1 Tiqqouney Ha-Zoharsur Bereshit traduits et comments par NorbertSebband`aprs Beer la'ha roi VOLUME II. De la Bible au Livrede la Splendeur 2 ; nr:: : rn: ::v: ' nn;:o nn r: nv r:: ;:o .

AlammoirebniedemononcleMaurice Sebbanet de ma tante Acha Choukroun. or ::pr c:: nr ::pr : n '' v n '' Tiqqouna dix-neuf(!our le dix Eloul[FOLIO 38.1] : ;nr r: " r . n:p: r: n::: nro . :n nr n:v;v r: ;:: n :: r:: : . :vr n::: . n :n : nr n:::: 'n:on :rn r::: :: . Bershit1 comprend Bat. C'est le point enclos dans l'Air dontilest dit (Psaumes17.8 : " Garde-moi comme la pupille. la fille2 de l' ouil. " CepointesteneffetscelldansOrquidevient avecluiAvir.Etc'estsonpropos qu' ilest dit( Exode3.2:"LemessagerduTtragrammelui apparutdansuneflemme3defeudumilieudu roncier. " n:o : ;:nr nn . ;:nr nn:::v: :n::p: ;:: :r: . : : n ;:: . : n: . :n r::u : . p: ::: " :n ;: cp: p: " :: c nn ;:::nn ;::pr . :n::p: ;:: . n n nr :n:v:on cn ::v: . rr: cn:n::: rr n ;:r . :: ::::nv r:r :n rvxn . :p:Le mot Sn est mentionn cinq fois. de mme il y acinqoccurrencesdumotOr4danslercitde Bershitsavoir:Quesoitlumire!.Etcefut lumire.lalumire:quelbien!.Elokimspare la lumire. Elokim appelle la lumire.Cesontlescinq51iqqounimdela"mesure"en regard des cinq voyelles dont il est dit (Isae40.12:"Quiamesurleseauxdanssa poigne.toislescieuxl'empan.englobdans une jauge toute la poussire de la terre et pes les montagnesautrbuchet.lescollinesla balance?" 1issMlekhcorrigeetajoute:n:nrr/analysede#abbiChim'onaprsavoirrecula permissionde dvelopper le secret dupoint qui tientenl'air enallusiondans le point-daguesh l'intrieur du Beit de Brchit. 2 On apporte la preuve que le mot Bat/ : '' rfait bien allusion au point primordial partir duquel a eu lieu l'expansion du monde. ce point tant l'essentiel de l'ouil. 3 Cf1iqqouna 21 Folio51.1 propos de cemme verset concernantle mot Labat/rz: qui renvoie au Bat/rz de Brchit. 4 Selon 'Ets H'am. la vision desdeuxyeux est lefait des cinq Bonts et des cinqVaillances dont les dix ::n '' n:/ essits ont une gumatrie de 260. deux fois la valeur numrique de ;v/ouil. Les cinq Bonts correspondent aux cinq mentions de Or-lumire cache du premier jour. les cinq Vaillances sont les cinq occurrences du Sn/roncier. En tout dix de Yod. point primordial appel fille de l'ouil . Ce qui explique dans notre texte l'analogie de Labat/flemme et Bat/pupille du mot Brchit. 5 Dans lanote prcdente.nousdtaillons le pointprimordial endix dimensions.En fait. surun planplusglobal.ondoitattachercepointnonpasYodmaisHsecretdescinq dterminations entourant l'ouil chacune englobant un aspect de Bont et l' aspect de Rigueur qui justifie le terme de "mesure" et de limite de la lumire. 3 n o:r: nx: c . r:v::::n c:rn:. n r r: ;::: .' n:p: nn ;:n: n ' ;:p: "uiamesurleseauxdanssapoigne,c'est :Hsed.6 toislescieuxl'empan.qu'est-cequel'empan7? C'estCuvourah.englobdansunejaugetoutela poussiredelaterre,C'estlaColonneCentrale. triple8.etpeslesmontagnesautrbuchet,c'est Atsa'h.9les collines la balance, c'est Hod.Toutes sont danslesecretduHcarparelles. lamesure de ce point est de cinq points10. n ' : : ::n pr: .n:v r: :n . nn ;: ;:::;n n r: ;:: ' n:v . :r :n n :: ;: ;: nn nn ;:n:n: . :nn cnn vv n:n r:n: r:n nn . n: n :: ;::n: r:n nn . n :: ::v::n: n: r:n nn . ;p:o :n::nn :prn: uo ::: nn : Ce point est Yod qui sort11 de : :/Air !ur. C'est Kter Suprme. Etparcequelescinqmesuresrelventdusecret duHsuprieur.iltraverseenellescinqcents12 ansentrechacuned'elles.Envoicilesecret: l'Arbre de Vie mesure cinq cents ans.13 Cinqcentsansentrechacune.etl'paisseurde chacuneestdecinqcentsansparcequetoutes aboutissentlamesuredecinq.cinq14dans toutes les directions. xv cn: rv: n:n r: ;:nn v:x p: nnn cunn . cn: nnn:Envoicilesecret(Exode26.26:"Faisdes traversesenboisd'acacias.cinqpourlespiliers d'une paroi de la demeure. cinq traverses pour les 6 La voyelle amats est la racine de H'sed dimension de l'eau. 7 D'aprs Zohar Ki Tissa Folio 189.2. l'empan est le secret de Binah. Ainsi les cieux forms de feu reprsentent Guvourah dont la racine se trouve en Binah. 8 Tiphret est la Colonne Centrale englobant les trois colonne de H'sed Guvurah et Tiphret. 9 Sachantque lesmontagnessontplushautes que lescollines comme Ntsa`h est situau dessus de Hodcomme nous avons vu Folio 9.2 et Folio 28.2. 10Ensomme.ceversetnousrenseignesurlamesuredupointprimordialquirenfermelescinq SphirotdepuisH'sedjusqu'HodcorrespondantauxcinqvoyellesponctuantlescinqAleph des cinq occurrences du mot Or comme nous avons dit la fin du 1iqqouna prcdent.11 Notre propos explicite le dire prcdent : "quand elle se dploie pour ce dvoiler. un point sort decetAvira."CepointestKterSuprme.NoussavonsparailleursqueAviraestlesecretde Binah. 12 Tout influx provenant de Binah se traduit en centaines. Ainsi tout monde cr par cette flamme dure qui comprend les cinq occurrences de Or du niveau de Binah sera compt en cinq cents. 13 Cf T.Y. Brakhot Chap 1 Halakha 1 Folio 4.2 . En voici l'explication dans 'Ets H'am Chap 5 du Portail sur l'clairement des cerveaux : Z'ir Anpin est appel Arbre de Vie et les cinq bonts qui s'y dploient comprennent chacune cent. Il en est de mme entre chaque tendue qui signifie une Sphirah. 14 Chacun des cinq points est source d'une Sphirah. et comprend lui-mme cinq points. Ainsi la mesure de chaque Sphirah est de cinq cents. 4 : r:n ;:nn v:x p . nnn: ;:nn v:x p: cn:nn cr:: . cr::u:p : ;:: . nn . nn nn:v r:: . n: nr :nn :v r:n: vp nnn : piliers de la deuxime paroi de la demeure.15 cinq traversespourlespiliersdelaparoidela demeure16. aux deux flancs. vers la mer. " Auxdeuxflancs,reprsententlesdeuxflancsde vrit17.verslamer,qu'est-ce?C'estlaPrsence Suprieure18 dont il est dit (Ezchiel 1.22 : " Sur lesttesduVivant.uneressemblance.une tendue19. " cn ;: ; :n:np: :n: : c::rnrn cn: c:::vnn: :n: . nr n:v n: n: ::r nr:n: rv::: r:::n ;n: :n: . :n : :p n:: u:n: ::r px cv ppnnvn . no u:n :n u:n n:n:n r: r:: . r::n: n . r ;n ;:: ::Etproposdecepointilsontdit20:"Entreles eauxsuprieuresetleseauxinfrieures.iln'ya quel'paisseurd'unfil21."Decefil.ilestdit: Une Royaut ne peut toucher sa voisine pas mme de l'paisseur d'un fil. Et H.".B.H. juge les 1ustes selon la prcision d'un cheveutnu.C'estlefilquientourelesignede l'Alliancedelacirconcision.L'Allianceestun fil.22 15 Plus loin Folio 41.1 on explique que les cinq premires traverses sont les cinq doigts de la main droite. H'sed du ct de amats celles du deuximect reprsentent les cinq doigts de lamain gauche. Guvourah du ct de 1sr . Les cinq doigts sont leur mesure en regard du verset ""ui a mesur... " faisant allusion au point qui s'est dploy en cinq points aux cinq extrmits. chacun comprenant lui-mme cinq points. 16Ils'agitdeTiphretductdeH'olem.Toutecetteexplicationreposesurl'analogiedela confection du Michkan et la cration du monde. 17Ils'agitdeNtsa`hetdeHodsitusenhautetenbasetcorrespondantChourouketH'irik. Nous avons ainsi dcrit les cinq extrmits et les cinq points-voyelles correspondant. 18 Binah ou premier H du Ttragramme englobant les cinq occurrences de Or. 19Cette tendue/vp dfinit l'tendue dont les Sages parlent lorsqu'ils disent : il y a cinq cents ans entre chaque tendue et l'paisseur de chaque tendue est de cinq cents ans. OnveutfaireladiffrenceentreunetendueordinairequireprsenteleFondementdeZ'iret l'tendue au dessus des Vivants qui reprsente le Fondement de Ima qui lui est de cinq cents ans. En effet. les cinq points correspondant aux cinq Or se dessinent dans la matrice de Ima. 20 T.B. H'aguiga Folio 15.1. 21CfTiqqouna5Folio19.2proposdelaformedeAlephdontl'ouverturesefaitaveclescinq Aleph des cinq fois Or ponctus des cinq voyelles relevant du H de Binah. LaformeduAlephfaitallusionlacrationdumondeetl'tenduequispareleseaux suprieuresdeseauxinfrieures.LeYodsuprieurpourleseauxsuprieures.leYodinfrieur pour leseaux infrieureset le traitentre les deux reprsente l'tendue qui lesspare. En fait. ce traitestaudpartestessentiellementlepointdelaflammedurequirenfermedeuxH:le suprieur en regard des cinq lumires. l'infrieur des cinq couleurs Lorsque le cordeaude lamesure se dploie. c'est dire quand Yod devient Vav. s'appliquent les versets:"Iltendlescieuxcommeunecouverture"."1elaverraietmesouviendraidemon Alliance".Parl'intermdiaireduFondementl'influxdescinqlumiresduHsuprieurarrive aux cinq couleurs du H infrieur - Malkhout. C'est le sens de ce fil tnu. 22 Le trait transversal du Aleph reprsente le Fondement -Tsadik et est appel fil. 5 : cn: cn ;: r: r . vr v:n:n:n . :n:: :nr: n:v rn . r:nx r:: n: :nr : n:n .:r:: r: c:::v cn : .nr :v: r: c::rnr cn . :n:r ;: :n n: :o . r: r :n . :n::n:r pv: :o : Malheurcelui23dontlesigned'Alliancespare leseauxdeseaux24.celuiquienempchela semence25etquifaitretournerlemondel'tat du tohou et bohou. Alors qu'il est dit(Isae 45. 18 : " Un non-tohou. Ill'acrepourtrehabite. Il l'aforme.C'est queleseauxsuprieuresreprsententlaTorah criteleseauxinfrieures.laTorahoralelefil entre les deux est Ysod. le sens cach de la 1orah. fondement et racine des deux 1orot.26 r::r r pv r v:n ;n: .:n:: :nr: n:v n ::: . ;::;:: nur: : r: : ;n .n r n: r:: . : ;:::;r:xr . :n: " ::v: ;: n: nr co ;n:: r:n . c uon ::v: ;: 'nn:ro . : ' :nv:: n: r: ::v: . :n n:r: ( :prn n " :::o nnnvnn n r. nrr r:n c::: . : ;:: r:::;::: :r: r: :v::: nr . nrv:r :: :v ::: :n: . nrr n;r ;rn: ;:: :n::: .Celui qui dlaisse le secret et l'essentiel 27 des deux 1orot est considr comme s'il faisait retourner le monde l'tat de 1ohou et Bohou. Ainsideceuxquiprtendentquela1orahne contientquele sensobvie sansaucunsecretalors quelesdeux1orotsontdeuxconfigurations [Zou"n]:Lui28comprendcinquante-trois29 sections.d'Elleilestdit(Cantique4.12:" 1ardinferm 30.masour-fiance"jardinferm ductduMemferm.Wawestfermlessix jours de la semaine comme il est dit ( Ezchiel 46. 1: " Les six jours ouvrables. il sera ferm et le31 jourduShabbat.ilseraouvert".Carilnefaut pasfermerlaporteleShabbatceuxqui empruntent32commeilestdit:Empruntezetje rembourserai.Elleleurestouverteductde 23 Selon la lecon du Gaon. il faut lire au singulier. 24Il faut unifier les deux Torot par l'tude de la Quabbalah ce que reprsente Ysod. 25S'il ne renouvelle pas les deux Torot par une tude sotrique selon les secrets de la Torah. 26Cfdbutdelapremireintroduction:letraittransversalduAlephestun#aki'adontle retournement donne 'Ikar/#acine et Fondement. 27 Selon la lecon du Gaon. 28 La Torah crite. 29CfZohar TroumaFolio 166.2-167.1: H.K.B.H. a ensemenc dans le 1ardind'Eden la lumire etaplacTsadikentantquejardinier.C'estlesensduverset:Lumireensemencepourle Tsadik/ px: v:r : . 30Les dlices du 1ardin d'Eden Suprieur restent ferms ceux qui n'tudient que le sens premier de la Torah. Mais ils sont accessibles ceux qui tudient les secrets de la Torah. 31RabbiYossefH'amdeBabelexplique:LalettreVavdevaleurnumriquesixfermelalettre Bet les six jours ouvrables en Mem ferm comme nous avons vu Tiqqouna 6 Folio 19.1. Ce Mem s'ouvre le Chabbat en Vav et Bet selon le verset " :: rzn c: " . 