Shaykh Ahmad Tarik - L'Ignorance n'Est Pas Une Excuse

8/6/2019 Shaykh Ahmad Tarik - L'Ignorance n'Est Pas Une Excuse

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AVERTISSEMENT:

L'ignorance n'est pas une excusepour l'annulation du Tawhid

Par

Ahmad Tarik

Qui travaille pour rendre claire et lever la parole dAllah

Pour que la parole d'Allah soit la plus Haute.

Ddi aux Mouwahidin, ceux qui oeuvrent pour lever la parole d'Allah

,

o qu'ils soient sur la terre d'Allah !

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Avec laide dAllah, nous sommes parvenus traduire cette Rissala, crite

il y a dj une quinzaine dannes,

par le Frre Ahmad Tarik,

QuAllah lui fasse Misricorde et le rcompense pour ses efforts !

Nous nous sommes efforcs de retranscrire ses propos en langue

franaise tout en restant le plus proche possible de la version Arabe.

QuAllah agre cela de notre part, et quIl en fasse un ilm utile pour les

Musulmans daujourdhui et de demain Incha Allah.

Que les Bndictions dAllah soient sur Notre Prophte Bien Aim

{ } !

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La Louange est Allah, nous Le louons, implorons Son aide, et Lui demandons

pardon. Et nous nous protgeons auprs de Lui du vice de nos personnes et de

nos mauvaises actions.

Celui quAllah guide, point dgarement pour lui, et celui quIl gare, point de

guide pour lui. Et je tmoigne quil ny a pas de divinit digne dtre adore si

ce nest Allah, Unique, sans associ, et je tmoigne que Muhammad{

} est Son Esclave et Messager.

" O vous les Croyants ! Craignez Allah sa juste valeur, et ne mourrez quentant musulmans " (Sourate Al Imran, Verset 102)

" O vous les humains ! Craignez votre Seigneur qui vous a cr dune seule

me, puis qui en a cr la compagne, et qui a propag beaucoup dhommes et

de femmes ( partir de ce couple). Et craignez Allah, par lequel vous vous

suppliez les uns les autres ainsi que le lien de parent. Certes Allah est tmoin

de vos actions. " (Sourate An Nisa, Verset 1)

" O vous les Croyants ! Craignez Allah et dites de droites paroles. Il rectifiera

vos actions et pardonnera vos pchs, et quiconque obit Allah et Son

messager a trs certainement remport une immense victoire. " (Sourate Al

Ahzab, Versets70-71)

En outre :

La meilleure des paroles est la parole d'Allah et la meilleure voie est la voie de

Muhammad{ }. Et les pires des choses sont celles nouvellement

inventes, et toute chose nouvellement invente est une innovation et toute

innovation est un garement et tout garement est en Enfer.

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Allah, travers le Prophte Mouhammad { } a rprim les gens

ambigus et gars, et a envoy le Prophte Mouhammad { } comme

Misricorde pour lUnivers, comme avertisseur des mauvaises consquences et

comme guide des bonnes consquences.

Allah Le Lou et Le Glorifi a dit dans Son Livre Clairvoyant :

Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d'Adam et les fit

tmoigner sur eux-mmes: Ne suis-Je pas votre Seigneur? Ils rpondirent: Mais

si, nous en tmoignons... - afin que vous ne disiez point, au Jour de la Rsurrection:

Vraiment, nous n'y avons pas fait attention,ou que vous auriez dit (tout

simplement): Nos anctres autrefois donnaient des associs Allah, et nous sommes

leurs descendants, aprs eux. Vas-Tu nous dtruire pour ce qu'ont fait les

imposteurs?.Et c'est ainsi que Nous expliquons intelligemment les signes. Peut- tre

reviendront-ils! Sourate 7 Versets 172-174

Les tres humains ont fait un pacte clair et bien dtaill avec le Seigneur de

lUnivers qui consistait Ladorer, ne pas Lui donner dassoci et de ne point faire

danthropomorphisme.

La descendance dIbliss, le maudit, les a gar de leur religion,

sauf des Croyants, Serviteurs dAllah : ceux qui saccrochent la corde dAllah !

QuAllah fasse que nous soyons et que tu sois parmi eux !

Amine

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Premier Chap tre

L'annulation du Tawhid avant

et aprs le Message

Certes dans la religion dAllah, les gens sont diviss en deux parties : croyant etmcrant. Et il ny a que deux religion (lIslam et le Koufr) et non pas trois. Celui qui sortde la premire, tombe forcment dans la deuxime et vice-versa.

Allah a dit :

C'est Lui qui vous a crs. Parmi vous [il y a] mcrant et croyant ... Sourate 64Verset 2

Et Il dit aussi :

Et quiconque dsire une religion autre que l'Islam, ne sera point agre, et il sera,dans l'au-del, parmi les perdants. Sourate 3 Verset 85

Il est cit dans les bases clairvoyantes du Qoran et de la Sounna, que lIslam estladoration dAllah lUnique, et la religion du Koufr est lannulation du Tawhid denimporte quelle manire.

La personne qui pratique le Tawhid est clairement musulmane tandis que celui qui annulele Tawhid en commettant du Shirk, on a la certitude que cette personne nest pasMusulmane, quelle est sur le chemin oppos lIslam cest dire quelle est dans lamcrance, et elle associe quelquun Allah le Tout Puissant.

Ceci est une preuve de base, nul ne peut la nier sauf celui qui refuse lvidence car leMusulman est monothiste et celui qui nest pas Musulman est forcment mcrant quilsoit savant ou obstin, gar ou imitateur ou encore suiveur.

Cette rgle est valable aussi bien avant, que aprs le Message et aussi bien pour celui quia reu le Message ou celui qui na rien reu.

Tel est le jugement gnral qui se base sur les apparences et avec lequel on distingue lerapport des gens avec cette religion (lIslam).

Mais dire que telle ou telle personne sera chtie cause de son Koufr ou pardonne cause de son ignorance (le Jour du Jugement Dernier) ceci est une autre question, quisera traite ultrieurement bi idniLlahi.

Premire preuve :

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Allah a dit :

Et si l'un des associateurs te demande asile, accordes-le lui, afin qu'il entende la

parole d'Allah, puis fais-le parvenir son lieu de scurit. Car ce sont des gens quine savent pas. Sourate 9 Verset 6

On voit clairement que Allah a trait ces gens dassociateurs malgr leurs ignorances etbien quils naient pas entendu la parole dAllah.

Ceci est une preuve claire que nul ne peut rejeter, et cette preuve est vidente pour direque toute personne qui a commis du Shirk est mcrante, ignorante ou pas, obstine ou

pas, imitatrice ou pas.

Et de cela, on connat le Koufr et la mcrance des peuples des Prophtes et des

Messagers avant leur Messages, et la mcrance de celui qui dit quAllah, puret Lui,est le troisime de trois, la mcrance de celui qui dit que Ozar est le fils dAllah, lamcrance de ceux qui se prennent pour les enfants dAllah ou Ses bien aims, lamcrance de ceux qui ont dit que la Main dAllah est attache, la mcrance de ceux quiont dit que Allah est pauvre et eux riches, la mcrance de celui qui vouent une adoration autre quAllah et la mcrance de celui qui lgifre une autre lgislation que celledAllah.

Deuxime preuve :

Allah a dit :

Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d'Adam et les fittmoigner sur eux-mmes: Ne suis-Je pas votre Seigneur? Ils rpondirent: Maissi, nous en tmoignons... - afin que vous ne disiez point, au Jour de la Rsurrection:Vraiment, nous n'y avons pas fait attention,ou que vous auriez dit (toutsimplement): Nos anctres autrefois donnaient des associs Allah, et nous sommes

leurs descendants, aprs eux. Vas-Tu nous dtruire pour ce qu'ont fait lesimposteurs?.Et c'est ainsi que Nous expliquons intelligemment les signes. Peut- trereviendront-ils! Sourate 7 Versets 172-174

Ce verset est parmi les grandes preuves du Saint Qoran, car Il a bien prcis et dtaill lapreuve par le tmoignage et la prise du pacte sur le Tawhid.

Puis Il a dtaill la rupture du pacte soit par lignorance soit par limitation : afin quevous ne disiez point, au Jour de la Rsurrection: Vraiment, nous n'y avons pas faitattention,ou que vous auriez dit (tout simplement): Nos anctres autrefoisdonnaient des associs Allah, et nous sommes leurs descendants, aprs eux. Vas-Tu

nous dtruire pour ce qu'ont fait les imposteurs?.

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Ce verset a prouv que la descendance dAdam na aucune excuse du fait quelle atmoign et de ce fait on doit savoir que la descendance dAdam est naturellement surcette religion. Et sils vont changer ou abroger cela, alors on est certain de leur mcrancesans vrifier sils sont ignorants, imitateurs, obstins etc

Et on trouve la mme explication dans la parole du prophte Mouhammad { } car il tait charg de clarifier ce point. Allah a dit : Et vers toi, Nous avonsfait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu'on a faitdescendre pour eux et afin qu'ils rflchissent. Sourate 16 Verset 44

Le Prophte { } a dit :

Tout enfant qui nat, nat dans la saine nature, ce sont ses parents qui en font unjuif, un chrtien, paen, comme lanimal engendre un animal parfait, y voyez vousune coupure quelconque dun de ses organes ? Rapport par Boukhary et Mouslim

On voit ici que le jugement est applicable sur eux, quils soient imitateurs ou ignorants comme lanimal engendre un animal parfait, y voyez vous une coupure quelconquedun de ses organes ? . Certainement, la mcrance de la plupart ou de la quasi-totalitdes juifs, chrtiens ou paens est une mcrance dignorance ou dimitation et le jugementlgal en Islam na pas pris cela en considration.

Bien au contraire, Il les a trait de mcrants et dans le cas contraire ils seraient desmusulmans et ceci serait compltement absurde.Le Prophte { } a dit :

Allah a dit : J'ai cr mes serviteurs sur la saine nature puis les diables lesdtournent (ijtalathoun1) de leur religion et les inspire de rendre le licite illicite

Rapport par Mouslim.

Celui qui sort du Tawhid en commettant du Shirk est aussi sorti de la religion vridiquevers la mcrance et lassociation, savant ou ignorant, obstin ou pas, imitateur ou pas.


On demande une personne de lenfer le jour du jugement dernier : Est-ce que,si tu possderais tous ce qui est sur la terre, tu lchangerais pour tre sauv ? , il

rpondit : Oui , puis Allah Lui dira : Je voulais de toi moins que a, jai pris surtoi un pacte lorsque tu tais dans les reins dAdam pour que tu ne me donnes aucunassoci mais tu as refus et tu as commis lassociation Rapport par Mouslim.

Je veux dire : si un savant juste cherche partout dans lIslam une preuve plus claire quecelle l, il nen trouvera pas et on ne va pas accepter quune personne contredise ceHadith par des paroles drisoires.

Les Savants qui ont interprts ces versets (Sourate 7 Verset 172-174) par ce sens sontIbn Abbass, Oba Ibn Karb, Ibn Kathir, El Morabi, El Qortobi, Ibn Jarir Tabari,Elbaydawi, Ibn Qayyim et lauteur du Tafsir El Manan.

