’actesd’empruntsnonremboursés.Acepropos,leRavrapportaàcesujetunehistoirefascinante.rapportaàcesujetunehistoirefascinante.Une fois, le Ari zal fut invite chez un homme fortune. Soudain, il exprima une requete bien eton-nante : il demanda au maıtre de maison de visiter son ecurie. Le riche homme retint sa stupefac-tion et indiqua a son hote comment se rendre vers ses ecuries. Le Ari zal observa attentivement de part et d’autre et pointa sur l’un des anes : «Accepterais-tudemedonnercetâne?»,demanda-t-il au proprietaire de l’ecurie; «Vousvoulezcetâneparticulièrement?», repliqua le riche fort surpris avant de refuser; «Jenepourraipasvousleremettre.Ilestsitravailleurquesonef icacitééquivautàcelledeplusieursânesàlafoisetj’entireénormémentdebéné ices».Le Ari zal garda le silence et regagna le salon du notable. Ensuite, il lui demanda de lui exposer tous les actes de prets dont il disposait. Le riche homme sortit une grande pile de contrats : «Celui-ciestl’acteduvoisinjuif.Celui-ciestl’acted’untel,unnotabledelavillevoisinequiarécemmenteuàfairefaceàdesdif icultés inancières».Le Ari zal pointa alors du doigt un vieux papier : «Aquiappartientcetacte?», demanda-t-il a son hote; «AunJuifquiestdécédédepuisbienlongtemps.Iln’yaplusdechancequecettesommed’argentnemesoitunjourrestituée», «Est-cequetuaccepteraisdemedonnercetacteencadeau?», demanda le Ari zal. Le riche haussa les epaules et s’exclama : «Pourquoipas?». Le Ari zal prit alors ce papier et le dechira en morceaux : «Àprésent,vapren-dredesnouvellesdetonâne». C’est ce que it le proprietaire et il revint stupe ie. «L’âneestmort.Jenesaispascequ’illuiestarrivé.C’étaitceluiquiseportaitlemieuxetilétaitleplusfortdetouslesanimauxquisontenmapossession», s’exclama-t-il. «Sache, lui dit le Ari zal, encetâneaétéréincarnél’âmedeceluiquiestdécédésansavoirputeremboursersonprêt.Duciel,ilaétédécidéquesonâmereviennesurterrepourteremboursersadette.Maintenantquetuluiaspardonné,sonâmeensouffrancearetrouvélapaixetestremontéedanslescieux».LeRavKaniewskyconclutcettehistoirequimetenreliefledevoird’êtrevigilantauvoletl’impor-LeRavKaniewskyconclutcettehistoirequimetenreliefledevoird’êtrevigilantauvoletl’impor-tancedenepaslaisserd’actesdeprêtsquin’ontpasétéremboursés.tancedenepaslaisserd’actesdeprêtsquin’ontpasétéremboursés.

Histoire de la semaine