32Cette expression apparat dans le Trait de l'ouf et concerne les jours de fte. Tossefot incluent le Chabbat.La portes'ouvre le Chabbatmmeceux quin'tudientque le sensextrieurde la Torah. Ils peuvent acqurir ainsi des niveaux d'tre. des surplus d'mes. 6 leurs mes supplmentaires. ;ro: :: n: ;:::n : ;:::c::u cn:: r:r:: . n:: ;::: ;:n: nro no:nnn: ;ro:n . rn: rro:r :r . n:p n: rro:r n: . nn: nn n: ;v:: v::n :::nr . :v r: . c:n :n c:nrn:n n:n p:ro . :n c:n:n p:ro ::nn: v .: :v r: . nn::n:n: n nr ::pr / : nr rn: :v:n v:n :nn :: rn: . r:n c: r:n: r::: :v . v:nr :nn:n ;:: . nn ::: nn :n: .r:: no: ;n ::: . n:::: rnnxr nv:r . nnx n: :n n:n: ::u . r:: nv:r ;n::v: . ;vr r:r r:n: ;::n:n . rr: :: ;:: ;:n:::: :rn n Quantceuxquin'empruntentpaspourle Shabbatetquinedpensentpaspluspourle Shabbat et les jours de fte. elle reste ferme pour eux. C'estpourquoi.onajoutetousceuxqui ajoutent.C'estlesurplusd'meetlesurplus d'espritsaintetondiminuecesurplusd'me celuiquidiminueetilrestepauvreetsic'estun sage.sasagesseseretiredelui.S'ilestriche.sa richesse lui est retire et il devient pauvre et sec. Demmequ'il[FOLIO38.2]s'estprivdepuisla hautdusurplusd'mequiestl'medetout vivant. et que le jour du Shabbat s'est appauvri. et laChkhinahdssche.demmeils'estpriv des bndictions. Mesure pour mesure. MaistoutceluiquiajoutepourleShabbat. s'appliquealors(Isae61.11:"Commeun jardinfaitgermersessemences"etsonbien prospre. QuelleestlasemencedelaChkhinahlahaut? Cesontlesmessupplmentairesqui s'ensemencentd'ElleetquirjouissentIsralen bas de la splendeur de Sa Gloire. c nn :nr:: ' rnrrr nro .o:r: : rnrrr : . r nn:: nrr n rnr r:: rv r:n:u :n: . : ::: o:r n: ' :ncro nrrn n: . n:: : nrr ;:::nnp . r: ;n: ' n:p: nnp " v . rnrrr :rr: rnrrr " : :n n .' cro :Lorsdel'ouverturedeceMemferm.ilne s'ouvrepas[desuite].ilnes'ouvrequ'aprs conciliationcommeilestdit(Cantique5.2:" Ouvre-moi.masour.macompagne.ma palombe.maparfaiteoui.matteestpleinede rose."Cetteconciliations'adresseauWaw33laclefqui ferme Mem. Ainsiouvre-moiaupremierjour.34qui s'adresse-t-on?AlalettreYod.lepointdu 33 Il y a en effet dans ce verset six expressions de conciliation en regard du Vav qui ferme et ouvre le Mem final. 34EnconformitavecTiqqouna69Folio106.1:> est lesecretduChi'ouroma.CelasignifiequelapremirepartieduversetfaitallusionauJav provenant de l'allongement de Yod et qui est l'unit de mesure de la longueur. la fin du verset fait allusion aux deux configurations : Ama reprsente Vav . demi-Ama reprsente Malkhout lment second. Ensomme.laStatureducorpsdeZ'irAnpinn'estcompltequelorsquecelledeMalkhoutest elle-mme complte . C'est pourquoi il l'implore: "Ouvre-moi etc". 55Zohar !ikoud Folio 233.1 : rnn/mesure du commensurableest appelennn n:p/canne de la mesure ou bien nnn :p/cordeau-trait de la mesure. A l'origine deson manationetavant sondvoilement. elle est dsigne parnnn :p . Ce:p /trait concernetouteslesmesuresdudbutjusqu'lafin.Oncompted'ailleurslamesureenAmaau singulier et des milliers d'Amot sont appeles une Ama comme il est dans notre texte ::r :np :v '' nnn : / Uneseule Amales concerne toutes. Cette Ama quimesure s'appelle rnn :p/trait del'extensiondechaqueAmavenantaprsuneautre.toutesdanslesecretdelaflemme 10 :v: :v ;: nn :n . n:v:p: v:x nr " n c . :n:: :v v:x :: :v n: nu:n v:x ;: :v: v:x:: v:x: ': " ' ( C'estlamesureentrelesdeuxyeux57dontilest dit(Exode8.15:"C'estleDoigtd'Elokim58". C'est la longueur du Nez et celle de chaque doigt. et la mesure59 entre un doigt et un doigt est Waw. ' nr nn n . :v :: nn::::v: :v: . ;r: ;r nn: ;r: . np nn: " cro v . ::np nrrr " nn: nrrr vn r: ;v:x .' p n ;:n: " :n :r ' ;: nn .Yodestlamesuredelalvre60etlamesurede chaque ouil circulaire et la mesure des deux pans delaface.C'estlamesureduamatsferm61. Lorsque amats s'ouvre. il est ouvert par les cinq doigts selon le secret duH.Avec lesquels. ce trait parcourt cinq cents ans62.

puissante/:x::.Ilpeutexistercemomentlanotiondedemi-AmaenregarddeMalkhout construire pour le monde du 1ikoun. Maisl'poqued'Ezchiel.aprsle1ikoun.etotoutestsegmentonadopteletermen:pnnn/roseau de lamesureoucanne. La mesure s'exprime alors au pluriel. en Amot. N'existe plus la notion de demi-Ama se rapportant Malkhout. 56Ceci se rapporte au propos : nnn :p :n :x:: n: de la fin du 1iqqouna 18 Folio 37.2 qui est en vrit une introduction notre 1iqqouna 19. #.M. !in'has Folio 228.2 : Le secret de Ama est d'tre la mesure du nez. de l'ouil droit et gauche. de l'intervalle entre les deux yeux etc. de tout le corps. C'estlesensdenotretexte:Lepointl'intrieurduBetfaitallusionauYodetauJavappels rnn et nntous deux ncessaires et expriment la notion de mesure etde mensuration comme ilestditenZohar BrchitFolio24.1: '' : sontlamensurationdelamesure :Javestl'unitde mesurepourladroite.Yodcellepourlecercle.AinsiJavestlamesuredelastaturedroitede Z'ir Anpin. 57Cf Zohar Brchit Folio 26.1-2 propos dex: '' .La forme du Aleph avecdeuxYod spars d'un Jav fait allusion la face de l'homme : les deux Yod sont les deux yeux. entre lesquels le nez reprsent par Jav qui est la mesure entre les deux yeux. 58IlestbienconnuquelejugementdpenddunezdansIdraZoutaFolio294.1.Ils'agitdela racinedes Rigueurs de Binah.Le 1almud Bkhorot Folio 44.1dit que lamesure dunez est celle d'un doigt.Ainsi. " Doigt d'Elokim" signifie que le nez dont la mesure est le doigt. est la racine des Rigueurs du Nom Elokim. 59 Les espaces entre les doigts ont la forme d'un Jav. 60Tous lesmembrescirculairescomme leslvres. les yeux. les pansde laface sont faits selon la forme circulaire du Yod. 61Toutceciestexpliqu1iqqouna5Folio19.2:amatscomprenduntraitressemblantJavet un point de la forme d'un Yod.Yodfaitallusionlapoignedemainfermeavantl'ouverturedescinqdoigtsncessaire l'amnagement du monde. Jav reprsente l'ouverture de la main avec les cinq doigts en regard des cinq occurrences du mot Or/lumire de la cration. 62On revientau dbut denotre1iqqouna : "Etparce queles cinqmesures relventdusecret du 11 ::o " : ' : ( ::: rr: rn::v pr px . p:o :: pr n:v n ::: :v:nn:p . nv: :n: n:n r:n:v r:: . n:v n r:::::. r:::: n . r:::n:vn rro n nrr . :n n:;n: v: r:r: v: ;:: . ;:n: r :: r ;n: ;r: ;v:v:: . v:: :u: n nr ::pr / n n r:r: " u: " ;:uun ( .Lorsque Waw63 descend au niveau du Fondement. ilestappel"mesure"lorsqu'ilmonteversIma Suprieure. il est appel "stature". Envoicilesecret(Exode16.18:"Ils mesuraient64au'omer".Ils'agitdelaPrsence Suprieure.mesuredu'omerpourchaque r:::: ou bote crnienne de la Tte65. LaPrsenceInfrieureest[lelieudu]dcompte duOmer66. celuiooncompteles septjours.Les joursouvrables[decedcompte]formentsix septaines soit quarente-deux jours ouvrables67. Etlessept[FOLIO39.1]semainessontau nombre de quarante-neuf. quarante-neuf faces de puret68.quarante-neuflettres69de"Ecoute

Hsuprieur.iltraverseenellescinqcentsannesentrechacuned'elles."Onajouteiciqu'il s'agit de mme du Jav. cordeau de la mesure aprs que Yod se soit allong en Jav grce aux cinq doigts que multiplie cent. dimension du H de Binah. 63B.L.R.choisitlaleconentreparenthsequenousadoptons.Nouscomprenonsnotretexte d'aprs Tiqqouna 6 supplmentaire Folio 146.1 : "Il est son enceinte. sa mesure. Vav en tant que Mikv est sa stature. C'est Tsadik comme il est dit : "Nousvoyonsquelanotiondenn:p:v comprenddeuxdimensions:celledemesureetcellede stature.MalkhoutpeuttrepourvuedetoutessesSphirotsanspourautantoccupertoutesa stature.PourcelailfautqueVavremontechercherlesbontsdeBinahpourpermettre Malkhout d'occuper tout l'espace de sa stature comme nous allons voir. Vav en tant que Mikv et stature (mmes lettres se comprend d'aprs Likout Torah Michl 18 proposduverset"LeTtragrammeestunetourfortifie.Le1ustes'yrfugieetilestsauv": CettetourestsymboliseparlalettreLamedsousformed'unVavsurplombantunKafqui reprsente Malkhout attache Z'ir Anpin au niveau du Fondement de Tsadik. Ainsi. Vav monte vers Binah chercher les bonts de Ima qu'il transmet Malkhout pour parfaire saconstructionetpourqu'ellepuissesetenirdeboutdanstoutesatailleetdetoutesahauteur sans avoir replier ses jambes de peur que les forces extrieures ne l'assaillent. C'est le Vav situ au dessus du Kaf dans la lettre Lamed. 64Ondcomposeleverbe:n: en : n . :: Javestlesecretdelamesureetdelamensuration. C'estluiquiapportelagouttedesemence-OmerdepuisImajusqu'Malkhout.Onsaitpar ailleurs ( !ri 'Ets H'a Chap 4Dcompte du Omer ) que Omersignifiebien lesdix gouttes des cerveaux de Ima qui sont draines vers Malkhout comme le dit notre texte :n r::::: nv n r:::: . 65En effet Tiphret de Ima est le Kter- Coulgalta de Z'ir Anpin.[;:x rv]. 66Onrapprochelesdeuxexpressionsde'Omerparcequelasupputationdu'Omerconsiste construireMalkhoutdanslamesureosonmarivachercherleslumiresdeBinahpourleslui remettre.C'estpourquoi.ilconvientdecompterlesjourspouraboutirquarante-neuf.chiffre qui fait allusion tant Binah qu' la notion de "mesure" de Binah. nn a la valeur numrique de quarante-neuf. De mme il convient de compter les semaines. 67On faitressortirlanotion duNom 42quioprel'lvation du Vavvers Binah. Quarante-deux montes du Vav sont ncessaires. 68CfZohar Brchit Folio 18.2 : Vavest le secret delamensurationet lecordeau delamesure. C'estlesecretdessixlettresdesdeuxpremiersversetsduChm'a.desdeuxunifications suprieure et infrieure. 12 n ;:: " :nu ;r: u . vnn : ' :p: " n : ' n . c :: c::v: :r:::n :::v: . r:: r:r ;:n:n:v: ::: nrr. n: n:pn: .n ( n:pn :nn : .' nn:p :v :n: .;::r ;:: :n nn:p n:pn . c ;::: ' r: nroc . uo ::: ;:p: vr .rvxn n:p:: ;o cv:: :n:r . :nn:pn :v . n: r:rn:v:: rr :r:r cp: . n:n: x:: ;n: nv: . ;:n: n::n " :: c:r ur: . r: r:nr ;:n:: n:: nr :v: r:: :r::r:v::. c ;r:xr : ;:: . ::n:n :n:r " c . n :n " nnv ;:pr . : p n:n r:ur ::: :: cn :: . ::n n: ;:pr :: ;:prn r:v::nv . n:nn ;u:: cnxv: Isralle ttragammenotreD.estunBnilenom delagloiredeSaRoyautjamais"par lesquelleslaPrsenceInfrieuresepurifiepour sonmaridanssonMikvselonleverset"le TtragrammeestleMikvd'Isral.".Wawestla mesuredelataille.Eneffetn:pnetnn:psont formsdesmmeslettres.Mikvreprsentsous formed'unMemfinalavecunpoint l'intrieur70.Onconsidrelesquatrectsdece Memchacunconstitudeneufpoints.Avecle pointcentralajoutauxneufpointsdechaque ct.onaboutitauxquaranteSa,mesuredu Mikv o une femme se purifie pour son mari. Avantdesepurifier.elledoitcompterseptjours depurificationafindecomplterlesquarante-neuffaces de puret de la Torah. Ainsile jourde Chavouot la Torah crite s'unit la Torah orale : cesontlesdeuxvisages deAdam.Leurunionau niveaudelamatricequireprsenteles248 commandementspositifs.Envoicilesecret (Exode13.2:"Consacre-moitoutanpremier fendeur de toute matrice71 ". LorsdecetteuniondeChavouot.tousles commandements positifs se rapprochent comme ( Ecclsiaste11.5:"lesosdansunventre plein72." :nr :nn:: . ;: ;:: :: ;n ;::x :v ;::pn .A cemoment. tous cesmembres recoivent l'un de l'autreparl'intermdiairedecanaux73commeil

69Cf Folio 7.2 : les quarante-neuf lettres des deux versets reprsentent les quarante-neuf faces de puret. Et dans #.M. Michpatim Folio 115.1 : Ce sont les quarante-neuf faces des portes de Binah. 70OndoitsereporterlafinduTiqqounaprcdentproposdupointl'intrieurduBet. secretdelaflemmedure.C'estlepointl'intrieurduMemfinald'osortentneufpoints chacundesquatrectsduMem.CfgalementTiqqouna70Folio134.2proposduverset: "Qui a mesur....". Le Mem final reprsente l'eau. les quarante Sah, en mme temps que la forme d'un Mem ferm du Mikv. 71 A Chavouot. Z'ir Anpin. premier n de Aba et Ima est apprt par les 248 commandements positifs. Son Ysod appel :: s'unit avec celui deNoukva appelcn.