1 Ijtalathoune = Hawalthoune, qui signifie dtourner. Ce mot est dans le dictionnaire Lisan Al Arab deIbn Mandor.

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Et celui qui diverge avec nous sur ce point l, ne peux point rpondre sur cette preuve etdans le pire des cas il va dire que ce verset nest pas clair. Dautres disent en sappuyantsur une longue parole de Ibn Qayyim, quAllah ne va pas chtier sauf aprs que leMessage leur soit parvenu. Ainsi ils dvient sur le point de divergence et nutilisent pas la

parole du Savant.

Le chtiment nest pas le sujet mais le point de divergence est sur le fait de savoir si onpeut les traiter de mcrants, et est ce quils ont annul le Tawhid.

La question sur le fait que Allah va leur pardonner le jour du jugement (si cela estpossible !), reste une particularit Allah qui na pas de rapport avec le jugement de cebas monde.

Tu dois faire trs attention cela, parce que cest un grand problme chez ceux quidivergent avec nous sur ce point. Nous allons expliquer la parole dIbn Qayyim etdautres, dans une tude ultrieure incha Allah.

Certains de ceux qui divergent avec nous ont prtendu que le tmoignage deux sens :

- Tmoignage orale :

Par exemple, Allah a dit : Faites-en tmoigner par deux tmoins d'entre voshommes et Mais prenez des tmoins lorsque vous faites une transactionentre vous Sourate 2 Verset 282

- Tmoignage par lapparence :

Par exemple, Allah a dit : Il n'appartient pas aux associateurs de peupler lesmosques d'Allah, vu qu'ils tmoignent contre eux-mmes de leur mcrance. Voilceux dont les oeuvres sont vaines; et dans le Feu ils demeureront ternellement. Sourate 9 Verset 17

Alors ils ont dit que le tmoignage de la sourate El Araf(Sourate 7) est un tmoignagepar lapparence et non pas par la parole.

Ainsi, je dis : celui qui a parl ainsi, a effectu une grande erreur dans la religion parcequil a dmenti les paroles claires dAllah (Sourate 7 Versets 172-174: Ilsrpondirent: Mais si, nous en tmoignons... ).

Je suis compltement tonn par cette audace : Allah dit Ils rpondirent: Mais si,nous en tmoignons... et ils disent : Non ils nont pas dit !

Et ceux l, je leur dis de se repentir Allah.

Nous allons rencontrer dans ce livre, beaucoup daudaces de la sorte qui donnent la chair

de poule ceux qui craignent Allah car ce quils attribuent lIslam et aux savants delIslam ne sont en fait que leurs passions.

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Troisime Preuve:

Allah dit :

vous qui avez cru! N'levez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophte, et nehaussez pas le ton en lui parlant, comme vous le haussez les uns avec les autres,sinon vos oeuvres deviendraient vaines sans que vous vous en rendiez compte. Sourate 49 Verset 2

On voit clairement dans ce verset que lon peut tomber dans le Shirk sans sen rendrecompte. Et ceci est une preuve vidente que personne ne peut rfuter sauf lobstin.

Il y en a qui prtende qulever la voix sur le Prophte{ } nest pas delassociation car le verset est descendu sur les deux compagnons Abou Bakr et Omar,radi Allah anhoum. Leur argument ne vaut rien car le verset dit sinon vos oeuvresdeviendraient vaines .

La preuve que lignorance nest pas une excuse est la parole dAllah : sans que vousvous en rendiez compte.

Et parmi les Savants qui ont expliqu ce verset dans ce sens, il y a Abou Mohamed IbnHazm, rahimahou Allah. Mais ceux qui divergent avec nous, ont transform sa parole.

Et ceci est dans leurs habitudes : lorsquils trouvent un petit dtail dans la parole desSavants, qui est en accord dans lapparence avec leur croyance, ils la prennent pour

preuve ou la transforment !

Tel est le cas pour Ibn Hazzam et peut tre quils diront que cest une erreur dun Savantcomme ils lont dit pour Sanaani, rahimahou Allah.

Grce Allah, nous allons rpondre sur ces sujets dans une autre tude incha Allah.

Je reviens l dessus pour dire que le verset prcis que lassociation cause delignorance nest pas excus du point de vue du jugement.

Quatrime Preuve :

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Allah a dit :

Et alors que vous tiez au bord d'un abme de Feu, c'est Lui qui vous en a

sauvs Sourate 3 Verset 103

On voit ici que les arabes associateurs, avant le Message du Prophte Mouhammad { } mritaient le chtiment du feu. Cela signifie donc quils taient

mcrants avant le Message. Les sauvs sont ceux qui ont suivi la lumire quAllah a faitdescendre.

Je dis : cette preuve ne se limite pas seulement au verset mais cest une base gnrale delIslam : elle runie tous les textes connus dans le Qoran qui expliquent la misricorde

dAllah par lenvoie du Prophte Mouhammad { }. Allah a ainsi sauvbeaucoup de gens de lEnfer grce cela.

Ceci est une preuve logique, thorique, lgitime et vidente. En effet, sils taientMusulmans avant le Message ; quelle est donc cette misricorde quAllah leur aenvoy ? De plus, dans ce cas, de quoi devaient-ils tre sauvs ? Bien sr ceci sexpliquetrs bien sils taient mcrants, associateurs. Allah leur a envoy (une misricorde) leProphte Mouhammad { } qui tait un rappel pour quils croient enAllah.

Ceux qui lont suivi ont t sauv et ceux qui ont persist sur leur mcrance et leurgarement font partis du nombre des perdants et des mprisables. Cette parole est trsclaire pour toute saine nature et on ne peut pas contredire cette parole par le versetsuivant :

Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-mme; et quiconques'gare, ne s'gare qu' son propre dtriment. Et nul ne portera le fardeau d'autrui.Et Nous n'avons jamais puni [un peuple] avant de [lui] avoir envoy un Messager. Sourate 17 Verset 15

Ce verset ne parle pas du point de divergence de notre sujet et nous allons expliquer celatout lheure incha Allah.

Succinctement, je vais dire que ce verset ne parle pas de celui qui est tomb danslassociation et a suivi son peuple dans lgarement. Ce verset parle de ceux qui ont rejetcette association et par contre ils ne savaient pas comment se repentir Allah et aussi ilsne savaient pas comment ladorer. Ceci a t expliqu par Ibn Qayyim dans son livre Tarik ElHijratayn et par lImam Chatibi dans son livre El Irtissan . Et nous nous ne

prenons pas leurs paroles pour preuve car le verset expos nest pas clair sur notre pointde divergence. Ceci sera expliqu plus longuement en temps voulu incha Allah.

Daprs Masrouk, Acha a dit :

rassoulou Allah, Ibn Jidaan, vivant lpoque de la jahiliya, rendait visite safamille, donnait manger aux pauvres, est-ce que ses uvres vont lui servir le jourdu jugement dernier ? . Il dit : Non, cela ne va pas lui servir, il na jamais dit :

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mon Dieu pardonne moi mes pchs le jour du jugement dernier Rapport parMouslim.

De ce Hadith, on voit clairement que cette personne ntait pas excuse bien quelle aitvcu avant le Message.

Daprs Anass radi Allah anhou, un homme dit :

rassoulou Allah, o est mon pre ? . Le Prophte a rpondu En Enfer .Quand lhomme sapprta partir, le Prophte le rappela et lui dit : Mon pre etton pre sont en Enfer .Rapport par Mouslim.

Ceci est une autre preuve formelle qui appuie le verset prcdemment cit et la base quelon a donn. Ainsi, cela prouve sans aucun doute la vracit de la parole de Ibn Qayyimet de Chatibi pour les personnes qui ont vcu dans lintervalle de temps entre deuxProphtes.

De plus, on trouve un sens cach dans ce Hadith, qui est une preuve fatale pour ceux quidivergent avec nous sur ce point. Il y en a parmi eux qui disent que cest un cas particulieret on ne peut pas tirer de ce Hadith une rgle gnrale.

Il faut savoir que ceci est compltement faux. En effet, quand cette personne sapprta partir le Prophte { } lui dit Mon pre et ton pre sont en Enfer .Ainsi le Prophte { } voulait donner ces gens l, une base gnralequi sapplique sur tout le monde lpoque de la jahiliya, pas seulement un jugement surson pre en particulier. Et on peut trouver dautres histoires similaires, comme lhistoirede la mre du Prophte { } ou encore lhistoire de Amr Ibn Louhay et

autres

Une fois que ceux qui divergent se retrouvent bouche be, ils disent que les quorachitesavaient des restes de la religion dIbrahim (ces mme gens affirment que les gensdaujourdhui sont excuss du shirk quils commettent par ignorance).

Normalement, ils doivent avoir honte davancer ces arguments l mais Allah a vouludvoiler, avec leurs propres paroles, lincapacit quils ont parl sur un tel sujet.

A notre poque, tout le monde sait bien quel point il est facile de se procurer une copiedun Qoran, des dizaines dinterprtations du Qoran et des livres sur la Sounna, sur les

Hadiths et sur le Droit Musulman.

Au point que cette science sest propage, hormis pour celui qui ne souhaite paslapprendre. Ceux qui ont travaill pour cette religion ont soufferts, ou ont t tus,crucifis ou encore emprisonns partout dans le monde. Sommes nous donc dans la mmesituation qu lpoque o il ny avait que des copies des livres dAllah, des feuillesdIbrahim et de Moussa sans pour autant assurer quils nont pas t falsifis ? Comment

peut-on dans ce cas ne pas excuser par lignorance ces gens de lpoque et excuser lesgens de notre poque par lignorance, comme vous le faites ?

Pour affirmer que les anciens ne seront pas excuss de leur ignorance du fait quils

avaient des restes de la religion dIbrahim, vous vous basez sur le verset suivant :

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Toutes les fois qu'un groupe y est jet, ses gardiens leur demandent: Quoi! nevous est-il pas venu d'avertisseur?. Ils dirent: Mais si! un avertisseur nous taitvenu certes, mais nous avons cri au mensonge et avons dit: Allah n'a rien faitdescendre, vous n'tes que dans un grand garement Sourate 67 Versets 8-9

Ne voyez vous pas que Abdoullah Ibn Moutalib, Amina bint Wahab, Ibn Jidran, AmarIbn Louhay et le pre du compagnon du Hadith vont prtexter : Non, nous ne faisionspas partis dun groupe qui a reu un Messager .

Suivant vos conditions, il faudrait que avant la venue de la Prophtie du Prophte { } , les associateurs de la Mecque, le pre du Prophte Mouhammad { } et les autres prcdemment cits ont reu spcifiquement un par un une

preuve qui dmontre que la religion de Amr Ibn Louhay tait fausse. Et aprs cela ilfaudrait que toutes ces personnes refusent la vrit et se satisfassent de leur mcrance enconnaissance de cause !!! Comment est il possible alors de juger ??? Et le Qoran nous

prouve bien quils taient totalement ignorants : Nous n'avons pas entendu cela dans

la dernire religion (le Christianisme); ce n'est en vrit que pure invention! Sourate 38 Verset 7 ; Rduira-t-il les divinits un Seul Dieu? Voil une chosevraiment tonnante. Sourate 38 Verset 5

h gens, cette ambigut est une preuve que ce sujet est mlang chez ces personnes quiparlent du prtexte de lignorance dans le Tawhid et garent dautres sans science.

Tous les Hadiths, les versets prcdemment cits, et la base voque sont des preuvesformelles sur la punition des ignorants quils soient imitateurs, ou dmunis de lenvoiedun Messager. Ceci est la vrit sur ce sujet, que nous expliquerons par la suite inchaAllah.

Allah a dit : Ne mditent-ils donc pas sur le Coran? S'il provenait d'un autrequ'Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions! Sourate 4 Verset 82

Le chtiment que Allah a ni dans la Sourate 17 nest pas le mme que celui que lon acit auparavant et ce nest pas la mme situation comme nous allons le prouv plus tard incha allah.

Cinquime Preuve :

Allah a dit :

Et c'est ainsi que leurs divinits ont enjoliv beaucoup d'associateurs le meurtrede leurs enfants, afin de les ruiner et de travestir leurs yeux leur religion Sourate6 Verset 137

Ce verset constitue aussi une preuve vidente pour ceux qui raisonnent.

Dans ce verset figurent deux notions :

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Premire notion, Allah les a nomm associateurs et ceci avant quils ne reoivent lemessage car ils vivaient dans lintervalle entre deux Prophtes.

Deuxime notion, La parole dAllah enjoliv (afin de les renier et de travestir leursyeux leur religion). Ici, ces gens croyaient quils taient sur la bonne voie et non surlassociation. Ils taient gars par leur matres et Allah na pas pris cette ignorance enconsidration. Ce point sera dvelopp dans un prochain chaptre au sujet de lgarement.On y verra que ce point est mal saisi par beaucoup de personnes.

De mme, Allah a dit : Ils sont certes perdants, ceux qui ont, par sottise etignorance tu leurs enfants, et ceux qui ont interdit ce qu'Allah leur a attribu denourriture, inventant des mensonges contre Allah. Ils se sont gars et ne sont pointguids. Sourate 6 Verset 140

Et ce verset est encore une autre preuve claire compte tenu de la parole : etignorance . On remarquera ici que ces gens navaient pas de savoir, et ntaient passujet aux ambiguts.

De plus, ce sujet est clair davance mais Allah a cit ce verset afin de rompre le doute :ces personnes nont fait cela que par sottise et ignorance . Et dans ce mme sujet, ontrouve les versets suivants :

Bien au contraire: ils ont trait de mensonge ce qu'ils ne peuvent embrasser deleur savoir, et dont l'interprtation ne leur est pas encore parvenue. Ainsi ceux quivivaient avant eux traitaient d'imposteurs (leurs messagers). Regarde comment a t

la fin des injustes! Sourate 10 Verset 39 et Puis, quand ils seront arrivs, [Allah]dira: Avez-vous trait de mensonges Mes signes sans les avoir embrasss de votresavoir? Ou que faisiez-vous donc ? Sourate 27 Verset 84

Tout ceci constitue des preuves videntes pour affirmer que celui qui brise le Tawhid estun mcrant mme si cette personne est ignorante. Succinctement citons un courtcommentaire de Mohammed Ibn Abdel Wahab et Ibn Qayyim et nous laisserons le dtail

pour les chapitres suivants.

Mohamed Ibn Abdel Wahab a dit : la personne peux devenir mcrante en prononantune parole et ceci mme en tant ignorante (cf. Kashf Shoubouhate).

Cette parole est vridique car elle est conforme la parole du Prophte Mouhammad { } :

Lhomme peut dire une parole sans connatre son sens et cause de celle-ci, il peutaller en enfer 70 automnes Rapport par Mouslim.

Ibn Qayyim a rsum en une bonne parole le sens des versets prcdemment cits, dansson livre Tarik elhijratan (le chemin des deux immigrations).

Il a dit : LIslam est lUnicit dAllah, son adoration Seul sans Lui donner dassocis,

croire en Allah et en Son Prophte et le suivre sur tout ce quil apporte. Tous ceux qui

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nont pas accompli cela ne sont pas musulmans. Si cette mcrance nest pas d au faitque ces gens l soient ttus alors cette mcrance est de leur ignorance.

Et dans ce cas le vrai statut de ces gens l est quils soient mcrants ignorants non ttus.De plus, le fait quils ne soient pas ttus ne les excuse pas de leur mcrance. En effet, le

mcrant est celui qui renie lUnicit dAllah ou mcroit au Prophte, soit parce quil estttu ou ignorant ou suiveur de gens ttus. (Volume 1 Page 608 )

Cette parole de Ibn Qayyim, est trs claire et ne demande aucune explication. La paroledAllah est prioritaire et Son Livre et Ses Preuves sont suffisantes. Le sujet sur le fait quele savoir est une condition pour avoir reu le message va tre trait ultrieurement lorsquesera expose la preuve et la condition (avoir la possibilit davoir le savoir ou avoirrellement le savoir).

Sixime preuve :

Allah a dit : Les infidles parmi les gens du Livre, ainsi que les associateurs, necesseront pas de mcroire jusqu' ce que leur vienne la Preuve vidente Sourate 97Verset 1

Qatada et Moujahid ont dit que mounfakina signifie dnouer et ainsi cela signifie

de ne pas cesser de mcroire jusqu ce que leur parviennent la Vrit.

Ceci est une preuve vidente de la vracit de notre cause car Allah a nomm mcrantles arabes et les Gens du Livre qui ont commis de lassociation.

Le verset a dmontr explicitement que ceci est ainsi avant la preuve.

Ce verset est un argument trs solide et clair. Daprs ce qui prcde, il est tabli demanire certaine que quiconque commettant de lassociation, doit tre jug commemcrant. Il est associateur comme jugement dans lapparence pour ainsi diffrencier lesgens dans la vie. Et ceci sans observer sil a le savoir, sil est ttu, ignorant, suiveur ou

encore si un Message lui ait parvenu.

Quant la question de savoir sil sera puni ou pardonn cause de son ignorance, ceci estun autre sujet qui sera trait ultrieurement incha Allah.

Ceci est ce que Allah nous a facilit comme preuves et arguments comme misricorde etnous allons exposer lensemble des ambiguts des divergents et montrer que leurdmonstration nest pas fonde.

Aussi, nous dmontrerons quils pataugent et quils mettent les versets en contradictionssans quils le sachent, et comment ils ont laudace de mettre leurs avis avant la Sharia.

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Et avant de passer la suite, je voudrais attirer lattention sur une rgle importantequAllah a tabli dans Son Livre et aussi lunanimit des fondamentalistes (eloussoliyine)qui est une base des plus simples bases de comprhension : Ce qui est tabli demanire tranchante et certaine dans la religion, ne peux tre annul par le doute ou

suppositions .

Ainsi, si un jugement stabli de manire certaine et se contredit par un doute ou uneventualit, on doit interprter ce doute dune manire qui ne contredit pas la certitude.Donc on ne doit pas dtourner les mots de leurs vritables significations.

alors que la conjecture ne sert rien contre la vrit. Sourate 53 Verset 28

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Deuxime Chap tre

Ambiguits et Objections

Premire ambiguit :

Allah a dit : Et Nous n'avons jamais puni [un peuple] avant de [lui] avoirenvoy un Messager. Sourate 17 Verset 15

Ils ont dit que ce verset est une preuve et Allah ne chtiera personne sauf aprs avoir reuun Messager. Alors lassociateur ne va pas tre puni pour son association tant que la

preuve ne lui sera pas expose. Rponse : En supposant que votre comprhension de ceverset est correcte et en supposant que nous sommes daccord avec vous sur ce point,votre objection ne vaut rien ceci est hors-sujet. Notre divergence se trouve sur le fait detraiter de mcrant celui qui commet de la mcrance tout en tant ignorant sans avoirreu de Message. Et le sujet ne porte pas sur le chtiment ou le pardon, mais sur le

jugement de mcrance sur terre dans le but de faire la diffrence entre les gens. Et cestceci que nous allons prouver tout lheure.

Le sujet du chtiment est une chose et le jugement sur terre en est une autre. Il ne faut pasmlanger les deux sujets et il faut comprendre les paroles avant de parler.

Chawkani a dit : Tu dois savoir que celui qui na pas reu de Message dans ce mondeou sur terre, il est mcrant jusqu sa mort et lavis des Savants divergent : est-ce quilira en enfer car tant mcrant ou sera-il excus puisquil na pas reu de message .Fait attention cette parole : il tait mcrant jusqu sa mort .

Ainsi, le jugement de mcrance est une vidence mais pas pour ceux qui divergent avecnous sur ce sujet. Il ny a pas de point de divergence entre eux et nous sur le devenir deces gens (chtiment ou pardon) parce quils nont pas eu de Message.

Mais lorsque lon mlange ces deux sujets, on aboutit cette comprhension. Alors, on aprouv que le verset ne parle pas du fait de commettre de la mcrance et ni du jugementsur terre de celui qui fait cela (dans le cas de lignorance ou de labsence de Message).Mais le verset parle sur un sujet de divergence entre les Savants : pardon ou chtimentdans le cas de labsence de Message. Les paroles dAllah ne se contredisent pas. Allah adit : Ne mditent-ils donc pas sur le Coran? S'il provenait d'un autre qu'Allah, ilsy trouveraient certes maintes contradictions! Sourate 4 Verset 82

Et cest connu que lon doit prendre pour juge en cas de litige le Qoran et la Sounna duProphte Mouhammad { }. Puis, si vous vous disputez en quoique ce soit, renvoyez-l Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jourdernier. Ce sera bien mieux et de meilleur interprtation (et aboutissement). Sourate 4 Verset 59

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Nous avons prouv dune manire vidente et dune faon vidente avec le Qoran et laSounna que les associateurs doivent tre chtis avant que le Prophte { } ne soit envoy, jusqu ce quAllah les sauve par lenvoie de celui ci { }.

Et avant le Message, ces gens l mritaient le chtiment de lEnfer et Allah les a dtestarabes ou non-arabes sauf quelques gens des Livres qui sont rests fidles lIslam pur.Puis nous avons vu le Verset 15 de la Sourate 17 et nous avons constat que son sens estsoit :

- les gens cits dans ce verset, sont des gens qui ne mritent pas le chtiment et ne sontpas les gens voqus plus haut.

- le chtiment cit dans ce verset nest pas le mme que celui cit dans les autres textes.