72 On rapproche leterme:on '' nder:n '' qui se rapporte aux prmices de Chavouot. Ainsi le verset de l'Ecclsiaste concerne Chavouot. 73 Nous parlons ici du Jav qui transforme Mem en Mem final reprsentant la matrice. Ce Jav fait galementallusionausixSivan.ftedeChavouot.Leslumiresdes248commandements correspondantaux248membresserassemblentdanslamatrice.Delasortes'opreaussi l'arrangement des 365 commandements ngatifs qui correspondent aux 365 canaux abreuvant les 248 membres car ce Jav symbolise ces canaux. 13 :r: :n n: r:n " : ( nrn : n r::n r:::pn : " rn : rn ( . :: ;::;::pn. ;n ;::pn ;ro :: . ;n ; ;::pn rr: ;::n:; . n r nn:; ;n ; ;::pn: . n: n :::n:n: : :n . n:nr: :v:n:n . ;:r::: n r nn:nr: nr r: : estdit(Exode26.5:"lesbrides correspondront74. sour sour". Et quand ils recoivent.75 les Sfirt recoivent l'une del'autre.lesangesplusbasrecoiventl'unde l'autre. comme il est dit ( Targoum Isae 6.3: Ils recoivent l'un de l'autre et chacun donne l'autre lapermissionderentrerdanssondomaine comme il est dit : "ils donnent la permission ". c: ;n: . ;::pn : : ;n . ;: r:: ;:::nn: . ;n: ;n :v: ::p: . vr::: . ;::x :v ::: . n:r: :n n c:nr " : ( :p c:nr : c:nrn::: ::x ::p: . n n:: .vn: : cv : ::p nn v: ::p: ;::: ;::r r :ncn pr ;:pr . :n:: ;n::n: nx: . cnn r:rp ;:pr . ::x :v ;pr :n:r: ::: rvxn :nv :n:: . :: n: ;::: r: :n:Quienestlacause?C'estlepeupled'Isral: quandl'unrecoit del'autredes paroles deTorah oudel'argent.cecipermetdansl'En-Hautque l'unrecoivedel'autre.quel'unenvoitsonflux l'autre.Toutcelaparl'intermdiairedescanaux commeilestdit(Psaumes42.8:"l'abme appelle l'abme la voix de tes canaux etc. " Quedisent-ilsl'unl'autre?Faisjaillirtes eaux.76 1'entends la voix dedeux amis77. Qui sont enregarddesdeuxlvresquisontappeles "sortiesdeseaux".Quisont-elles?Cesont Ntsa`hetHodnommsabreuvoirsettousdeux s'abreuvant au canal de la Colonne Centrale78 qui lesenglobe.C'estlemembredelacirconcision79 o sont englobs tous les membres du corps. Tous les canaux sont abreuvs par la lettre Waw . Il reprsente un fleuve qui coule et sort du Eden80 74On rapproche le terme r:::pn de n::p pour dire que les 248 commandements positifs recoivent leur influx par l'intermdiaire des 365 canaux. 75Zou"Anepeuvents'accouplers'ilsnerecoiventpasauparavantdescerveauxdeAbaetIma. Ainsi Chavouot. les deux 1orot qui reprsentent Zou"A recoivent d'abord leurs influx de Aba et Ima. 76 Cf T.B. Ta'anit Folio25.2 propos des libations de Soukot. On commente le verset des psaumes "L'abmeappellel'abme..."Rachiexpliquequ'ils'agitdeseauxsuprieuresetdeseaux infrieures. IcionappliqueceversetaudonChavouotdesdeux1orotquireprsententcesdeuxsortes d'eaux en regard de Atsa'h et Hod. 77Il s'agit des deux 1orot. deux amis qui ne forment qu'un corpus et qui s'expliquent l'une l'autre tout comme Atsa'h et Hod ne forment qu'une entit. 78Secret de Chavouot et du don des deux 1orot. 79La lettre Javest la forme du membre de lacirconcision appel "tout " puisqu'il englobe les six extrmits du corps. 80EdendsigneterdesortequetoutcequeZ'irAnpindlivreMalkhoutprovientdeter comme nous avons vu Folio 12.1. 14 r:: ;: . ;:: ;::x ::: r ;n ;pr .' n: :n;vn pr:: :: . pr: ::x :n:nn :n n :v '. n:n:n urr ' n:v c n .C'estuncanalsortantdelasourced'eauque reprsente Yod d'o s'tend81 H. mer suprme82. np ;n ;:: ;:p: vr rn r: " v: v " p . ::x :pr :n::: ;;::r: ;v::n: . ;::: ;::nrr r:: n vpp: .: rpr " ; . r:rn :::r: ;o ;nn: . n:v:n:: rn ::v: ;: nr . ::v: ::c:rn ;vn . : c:rn . n ;::nv : : n::r: . rn:n n:nn: . rn:n :r: nr n:vnn: . :: :p ::n r:rnro: nro . :nn :v: :n ::x .' v n n:v v::n :nn: run ' cp :: :: rn:n n:v . :nn:: : :r n r:vr :nr: r ' : Viensvoir.Ilyaneufvoyellesdeamats83 Chourouk.Cesonttoutesdescanauxetdes sources pourleslettres84quielles.sontenglobes danslaterrereprsentantlaPrsenceInfrieure appele"jardin"comprenantlescinquante-trois pricopes de la Torah. D'Elle.ilestdit(Cantique4.12:"1ardin ferm.maSour-Fiance.ondeferme.source scelle! ". Assurmentscellepuisqueelleestviergeet aucunhommenel'aconnue.Ils'agitdela Sagesse de Salomon.dont il est dit ( I Rois 5. 10: " La Sagesse de Salomonest plusmultiple ". Elle se dmultiplie pour s'tre abreuve chacune des SfirtparlecanalduWawjusqu'atteindrela SourceSuprmeduYodSuprieur.sagessede touslesgensdel'Orient.Elleestalorsdevenue une couronne sur la tte du Waw. rn r: . n : nrr r::;:p: ;n pr . n pr " p:n " : c " p . ::x :nn: ;n:Viensvoir.LorsquelaPrsenceInfrieureest abreuvedesvoyelles85.Elleprendlesnoms :Hirik,:Holem,Chourouk.86Pourqui?Pource 81Cf Folio 12.2 : L'extension du flux de la lettre Jav provient de l'extension du point l'intrieur duBetsousformedeYod.Notre1iqqounaajoutequecefluxasasourceenterd'oilest drainjusqu'Malkhoutparl'intermdiairedeImapuisdeZ'irAnpin.Cequesymbolisele point- Yod au dessus du trait de Jav. 82Ou"eauxsuprieures"quireprsententleslumiresdeImacommenousavonsvufolio prcdent. 83Cetenseignementsetrouveendtailau1iqqouna70Folio129.1.Onlerapporteicipour confirmer que les eaux du Mikv proviennent bien de Kter. Puisque les 40 Sah du Mikv sont le faitdesneufpoints sesquatre cts. La premirevoyelleconcerne ter.la dernireconcerne Ysod qui transmet Malkhout. 84Les voyelles sont l'me et l'essence des lettres compares au corps. 85 Cf Folio 8.1 : Les voyelles sont comme des sources d'eau. Ce qui explique la transformation du pointcentral sous forme deYod enVav. Eneffet.le flux que recoit Malkhouttravers leseaux du Mikv se fait dans le secret des neuf points situs aux quatre cts . Elle acquiert ainsi toute sa stature car ces points s'tendent grace au Vav. racine du canal. Malkhout. Noukva de Z'ir Anpin recoit sa vitalit intrieure d'adulte des neufvoyelles des neuf Sphirot de Z'ir Anpin. Elle acquiert ainsi sa taille complte. 86 Cf Zohar Brchit Folio 15.2 : Le point au centre du Bet comprend trois points : H'irik, H'olem, Chourouk.Cespointss'interpntrentetdeviennentuneentit.Nouscomprenonsainsila 15 : :n .' ;::x r ::: .;::r rn ;:n:: . ;::r:: " v::: .' n:n ;:r ;:: ;::x r .;:n r ::: :n: . :n:::;p:o n: " : . n rpr " :n p " c: " ::x :nn p . : ::::: ' : canal sous forme de Waw qui englobe six canaux87 composschacunde sixlettresr:: '' vetc88 : Six canauxendpendent.luimmeles comprenant89 . Toutes ces lettres aboutissent au Nom 42.Elleprendlenom90:Hirik,:Holem,Chouroukde ce canal de la manire suivante : :. ::: rpr :n: .' ::: :n:n .' :: ;: : n:n r:::: ;:n'. r :v nuv n ;:nr::: .' ::::: ' nu:: n:n r:cn nv: . r : r .' ::::: :r:nr rn: ;:nr:: 'np " v . : :r rpr :v p:opr " . r n: nr :nr :nn:EtainsiElleestappeleauniveauduYod91.et ainsi au niveau du H92 selon le secret du verset ( Isae44. 6 : "Moi.le premier.moiledernier93 sauf moi pas d'Elokim. " Parfois.Elleestunecouronnesurlattedu Waw94sousformedelamoitisuprieuredu Aleph.selonlesecretduverset"Iltendle firmamentcommeunecouverture".C'estle secret de la tte du Aleph. d'autresois.Elledescendendessoussousla forme du demi-Aleph infrieur ou amats.

formation du Vav lorsque Malkhout recoit son influx depuis les neuf points de chaque ct. D'unpointoelletaitenBriah.Malkhouts'lveauniveauduFondementdeZirsousla formeduH'irik.puisjusqu'HokhmahsouslaformedeH'olemquiseplaceaudessusdes lettres. Cependant. Malkhoutnedpassepas la poitrinede Z'ir. ce quesignifieChourouksitu aumilieu de la lettre. Pour qui se prpare-t-elle demandent les Tikounim? Pour Vav. pour Z'ir Anpin. 87 Commenousavons vu Folio7.1: La lettre Vav estuneroue quisemeutdans lessix directions selon le secret de H'irik, H'olem, Chourouk . Ainsi. ce point central est le secret des six canaux qui l'abreuvent en tant que Malkhout. NoussavonsqueVavouTiphretouZ'irAnpincomprennentsixextrmitsousixSphirot. Chacune de ces Sphirot comprend six lettres du Nom 42 et H'sed les accompagne chacune. 88 Cf mme Zohar ( Ibid:: r: '' '' r. Six cts partir de trois points | H'irik, H'olem, Chourouk ] provenant d'un point primordial. Ce qui constitue le secret du Nom 42. CfaussiTiqqouna21Folio62.1:LepointduBetdeBrchitestcomposdetroispointssous forme de trois Yod dont provient le Nom 42 avec lequel Il a cr les cieux. la terre et tout ce qu'ils contiennent. IcinousdisonsquelestroispointssontH'irik,H'olem,Chouroukd'oprovientleNom42 compos de sept sextuplets. 89 CfPri'EtsH'amChap2surlalectureduChm'aavantlecoucher:lenomn:::x '' rcomprend les sept noms du Nom 42. 90SelonlelieuomonteMalkhout.ainsiest-elleappele:H'olemlorsqu'elleatteintKterou Hokhmah. Chourok au niveau de Tiphret et H'irek au niveau de Ysod. 91 Lorsque Malkhout au niveau de Hokhmah de Z'ir. Elle s'appelle Sagesse de Salomon92 Losqu'elle monte au niveau de Binah de Z'ir. elle est appele Tvounah. 93 Cela signifie que lepoint duBet .originede l'expansion dumonde. s'esttir enVav. encanal d'adductiondufluxdeEin-Sofdepuislepremierniveaujusqu'audernierreprsentparle deuxime H du Ttragramme . 94 Ceci a dj t expliqu Tiqqouna 5 Folio 19.2 . 16 n:v: ruv :n. :n rpr: " c . nr:nr rrn: ::n rpr " p . n: n: " cu: n nr ::pr / ::n :n :n " ;::r :rn: cn: " c . :: c: cn: :n : . n n: nr ' nnn:n .:n rpr nn:n uon " c .pr rvxn :nv uon: : " p . ::: n r nn:: rvu: " rn vr n:: p .rn ;rr n: nr :nn :pv: . rpr n: uonn " p . pn ;::r :rn:: " . n::::p: pnn nr " xnr . n:::n np . nr:r n :nr::x . n n: nr " :::n :::n: :::n . :nv :n ::nrvxn : QuandElleestsituesurlatte.c'estune couronne.lesignedeZarqa95.Onditd'Elle( !roverbes12,4):"Unefemmevaillanteestla couronne de son mari. " C'est un :Holem. En dessous de lui. elle est appele :Hirik . Elle est n: '' n / pain96 [FOLIO 39.2]. forme inverse de:n '' c.Selon(Psaumes78.25: " Le paindes meneurs. l'homme lemangera ". l'homme dont il estdit(Exode15.3:"Ttragramme.homme de guerre ". Du ct de Hokhmah. Elle est appele :Holem. DuctdelaColonneCentrale.elles'appelle Chouroukcommeilestdit(1rmie2.21: "Moi-mme.jet'aiplante.pampretoutentier semence de vrit" de celui dont il est dit ( Miche 7.20: " Tu donnera la vrit 1acob ". DuctdeTiphret.elleestappele:Hirik. mmeslettresqueH'ker/recherche97selonle verset de ( 1ob 11. 7: " Trouveras-tu le trfonds d'Eloha?". C'estlaglace98redoutable.troisimeNomdela prire o il est dit : Divinit Grande. Puissante et Redoutable.Redoutable.c'estlaColonne Centrale. :: " r::: nu :n p . uonr: :n px . :n r::: : " ;::n: r: . ;r:rn n :n:np: nn: .px: v:r : . r:::n : :n :px: . n:n :v: : nn::r: ;:: ;:n:::: r:r :n: n: ::o " : . ;r:Chouroukestcachetscell.ductdu1sadik-Fondement99quireprsentel'Alliance.C'estla lumirecache.C'estlesecret/rdemmevaleur numriqueque:/lumirecommedisentles 1anates : " lumire ensemence pour le 1uste". Il s'agit de la lumire cache100 pour les 1ustes. Mais lescinqlumiresaudessusdeTsadiksonttoutes dvoiles.101 95 Zarka signifie lancer au loin jusqu' atteindre Kter comme on voit Tiqqouna 21 Folio 61.2. 96 Pain est un autre nom de Malkhout. On vient dire que H'olem peut s'appliquer Malkhout. Ce qu'illustre le verset des Psaumes o Ich signifie Z'ir Anpin. 97 La recherche n'est permise qu'au niveau de Malkhout. monde du dvoilement. 98n '' petp '' n /glace sont forms des mmes lettres. 99 Bien que Chourouksoit attach Ysod.onattribue galementcette voyelle Malkhoutdans la mesure o Elle forme une unit avec Ysod. Parfois Malkhout prend le nom d'Alliance. Dans:/Chourouk,lepointestcachaumilieuduVavnonpascommeH'irk.H'olemquisont dvoils 100 On pourrait penser qu'en plus des cinq occurrences du mot Or correspondant aux cinq Sphirot de Malkhout. il faudrait une sixime pour son Ysod.On rpond que cette sixime lumire est constitue de cette lumire cache dans son Fondement. Pourcetteraison.MalkhoutestappeleChourpoketAlliance.LepointaumilieuduVavdans Chourouk fait allusion cette lumire cache. 101Au niveau des deux bras. du tronc et des deux pieds. Mais le membre de la circoncision se doit d'tre cach et ses actions se font en toute discrtion . 17 : : " . :nr: :v p:o :;:p: ;r : ;:: " . : r:vr " p .r:: :::no n:n r: . ::r:nr n rrn: x " ::o r:vr " : . :n:v:cn:rr: ::r nr . :n: n:r: ;:. r: r ;:: . n: ;:: .::n . pn:o : . ;nr:. ;:: c: " p . r: ;:::nn r:: : : Quesont-elles102?TroisformentSgoletdeux sont Cheva. LorsqueMalkhoutmontesurlesailes103 desdeux pointsquiformentCheva.ElledevientChourouk selonlesecretduverset(Cantique2.5: "Soutenez-moi avec deux feux104 . " Lorsqu'Elleseplacesous1sr.Elledevient Sgoldontilestdit(Ibid.:"fortifiez-moiavec des pommes. " Qu'est-cequ'r:?Cesontdeuxfeux.de l'hommeetdelafemme.lefeublancetlefeu rougeosetrouventPreetMrequesontles lettres '' n105 qui reprsentent les faces de Rigueur et de Misricorde. ;nr :nro: rv: n . ;::n:: ;:::: ;r ;:: . ::npn:o: . nn:: . n:::: on ;:: . ;nr:n:: n . :nv :n :rvxn . n: rn ;::: .r:: :::no rn . n::::o r:vr " : . ::r rn: :cn:rr: . :no r ;:: ;:u:p . pn:o: ::n ;:: . ;:::: r: rn' r:: n . ::r rn cn:rr: : Pourquoiveut-Elletresoutenuecesniveaux? Parce qu'ilsreprsententlesdeuxdterminations de la rose : blanc.rouge. Bont et Rigueur. c'est dire :Hsed et Cuvourah. L se trouve la senteur delarose.C'estlaColonneCentrale.Etparce qu'Elle lui exhale ses odeurs . Elle demande d'tre soutenuepar:HsedetCuvourahetdevient Sgol quand elle descend. "fortifiez-moiavecdespommes"enregarddes deuxappuis106deVritquisontdecouleur blancheetrouge.Etpuisqu'Ellesetrouvesurla lettre Waw forme de l'Alliance. Elle dit " fortifiez-moi avec des pommes " ::o r:vr n: r:nr :: " : .x ::n nn " x :vr . n:r: :n n x: ' p: " ;n rv cn r cn::: nnn . n nnx: ' p: " ;n cvv :: nnn n::: nn: nn: . :n px ::n: r n:v r vv . n:: ::n: n: :nn :n rEt lorsqu'Elle s'unit Lui. elle devient Sgol et ce qui tait x '' devient x/Formateur comme il est dit(Bershit2.7:"LeTtragrammeElokim formeAdam.poussiredelaglbeetc."et( Ibid.9:"LeTtragrammeElokimfaitgermer de la glbe tout arbre convoitable pour la vue etc. "Ils'agitdu1uste.arbre-fruitproduisantun fruitdesonespce.Encelieu.setrouveSon amourlorsqu'Elles'unitets'unifieSonmari.