Ceci est un commencement pour attirer lattention sur le fait que le Qoran et la Sounna ne

se contredisent pas. Le chtiment dans ce verset un sens trs vaste car il peut trecompris comme tant le chtiment du Jour Dernier o le chtiment ici sur terre. Allahnextermine pas les peuples avant quIl ne leur envoie un Messager et le contexte duVerset 15 de la Sourate 17 fait allusion cela :

Et quand Nous voulons dtruire une cit, Nous ordonnons ses gens opulents[d'obir Nos prescriptions], mais (au contraire) ils se livrent la perversit. Alorsla Parole prononce contre elle se ralise, et Nous la dtruisons entirement. Que degnrations avons-nous extermines, aprs No! Et ton Seigneur suffit qu'Il soitParfaitement Connaisseur et Clairvoyant sur les pchs de Ses serviteurs. Sourate17 Verset 16-17

Et aprs une bonne rflexion, on doit dire que linterprtation disant que le chtimentdans ce verset est le chtiment sur terre est la plus juste. Et ceci est lavis de la majoritdes Savants. Et nous disons que lavis de la majorit ou de la minorit des Savants nest

pas une rfrence pour nous. Mais ce que lon doit dire cest que le verset plusieurs sensici.

Et la rgle de la base de la Jurisprudence dit que si le texte a plusieurs sens, on ne peutpas la prendre comme argument. Il faut comprendre le texte selon la lumire des basessres et certaines. Il y a aussi une autre explication sur le verset, et cest lavis dun autregroupe de Savants. Il dit : ce verset concerne les sujets hors bases de lislam et il ne parle

pas des associateurs ni de lexcuse de lignorance. Cet avis est important et nonngligeable car cest un avis fond. Et nous allons parl de cet avis un peu plus tard.

El Kortobi dans lexplication de ce verset (Sourate 17 Verset 15) dit :

Dans ce verset, il y a une preuve que les lois en Islam ne peuvent tre prouves quedans les textes, contrairement aux moutazila qui prennent la raison comme rfrence ence qui concerne le bien et le mal, le licite et lillicite. Al Nissabouri a dit : Il ny aura

pas de chatment concerne les actes que lon ne peut connaitre quavec les textes .

Tabari a dit : Le verset concerne en particulier des choses que lon ne peut savoir

quavec laide des textes, les dtails de la Sharia .

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Et pour moi toutes ces paroles ne sont pas des preuves. Mais ce que je voulais prouvercest seulement que le verset plusieurs sens et cela est suffisant pour dire que ce nest

pas un argument valable.

Et en conclusion, nous voyons que ce verset ne pourra jamais tre pris pour preuve par

ceux qui disent que lassociateur ne sera jamais chti pour son ignorance. Avec ce versetune personne juste ne peut pas dire que les associateurs avant le Prophte Mouhammad { } ne seront pas chtis. Il y a des Savants qui ont analys ce verset et

son application sur les gens.

Et le rsum de leur analyse est que les gens vivant entre deux Messagers se divisent endeux catgories :

- les gens qui ont dlaiss lassociation que leur peuple a commis. Ils nont pas adorquelquun dautre part Allah. Ses gens l ignoraient la faon dadorer Allah. Et ceux l,ce sont les excuss du versetSourate 17 Verset 15 et les autres versets semblables et le

Hadith des piliers (sil est authentique).

- Les gens qui ont commis lassociation et qui suivaient les associateurs sans chercherune autre religion que celle de ces associateurs. Et cette catgorie, nest pas excuse parlignorance et le versetSourate 17 Verset 15 et le Hadith des piliers ne parlaient pas decette catgorie.

Et ceci est lavis dIbn Qayyim dans son livre Tarik el Hijratan et Chatabi dans sonlivre El Irtissam . Et cet avis est un avis fort qui nous dmontre la sagesse de celui quila dit et cest la meilleure des explications de ce verset. Et aucune parole juste ne peut larejeter. Et toutes ces paroles qui expliquent ce verset confirment que ce verset, Sourate 17

Verset 15,nest pas une preuve formelle pour excuser celui qui a commis de lassociationet pour dire quil ne sera pas puni le Jour du Jugement du fait de son ignorance.

Plus que a, les Hanafites ont un avis de ce verset qui appuie ce que nous venons de citeret nous allons voir cela plus tard incha Allah.

Et tu peux voir, quAllah taccorde Sa Misricorde, aprs analyse des paroles dIbnQayyim et de Chatabi quils parlaient de ceux qui taient entre deux Messagers, et tu

peux voir actuellement la situation des gens de notre poque qui se prtendentMusulmans.

Ceux qui possdent de la science et ceux pour qui Allah a protg le Qoran de ladisparition et de la falsification. Tu peux voir donc labsurdit des gens qui disent que lesassociateurs daujourdhui sont excuss de leur ignorance. Je rappelle que ce sujet duchtiment ou du pardon que nous venons dexpliquer nest pas le point de divergenceessentiel.

Le point de divergence est le jugement de mcrant de celui qui est associateur tout entant ignorant avant ou aprs le message. Et ceux qui divergent avec nous sur ce sujet, ont

pris des versets hors sujet comme arguments, comme par exemple le Verset 9 de laSourate 67:

Ils dirent: Mais si ! un avertisseur nous tait venu certes, mais nous avons cri aumensonge et avons dit: Allah n'a rien fait descendre, vous n'tes que dans un grand

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garement et le Verset 165 de la Sourate 4 : En tant que messagers, annonciateurset avertisseurs, afin qu'aprs la venue des messagers il n'y et pour les gens pointd'argument devant Allah. Allah est Puissant et Sage. .

Alors ils ont dit que les gardiens de lEnfer parlaient de la preuve Prophtique. Ceci nest

pas une bonne argumentation car elle nest pas fonde sur lanalyse des textes et cest uneargumentation sur le sens contraire et non sur un texte clair. Et avant de rpondre sur cela,je fais la remarque que ce point nest pas le point de divergence essentiel mais nous allonstout de mme en parler pour complter ce que nous avons dit sur le sujet de punition et de

pardon.

Pour la parole des gardiens, ce nest pas gnral vu que les autres ont rpondu : Maissi ! un avertisseur nous tait venu certes, mais nous avons cri au mensonge et avonsdit: Allah n'a rien fait descendre, vous n'tes que dans un grand garement Verset9 de la Sourate 67

Il y a diffrents types de mcrances. Et nous, nous avons la certitude quen Enfer, il nyaura pas que les mcrants qui ont trait les Messagers de menteurs. Il y aura aussi certes,ceux qui croyaient et qui se moquaient de quelque chose de lIslam et qui adoraient autrechose quAllah, mme par mauvaise interprtation et mme aprs exposition de la preuve.Il y en a dautres qui ont cru au Message (ils ne lont pas rejet) et ont lgifr (rendu lelicite illicite et lillicite licite) comme les savants des Gens du Livre.

La mcrance, nest pas seulement dattribuer le mensonge au Messager et celui qui croitcela est une personne qui contredit normment de versets dans le Qoran.

Nous savons aussi quil y a des gens qui Allah va leur demander propos du pacte car

le Prophte a dit : On demande un homme parmi les gens de l Enfer : si tu avais tout ce qui setrouve sur la terre, est ce que tu le donnerais comme ranon ? Puis il rpondit :Oui. Alors on lui rpondra : Jai voulu de toi moins que a, jai pris sur toi unpacte quand tu tais sur le dos dAdam que tu ne me fasses pas dassoci mais tunas pas respect ce pacte et tu mas fait des associs .Rapport par Mouslim.

Ceci est une preuve claivoyante que Allah a demand propos du pacte et non proposde la venue dun Messager en particulier. Comme Allah a dit : afin que vous nedisiez point, au Jour de la Rsurrection: Vraiment, nous n'y avons pas faitattention Sourate 7 Verset 172

Alors voil une preuve sur ce que lon a dit et aussi une certitude que Abdallah IbnAbouMoutalib et sa femme (les parents du Prophte { }), Ibn Jidrane etAmr Ibn Louhay (ceux que nous avons dj cit et ceux qui seront en Enfer) ne vont pasdire les paroles duVerset 9 de la Sourate 67.

Puis nous leur posons la question suivante : Pour vous les gens qui se trouvent dans lapriode entre deux Messagers, ils sont au Paradis, en Enfer ou seront prouv le Jour duJugement ? . Sils rpondent au Paradis , cela va tre un mensonge et si nous leurdemandons de le prouver, ils ne pourront jamais donner la preuve.

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Plus que cela, ils vont contredire la rgle islamique que le Prophte Mouhammad { }a cit en disant : Il ny a que lme croyante qui ira au paradis .

Et aussi cela va contredire le Hadith des quatre qui vont protest devant Allah le Jour duJugement.

Pour eux ce Hadith est une preuve et nous allons en parler incha Allah. Il ne reste poureux que deux rponses possibles : lEnfer ou tre prouv. Sils choisissent que ces gensvont tre prouvs alors nous allons leur demander quen est-il de celui qui estdsobissant parmis ces gens l ? Vont-ils tre en Enfer ? Certainement, ils rpondrontoui. Alors pour ces gens l, on ne peux pas utiliser le Verset 9 de la Sourate 67 ou leVerset 130 de la Sourate 6: ne vous est-il pas venu des messagers, choisis parmivous, qui vous ont racont Mes signes et averti de la rencontre de ce jour? Ils diront:Nous tmoignons contre nous-mmes.

Maintenant, vous devez dire que ces versets ne sont pas gnraux et ils ne sappliquentque dans certains cas. Et ainsi, nous avons prouv que votre preuve (le sous-entendu du

verset) ne peut tre utilise comme preuve. Et nous allons parler du sous-entendu lorsquenous allons parler du verset.

Deuxime ambiguit :

Ils ont pris pour argument le Hadith de lhomme qui demanda ses fils de le brler. CeHadith est authentique et rapport par Abou Houraira.

Le Prophte Mouhammad { } a dit :

Un homme n'a jamais fait aucune uvre pie dit aux siens: "Quand je mourrai,brlez mon corps et rpandez la moiti de mes cendres sur la terre, et lautre moitidans la mer". - "Par Allah, ajoute le Prophte, si Allah le veut, Il peut lui infliger lechtiment le plus terrible qu'Il ait jamais inflig personne au monde". Quand cethomme meurt, les siens ralisrent sa demande. Mais, Allah donna ordre la mer derunir les lments qu'elle avait reus et enjoignit la terre d'en faire autant pour ce

qu'elle avait reu. Une fois l'homme ressuscit, Allah lui dit: "Pourquoi as-tu agiainsi?". - "A cause de la crainte que Tu m'inspirais, rpondit-il; Tu le sais mieuxque personne". Allah alors lui pardonna. Rapport par Mouslim.

Ils ont dit que cette personne a dout sur le pouvoir dAllah. Et malgr cela, Allah lui apardonn cause de son ignorance et sa mauvaise comprhension. La rponse, pour treclair, il faut dire que le Hadith ne parle pas du noyau du sujet qui est : est-ce que cette

personne l qui a dit les paroles que nous avons cit dans le Hadith est mcrante dans lavie ou non ? Cest ceci qui est important dans ce sujet. Notre sujet nest pas sur le

chtiment ou le pardon de lassociateur ignorant. Mais malgr cela, nous allons tout de

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mme rpondre et corriger la comprhension biscornue de beaucoup de gens sur ceHadith.