102 Ceci se rapporte la fin du dernier Tiqqouna o nous disions que le point l'intrieur du Bet est le secret du Yod d'o provient Vav. cordeau de la mesure dont l'extension produit cinq points correspondant aux cinq occurrences de Or. Comme nous avons vu en Tiqqouna 5 Folio 20.2. On demande ici quel est le rapport de ces cinq points avec Malkhout. Et on rpond. 103 On surnomme les cinq lumires de la cration en ailes dployes comme se dploie la lumire. 104On explique plus loin qu'il s'agit de Hsed et Cuvourah. 105 /homme est un feu avec le Yod de Aba. n/femme est un feu avec le H de Binah. 106 Ntsa`h et Hod. 18 n:v: :n: . ;::: : rn: n:n r::n : C'est le sens du verset ( Cantique 2.5: " Oui. 1e suis malade d'amour. " n:n r:: ;:n : :: .;::rn ;:p: v::: porr .r::: ;::: nrr . rr:;:n: ( n: .:: :r: nn :nr :nn: " pn " p . ; :pn: :p::v:: :n . np " rr v " :o nnrr : . ;:o ;:: ;r ;:;:p: ;:: ;v::n ;nrr: . :::;::r . : r: ' :v :u: :n : : " ;::r ( pr ;:v ;::nr " n . ;::r :vxn: :n ::: pr " . ;:: ;: ;::r;::n . :x r:nn: ;:n: nr::: . r: :x '' n . :: ::: '' : '' :: :x " r: ::: " n .( QuandIsralfaillitauniveaudelacirconcision. lesvoyellescessent d'abreuverleslettresincluses danslaPrsenceinfrieurequis'assche.Ace momentillestcritproposdeChourouket H'irek(Lamentations2.16:"ilssifflent. grincentdesdentsetdisent:Nousl'avons engloutie! " amats,!atah':lepremierferme.l'autreouvre. Cesdeuxlfermentetouvrentlessourcesdes lettres que sont les voyelles. LorsquelalettreWawesttendueaudessusdes ttesdesVivantsSuprieurs.elleestspirante. faiblemaisquandelleestaumilieudeslettres. elle est renforce. LeslettressontcesVivantsdontilestdit( Ezchiel1.14:"LesVivantscourentet retournent".Courentquandleslettressont renforces. retournent quand elles sont spirantes. ;:r ;:: ;::r ;r: . ::::: .' r ' :: ;:: ;:r '' . " r :n : ' n:n: :: n:nn: ;:r ;:r .n:r ::: ;:p: . ;::r;: ::v:. ;:r: ;::r: ;:p: ;::: . :vLescouronnes107deslettresappeles1aguinont laformed'unShin.SeptZand'unShintrois branchesetd'un Shinquatrebranches108 . Yod etWawdsignentseptcouronnesquirelventde lapenseducouretducerveau.Lesvoyelles relventdelaparoledelabouche109etleslettres de l'action desmembres110. Celui Qui est cach et 107 [1ous les commentateurs s'accordent dire que le texte prcdent est trop long ou trop court et il faut l'ordonner. Aous adoptons l'ordre de B.L.#.]Unautreenseignementproposdupointl'intrieurduBetnousestexpos.1usqu'icinous avonsapprisquelepointetleVavconcernaientleslettresetlespoints-voyellesncessairesla construction de Malkhout.NousdisonsmaintenantqueYodsituaudessusdeVavetVavformentlalettreZanquifait allusion au niveau le plus lev vers lequel tend Malkhout. Celui de Kter de Z'ir que Malkhout ne peut atteindre cependant. AinsileslettresconstituentlecorpsdeZ'irprovenantdesseptSphirotinfrieuresdeBinah. Les points-voyelles sont Hokhmah de Binah. Les couronnes formes des trois premires Sphirot sont l'me de Binah qui va gnrer la Kter de Z'ir. C'est pourquoi la prononciation des lettres n'a aucune influence sur leurs couronnes qui relvent uniquement de la Pense. A la fin de ce Tiqqouna . on prcise qu'il s'agit de la Pense Cache. 108Le1almudMinakhotFolio29.2appellecescouronnesdesZan.Allusionauxseptlettres :uv '' :r '' v quisontcouronnesdeZansachantquecescouronnescorrespondentauxsept branches des deux Chin des 1philin de la tte qui reprsentent ter de Z'ir Anpin. 109Les points-voyelles ne se trouvent pas dans le texte de la Torah. Ils sont recus par tradition. 110Certaines lettres telles que Tav et Tet ont la mme prononciation orale. Seule leur criture des mains du scribe permet de les diffrencier. 19 nu o:: r::: cro :nn n:v . n nr nr n:v: ' c::v:::: :r .' nr n . nr :nnn n: ' p: " : nr nn . n: nr :nn:: :n c: . n: nr ;:::cr: ;:: cnn c:: . c: :r: :n n: :n. scell111afaituntrnecachsuprmepources voyelles.ceslettresetcescouronnes.Ilestditde Lui( Lamentations5.19:"Toi.Ttragramme. Tuhabitesenprennit.Tontrne(demeure d'ge en ge.112 " Quiest Toi?Celuidontilestdit (Isae25.1: " Ttragramme.monElohim.Toi.113jeT'exalte." CommeCeluidont ilestdit (Habaquq3.10 : " Il114lvesesmainsversleshauteurs."C'est pourquoidit-on115:Versquileversesmains? Vers les hauteurs des cieux comme il est crit " il lve ses mains vers les hauteurs. " : :n: n: " p " : " p : " . : nn:n :n " n n " n . n:v:nr:n n nr ::pr / : " n n " n :v " :nv: : . n:: :n " ::n ; ;pr nn:v . r:: ;:: " o::n: : " r:: r " : .Quereprsententceshauteurs?Le Ttragramme dveloppalphabtiquementavecAleph.C'est :Hokhmah.forcedequarante-cinq116dontilest dit(Psaumes111.6[FOLIO40.1]:"Laforce de son ouvre117. il la rapporte son peuple " .Ils'agitdesvingt-huitphalangesdesdeuxmains duRoi Suprmeet desvingt-huitlettres des trois 111 Le point cachet scell l'intrieur du Beit fait allusion tout ce que nousavons dit propos desvoyelles.descouronnesetdeslettres.CepointsignalelarparationdeMalkhoutetson ascension vers Kter. EneffetMalkhoutdeAtsiloutserevtavecsesdixSphirotdansuntrnecachpourdevenir Kter de Briah. 112La fin du verset signifie que le point du Beit renferme un trne cach qui reprsente Malkhout appelec::v.Parailleursl'habitudenormaledeMalkhoutestd'treassisecommeditnotre verset. 113OnexpliquenrduversetdesLamentationsenl'appliquantMalkhoutparnrduverset d'IsaeselonZoharBalakFolio197.2:Ils'agitdupointprimordial.originedesmondesqui reprsentetantMalkhoutosesituelacrationquetersecretdes1aguin,dbutdela cration. 114LesdixdoigtsreprsentantlescinqBontsetlescinqVaillancesdeZ'irAnpinsontleves vers la tte pour tre rpars par les cerveaux. Ainsi Z'ir Anpin se parfait. Demmeici.onlveMalkhoutauniveaudelattedeZ'irpourlaconstruireavecsesdix Sphirot . 115Dans Yalkout Chim'oni Aaso au nom de #abbi Ah'ouniah Ben Hakaneh. 116NousavonsvuFolio13.1aunomduSferYtsirahquelacrationsefaitavecleNom45 comprenantdixlettresenregarddesdixSphirot.AveclesquatrelettresduTtragramme.on aboutitquatorzepourlamaindroiteetquatorzepourlamaingauchesecretdelaSagesse Primordiale car 28 est la valeur numrique de: '' n, etn '' nest la valeur numrique du Nom 45. Ici.onappliqueleverset:"Toi.Ttragramme.jeT'exalte"aupointl'intrieurduBeitqui exprimelamonte de Malkhout vers Z'ir Anpin dans toute sa statureselonle verset : " Illve ses mains vers les hauteurs. " Les hauteurs des deux mains tant la Sagesse Primordialedont les lettres forment les deux mots :: '' n n '' n . 117: '' npour les deux mains. Les initiales den '' n :v '' :formentn '' n 20 n:v :n ;::: . :p :n " p:n: " :p : " p . n p:ro ;::::n :n . :::: ;:n: nrn: :r: n: :: : : " p " : " p : " . v ;::;v:x . ::: : ;:n: nr:nr . : ;:n: " n;pr . : ;:: " ::v ;::r nr: . n ;::: ' n: " nr .nr n:. rn o: ;::: n: nr :nnnr c::vn . ;::: n: . ;n: n:v ;n:: :: vxn: . :r: :n nnvn " ( rr: r: r:: c r .rn n: . :nn :n: pr r n: nr ' n:v . n: " ;:: ;::r :nr ;: rp::p " Noms:p " :n:p " :p: " p del'Unit Suprieureet deleurssurnoms118r::n::r:: '' r::r '' : .Depuisque cetteforceaquittIsral119s'appliqueleverset( Lamentations 1. 6: " ils vont sans force. face au perscuteur. " LesdixlettresduNom45sontdixdoigtsdontil estdit(Cantique5.14:"Sesmainssontdes anneauxd'or120"comprenantvingt-huit phalangesenregarddesvingt-huitlettres121du premierversetdeBershit.Cequesignifie "Ttragramme. mon Elohim.Toi." Qui est Toi? Celui dont il est dit ( Psaumes 93. 2:"TonTrnejamaisferme.enprennit.Toi. tu es." Quesignifieferme?Fidleenpositionassise. Fidleenstationdebout.Vingt-sixaumilieu.122 Selon(Isae44.13:"selonlasplendeurde l'homme123. pour habiter une maison. " Quesignifiern/enprennit?Celafaitrfrence (Id.58.9:"Alorstuinvoqueras.Le Ttragrammerpondra."Quesignifie '' r ?Il 118CessurnomssontobtenusensubstituantchacunedeslettresdestroisNomsparlalettre suivante.ToutceciatgalementexpliquFolio13.1:LestroisNomscomprennentquatorze lettrescorrespondant lamain droite. les quatorze lettres des surnoms correspondent lamain gauche. A leur propos il est dit : "La force de son ouvre. il la rapporte son peuple." En effet. le monde a t cr pour Isral. Son peuple. 119Nousavonsperdupendantl'exillesBontsduNom45etlesRigueursdeElokimnousont atteint . C'est le sens de :n ::r ' n '' :: nn n '' : . 120Ce sont lesdix points primordiaux provenant du PointPrimordial secret des dix anneauxdu TrnecommenousavonsvuFolio4.2:LeNom45aproduitneufanneaux.leTrnetantle dixime clairs par les dix lettres du Nom 45.La valeur numrique denr '' :est quatorze. 121Le nombre de lettrespleinesdu plein du Nom 45 estgalement devingt-huit commecelui des lettresdupremierversetdeBrchit.LeNom45prsidelacrationdesmondes.Lepoint-dagesh du Beit fait allusion tout cela. 122 B.l.R. adopte la lecon de Or Isral et du Gaon et leur correction. Cette explication s'appuie sur leTalmudChabbatFolio104.1proposduNouninitialetduNounfinalpourdirequ'Ilest fidle/;n: dans les deux cas. Ainsi. on dcompose le mot ;::: en deux Aoun initial et final et: '' : / 26. Plus profondment. Zohar A'harFolio66.2explique:Aouninitial.replireprsenteAoukva.Aounfinaldploy reprsente Z'ir et le Jav au milieu est Ysod qui transmet depuis Z'ir Aoukva. 123Idra #abba Aaso Folio 142.2 : Lorsque le masculin se parfait avec le fminin. merge la notion de Adam et s'applique le verset " selon la splendeur de l'homme. pour habiter une maison ". C'estlesensduverset:rc::vnrno:;::: '' n .Aprsavoirprparletrneetrpar Malkhout. Z'ir Anpin appelr '' nest lui mme rpar. apparat 1iphret qui est la compltude de Adam dont la nature est d'habiter une maison. 21 n ;::n: ;p:o " ; : exprimeleshuitlettresdel'Octogramme124dont la valeur numrique est celle du mot Amen.125 :n: ::: ;n n::vn :n : .: :nn: " n . : n n:np: ;::;r:rn . n::vn : :: r: :: ;v:p :n: ::: ;nn: cv: . ;::: nr n::::rn o: nr c::vn . n nr n:: ' c::v::r . ::: n: nr :nn nr::: ::::n nr . ;nnn : ::: :n: n: : C'est le sens de " Celui qui rpond Amen de toute saforce."Ils'agitdecetteforce.126C'est pourquoi.les1anatesontinstitu:Aceluiqui rpondAmendetoutesaforce.ondchirel'acte d'accusationdesoixante-dixans127.C'estcequi estdit(Psaumes93.2:"TonTrnejamais ferme. en prennit128. Toi. Tu es. " Et sur lui (ce Trne. (Lamentations5.19: " Toi. Ttragramme. Tuhabitesenprennit."Toi.quiondit:" NotrePre.notreRoi. Tu129 esnotrepre.c'est dire notre pre. Pre misricordieux130. r: ;::r :: ::: :n: . :nv :r:: r: :n: n:rvxn. nr :: nr n:v: . : ::r::x nnv: ;np . :r :nIl comprend toutes les lettres de la Torah131. de la Torahcrite.C'estl'AxeMdianQuiondit: Toi. Tu es source de bndictions132. Pendantqu'Isralsetientdeboutenprire.Lui estassissurSonTrne133.Onditalors:"Toi. 124LetrneestvraimentprtlorsqueMalkhouts'accoupleZ'ir.Onaboutit l'enchevtrement des deux Noms et l'Octogramme. 125Amencomprendlemasculinetlefmininsecretdesdeuxfidlitsenpositionassisepourle fmininetenpositiondeboutpourlemasculin.cequ'exprimen '' ; acronymede '' :n: '' n: '' ; . 126 Aprs avoir dit '' avec l'intention convenable Malkhout l' lve vers Z'ir selon le sens du verset " Il lve les mains vers les hauteurs." 