Premirement, ils se basent sur la parole de lhomme Si Allah pouvait me chtier, ilva me chtier . Le mot pouvait est en arabe qadara qui signifie pouvoir(domination), restreindre ou prdestiner. Le mot qadara est cit dans plusieursexemples (versets) comme le verset qui dit :

Mais par contre, quand Il l'prouve en lui restreignant (qadara) sa subsistance, ildit: Mon Seigneur m'a avili. Sourate 89 Verset 16

Dans cet exemple qadara le sens de restreindre. Alors, on constate ici que lon ne peuxpas prendre ce Hadith comme preuve car le mot sur lequel la preuve se base plusieurssens.

Et quAllah donne la Misricorde Ibn Jaouzi qui a dit dans lexplication de ce Hadith : Celui qui renie lattribut du pouvoir est mcrant lunanimit . Et cela est notrecroyance.

Deuximement, ceux qui disent que qadara ne peut avoir le sens prdestiner ourestreindre du fait que la personne a demand dparpiller les cendres sur la terre et sur lamer cette comprhension est errone.

En effet, on trouve dans le livre dAllah quil y avait beaucoup de faon dexpier lespchs chez les anciens comme celle du fait de se tuer. Allah a dit :

Et [rappelez-vous], lorsque Mose dit son peuple: mon peuple, certes vousvous tes fait du tort vous-mmes en prenant le Veau pour idole. Revenez donc votre Crateur; puis, tuez donc les coupables vous- mmes: ce serait mieux pourvous, auprs de votre Crateur!... C'est ainsi qu'Il agra votre repentir; car c'estLui, certes, le Repentant et le Misricordieux! Sourate 2 Verset 54

An Nasai et Ibn Abi Hatim ont rapport que Ibn Abbass a dit : Le repentir tait quechacun dentre eux devait tuer celui quil rencontre quil soit son fils ou son pre, il tue

avec son pe sans se soucier du nombre de personnes quil a tu Tafsir Ibn Kathir duverset prcdent.

Allah a dit : Si Nous leur avions prescrit ceci: Tuez-vous vous- mmes, ou Sortezde vos demeures, ils ne l'auraient pas fait, sauf un petit nombre d'entre eux. S'ilsavaient fait ce quoi on les exhortait, cela aurait t certainement meilleur pour eux,et (leur foi) aurait t plus affermie.Sourate 4 Verset 66

Ibn Abi Hatim a dit avec sa chane de transmission jusqu Chouhab Ibn Roubayd a dit : Quand le prophte Mouhammad a montr AbdAllah Ibn Rouwahara du doigt et a dit :Si Allah avait ordonn cela, celui l serait parmi le peu de ceux qui vont appliquer

Tafsir Ibn Kathir de ce verset.

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La bonne comprhension de ce texte nous oblige dire que cette personne a fait cela quepour expier ses pchs (il na jamais fait de bien ou dans une autre version il na pas faitde bonne uvre). Alors Allah lui a pardonn le fait quil na pas fait de bonnes actionsdans sa vie. Il na point demand ceci pour ne pas tre ressuscit.

Charh du Hadith :

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An Nawawi a dit : Il y a divergence entre les savants dans lexplication de ce hadith.

Un groupe de Savants a dit : On ne peut pas comprendre de ce Hadith que l'homme avaitnier le pouvoir d'Allah car celui qui doute du pouvoir d'Allah est mcrant, et dans uneversion de ce Hadith l'homme a dit qu'il a prononc ses paroles par crainte d'Allah, et lemcrant ne craind pas Allah et Allah ne pardonne pas aux mcrants.

Ce groupe de Savants a dit : C'est pour a que le Hadith doit avoir deux sens.

- Le premier c'est a dire ( )

- Le deuxime dans le sens de restreindre ( )

Allah a dit : Mais par contre, quand Il l'prouve en lui restreignant (qadara) sasubsistance, il dit : "Mon Seigneur m'a avili". Sourate 89 Verset 16

Et c'est un sens pour le Verset 87 Sourate 21: Et Zun-Nun (Jonas) quand il partit,irrit. Il pensa que Nous N'allions pas l'prouver. Puis il fit, dans les tnbres,l'appel que voici : "Pas de divinit part Toi ! Puret a Toi ! J'ai t vraiment dunombre des injustes".

Troisimement, un groupe de Savants a dit que celui ci a prononc ces paroles alors quiltait dans un tat dtourdissement. Par consquent, il perdit le contrle de ce quil disait,et en Islam nous ne sommes pas responsables des paroles prononces dans ce genre decontexte.

Cest identique au cas de lhomme qui a dit : Je suis ton seigneur et tu es monserviteur lorsquil retrouva sa chamelle. Et cet homme nest pas condisr responsablede ses propos et le Prophte { } en a temoign.

Certaines personnes peuvent ragir de la sorte dans de telles situations.Ibn Taymiya a fait allusion ceci dans son livre Majmou Ar Rasail Wal Masail (Volume 3 Page 14).Dautres Savants ont dit que ces paroles avaient lair dtre rflechies et ceci necorrespondait point avec son tat.

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Ceci ne peut tre comparable au propos de lhomme qui retrouva sa chamelle.

Par consquent leurs statuts doivent tre pris de deux facons diffrentes. Cependant on nepeut pas rejeter la possibilit que des propos qui semblent rflchis peuvent provenir

dune personne dans un tat detourdissement.

Quatrimement, un autre avis serait que lhomme utilisa une rthorique connue chez lesarabes qui est de juxtaposer le doute et la certitude en toute connaissance de cause:

( ),

Sourate 34 Verset 34 Et Nous n'avons envoy aucun avertisseur dans une cit sans

que ses gens aiss n'aient dit : Nous ne croyons pas au message avec lequel voustes envoys.

Et ceci est connu comme tant le fait de prtendre ne pas savoir ce que lon connat dj.

Mais ceci nest pas acceptable car aucune preuve ne peut confirmer cette analyse de cegenre de situation.

Le plus probable est ce qui a t dit prcedemment. Et Allah seul sait !

Al Qadi a dit (An Nawawi vise le Quadi Iyade grand Savant Malikitte) : Attabariapplique le takfir sur celui qui ignore un Attribut d'Allah et a c'est lancien avis de AbouAl Hassen Alachaari.

Par contre d'autres Savants on dit que l'ignorant d'un Attribut d'Allah n'est pas mcrantsauf celui qui renie (et ca c'est le deuxime avis de Abou Al Hassen Alachaari) mais lemcrant c'est celui qui renie et qui croit qu'il est sur le droit chemin.

Ceux qui ont agre cet avis on dit : Peu de gens ont de la connaissance sur les Attributs

d'Allah.

Un autre groupe a dit : Cet homme tait dans une poque o il suffisait juste d'avoir labase de l'Islam (le Tawhid), et il ny a pas d'obligation avant que la preuve ne parvienne.Allah a dit : Que de gnrations avons-nous extermines, aprs No ! Et tonSeigneur suffit qu'Il soit Parfaitement Connaisseur et Clairvoyant sur les pchs deSes serviteurs. Sourate 17 Verset 15

Un autre groupe a dit : Cela se peut qu l'poque de cet homme Allah pardonnait auxmcrants ! Mais cela est faux, Allah a dit : Certes Dieu ne pardonne pas qu'on Luidonne quelqu'associ. A part cela, Il pardonne qui Il veut. Mais quiconque donne

Dieu quelqu'associ commet un norme pch. Sourate 4 Verset 48

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Et il y a ceux qui on dit que cette personne a dit ce qu'elle a dit pour se punir et pour sepurifier de ses pchs.

Nous allons maintenant rapporter les propos de lun de nos frres regardant ce sujet.

Il a dit : Si cette personne ignorait le pouvoir dAllah les Savants nauraient pas eu besoin dinterprter ce Hadith. Il aurait t plus simple pour eux de dire que cettepersonne a ignor le pouvoir dAllah et par consquent est devenue mcrante.

Cepedant ceux ci ont remarqu que lapparence de ce Hadith va lencontre des rglesfondamentales.Il en resulte que lapparence de ce Hadith doit tre en accord avec ces rglesfondamentales et non pas en desaccord (Voir Kitab Al Jawab Al Moufid fi Houkmi JahiliTawhid dans la compilation de Aqidat Al Mouwahidin).

Troisime ambiguit :

Ils ont donn comme preuve le Hadith Ar Rabi Bintou Masoud dans lequel on trouveune femme (Jariya) qui disait : Et parmi nous un prophte qui connat le futur ; leProphte { } lui a ordonn darrter mais ne la pas considr commemcrante du fait de son ignorance.

Premire rponse :

1) On ne connat pas lge de cette femme et de plus le mot jariya a trois sens chezles arabes : la petite fille ; la jeune fille ; lesclave de sexe fminin.

2) Ce Hadith ne peut pas servir de preuve tant que lon ne connat pas lge de cettefemme car il est fort probable quelle navait pas atteint la pubert et que parconsquent elle ntait pas responsable.

Deuxime rponse :

Cettejariya na pas prononc des paroles de mcrance videntes. Le fait que le Prophte

{ } connaisse le futur est un don de la part dAllah son gard. C'est Lui qui connat le mystre. Il ne dvoile Son mystre personne, sauf celuiqu'Il agre comme Messager et qu'Il fait prcder et suivre de gardiens vigilants. Sourate 72 Versets 26-27

Quatrime ambiguit :

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.Ils disent que bien que les Compagnons du Prophte { } ont commis delassociation, le Prophte { } leur a pardonn du fait de leur ignorance

de Rouboubiya et Oulouhiya ; mais cela est compltement faux et ceci est une preuve deleur faiblesse de comprhension, comme il sera prouv de plusieurs manires ci dessous.

1) Ils disent que les Sahabas ont fait du Shirk vident vu que le Prophte { } les a rendu semblables Banou Israel, Et nous avons fait traverser

la Mer aux enfants d'Isral. Ils passrent auprs d'un peuple attach sesidoles et dirent : Mose, dsigne-nous une divinit semblable leursdieux. Il dit : Vous tes certes des gens ignorants. Sourate 7 Verset 138

2) Leur preuve est totalement invalide car il est connu que lorsquune comparaison

est faite entre deux choses ceci nimplique en rien que ces deux choses soienttotalement identiques (ne forme quun). A la lumire de cette dfinition onremarquera que le Prophte { } na effectu quune simpleanalogie entre ses Compagnons et Banou Israel. Dans cette analogie on peut soittrouver lassociation comme point commun entre les deux groupes ou le fait quilny avait seulement quune simple ressemblance dans leur demande respective.On ne peut dterminer lexactitude de lune ou de lautre que par lapport dunautre dalil ou un indice qui les supporterait.

3) Lindice de support penche vers le fait que lacte des Compagnons ntait pasbas sur de lassociation. Ce que le Prophte { } leur a reproch

cest de vouloir imiter Banou Israel. Car il est bien vident que si le Prophte { } avait accept leur demande et par la suite demand a Allah de

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leur accorder cet arbre dans le but davoir de la baaraka, alors par consquent ceciaurait fait parti de la Lgislation Islamique. Et ainsi il est impossible de comparerlacte des Sahabas celui dun peuple qui a demand dobtenir une divinit dansle but de ladorer avec Allah. Cette claire explication a t fournie par IbnTaymiya dansIqtida Sinat Al Moustaqim, par Chatibi dansAl Itissam, et par Al

Manawi et Nawawi dans Touhfat Al Ahwadi(le chef duvre de Al Ahwadi).

4) Mme si nous acceptons leur comprhension du texte ceci nest pas une preuvecar il na pas t cit dans le Hadith que ces Compagnons ne se soient pas repentislorsquils ont entendu le Prophte { } leur reprocher leur acte.Si vous dites que nul part dans le Hadith figure la demande de repentir auxSahabas par le Prophte { } ou le fait que les Sahabas se soientrepentis alors la rponse cela est que dans ce Hadith on ne trouve pas que leProphte { } les a jug mcrant puis les a pardonn.

Cinquime ambiguit :

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Ils se sont bass sur la question de Aicha au Prophte { } : Allah ne connat il pas ce que les gens cachent ?

Les gens qui pensent que Aicha la Mre des Croyants, la plus savante des femmes duProphte { }, celle qui a t leve chez Abou Bakr As Sidiq avantdtre la femme bien aime du Prophte { }, ne connat pas la sciencede lInvisible doivent craindre Allah et doivent tout prix prendre garde de ne porteratteinte en aucun cas cette femme pieuse ainsi qu son pre, lami intime du Prophte {

} et finalement au Prophte { } lui mme.

Selon cette comprhension, Abou Bakr est mme le Prophte { } nontpas enseign les bases de lIslam leur famille, quAllah nous prserve de cette penseignorante et dviante !

Sixime ambiguit :

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Ils se sont bass sur un Hadith dont ses paroles sont tranges, dont la chaine detransmission est trs faible. Ils ont dit de celui-ci quil est une preuve formelle de leur

prtention (excuse pour lignorance). Ce que nous pensons cest que cela est une preuvede leur faiblesse de comprhension, une audace lgard de la Religion dAllah.

Ce hadith a t rapport par Al Hakim et Ibn Majja selon Houdayfa Ibn Yemen :

Lislam va sestomper progrssivement comme pourrait disparatre un motif surun habit, le Qoran va disparatre en lespace dune nuit et il nen restera plus aucunverset et il restera des groupes de gens, le vieillard, la vieille, qui diront La Ilaha IllaAllah. Nous avons trouv nos parents sur cette parole et nous la disons. Ils neconnaissent ni prire, ni aumne, ni immolation. Sillatou Ibn Zoufar a dit aHoudayfa : quoi leur servira La Ilaha Illa Allah si ils ne connaissent pas la prirelaumne et limmolation ? Houdayfa vita de lui rpondre trois fois de suite, ensuiteil lui dit : O Sillatou elle les protgera de lenfer

Ils ont dit : le Hadith est authentique selon les conditions de Mouslim. Et pour eux leurignorance des bases de lIslam cites dans le Qoran qui lui mme disparaitra leurpoque est une preuve claire pour lexcuse par ignorance.

Nous disons : Nous avons la certitude que le Prophte { } na jamaisdit ce Hadith et que ces paroles lui ont t attribues car ces propos contredisent le Qoran,la Sounna du Prophte{ }, lunanimit de la Oumma ancienne etactuelle. Nous allons rsumer notre rponse cela par les points suivants.

Premirement: La chaine de transmission est faible. Al Hakim et Ibn Majja ont rapportla version de Abou Mouawiya daprs Abou Malik Al Achjai, daprs Ribi Ibn Irach,daprs Houdayfa. La raison de cette faiblesse tourne autour de Abou Mouawiya qui estMouhammad Ibn Azam At Tamimi As Sadi Al Kouffi Ad Darir. Le Hadith de AbouMouawiya nest pas authentique dans sa totalit. Il est authentique lorsquil est rapportde Al Amach, et mis part lui, son Hadith est sujet lerreur.

De plus Abou Mouawiya ne cite pas tous les rapporteurs prsents dans la chaine detransmission et ceci est inacceptable. LImam Ahmed a dit que Abou Mouawiya taitimprecis lorsquil rapportait de quelquun dautre que Amach.Ibn Khirach a dit a son gard quil est vridique mais faible lorsquil ne rapporte pas deAmach. Ibn Saad a dit quil tait digne de confiance mais quil omettait destransmetteurs prsents dans les chaines de transmission (voir Tahdib At Tahdib).

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Deuximement: Ce Hadith contredit ce que Allah a dit. En vrit c'est Nous quiavons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes gardien. Sourate 15Verset 9

Car le Qoran est prserv par Allah et ce jusquau Jour Dernier. Et ceci est connu de toutela Oumma.

Boukhary et Mouslim ont rapportque le Prophte { } a dit :

Il existera toujours un groupe dans ma communaut qui aura le dessus et quicombattra. Ils ne seront pas atteints par ceux qui les doivent. Jusquau JourDernier ils resteront comme ca.

Nous disons que le fait davoir la vrit doit passer forcment par la possession, la

comprhension et lapplication du Qoran.O trouvons nous que le Qoran disparaitra un jour ? Albany a essay dviter que leHadith contredise le Qoran en disant dans son livre La Chaine Authentique, Volume 1Page 113 : La disparition du Qoran nest que le dbut de la fin du monde laquellenassistera que les mauvaises personnes qui ne connaissent ni lIslam ni le Tawhid.

Cette parole de Albany malgr sa mauvaise explication dans son ouvrage confirme que cequi a t attribu Houdayfa tait faux. Cette parole confirme aussi qu la fin du mondene seront prsentes que les mauvaises personnes. Diffrents textes affirment que avant lafin du monde les gens adoreront les statues (par exemple Dhoul Kharassa) et ces

personnes seront prives de leur Iman et par consquent les paroles de Albany naurontquun seul sens, savoir le Hadith concerne les associateurs et non pas des gens excussde leur ignorance. Nous devons voir comment Albany a qualifi de telles personnes des

personnes qui ne connaissent ni lIslam ni le Tawhid .

Albany est un leader dans lexcuse des associateurs, mais nanmoins il sous entendait queces personnes sont associatrices. Mme en acceptant son interpretation du Hadith, il estindniable quaucune preuve nexiste en ce qui concerne la disparition du Qoran. AucunSavant na dit ou mentionn ceci auparavant. Bien au contraire Allah nous assure que leQoran existera aussi longtemps que les musulmans existeront.Troisimement: Ce Hadith nest en fait quun effort personnel de Houdayfa (si le hadithest authentique) ; or en Islam leffort personnel des Compagnons ne peut en aucun cas

tre une preuve formelle lorsque celui ci ne se base pas sur une rvlation (Qoranique ouProphtique).

Quatrimement: Une question ncessite dtre pose : est ce que ces gens l prononcaient la Shahada sans connatre son sens (dans le cas o le Hadith estauthentique) ? Nous navons pas dautre choix que de rpondre que ces personnes doiventconnatre son sens pour les raisons suivantes :

1) Le Prophte { } a dit : Nentre au Paradis quune mecroyante

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2) Quiconque dit La Ilaha Illa Allah avec un cur veridique Dans uneautre version avec une conviction totale

et qu'Il distingue les hypocrites. on avait dit ceux-ci : Venez combattre dansle sentier d'Allah, ou repoussez [l'ennemi], ils dirent : Bien sr que nous vous

suivrions si nous tions srs qu'il y aurait une guerre Ils taient, ce jour-l, plusprs de la mcrance que de la foi. Ils disaient de leurs bouches ce qui n'tait pasdans leurs coeurs. Et Allah sait fort bien ce qu'ils cachaient. Sourate 3 Verset 167

Allah les a qualifi dhypocrites et le Prophte { } nous a parl dunepersonne chtie par les Anges dans sa tombe car elle disait : Je voyais les gens direntune parole alors je la disais en Islam il est ncessaire, lors de ltude dun sujet, de

prendre en considration tous les textes en rapport avec cette tude. La mthode desinnovateurs est de prendre un seul texte et den tirer une conclusion finale sur la totalitdu sujet tudi.

Septime ambiguit :

Ils se sont bass sur le Hadith attribu Mouadh lorsque celui ci rencontra le Prophte { } se prosterna, le Prophte{ } lui a dit de ne jamais se

prosterner except devant Allah : Si javais ordonn quelquun de se prosternerdevant une personne jaurai ordonn la femme de se prosterner devant sonpoux .

Ils ont dit que le Hadith rapport par Ibn Khouwayma est accept chez Boukhary et

Mouslim bien quil ne lait pas rapport dans leurs livres, ceci est un mensonge car leHadith est trouv chez Ahmed, Tirmidhi, Ibn Majja, et Ibn Khouzayma rapport parMouadh Ibn Jabal, Souraka Ibn Malik, Aicha, Ibn Abbas, Talq Ibn Ali, Oussama IbnZayd, Anane Ibn Malik, Abdallah Ibn Amar, Abou Hourayra.

Toutes ces personnes nont rapport que la parole suivante du Hadith Si javaisordonn quelquun de se prosterner devant une personne jaurai ordonn la femme

de se prosterner devant son poux ils nont jamais cit cette histoire de prosternation.

Le Hadith de la prosternation de Mouadh devant le Prophte { } est unHadith trange dont la chaine de transmission est faible ; ceci sexplique ainsi :

Cette partie du Hadith (prosternation) na t rapport que par Azhar Ibn Marwan ArRaqachi dont on ne connat aucun Savant de la sciende du Hadith qui lui ait fait

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confiance. Il napparat pas dans les chaines de transmission de Boukhary et Mouslim.Son Hadith napparat pas chez Tirmidhi et Ibn Majja ; la vraie faiblesse de ce Hadith estAl Qassim Ach Chaybani qui est une personne faible lunanimite. Chouba a dit : Cest quelquun de faible, on ne prend pas son Hadith ; Abou Hathim a dit : Vridique mais il mlange lorsquil rapporte ; An Nasai a dit : Al qassim est

faible (Tir de Tahdhib At Tahdhib et Ar Rafa Wa Takmil de Al Laqnawi)

Cette partie ajoute dans le Hadith est faible mme trange car Al Qassim est faible et il arapport ce que les dignes de confiance nont pas rapport.

Abou Dawoud a rapport cette histoire de prosternation mais il a attribu ceci a QaysdIbn Saad, ce qui rend cette histoire dautant plus faible.

Cette version est aussi faible que la prcdente car seul Chariq Ibn Abdillah la rapportet lui mme est faible a lunanimit.

Donc cette preuve ne peut en aucun cas tre acceptable.