127CfR.M. Vaikra Folio 20.1 : Ce dcret provient de soixante-dix membres du chariot clestede la 1ustice. Lorsque on rpare ce char par l'intermdiaire de Ysod. les dcrets sont annuls. De mne ici. en rpondant '' avec l'intention requise. on rpare le trne et le chariot du Din en ayant lev les deux mains vers les hauteurs. sens de "avec toute sa force". 128 Malkhout est appele c::v d'aprs R.M. Pin`has Folio 242.1-2. Ainsi l'union de Malkhout et de Z'ir reprsent parl'Octogramme dpend dela rparation deMalkhout en tant que c::v.Nous retrouvonslanotiondeTikounha'olam.Aprsquoi.vientAdamappelnrs'asseoirsurle trne. Tous les mondes seront rpars. 129OnapporteunappuiaufaitquenrsignifiebienZ'irAnpin.Leshumainssonttousles enfants de Z'ir et de Noukva. 130Dans !ri 'Ets H'am Chap 5 de #och Hachana . on explique la diffrence entre : nn ;nqui se rapporte Z'ir et cnnn : qui se rapporte Aba. nous humains. nous sommes fils de Z'ir. 131 On veut expliquer commentr '' nfait allusion Z'ir qui est le secret des vingt-sept lettres de la1orah.C'estquer '' n estcomposdesvingt-deuxlettresdeAlephjusqu'1avpluslescinq lettres finales. 132La lumire des vingt-deux lettres de Ysod de Binah quiclairentZ'irAnpin estappele:: sachant que nr fait allusion aux vingt-deux lettres qui clairent Z'ir Anpin. 133Onrevientauproposprcdentconcernantlesdeuxfidlitsenstationassiseetdebout.La 22 o:: :v. n nr :nr :nn: nr n:::: ':: :: o: :r c::v: . n::: :n: :: . : n: nr :nn :: :: ::n rn:v c::v: vn: .r:nr : r:: :: cn . nn :n: n::n :: ;r: :p .:pro n: :: n: .: " no:r: nr n p n: r:: ' :(pn : ;n : rr: . rn rnn :::x prn c ; ' :rr: . nr n:vnn ;:x pr: ::u xn n xn .'n: r:v: rv n : .' nn:: r:rv . :n:v:rv ::: : :: nr . nn::::: p:n: rv n .' : ;:: " nrv . :p :v: : rv ::: : :: n :n :pn . n: : p :n ' : Ttragramme.TuesassisenprennitsurTon Trne de gnration en gnration" Que signifiedegnrationengnration? Il s'agit de celui qui s'applique le verset (Ecclsiaste 1.4 :"Unegnrationva.unegnrationvienten prennit la terre se dresse.134" Or une gnration necomprendpasmoinsquesixcentmille.C'est donc Mose135 quivalent six centmille Isralites dontleniveaudeprophtierelvedumiroir clairant. (Danscertainstextes.suitlepassage:r::no:r: qui se trouve Folio 100. 136A propos de(Lvitique16.3:"AvecceciAharonvientau sanctuaire". Viens voir : Unhommenepeuttreexaucdu Ttragramme.137commeilestdit(Proverbes 18.22: " Qui trouve une femme a trouv le bien celamanedugrduTtragramme."C'estce quesignifie(Psaumes119.126:"Ilesttemps d'agirpourleTtragramme."Ilyadiffrents momentsdontilestdit(Lvitique16.2:"Ilne doit pas venir toutmoment."Et Salomon a dit : ilyauntempspourrireetc.Ilnumrevingt-huit moments.. A ce propos H.".B.H. demande de nepasvenirausanctuairetoutmoment. sachantqueIsralestsanctifipourle Ttragramme138. cv rr rpr r:: ::: . rr c: n: n r nn:::: cr:n: .' n nrn : :n n: n: ;n ;::LorsqueLaPrsenceappeleZotestavecIsral commeilestdit(Lvitique26.44:"Etceci encore:bienqu'tantsurlaterredeleurs ennemis etc."

lecture du Chm'a avec ses bndictions est la prire en position assise. la 'Amida est la prire par excellence en station debout partir de ;::v :: r::nr. 134 Une fois Malkhout leve par Z'ir Anpin. on lui applique alors la qualit de fidle en station debout. 135Mose procde de Ysod de Abba venant clairer Z'ir Anpin.136 [ Le passage suivant jusqu'r: ::v ::: ;:: ;::r n::Folio 4,2 ne fait pas partie des1ikounimmaisdeZohar:Hadachoubiendes1ikounimdeZohar:Hadachetpourraittre placFolio11,2.Lesditeursl'ont placiciparerreur.Ilmanqueledbut.Aucunesuitelogique aveccequiprcde.B.L.#.etleCaon.C'estpourquoinoustraduisonsrapidementsanstropde notes.] 137Ils'agitdeMalkhoutcommeAdamditdesafemmerr: . Quis ' appelle ;:x rv /moment d'agrment et le temps s'inscrit dans la femme. 138TantqueMalkhoutn'estpasrparecompltement.Ellenes'unitpasIsralappelsaint pour le Ttragramm. 23 c:: . ::p::: : n:r n:nv . nn::;r::x: c:::nr . ;:rr:: rxx: .;:u ;n::: r:r:: . :n:v:: nr ;:: c::v: n r: : :: .n:n r: r: . ;n:: r: r:;:u . r::;:rr : QueLuidisent-ils?(Cantique6.1:"Oestall tonBien-Aim.laplusbelledesfemmes?De quelcts'estdirigtonBien-Aimpourque nous le cherchions avec toi? Aveccombiendesupplications.deprires. revtusdesfrangesetdesphylactres.Les Shabbatot.lesjoursdeftedontilestdit(Exode 31.17 : Entre Moi et entre les enfants d'Isral un signe d'alliance jamais. Signe de la circoncision. signeduShabbat.desjoursdefte.signedes 1filin. on :: ::rr rr :v nr n:vxn rv: : . ::u xn n xn;:x pr: nn .' rr: :::: : :pv: . n cn: : rr: :r: :ncn: . ::nn :::x prn rr: ' cv cn:::::: . :v n:nr c n r nn:::: n:nn'. nu:: : rr: . r n: ::n:r:::: : . nn::n cn: n :::v: : rr .r : : :p:r:rr: : ( . rr :r: :n n:n: ;: :v :: : : . n:n:rr: : :r : . :n nn:n: rr: :r: . : : nn:n::n rr: rr: : : r .rr: c: ::: r : n: . n:v :r: : v: rr r ;: : :o:: v : Asonpropos.ilestdit(Psaumes32.6:"Pour cela.toutferventTeprie.pourletempsdela trouvaille."(Proverbes18.22:"Quitrouveune femmeatrouvlebiencelamanedugrdu Ttragramme ." 1acob a bni i ses fils avec cela comme il est dit (Bershit 49. 28 : " Cela leur dit-il leur pre." Davidatexaucaveccelalorsqu'ilcombatait sesennemiscommeilestdit (Psaumes27.3 :"Si uncampcampaitcontremoietc.encelaj'aurai confiance." Pendantl'exild'Isral.leprophten'atrouvde repos qu'en cela139 comme il est dit(Lamentations3.21:"1erpondscelamon cour. c'est pourquoi j'espre." 1uda a t bni par cela comme il est dit(Deutronome 33.7 : "Cela 1uda." Mose bnit Isral par cela comme il est dit (Id.1"Cela. la bndiction." De celui qui ne prte pas attention cela. il est dit (Psaumes 92.7 : "L'homme stupide ne le pntre pas. le fou ne discerne pas cela." :::x pr n: cn ;::: . n::cn :n . rr :v :o :nron :: ::rr . :v: rr . n c: ' rr :v :n .nv: nn: rn: ::pr nn: . ;::140 [On posela question] Puisque l'homme trouve grtraversElle.etsaisitleTtragrammepar Elle.selonlesecretde "surcela.toutferventTe prie".assurmentaudessusd'Elle.auNomdu Ttragrammequiestaudessusd'Elle.pourquoi 139 Les ditions de Mantoue et d'Amsterdam ne gardent detoute cette phrase que la parenthse : La dlivrance d'Isral ne se fera que grce cela ( Malkhout. 140 [1out le passage suivant jusqu':v: r: a z:r!age 2 ne se trouve pas dans les ditions de Mantoue et d'Amsterdam ni dans les 1ikounim du Caon. Il s'agit d'une glose d'un Sage. Ce passage a t imprim dans les 1ikounim Zohar:Hadach Folio82,1 avec plus de clart maisne semblepas faire partie des 1ikounim. Le Caon nous avertit que du dbut la fin, ce 1iqqouna est en dsordre. C'est par erreurque lesditeursl'ont imprimici et l-bas sousprtextequ'il traite dela notionde Zot. Cependant ce passage est intressant traduire et expliquer. ] 24 nn: nn:n: nv: . nv: nn: r:v: ;:: .nv: nn: r:: ;:: . c:: ;::nn: ::u nv: . n::r n rv: ;::nv: nn: . :v n nn :rr . :n n:n :n " nnro :: :v :n:n n nr ::pr / :nro: . n : : n :n: 'n::: n:::n: n:::n . : ;:c::rnr: n::vr r:::n :v : . n: n:n:n ::: :r:::n: . ;nr: :::n : :p x px: pxn: . npx :nv r:v::r:::n n . c::rnrn cv .:: :: c:::: r:ron . :n :v cpx ;p:: .n ' p: px :n :v . n:n px ' ::::: . npx: :r:: :v cnn: .n:rr : npx ; . x ' c:n . 'r::p . p ' r::: . n ' n:r n:n nnn . :nr::: cn:r npx . n: ::v:n:n: cn:: npx :: . n: n: nx: :n::;: npx ::: n: : a-t-onfixlaprire141dumatinenregardd'un attributspcifique.celledel'aprs-midid'un autre.celledusoird'untroisime.celledu Shabbatd'unautre.celledesjoursdefted'un autre.celledesdixjoursderepentanced'un autre? C'estque"surelle"signifiequeleTtragramme se trouve au dessus de chaque Sfirah142

[FOLIO40.2]commeaditDavid(IChroniques 29.11:"AToi.Ttragramme.lagrandeur.la vaillance etc. Aucuneactiond'uneSfirah143surlescratures d'en-bas sans l'intermdiaire de Malkhout comme ilestdit(Psaumes23.19:"SaRoyaut/r:::n domine tout." Losque H.".B.H. souhaite rendre justice au 1uste etprodiguerauxcraturesparluila1usticequi est Malkhout. toutesles Sfirtsontinclusesdans ce 1uste. Ysod et Malkhout sont appels 1ustes de son nom. Le Ttragramme est appel 1uste de son nomselon(Psaumes145.17:"LeTtragramme est1ustedanstoutesSesvoies".Ilagitavec Misricordeet1ustice/npx.Cetermedenpx dsignelaprire.C'estl'acronymedes90/x Amenim.4/saintets.100/pbndictions.5/n livres de la 1orah. C'est la signification de(Proverbes14.34:"La1usticelveun peuple.144"A ce propos145. il est dit d'Abraham(Bershit15.6:"Illeluicomptepour justification/px"Etlorsqu'Ildsireprotger146 par Elle. il est dit d'Elle. (Isae 59.17 : "Il revt la justification comme une cuirasse." 141 Selon la lecon des 1ikounim Zohar :Hadach qui ajoutent le mot "prire". 142MalkhoutcomprendtouteslesdixSphirotetainsileTtragrammeestaudessusdesdix Sphirotquiprocdentchacuned'une"essit :n '' n .EneffetchaqueSphirahcomprendles autresettoutessontenglobesdansleTtragramme.Commenousvoyonsdansleversetde David : le Ttragramme comprend toutes les Sphirot. 143D'aprslalecondes1ikounimdeZohar:HadachquiajoutentlemotSphirah.Onaainsila rponse la question pose concernant les diffrents attributs de chaque prire. Ceci n'est pas en contradictionaveclefaitqueYsodconcentretouteslesinfluencesdesSphirotqu'ilvhicule travers Malkhout comme notre texte poursuit. 144 Selon le 1almud, Chabbat Folio 138.1 : la rdemption est hate et aura lieu grce la npx. 145Aproposdu1ustequis'occupedelaprire.IltransformepxsurnomdeMalkhoutavant l'adoucissement de ses rigueurs en npx nom de Malkhout aprs adoucissement des rigueurs. 146 Selon 1ikounim Zohar H'adach qui ajoutent le treme "protger". 25 n xn ' npx n . xn: ' nr: r: px :v v::: .:: : nuv px . : xn: ' n:: n: n:nn vn . n xn ' n:n: n:::vc :n: nn: :n :: :pn nx:::n::: . cn: c:::: r:ron :: .:: cp:: c . ;:n n r:::n:c:: . nn c::n :: n: .::n n :n: n::: c::n :v r:: . n ;: c:rn :: :pron :n:n: . :: ;: c::n: cn: n: ;n r:roncr:x: . :r:n r: :: :::n:vn: . ;: :n:::::n o:: r::rn n nun: .c::nn :::: . r:n: r:n: c:pn . ::::cvpn . cn: r:o:n: .cnn c::rn c::nn: . cn:v cn::: c::n . n: cn:::: n: n::: :vn n::: :cn:v . :rn: :::: ::: ;:: . nn::r:::n: ::r: n:n ::: . c::n :: :nr:nn . :n: r: nn: n :::::rn: n . ;:n::n: ::: ;n :Duct de147 n. c'est lajustificationduct de . elle est le chapeau au dessus de la tte du 1uste. le signe de circoncision. couronne sur la tte de tous les1ustespar:ilestditd'Elle(1ob11.9:"Sa mesureestplusgrandequelaterre"etduct dudeuximen.ilestditd'elle(findumme verset:"pluslargequelamer".Lorsque H.".B.H.dsireinspirerunprophte.toutesles Sfirts'incluentenElle148etilssontappels prophtes et Malkhout est leur image comme il est dit (Ose 12.11 : "et par la main des inspirs. j'ai compar" ainsi que le prophte lui-mme dit (Id. :"1'aiparlparlesinspirsetc".Ils'agitd'un miroirquimontretouteslesfacettes.ainsiles Sfirtymontrenttoutesleursforces.leurs imagesetleursformeschaqueprophteselon sonniveaud'apprhensiondesmondes suprieurs. Demme.Malkhouts'habilledansleTrnede Gloire dans les Anges et lesOphanim. les Vivants delasaintet.danslescieuxetlestrnesquis'y trouvent.danslesAngesquiendpendentetqui ont des Anges suprieurs eux comme il est dit(Ecclsiaste5.7:"Unsuprieurgardele suprieur.avecdessuprieurssureux."Etaussi Malkhouts'habilleenchaquetoile.enchaque constellationcommeilestdit(Psaumes103.19: "Sa Royaut/r:::n domine tout." C'estlesensde"parlamaindesinspirs.j'ai compar".Chaqueprophteselonsesforces.les forces (de la racine de son me. Comprends ainsi leur parole149 : Celui qui rpond Amen de toute sa force. :n " r:: :n n . c:p nn: r:: :: :n: :n c::vn : .rn: c::vn :: ::v r . on nn ::Avantquelemondenesoitcr.iln'yavaitque LuietSonNomauniveaudeter150.Le Ttragramme tait dans ter. Lorsqu'ilacrelemondeavec#shit151.Ilest 147NousvoulonsexpliquercommentlesquatrelettresduTtragrammeseretrouventdans Malkhout travers laquelle on saisit le Ttragramme. On commence par le deuxime H qui fait allusion Malkhout et qui ajout px donne npx. Ce qui transforme les rigueurs de Malkhout en misricordes par l'adjonction des cinq Bonts. 148 D'aprs le texte des 1ikoun Zohar H'adach comme nous avons vu plus haut 1iqqouna 18 Folio 31.2 propos du verset : " et par la main des inspirs. je compare " qui se rapporte Malkhout. 149SelonletextedesTikounzoharH'adachquiajoutentleterme"leurparole"."Detoutesa force" signifie la racine et la force de son me selon le lieu de Malkhout o s'enrecine son me. 150ToutcequerecoitMalkhoutaprssarparation.provientdeKter.LesautresSphirotne sont qu'un lieu de passage et des canaux d'adduction de l'Influx. 26 n:vn:n . nro ::: ;:: . p:n:on ::: :n : nr:nn :: n::n ;n . ; vr::r ;: n:o :rr: :r: :n n: . :n :n:c::rnr:: c:::v: :r: . ::v:n:::: n c:::vnn . n: c:: p: :n .c::rnr: r::rn n: descendu152surluisansmanquerderienEn-Haut.AinsipourchaqueSfirahcomme lorsqu'onallumeunebougiepartird'uneautre bougiesansqu'auneneperdequoiquecesoitet ainsidesuitejusqu'l'infinietsanslimite.Celui quiLeconnatparZot,ilLeconnatdansles mondes suprieurs et lesmondes infrieurs parce qu'Elleenglobelesmondesdel'En-Hautet qu'Elleconstituel'unitetleliendetousles mondes.Et.Elleserevtdanslesmondes infrieurs. . : ::n n nr :v: rr: c : ::nrnn ::nr . n:: uon n::: rpr .uon nn:n n:n . :pr ;ro ::cn:n::: " ::v ::: ;:: ;::r nr: . n:r:: ;: ;:: ;:n:::C'estceproposqueleprophtedit(1rmie9. 23:"Decela.lelouangeurselouange:tre perspicaceetmepntrer.153."Ellesenomme prophtie154ductdesprophtes.sagesse155du ctdessages.EttouteslesSfirtsontappeles Sages156. Vingt-huitlettres157prsidentl`ouvrede Bershit.Tantpourl'criturequepourtoute

151 Ici il convient de rapporter Rchit Kter dbut de Atsilout selon les termes du Livre Hakan sontoutdbut.Ils'agitdupointprimordialquiagnrtoutelacration.C'estl'lment mdian entre L'Emanateur et Son manation . 152Si l'on peut s'exprimer ainsi. La Lumire Ein-Sof est descendue sur le monde. 153Iln'estpossibled'atteindreleRoiqu'traversMalkhoutcommenousavonsvuTiqqouna6 Folio 21.2. 154 Puisque les prophtes ne peuvent prophtiser qu' travers Elle. 155Commenousavonsvudbut1iqqouna6Folio24.2proposduverset"Lasagessede Salomon dpassait celle de tout l'Orient". Les sages acquirent leur sagesse travers Elle comme il est dit dans le verset de 1rmie sus mentionn. 156Les mes des 1ustes possdent dix niveaux en regarddes dix Sphirot commeon a vu Folio1.2. Etcomme ces Sphirot sont toutesappeles Sagesse.onn'a pas besoin denommer Malkhoutdes autres noms des Sphirot en plus de celui de :Hokhmah. Les Sphirot sont appeles Sagesse parce que " Tu as tout fait avec la Sagesse". 156Les mes des 1ustes possdent dix niveaux en regard des dix Sphirot commeon a vu Folio1.2. Etcomme ces Sphirot sont toutesappeles Sagesse.onn'a pas besoin denommer Malkhoutdes autres noms des Sphirot en plus de celui de :Hokhmah. Les Sphirot sont appeles Sagesse parce que " Tu as tout fait avec la Sagesse". 157 Ce sont les vingt-huit lettres du Nom 45 plein considr dans la plnitude de ses dix lettres. Ce sont galement les vingt-huit lettres du premier verset de Brchit. deux fois quatorze. LeGestedeBrchitcomprendpense.paroleetacteouencorelettres.voyellesetcouronnes selon l'enseignement de Folio 39.2. Nous allons retrouver cela dans: '' n n '' n . Nousavons dj dit quevingt-huit lettresontcr lemonde. Le Nom 45 possde dix lettresenregard des dixdoigts qui fabriquent matriellement le monde et crivent les lettres du Spher Torah.27 ;: :vr n:n ::: ;: .: ::v " v: ;:: ;pr n;v:x . :n : : n:nn r:v:rn . nn:n: ::: . n:n r:rv nn:n: c:: : autreactionfaite parlesmainspuisquele travail des vingt-huit phalanges se fait avec les dix doigts. C'estlesecret158de"passerdelapuissance l'acte". Tout se fait avec Hokhmah selon(Psaumes104.24:"Tuastout159faitavec Hokhmah/Sagesse.". :::: : :: r ;:n::: :r n:n . ;:: ;:rn:nn: . ;::: p n r:: r:n " ( ::n:::: r::nn .' ;:r ;:n:::nrr r:::. :n:: ::: n: : IlexisteuneSagesseductdeslettresetune Sagesse du ct des points-voyelles160 . Celledeslettresestunefille161devoix.Les voyelles sont le secret dela parole pour expliquer et pour tout objet d'exgses162. Lescouronnes163concernentlapenseselonle secretduverset(Exode31.4:"Pourpenserdes penses164etc."Ettoutesdpendentde

[Cepassagen'estpaslasuitelogiquedecequiprcde.Ilatimprimiciparerreur.Onpeut cependantdire qu'on revient l'enseignement concernantl'lvation de Malkhout selon le verset" Il lve ses mains vers les hauteurs. "] 158 Cf Zohar H'adach Ytro Folio 29.3 . "En puissance" relve de la Pense et des six Noms ::n '' n:p: '' : :n '' n r:: '' : o::n: '' r r:: '' : comprenantvingt-huitlettresd'odcoule"l'acte"relevant du Nom: '' . AinsicessixNomsavecleursvingt-huitlettress'unissentaveclesvingt-huitlettresdupremier verset de Brchit qui font sortir la cration de "la puissance l'acte". 159Tout se rapporte tant aux lettres qu'aux voyelles et aux couronnes. 160Cf1iqqouna70Folio129.fin1-Folio130.dbut1:leverset"Laforcedesesouvres.Illa rapporte Son peuple" s'applique auxvoyelles etil existe une cohorted'Angesnommsd'aprs lesinitialesdesvoyellesenregarddesdesvingt-huitphalangesdesdeuxmainsetdessixNoms mentionne dans la note 157. Lesvoyelless'inscriventgalementdanslethmedu: '' n de: '' nn '' n traversleverset"La force de ses ouvres. Il la rapporte Son peuple" . 161Nousn'avonsaucunenotiondelavoixelle-mmequidpenddestroispremiresSphirot. D'elle. il est dit : "Vous nevoyez aucune image." Par contre de la fille de la voixqui dpend des sept Sphirot infrieures il est dit : "Tout le peuple voyait les voix." Ilenestdoncainsidelacrationdumonde:Nousn'avonsaucunenotiondelapensequi dpend des trois premires Sphirot et qui correspond aux couronnes. Par contre. en ce qui concerne la parole duniveau des lettres.nous pouvons concevoir la fille de lavoixquidpenddesseptSphirotinfrieurespuisquenouspouvonsprononcerparlabouche les mots et articuler les lettres grce aux voyelles. 162Eneffet.ilsuffitdechangerlesvoyellesd'unmotpourtrouveruneautreexplicationetde nouvelles exgses . 163Nousrevenonsau Folio 39.2onous disions: Lescouronnes dpendentde la pense ducour et du cerveau. C'est galement le niveau de :Hokhmah. 164Cfversetprcdent:"1eleremplisdusouffled'Elohimensagesse.endiscernement.en pntration et en toutouvrage. Dans 1almud Brakhot Folio 55.1on expliqueque Btsalel savait combiner les lettres avec lesquelles les cieux et la terre ontt crs. Notre 1iqqouna ajoute qu'il connaissaitnonseulementlesvingt-huitlettresetlesvoyellesadquates.maisilmatrisaitaussi lescouronnesaudessusdetoutescesvingt-huitlettrescequ'exprimelafinduverset:"pour 28 Malkhout/Prsenceinfrieurequilesenglobe toutes165. r:: ' ;:p:: ;nvu n:r;::r: . r: r ::: :n: . r: n:n ' ;:r r:rn:r ro ;:r :n: :v: . n: ;no " ;rn ( ;:p:: ;r:;::r:. r: r ::: :n: . ' :::n r:n:: . r:::n ;upn r: . : ' ;rn::: ;v: n::: . r ' rrr . r: :p n: ::: r: . r:r ;r: r:r;:v ;ro. DanslaformeduAleph. tutrouvesles lettres. les voyellesetlesneumes.166Ilenestdemmepour chaque lettre. Shin167possdetroisbranchesquisontlestrois couronnesaudessusenformedeZanduSpher 1orah.EnShin.setrouventlescouronnes.les voyellesetleslettres.Ilenestdemmepour chaque lettre. Shin168deShabbatcomprendleGrandShabbat. BinahetlepetitShabbat.Malkhout.Beitde ShabbatreprsentelesdeuxbrasdelaGrandeur etdelaVaillance169.1avdeShabbatestl'initiale

penser des penses. " 165 Aprs avoir termin l'enseignement concernant les lettres. voyelles et couronnes des vingt-huit lettresquiontcr lemonde.par la pense laparole et l'acte. toutes englobesen:Hokhmah.le 1iqqouna revient son premier propos : ces voyelles. lettres et couronnes. Celui qui est cach et scell a confectionn un trne. Pour dire en guise de rsum que tout cela y compris les notions de pense.paroleetaction.estenallusiondanslepointduBeitdeBrchit.Cepointsignalela rparation de Malkhout. du Trne. De Malkhout du ct de la sagesse de Salomon. 166 'Ets :Ham Chap 4. Portailr:u '' neumes.voyelles. couronnes. lettres explique que toute lettre est une combinaison de u r: '' . Ainsis'expliqueledireprcdent:touscesniveauxdpendentdelaPrsenceinfrieurequiles englobe tous. En effet. toutes les lettres ont leur source en Malkhout et chaque lettre est combine decesquatreniveaux.OnillustrecefaitaveclesdeuxlettresAlephetChinquicomprennent elles deux les quatre niveaux der:u '' .EnAlephlesdeuxpointsd'enhautetd'enbassontlesdeuxvoyelles:Holemet:Hirik.labarre transversaleseprsentecommeun!ata'h.Onpeutaussiconsidrercestroislmentscomme formant le signe Zarka. Nous avons donc en Aleph les voyelles. les neumes et les lettres. La lettre Chin trois branches compose detrois Yod et troisJav comprend les troisnotionsde lettres. voyelles et couronnes : la lettre elle-mme reprsente les lettres. les trois Yod sont :Holem. les trois Jav ont la forme d'un !ata'h. 167LestroisbranchesduChinressemblentauxtroiscouronnesdecettelettredansleSpher 1orah commenousavons dit Folio 39.2. On ajoute icique la forme du Chin compred galement des points-voyelles et des lettres selon la fin de la note prcdente. 168 On explicite davantage le fait que les trois branches du Chin reprsentent trois couronnes. En effetlalettreChinfaitallusionauChabbatoMalkhouts'lveversZ'ircouronnedetrois couronnes en regard des trois Premires Sphirot. Enfait.ChinfaitallusionBinahetMalkhoutcequiexpliquelaprsenced'unChintrois branchesetceluiquatrebranches.ToutcommelalettreHrenvoieBinahetMalkhout. Ces deux lettres sont composes de trois branches. AinsiChinpeutfaireallusionauChabbattantductdeBinahquedeceluideMalkhout. Chabbat Hagadol s'inscrit en Binah. le petit Chabbat en Malkhout. La journe du Chabbat relve de Binah. le soir du Chabbat relve de Malkhout. 169CfPri'EtsH'amPortaildeRochH'odech.Chap2:MmesipendantChabbat.Zou"n s'lvent au niveau de Aba et Ima. Malkhout ne se tient pas de toute sa stature gale Z'ir mais arrive seulement au niveau de ses bras. AinsilorsquependantChabbatonditqueMalkhouts'lvejusqu'HokhmahetBinah.Sa staturen'est pasquivalentecelledeZ'ir. Elle se tientuniquementauniveau de sesbras qui 29 n r::r: ;::: :n:::n:v r:: . r:rr nr n:v:nr :: : de1iphret170cequipermetdeconsidrerque Shabbatest quivalenttoutela1orah.Lestrois couronnesduShinsontlestroisSfirt suprieures171.toutescomprisesdanslalettre Shin.172quireprsentela1chouvah,Prsence suprieure.DeMalkkhoutondit:"prire173de toute bouche." pr rvxn :nv n:nr :: r:rr . ::: ( : :n " ; " :: ;n p " n . :n:rvxn :nv . vx:nn :np ;:: ;::r r:r: " : . ;:::rPourtantc'estlaColonnecentrale174quiest appele "prire de toute bouche"? C'est que cette ColonneestlittralementfilsdeYod.Hde Binah175.Etc'estbienlaColonneCentrale.176 C'estlalettremdianedestroislettresp '' :