Mme si on dit que le Hadith est authentique on ne peut pas lutiliser comme preuve carla prosternation tait la facon de saluer lpoque pr islamique comme le tmoigne cequi sest pass avec Youssouf dans le Qoran, Allah a dit : Et il leva ses parents sur letrne, et tous tombrent devant lui, prosterns Et il dit : "mon pre, voill'interprtation de mon rve de jadis. Allah l'a bel et bien ralis... Et Il m'acertainement fait du bien quand Il m'a fait sortir de prison et qu'Il vous a fait venirde la campagne, [du dsert], aprs que le Diable ait suscit la discorde entre mesfrres et moi. Mon Seigneur est plein de douceur pour ce qu'Il veut. Et c'est LuiL'Omniscient, le Sage. Sourate 12 Verset 100

La dfinition dassociation est la mme chez tous les Prophtes et Messagers.

En effet, il t'a t rvl, ainsi qu' ceux qui t'ont prcd : Si tu donnes desassocis Allah, ton uvre sera certes vaine; et tu seras trs certainement dunombre des perdants. Sourate 39 verset 65Donc on ne peut pas dire que le fait de se prosterner devant une personne est de lamcrance la base sinon Yaqoub et ses enfants sont mcrants d leur prosternationdevant Youssouf.

Ibn Kathir a dit dans son Tafsir Volume 2 Page 49 : Cela tait permis chez les autres

communauts de Adam jusqu' Issa est Allah la ensuite interdit pour le rendre spcifique lui mme

Huitime ambiguit :

" "

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""

Ils se sont bass sur le Hadith des quatres personnes qui vont argumenter sur leur cas leJour de la Rsurrection ; aprs leurs argumentations ils seront approuvs.

Le Hadith est trange et les gens de la science du Hadith sont partags sur sonauthenticit. Ce Hadith a t rapport par lImam Ahmed dans son Mousnad, AbouDawoud Tayalisi, Abou Yala Al Maousili, Abou Bakr Al Bazzar, et Mouhammad Ibn

Yahya Ad Douhli.


Quatre vont argumenter leur cas le Jour de la Resurrection, un sourd qui ne peutrien entendre, un homme fou, un homme vieux et confus et un homme qui na pasreu de message.Le premier va dire : Allah, lIslam est arriv et jtais sourd. Le deuxime dira : Mon Seigneur lIslam est arriv et les enfants me jettaient despierres du fait de ma folie. Le troisime dira : Seigneur lIslam est arriv et je ne comprenais rien. ; et ledernier dira : Allah je nai pas reu de message. Allah va faire un pacte avec ces gens l afin quils Lui obeissent, par la suite Il leurordonnera dentrer en Enfer. Par celui qui dtient mon me entre Ses mains si ils lepntraient, ils seraient fraicheur salutaire et celui qui ny pntre pas va y tretirer.

Il y a divergence entre les Savants sur lauthenticit du Hadith.Pour Bayhaqi et Ibn Hazam il est authentique mais pour Al Qortobi (Volume 10 Page232) et Ibn Atyya il est faible.

Ibn Abdilbar a dit comme il est mentionn chez Ibn Kathir : Les Hadiths dans ce sujetne sont pas forts et les gens de la science ne les prennent pas en considration, car laudel nest pas un lieu dpreuves.

Vu que Allah ne demande pas ce qui est possible aux gens comment se peut il quil fassecette requte le Jour du Jugement ? (Ibn Kathir Volume 3 Page 31)

On peut donc conclure quil est prfrable de nous abstenir de prendre ce Hadith commepreuve vu lincertitude de son authenticit. Dautre part ce Hadith est hors sujet car notresujet est, comme nous lavons dit auparavant, le jugement de quiconque commttant delassociation, peut on le considrer comme Musulman ou pas ? Et le sujet na strictementrien voir avec le chtiment inflig le Jour du Jugement Dernier.

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Neuvime ambiguit :

Et quiconque fait scission d'avec le Messager, aprs que le droit chemin lui estapparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisseronscomme il s'est dtourn, et le brlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise destination!Sourate 4 Verset 115

Ceux qui ont mcru et obstru le chemin d'Allah et se sont mis dans le clan opposau Messager aprs que le droit chemin leur fut clairement expos, ne sauront nuire Allah en quoi que ce soit. Il rendra vaines leurs oeuvres. Sourate 47 Verset 32

Ils dirent que Allah a mis comme condition que ces gens l ne seront chatis quaprsquil leur est t montr le droit chemin. Ce verset ne leur sert rien dans leurargumentation ; daprs eux seuls ceux qui se detournent du droit chemin aprs y avoirt vont tre chatis, mais ces deux versets parlent dun cas parmi tant dautres, de ceuxqui se trouveront en Enfer et nous sommes certains que parmi les mcrants chatis et enEnfer, il y a des personnes qui ont dout de la Rsurrection. (ils nont jamais t sur ledroit chemin)

Et pourtant il n'avait sur eux aucun pouvoir si ce n'est que Nous voulionsdistinguer celui qui croyait en l'au-del et celui qui doutait. Ton Seigneur,cependant, assure la sauvegarde de toute chose. Sourate 47 Verset 32 Ceux qui n'y croient pas cherchent la hter; tandis que ceux qui croient en sontcraintifs et savent qu'elle est la pure vrit. Et ceux qui discutent propos del'Heure sont dans un garement lointain. Sourate 42 Verset 18

Il est connu dans les Ousouls que lorsque Allah parle dune chose particulire ou vise unecatgorie de personnes particulires, cela ne veut en aucun cas dire que toute personne outoute chose se trouvant en dehors de ce que Allah a cit ne sont pas concerns par lesversets.

Dixime ambiguit :

Ils se sont bass sur le verset suivant : (Rappelle-toi le moment) o les Aptres dirent: " Jsus, fils de Marie, se peut-il que ton Seigneur fasse descendre sur nous du cielune table servie? " Il leur dit : "Craignez plutt Allah, si vous tes croyants".Sourate 5 Verset 112

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Il est tonnant que ces gens l disent que les Aptres ne savaient pas quAllah a lepouvoir total et nous avons voqu auparavant quignorer que Allah dtient le pouvoirtotal est de la mcrance.

Les Apotres de chaque Prophte taient les gens les plus savants de leur communaut.

Les Aptres de Issa ne savaient ils pas que Allah, qui cra leur Prophte dune seuleparole de Sa part, ne pourait pas tre capable de leur faire descendre une table servie ?

Qourtoubi a dit (quAllah lui accorde miscorde) (volume 7 page 364) : Les Aptressont la cour des Prophtes et sont les personnes les plus proches des Prophtes. Allah aenvoy ses Prophtes pour prcher le Tawhid et ils lont fait parfaitement ; comment peutil tre possible que les gens les plus proches deux naient pas compris ou aient dout.

Ce verset peut se lire de deux faons.

La premire est la premire lecture : ((cite ci-dessus

(Lecture de Al Kasai prise Ali Ibn Abi Talib, Mouadh, Aicha, Ibn Abbas et dautresparmi les Compagnons, parmi les Tabiins se fut la lecture de Said Ibn Joudayr etMoujahid voir Tafsir Tabari Volume 11 Page 618 et Qortobi Volume 6 Page 364.) Et la deuxime lecture : Quiconque lit avec la lecture de Al Kasai naura pas de problme et celui qui lit aveclautre version doit comprendre le sens du verset a la lumire de la premire lecture. Etles deux lectures sont deux rvlations de la part dAllah au Prophte { }.

Le cheval de bataille des salafis est le combat de limitation aveugle des Savants. Ils

prchent ardemment les gens ne point imiter les Savants alors queux mmes sont lespremiers le faire. (bien quil aient apport beaucoup de preuves du Qoran, de laSounna, des paroles des Salafs qui vont lencontre de cette imitation aveugle)

Lorsquils sagit de suivre leurs passions, tu les trouveras les premiers imitateurs de leurssavants, et ce sans la moindre preuve si ce nest les propres paroles de leurs savants ! Etquand tu leurs apportes la preuve dAllah ils te repondent en disant : mais tel et tel na

pas dit cela, tu nas pas compris ce quil voulait dire et aucun salaf na dit ce que toi tu asdit .

Sans parler de leurs accusations, tel le fait que lon soit innovateur, ignorant, khariji etparfois mme apostat du Minhaj des Salafs. Ce qui est extraordinaire cest que chacunede leur ignorance renforce la vrit sur laquelle nous sommes.

Nous allons prouver par la suite incha Allah, comment ces gens l prennent certainesparoles des Savants et les mettent hors contexte. Nous allons aussi montrer quils sebasent sur leurs passions et leurs desirs.

Il sera ausis mis au grand jour comment ceux ci ont dmenti la parole de MouhammadIbn Abdelwahab en utilisant les propos de Ibn Azzam.

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De plus leur interprtation des paroles des Savants ne vont que dans le sens de leurspassions comme ils lont fait avec la parole de As Sanaani qui a dit : Quiconqueadorant les tombes et quelquun qui na jamais connu lislam ; pour nous la preuve enislam cest ce que Allah, le Prophte { } ont dit, et le Ijma de laOumma duquel on est certain que lentire communaut est daccord son propos. Nous

ne prenons en aucuns cas les paroles des hommes comme preuve, car lhomme peut setromper.

Par consquent, nous ne prenons que la parole du Prophte { } qui estsure et sans erreur.

Il faut savoir que la divergence nest pas une preuve en Islam et nous nacceptons pascomme justification que lon nous dise quun sujet est un sujet de divergence chez lesSavants ou que vu que lislam est tolrant on peut prendre un avis et dlaisser lautre anotre bon vouloir. Ceci nest pas une preuve.

Sourate 4 Verset 60 : N'as-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce qu'on a faitdescendre vers toi [prophte] et ce qu'on a fait descendre avant toi? Ils veulentprendre pour juge le Tagut, alors que c'est en lui qu'on leur a command de ne pascroire. Mais le Diable veut les garer trs loin, dans l'garement. Je rappelle que dans ce livre, notre sujet est le prtexte de lignorance et peut-il treacceptable que se soit avant le Message ou aprs, que se soit l o on peut obtenir lesavoir ou l o lon ne peut pas lobtenir.

Concernant ce prtexte et son application de nos jours, il est vident quen aucun cas ilnest acceptable comme nous allons le dmontrer dans les chapitres suivants.

Dans le chapitre venir nous allons discuter le cas de la personne qui a associ Allah etadore autre quAllah aprs le Message et aprs larrive du Qoran.

Ce sujet implique dautres sujets tels, le sens de la preuve en Jurisprudence Islamique, etsa faon correcte de la prsenter.

La question que lon doit se poser est, qui est de droit prsenter la preuve et comment lapreuve doit elle tre comprise, suffit il de la prsenter indfiniment ou peut on la prsenteraussi longtemps que lauditeur ne la pas comprise.

Tout ceci sera eclairci la lumiere du Qoran et de la Sounna incha Allah.

Troisime Chaptre

La Preuve

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Sa dfinition, Sa prsentation, Ses conditions

Sa dfinition :

Nous avons vu auparavant que le prtexte de lignorance dans lassociation nest pasexcusable. La personne commettant un acte dassociation tout en tant ignorante est jugeassociatrice. Cependant le fait que cette personne soit punie ou non ceci est un tout autresujet.