l'lvent vers Aba et Ima. 170TiphretsignifieTorah.EtmmesiChabbat.MalkhoutmonteavecZirjusqu'Kter. Hokhmah. Binah. Elle ne se situe qu'au niveau de Tiphret entre ses deux bras. 171CeciprcisebienqueMalkhoutn'estquivalenteZirqu'auniveaudessixextrmitset non au niveau de ses trois premires Sphirot. 172 D'aprslaleconduGaon.ChinfaitallusionauChabbatetlaTchouvah.deuxmotstrs proches du point de vue smantique. Dire " tout est compris dans la lettre Chin" signifie que la forme du Chin fait allusion tout cela. Eneffet.sestroisYodsuprieurssontenregarddestroispemiresSphirot.lestroistraits reprsentent H'sed. Guvourah et Tiphret. Le point infrieur qui relie le tout est Malkhout qui englobe les trois Axes et les trois premires Sphirot. NouscomprenonsainsiqueChinpuissefaireallusionauChabbatpendantlequelMalkhout s'lve avec ses dix Sphirot jusqu' au Kter de Ima lors de la prire de Mousaf. C'est le lieu de la Tchouva.Lorsqu'onfaitTchouvahChabbatonlveMalkhourjusqu' Kter.`Hokhmah.Binah de Z'ir. 173 MalkhoutestappeleTphilacomprenantlestroispriresquotidiennesrelevantdestrois patriarches. Elle est appele "prire de toute bouche" duct de Tsadik qui se rapporte "tout". De plus. le terme "bouche"se rapporte tantYsod qu' Malkhout : la gumatriede: '' nest lamme que cellede::: '' n .Parl'intermdiairedeYsod.Malkhouts'unifieZ'irpendantlestroisprires des dix-huit bndictions. Ainsi aprs avoir dit que Chin reprsente la rparation de Malkhout pendant Chabbat. on ajoute maintenant quemme pendantla semaine. ce Chinavec sestrois couronnespermet Malkhout des'leveravecsonmariauniveaudespatriarchessecretdestroiscerveauxde Hokhmah.Binah.Da'at. 174 Il s'agit en fait de Ysod et nous voquons la Colonne Centrale parce que son influx passe par Ysod qui est appel "nr ::". LalettreVavduTtragrammeattacheTiphretdsignegalementYsoddontlaformeest celle du Vav. 175 Les lettres de n:: sont lues: '' ; '' n /fils de Aba et Ima.Aprsl'unification deAbaet Ima. Binah transmetZ'irun influxafin qu'il puisse luimme transmettreMalkhout parl'intermdiair de Ysod. Nous comprenons ainsi qu'aussi bien Z'ir que Ysod s'appellent: '' r : '' n .176Provenant de Yod de Aba et de H de Ima. les deux colonnes de droite et de gauche. Vav occupe bien la position mdiane. celle de 1iphret et Ysod. 30 n::: . :n:;v: ;r ;: r::: vx:nn .:n::n n nr ::pr / px: r: . : ::: :n " r .n ::: nrr r:: n 'r v: .' ::: :n:;np r::x ;:: r:r . r:r:;r: . : ;r ::: :n: ' : ': ;:n: nr :n: :r:xp : . ;::: " ;::: ( " r::x ;:: :r:vxn :pr. n :n::: " n: ;:::r ;:: ':: r:r ;:: " ; .: " nr : ;:n: " n " : " n : " ( . :n;r:xr : . nn:p :v :n : .: r:n v n: nr pn . r: v: rp:o n: ' . n n nr ::pr / englobes en Binah.177 Ysodoccupeunepositionmdianecommele corps entre les deux bras. C'estlesensde178[FOLIO41.1]:"r:/lesignese trouveen1sadik".Cetermecomprend '' r qui dsignelaPrsenceinfrieureenglobant(les lettres de Aleph 1av. Ysod intgre les trois premires et trois dernires bndictions179 des dix-huit. Il comprend deux Waw dont on dit (Exode 28. 7:"Deuxpaulettesassemblesserontsesdeux extrmitsassembles."CesdeuxWawsonten regard des douze bndictions intermdiaires. En toutdix-huitcontenuesenH180formdetrois Waw.[Aquis'appliqueleNom45rempli alphabtiquementaveclalettreAleph.]CeH reprsentedeux181 configurations etlamesurede lastaturedontondit(Id.26.16:"Dixcoudes. longueurd'unpilier."GrcequiMalkhout aboutit-elle dix? Grce la lettre Yod.182 [FOLIO 41.1] n: nrr n :o cp . n : ' r:: r:r n: " ; . n ;:: " ;:: .Selveunvieillard183. Ilanalyseet dit :Poursr enHsetrouventtroisWaw.danssaforme.Ce sont les dix-huit bndictions dont il est dit 177Cf!ri 'Ets :HamChap13.Portail du Chm'a : Le Nom n '' :de valeurnumrique 21comme celle du nomp '' pse manifeste en Binah. De ce fait nous pouvons comprendre comment Jav peut tre appel aussi "tout". 178OnvientrpondrelaquestionposeconcernantMalkhoutappele:rr '' : r '' r : '' n .cette expression comprend Malkhout ( :rr '' n et Z'ir Anpin du ct de Ysod (: '' r : '' n . On expliquemaintenant queMalkhoutest appele '' r . 1iphretou Javenvoie en Malkhout son influx grce Ysod. C'est pourquoi celui-ci est appel: '' rn'atteint sa plnitude que lorsqu'il est attach Malkhout par l'intermdiaire de Ysod. 179 Jav de 1iphret comprend six bndictions. 180DeMalkhout.LeNom45demmevaleurnumriquequeAdamsignifiequel'hommen'est complet que lorsqu'il est attach Eve. Tout ceci esten allusiondansla lettre H. B.L.#. adopte la lecon entre crochets. 181Les deuxlettres '' :de la lettre n de Malkhout ont la valeurnumrique dix des dix coudes du pilier/pformdesmmeslettresquep/lienquireprsenteYsodattachantlaChkhinah H.B.H. LesdixcoudessontlesdixlettresduNom45.mesuredelaStaturedeZ'irAnpin.Pourdire qu'Il n'est complet que lorsqu'Il s'attache Malkhout par Ysod reprsent parla lettre Jav. 182C'estlalettreYodduTtragrammeouHokhmahlaquelleMalkhoutdoitsehisserpourse parfaire.CecilorsdesonunionavecZ'irparl'intermdiairedeYsoddanslesecretdesdeux configurations. 183Ils'agitd'unedecesmesvenuesdu1ardind'EdendvoilerdessecretsrabbiChim'on.Il 31 n ::::: .' r:::: ;:n: nrpx : . px nrvxn :nv . n:n ; " n ;:: ' n:v . n:n:n: ::nr ' :v vr px .n ;::n r:: n:: ;::: : (Proverbes10.6:"Lesbndictionssontsurla tte du juste" : La tte du 1uste? C'est la Colonne Centrale184oreposentlesdix-huitbndictions dupremierHd'oellessontdrainesversle second H par le 1uste. C'est pourquoi le corps et le signe de la circoncision forment une unit185. : ' n r:vxn: :n " n . :n :vnn:p . nn :n: . p:o:: " p:o ( r: ' r:n v: . v n: nrpn r:n . nnn xn: nn:nn pn :n. : ' .' r r: :n .' ;:r :::pr n:: n:v nr: r:n rrr: rnrr nr:: . :n: :n ;:: .n ;::: " n . :: ;:: :r:xp : " : . ;:n::n :vr " ::n: n . : ;::::r:xp : :n: : Waw186qui setrouveentrelesdeuxHreprsente lamesuredelastature.C'estlacoudequi aboutit dix coudes par la lettre Yod187 comme il estdit(Exode26.16:"Dixcoudes.longueur d'unpilier.etunecoudeetdemi.largeurd'un pilier."CesontleslettresWawetYoddansle secret de la lettre Zan. par laquelle les couronnes sont nommes.[LesdeuxHsont](Id.28.7:"deuxpaulettes assemblesserontsesdeuxextrmits assembles.".l'paulettesuprieureetl'paulette infrieure.unedroite l'autregauche. lesdeux H. "Asesdeuxextrmits".cesontdeuxWaw188 grce auxquels les deux H sont attachs. C'est ce quesignifie"serontsesdeuxextrmits

consentRabbiChim'onqueledeuximeHdeMalkhoutaprssarparationparlesdix-huit bncictions estform de trois Vav.Il ajoute qu'il enest demmepour lepremier H de Binah d'o provient tout ce que Malkhout recoit. 184SelonZoharJavtsFolio162.1.1acobprendtouteslesbndictionsqu'ildraineversYsod d'oellesserpartissentdetoutepart.Lattedujustesignifielacouronnedumembredela circoncision d'aprs Mikdach Mlekh et latte dela Colonne Centraleest lacouronnedu Ysod de Z'ir. 185LeJavdu Ttragrammereprsente la colonnevertbrale de 1iphretoucorps de Z'iret par l'intermdiairede Ysod.luimme sous forme deJav.est draindepuisIma. Hsuprieur tout ce que Malkhout. H infrieur recoit. Les deux Jav ne forment en fait qu'un seul Jav car le corps et le signe de la circoncision ne forment qu'un seul canal arrivant Malkhout. 186B.L.R.aexpliquFolio38.1enrapportantTiqqouna70que"lamesuredelastatureest quivalente aux deux configurations ce que dcrit notre verset : dix coudes, longueur du pilier est enallusionenVavquiprovientdeYodparextensionunecoudeetdemireprsentelesdeux configurations de Z'ir ( Amaet de Noukva ( demi-Ama . Le secret de lamesure dela stature est que la stature de Z'ir n'est complte qu'avec la demi-Ama de Malkhout . 187Durant sa jeunesse. Zir est comme la lettre Vav. sans sa tte. Lorsqu'il grandit. il acquiert une ttesouslaformed'unYod:engestation.Z'irnepossdequesixextrmitssanstte.En grandissant.ilacquiertunettesousformedeYodquireprsentesestroispremiresSphirot :n '' | etdevientcompletavecdixSphirot.Ilpeutalorsdrainerl'influxdepuisBinahvers Malkhout. 188On revientsur le Vav plein dedeuxVavde Tiphret etYsod pour dire quece sontbien eux qui rattachent les deux H pour drainer le flux depuis Binah Malkhout. 32 assembles.189" : :n nn r ::: .' ;:::cnru n r: n . nnn xn: .' : ;r " :v ;:: ;nn . r:: ' : n: :v 'cnru . : : .' r:n v:: : r:: :v :n . ::p: : o::: nr c: nvn:: . r :: v: : :nr:: " p:ro : ' r: ' ;r:xr : ;n .: :: :v:'. r: ' v: p:o ( . n:np: nn: : Partout. une "coude" est signifie par Waw. c'est pourquoielleestdedixpalmesetune"demi-coude"estreprsenteparunYod190puisque deux Yod ont la mesure d'une coude. La mesurede la (premire lettre Yod est de trois palmes. La mesure de l'autre (Yod est de trois.191 Dix192Amotestlamesureducorpsd'unhomme enregarddesdixrglesconcernantleverrede bndiction193.Maisprsent.n'ensubsistent que quatre194 (Waw s'lve et il ne reste que Dalet des deux/ '' :configurations195. Lamesure du tout estWawquiavecYodaboutitdixcommeon voit196. ::::: r::: rn :n::: . pr ;n ;n ;r :n v::pr: . ;::;r :n v:: . v: n .:nr n v: ;p: ;r: ;:: .n ;r r:::: Toutes197sontenallusiondanslecorpsdela maniresuivante:Auniveaudumembre suprieurdroit.deuxcoudesdel'avantbraset dubras.demmedeuxauniveaudumembre suprieurgaucheentoutquatreilenestde mmepourlesdeuxmembresinfrieurs.entout 189Le mot:n: semble superflu s'il ne venait pass'appliquer aux deux Hpourdireque les deux Vav viennent les rattacher . 190Onrevientl'enseignementprcdentconcernantVavdfiniparunecoudeetunedemi-coude.On explique qu'une Ama/coude comprend six palmes parce qu'elle exprime Z'ir dans son jeune agelorsqu'ilestrduitsessixextrmitsousixSphirot.Parconsquentlademi-coude reprsente les trois premires Sphirot reprsentent par le Yod au dessus du Vav. Ainsi les deux Yod au dessus des deux Vav ne mesurent qu'une coude reprsente par Vav. 191 Pour dire que chaque Yod concerne les trois premires Sphirot : Kter. Hokhmah. Binah 192OnexpliquequeZ'irn'atteinttoutesastaturededixSphirotqu'avecMalkhoutcarVav avecYodsursatteneformentqueneufSphirot.AinsilesdeuxconfigurationsdeZ'iret Malkhout constituent bien la mesure de la stature. 193T.B.BrakhotFolio51.1.Zohar'EkvFolio273.2:Ceverredebndictionfaitallusion Malkhout. En effet.:: '' oetp: '' cont la mme valeur numrique. Les dix rgles font allusion ses dix Sphirot ncessaires sa rparation complte dans toute sa stature. 