Nous avons montr que celui qui brise son Tawhid, fait du shirk et adore autre quAllah,est considr certainement comme mcrant. On doit se comporter avec une telle

personne sur la base de ce jugement, quil soit ignorant, quil ait rejet ou quil est suiviou imit.

On a eclairci le fait quil nexiste pas de preuve authentique que lassociateur ignorant estmusulman et on a prouv que de telles personnes seront chties. Cependant si leurignorance nest pas en relation avec ladoration il est possible quelle soit excuse.

Bien que ces associateurs possdent le Qoran et les livres de la Sounna, Tafsir et languearabe ils sont toutefois dans lassociation, certains comparent leur association celle de

Abou Jahl, malgr cela, ils les excusent du fait de leur ignorance.

Dans le pire des cas ils prtendent que personne ne sait comment leur prsenter la preuveet quil existe des soit disant savants qui les ont gars. Leur unique preuve de cela reposesur la parole dAllah : Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-mme; et quiconque s'gare, ne s'gare qu' son propre dtriment. Et nul ne porterale fardeau d'autrui. Et Nous n'avons jamais puni [un peuple] avant de [lui] avoirenvoy un Messager. Sourate 17 Verset 15

Nous remarquerons que ce verset parle de personnes qui ont vcu avant lenvoi duMessager.

En tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu'aprs la venue desmessagers il n'y et pour les gens point d'argument devant Allah. Allah est Puissantet Sage. Sourate 4 Verset 165

Peu s'en faut que, de rage, il n'clate. Toutes les fois qu'un groupe y est jet, sesgardiens leur demandent : "Quoi! ne vous est-il pas venu d'avertisseur?" Sourate67 Verset 8

Et ceux qui avaient mcru seront conduits par groupes l'Enfer. Puis quand ils yparviendront, ses portes s'ouvriront et ses gardiens leur diront : "Des messagers[choisis] parmi vous ne vous sont-ils pas venus. vous rcitant les versets de votreSeigneur et vous avertissant de la rencontre de votre jour que voici?" Ils diront : si,

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mais le dcret du chtiment s'est avr juste contre les mcrants. Sourate 39Verset 71

Ces versets expliquent que quiconque reoit le Message ne peut tre excus donc nous ne

pouvons pas utiliser ces versets afin dexcuser les associateurs de nos jours. Nous allonsmaintenant parler de leur comprhension de la preuve et nous allons fournir unecomprehension correcte de ce sujet.

Si on prsente la preuve quelquun qui a lgifr une loi et la appliqu sur autrui, ainsiqu celui qui demande jugement chez ce lgifrateur ou prend sa loi comme rfrence, sion leur presente des versets clairs et prcis sur leur sujet de mcrance, peut on dire dansce cas quil aient reu la preuve ou doit on, en plus des versets ajouter des Hadiths ? et sivous nous demandez dajouter ces Hadiths des explications de Savants en rapport avecles textes apports, vous devez nous dire quels sont ces Savants et si vous nous nommeztel et tel savants par consquent nous sommes en droit de vous demander pourquoi tel et

tel savants, en particulier, sont en mesure de prsenter la preuveSi vous rtorquez que le fait quil soit Savant suffise nous serons dans lobligation devous demander une justification de cette rponse.

Aprs tout cela on pourra dcouvrir que ces personnes ne saccrochent pas laRvlation, cependant ils saccrochent la parole de Ibn Azzam et sen servent commedalil.

Ibn Azzam a dit que pour quune personne recoive la preuve il faut que toutes sesanbiguits soient claircies, nous sommes alors en droit de demander ces personnesutilisant la parole de Ibn Azzam est ce que sa parole est en relation avec la foi ou lamcrance, et si la parole de Ibn Azzam est un dalil en Islam.

La condition que lon trouve dans la parole de Ibn Azzam est elle applicablegnralement ? Doit on rpondre aux ambiguits des Chrtiens pour dire qu ils ont reula preuve ? Si vous rpondez non alors on vous demandera si lassociation chez les soitdisant Musulmans est speciale ? Mais avant cela on vous demande quel est le dalil qui ditquil faut rpondre toutes les ambiguits des associateurs ?

Nous devons dire que tout les gens sont gaux face ce jugement, petit ou grand, arabeou non arabe, celui qui sattribue lIslam comme religion ou en a une autre.

Sourate 39 Verset 65 En effet, il t'a t rvl, ainsi qu' ceux qui t'ont prcd :"Si tu donnes des associs Allah, ton oeuvre sera certes vaine; et tu seras trscertainement du nombre des perdants.

De mme une partie de leurs anctres, de leurs descendants et de leurs frres etNous les avons choisis et guids vers un chemin droit. Telle est la direction parlaquelle Allah guide qui Il veut parmi Ses serviteurs. Mais s'ils avaient donn Allah des associs, alors, tout ce qu'ils auraient fait et certainement t vain.Sourate 6 Versets 87-88

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Ensuite nous demandons comment peut on savoir si la personne demeure avec desambiguits bien quon lui ait parl. A toutes rponses de leurs rponses, on leur cite la

parole du Prophte { } :

Il y a des gens qui mettent des conditions qui ne sont pas dans le Livre dAllah,

toutes conditions ne se trouvant pas dans le Livre dAllah nest pas acceptable mmesi ctait sans condition . Rapport par Boukhary

Aprs tout cela il est clair que la parole de Ibn Azzam nest pas un dalil en Islam mais estun dalil pour ceux qui imitent les humains.

Nous allons vous prsenter les dalils et les explications sur ce sujet en nous basant sur laparole dAllah et la parole authentique du Prophte { }.

Sourate 4 Verset 59 Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-l Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieuxet de meilleur interprtation (et aboutissement).

La preuve chez les Musulmans est ce que Allah a fait descendre sur son Prophte { }, savoir le Saint Qoran, donc quiconque a reu le Qoran a par

consquent reu la preuve.

Premire preuve : Allah a dit Et ce Coran ma t rvl pour que je vous avertisse

avec, par sa voie et tout ceux quil atteindra.Sourate 6 Verset 19Cest une preuve que Allah nous a averti avec Son Qoran et la parole et tout ceux quilatteindra est un autre dalil que celui qui a reu le Qoran est dj averti.

Deuxime preuve : C'est un Livre qui t'a t descendu; qu'il n'y ait, son sujet,nulle gne dans ton coeur; afin que par cela tu avertisses, et (qu'il soit) un Rappelaux croyants. Sourate 7 Verset 2

Il est clair dans ce verset que lavertissement est vident par la parole dAllah afin quepar cela tu avertisses.

Troisime preuve : Et si l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afinqu'il entende la parole d'Allah, puis fais-le parvenir son lieu de scurit. Car cesont des gens qui ne savent pas. Sourate 9 Verset 6

Dans ce verset il y a deux preuves :

Premirement : la parole dAllah ceci est une preuve pour confirmer que celui qui aentendu le Qoran et quelquun qui a reu la preuve.

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Deuximement : jusqu ce quils entendent on connat bien la diffrence entreentendre et comprendre.

Recevoir la preuve peut se faire par le simple faite dentendre la parole dAllah, compriseou pas, que la personne soit gare par quelquun dautre ou pas.

Et ceux qui avaient mcru dirent : "Jamais nous ne croirons ce Coran ni ce quil'a prcd". Et si tu pouvais voir les injustes seront debout devant leur Seigneur, serenvoyant la parole les uns aux autres! Ceux que l'on considrait comme faiblesdiront ceux qui s'enorgueillissaient : "Sans vous, nous aurions certes tcroyants". Ceux qui s'enorgueillissaient diront ceux qu'ils considraient commefaibles : "Est-ce nous qui vous avons repousss de la bonne direction aprs qu'ellevous fut venue? Mais vous tiez plutt des criminels". Et ceux que l'on considraitcomme faibles diront ceux qui s'enorgueillissaient : "C'tait votre stratagme,plutt, nuit et jours, de nous commander de ne pas croire en Allah et de Lui donnerdes gaux". Et ils cacheront leur regret quand ils verront le chtiment. Nous

placerons des carcans aux cous de ceux qui ont mcru : les rtribuerait-onautrement que selon ce qu'ils oeuvraient?" Sourate 9 Verset 6

Quatrime preuve : Les infidles parmi les gens du Livre, ainsi que lesAssociateurs, ne cesseront pas de mcroire jusqu' ce que leur vienne la Preuvevidente : un Messager, de la part d'Allah, qui leur rcite des feuilles purifies, danslesquelles se trouvent des prescriptions d'une rectitude parfaite. Et ceux qui leLivre a t donn ne se sont diviss qu'aprs que la preuve leur fut venue. Il ne leura t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif,

d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et voil la religion de droiture. Lesinfidles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs iront au feu de l'Enfer,pour y demeurer ternellement. De toute la cration, ce sont eux les pires. Sourate98 Versets 1-6

Ceci est la meilleure des preuves possibles car Allah nous montre bien que lesassociateurs narrteront dassocier tant quils nauront pas reu la preuve et Allah nous aexpliqu que cette preuve sera un Messager dAllah, Un Messager dAllah qui leurrcite des manuscrits purifis donc nous sommes certains que la preuve est le LivredAllah.

Cinquime preuve : "Des messagers [choisis] parmi vous ne vous sont-ils pasvenus vous rcitant les versets de votre Seigneur et vous avertissant de la rencontrede votre jour que voici?" Sourate 39 Verset 71

vous rcitant les versets de votre Seigneur On remarque une fois de plus que larcitation du Coran sur ces gens l est une preuve contre eux.

Sixime preuve : Le Prophte { } a dit :

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Le Coran est une preuve pour toi ou contre toi. Rapport par Mouslim

Toutes ces preuves tranchantes montrent que la parole dAllah, savoir le Qoran est laseule preuve dont on ait besoin afin de savoir ce quest lIslam.

Mouhammad Ibn Abdelwahab a rsum ce sujet lorsquil a crit un groupe de ses frresen disant :

Ce que vous avez cit de la parole de Ibn Tamiya : Quiconque qui niant ceci et celaalors quil a reu la preuve et vous vous doutez du jugement de ces tawaghit bienque je vous lai expliqu, celui qui na pas reu la preuve est celui qui est nouveau enIslam, celui qui vit dans une contre lointaine ou celui qui est face un sujet mconnuchez les gens, tel Sarf Wal Atf. Celui ci ne peut tre appel mcrant quaprslexposition de la preuve. Par contre celui qui a reu le Coran a reu la preuve. Mais le

problme chez vous est que vous ne diffrencier pas entre recevoir la preuve et lacomprendre ; la plupart des mcrants, hypocrites parmi les musulmans, nont pascompris la preuve bien quil lait reu.

Ou bien penses-tu que la plupart d'entre eux entendent ou comprennent? Ils nesont en vrit comparables qu' des bestiaux. Ou plutt, ils sont plus gars encoredu sentier. Sourate 39 Verset 71

Comprendre la preuve est une chose et recevoir la preuve en est une autre.

Le plus loquent des arabes ne serait pas capable de donner une explication plus c

Shaykh Ahmad Tarik - L'Ignorance n'Est Pas Une Excuse

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