194CecisetrouvegalementdanslemmepassageduTalmud::nnnrunnn.Cfplusloin Folio 85.1 pour le sens cach. 195On apporte un appui supplmentaire au fait que le Hde Malkhout est compos d'un Dalet et d'unVav.Sionnelarparepasauniveaudesessixextrmitsellerestepauvrecomme l'exprime la lettre Dalet. 1961iqqouna 47 Folio 84.2 et dbut Folio 85. 197Leverset"Dixcoudes,longueurdupilier"concernelamesuredelastaturedeMalkhout parce qu'il se trouve dix coudes dans les membres du corps en allusion aux dix Sphirot. 33 v . v :n r:npn . pn " ;::r :rn: :n .p: p ;: : ;:nn v:x p: cn: nnn:nn . ;v:x nn ;::;n . cn: nnn: nn r:n ;:nn v:x p::n ;v:x . nn ;:::nn :n:: ;v:x cn:: . cn ::v: n n ;:::n::: . :n:np: n: . :: ;:nn ;: ;:p: . np ;:: " x v " :n " n c " p " p . r: ;::p: " c . :n;::n: p:o . p: r: " :n c " p . :n :: " n " : ( n::: : huideuxcoudesducorps198.doncdixentout. C'estcequesignifie"Dixcoudes,longueurdu pilier".Eninversantlesdeuxdernireslettresde pnonobtientpn '' /articulation.Entreles deux articulations199. Ilestcrit200(Exode26.26:"Faisdestraverses enbois d'acacia.cinqpourlespiliers d'une paroi de la demeure". Ce sont les cinq doigts de la main droite.(Id.27:"Cinqtraversespourlespiliers dela deuximeparoidelademeure."Cesontles cinq doigts de la main gauche. Cescinqdoigtssontlamesure201destraverses. En rapport avec le verset d' (Isae 40.12 : " Qui a mesurleseauxdanssapoigne.toislesciels l'empan.englobdansunejaugetoutela poussiredelaterreetpeslesmontagnesau trbuchet. les collines la balance?" Comme nous avonstudi(audbut dece Tiqqounapropos descinqvoyellesamats,1sr,:Holem,H'irk, Chourouk ponctuant cinq : dans le secretd''Elokm202.carleurgumatrieestcelle d'Elokm. Les lettres d'Elokimformentles deuxmots ::n '' p /pleinde '' p .Ils'agitdep '' : .biensrde Binah.203 198D'aprs T.B. 'Erouvin Folio 48.1 et Tossefot entre :r::. 199L'avant bras concern s'entend entre l'articulation du coude et celle de la main. On exclut ainsi la paume et les doigts de la main. 200Lepremierversetn'estpasexactementciticisaufsionmetlemot cn: entreparenthses car il est pris du dbut du verset. Nous avons traduit les deux versets tels qu'ils apparaissent dans la Torah.Le verset est correctement cit au dbut de ce Tiqqouna Folio 38.1 o notre thme a t abord et abondamment expliqu. 201DemmequelesdixmembresducorpsreprsententlesdixSphirotdeZir.demmeles cinq doigts des deux mains font allusion laconstructionde Z'ir dans ses cinq attributs par les cinqlumires deBrchit. Voir dbutde notre Tiqqounaet Tiqqouna 5 Folio19. 1-2 : Le verset d'Isaeconcernelescinqarrangementsducordeaudelamesurequisedploiedetoutepart depuis le point primordial de la "lampe dure/ r:p :x:: " . 202Comme nous avonsvu Folio 4.2 : Les cinq voyelles den:rr '' r:n '' creprsentent le chiffre 86 d'Elokimlorsqu'oncomptechaquepointcommeunYod/10etlabarreduamatscommeun Vav/6. C'est leur sujet qu' Ezchiel dclare : " j'ai vu des visions d'Elokim" en regard des cinq mentions d'Elokim de l'Acte de Brchit. 203Cecifaitsuitel'enseignement.Folio40.2oondcomposeBinahenBenYah.Onnous explique ici que les deux lettres Yah sont celles de Elokim. Selon l'enseignement de Folio 9.2 : Les cinqmentionsd'ElokimfontallusionauxcerveauxdeImaSuprmeouBinah:5x1050Portes deBinah.LescerveauxdeZ'irproviennentdeBinah.Onpeutmaintenirainsilemotentre parenthsespuisquelestroislettresp '' :sonttoutesenBinahcommenousavonsvulafindu folio prcdent. Et de Z'ir ces cerveaux sont transmis Malkhout. 34 nr::n: ' r: " n:;:::; 'nrr . r:r;::;::r;::r:: n: nn:. n ' :n:: :::p r: r:: vr . n:rro " n :rr ' ( ;nr;:::: r:r n: : . n : :n ' c rn: .px crrn rr . n: nrr rr ;n . rr: ;r ;::: r: r:o " ;rr ( r:: : ;:: . r: :n:n . :::: rpr r:: : Ainsi.ensecretlescinqAlephsetrouvent englobes au niveau du H infrieur. Ceslettresaunombredetroissontl'me.le souffleetleprincipevital.204 lepetitHconstitue le corps205 et le rceptacle de tous. Lamche206permetd'unirlestroislumiresdu flambeau. Selonleversetde(Proverbes20.27: "LeflambeauduTtragrammeestl'mede Adam."L'oliveparmilesolives207reprsenteTsadik-Fondementdontilestdithuiled'olive transparenteconcasse.aprsavoirconcass touteslesautresolivesquireprsententles membresducorps.Ils'agitdumembredela circoncisionenrapportaveclaChkhinah appele :/coriandre.208 :n : vr: ;nn: n:n r: .: :nn: " : r:vr . n:: rpr . ;:: ;p:o ;ro v:n ::: n ;::n: : . ;n rpr n: .: :: ;:: :n nn :v . :p ;:: rn:::n : vr: :n ;n :n : .;v: ::v: En voici le secret d'aprs ( Nombres 11.7: "La manneestcommelagrainedecoriandre."Avec ce Yod. elle devient Cid/nerf. Pourquoiest-elleappele:?Parcequ'elle comprend sept Sfirt. valeur numrique de :.Pourquois'appelle-t-elle209;n/manne?c'estque( Exode16.15:"Ilsnesavaientcequ'tait"la mannequ'H.K.B.Hleurafaitdescendre.C'tait commelagraineblanchedecoriandre(Id."et 204Cestroisniveauxd'tred'IsralproviennentdeBinahetsontdrainsversMalkhoutpar l'intermdiaire du Vav qui reprsente Z'ir. 205Folio14.2.nousavonsditquelecandlabreestlerceptacledel'huileetdelalumiretout comme le corps humain est celui de Afech, #ouah' et Achamah. Ainsi. dire du deuxime H que c'estuncorps.c'estdirequ'ilrecoitlestroislumiresdestroispremireslettresdu Ttragramme. 206 Cf Folio 14.2 : La mche reprsente la Prsence ou la Chkhinah. Elle recoit l'huile de Tsadik-Fondement reprsent par l'olive compresse . Sa lumire provient de la Colonne Centrale. n :' est l'acronyme de Afech, #ouah', Achamah. 207Voir MorOr. entre zat : Zat c'estYsod d'o provientunebonnehuile. celle desBonts. les autres membres du corps du mle sont appels Ztim/olives. NousvoulonsdireiciqueZ'irs'unitMalkhoutdetoussesmembrespourluitransmettreles lumires des trois premires lettres du Ttragramme. 208CfTiqqouna18Folio36.fin1:Onappliqueuneexplicationsurlenerfsciatique/ : nc:n Ysod.Icionveutl'appliquerMalkhoutetdirequecelle-cin'estainsiappelequelorsqu'elle recoitdeZ'irsasemencesousformedeYod.Avant.ellen'estappeleque|:enallusionla Mannequiressemblaitlagraineducoriandre.B.L.R.traduit|:parcolombeenallusion Malkhout. 209Pourquoi lagoutte de semence de Ysodestelleappele ;n? Rponse :ony voyait deschoses du ct droit et du ct gauche et on ne pouvait dterminer sa vraie nature. 35 n::n . :n uon ::n :n . uon :: rnrx: :nvu::n . :n nn . ;:: ;::r vn ::::n n nr ::pr / : : " p " : " p : " . :n :: r . n ;:n: p:o: " n . ::n :v " :n n : sonouilcommel'ouildubdllium."dontla blancheurrelveductdroit(Exode16.31: "Songot.commeunegaufreaumiel210"du ct gauche. [FOLIO41.2]"Cequ'tait"comprenddix211lettres quisont: " p " : " p: " ..C'estlanourriture delaTorahdontlavaleurnumriqueest45. C'est ce que signifie " Ils ne savaient ce qu'tait. " ;:: :n: : :: : :v: . :r: nn: :n: " ( :ncn: ;: :::v n n: r: cu ' :: .' n : n: :: ;r:rn n :n:np:cnn ;n :n . ::: :n : :v . ; n:v :n :: cv: nu :o " v ( : ;ncnn : Le grandmlange212 a demand de la viande et Il leurdonna.Qu'est-ilcrit?(Nombres11.33: "Lachairestencoreentreleursdents.avant d'treretranche.lacolreduTtragramme brle contre le peuple. " LesMatresdelaMichnah213ontexpliquque cetteviandeest tombedescieuxetconstituait la nourrituredugrandmlange.Asonpropos.ils ontditqueriend'impurnepeutdescendredu ciel. :n: n : n r: . nn: :: :n c:: n r . r:Quelest lesenscachdecetteviande214?C'estce quiestdit(Bershit6.3:"Bienqu'ilnesoit 210Les rigueurs adoucies sont appels "miel". 211NotreTiqqounaveutdirequeleYodentrelesdeuxlettres: faitallusionauxdixlettresdu Nom 45 situ en Tiphret et englobant les deux colonnes de droite et de gauche. Acemomentprcis.laTorahn'taitpasencoredonne.ilsnepouvaientdoncpasconnatrela nature de cette manne. 212LegrandmlangearefuslamanneetademanddelavianderougequirelveduDin n'ayantaucunepartlaTorahd'IsralquicomprendgalementlesBonts.Ils'estattirainsi les foudres de la Rigueur. 213 Nous n'avons pas trace de cet enseignementconcernant la gnration du dsert dans nos deux Talmud. Il s'agit probablement d'un enseignement du T.Y. Ordre des odachim qui a t perdu. Un tel enseignement concernant Adam se trouve dans T.B. Sanhdrin Folio 59.2. Ilexistedeuxsortesdeviande:uneductdesRigueurssaintesprovenantd'unebtevivante. une autre provenant d'une bte morte et qui est impure. Delapremireilestdit:"chairdemachair".SelonR.M.TsavFolio33.2:Ils'agitdu FondementdeNoukvaquidescenddescieux-Colonnecentrale.Delprovenaitlaviandedu grand mlange. L'essentielestdecomprendrequelegrandmlangeaconsommdelaviandecertesductdu Din. mais du ct des Rigueurs saintes car rien d'impur ne peut descendre du ciel. 214CfTiqqouna65Folio96.1:Adampossdaitdeuxfemmes.unefaited'osquireprsententla Rigueurextrme. l'autrede chair en regard desBonts. Ce sont les degrs de Lahou Eve etde Rachel qui se situe dans le lieu de dvoilement des Bonts et des Rigueurs adoucies. Ayant expliqu que le deuxime H correspondant Rachel devient |:: aprsavoir recu son flux deYsodappel|::.notreTiqqounas'tonnequecelieudedvoilementdpendedesRigueurs contenues en allusion dans le steak de viande rouge.NotreTiqqounaderpondre:Ilfautdoncdirequ'ilnes'agitpasduniveaudesRigueursdu grandmlange.maisdeceluidesBontsduversetdeBrchit6.3selonZoharBrchitFolio 37.2 : c:c: se rapporte Mose qui claire la lune ce qui procureune longue vie auxhommes du fait de la Torah et "bien qu'il ne soit que de chair". cette force continue d'ouvrer. 36 :: n:n: onr . : n: " ::rn: : " . ;::v : nr n:v:c:r: . p : ::r c . :: nrn :n: n: nr " n .: n: ;u: : c: " . r:: " r . ;:: rnr:: " : quedechair."Untelsecretnesetransmetqu' ceux qui possdent la sagesse du cour.215 Lemot:renversdonne:quisignifie nourriture216 dont il est dit ( Id. 42.19: " Faites venirdelanourriturepourlafaminedevos maisons." Sils sont mritants. ce sera une viande sainte dont ilestdit (1ob19.26 : "Demachair.j'entrevois la divinit ". Mais s'ils ne gardent pas la chairde la circoncision. ce sera pour eux une fracture217. o " rxn ( n :: rn r:: : ;::: ;::r ;r ;n n " nn ' cn::v :xnn:n ;n :r . ;::r r:r ;n:n:: ;n ;:r . ;n ;:r v: ;n:nrr r::. ;ro nn: ;:r nn ;n: . ;n:px ;n ;:r r . vr: v: ;n:n: . v ;nnrr r::: . rv nr:o nrn . ;vn n:: . ;:::vn ::: n. Viens et vois218 : Les Noms de deux lettres tels que dans(Isae26.4:"AvecleNomYah/n.Le Ttragrammeacrlesmondes".dpendentde Hokhmah219.Ceuxdetroislettresdpendentde Binah220.Ceuxdequatrelettresdpendentdela Prsenceinfrieure221.Ceuxdecinqlettres dpendentdescinqSfirt.Ceuxdesixlettres dpendentdeTsadikdemmequelesNomsde sept222. et neuf223 lettres. CeuxdedixlettresdpendentdelaPrsence infrieure.diximedelaEphadefinefleur.On procdeladmeavecElle.Comprenantdix.on 215QuisaventdistinguerentrelaviandedugrandmlangequirelvedesRigueursetcelledu verset " chair de ma chair" qui concerne le flux des Bonts dans ce monde. 216 C'est le cas de Malkhout-Rah'el qui recoit par l'intermdiaire de Ysod dans les conditions de : :n c:: '' . Le monde recoit sa subsistance. 217Demmeque:prsentedeuxsens.demmelemot:prsentedeuxsens:celuide nourriture