COURS DONNÉ PAR TAHIR ABU SANY

BASÉ SUR LE SHARH DE SHAYKH MUHAMMED IBN IBRAHIM ALU ASH SHAYKH

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LES TROIS FONDEMENTS COURS DONNÉ PAR TAHIR ABU SANY INTRODUCTION Introduction du Shaykh 'Abdilmuhsin al-Qasim الله ھظفح : « Louange à Allah, le Seigneur des mondes. Que les éloges et le salut soient sur le prophète Muhammed ملس و ھیلع الله ىلص ainsi que sur sa famille et ses compagnons. La science est une lumière, une guidance pour l’univers et à travers elle, sont élevés dans les deux mondes ceux qui la détiennent. La science est l’héritage de la prophétie et elle permet d’accéder à la satisfaction d’Allah, au paradis et à ses délices. La science la plus honorable et la plus profitable avec laquelle l'individu rectifie sa croyance, ses adorations et accède au chemin droit est la croyance authentique. Cette croyance authentique, à travers son apprentissage, ses ouvrages, l’appel à elle et à sa défense est la priorité des priorités chez les savants inébranlables, les anciens comme les contemporains. Quant au Shaykh Muhammed ibn Ibrahim الله ھمحر , il a accordé une importance capitale à cette croyance. Il a consacré 40 années de sa vie à enseigner cette aqida / ةدیقع notamment à travers les textes (moutoun / نوتم ) qu’il a expliqués de très nombreuses fois et les "trois fondements" font partie de ces livres. Le père du Shaykh 'Abdilmuhsin al-Qasim (Muhammed ibn 'Abdirrahman Qasim ھمحر les a lus à 6 reprises auprès de Shaykh Muhammed ibn Ibrahim qui lui faisait alors l'explication (اللهpendant ces assises. Le shaykh Muhammed ibn 'Abdirrahman prenait note de ses explications de façon très fidèle en respectant les mots, les expressions, les tournures de phrase afin de conserver la totalité des fawa’id/enseignements du Shaykh… ». Le résultat est le livre qui est actuellement entre nos mains. À noter que cela est aussi la première explication (sharh / حرش ) des « Trois Fondements » à avoir été écrite à la main depuis l'époque de leur auteur, le noble shaykh Muhammed ibn 'Abdilwahhab الله ھمحر .

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Biographie : Il se nomme Muhammed ibn Ibrahim ibn ‘Abdillatif ibn ‘Abdirrahman ibn Hasan ibn Muhammad ibn 'Abdilwahhab اعیمج الله مھمحر Shaykh Salih Al ash-Shaykh الله ھظفح est le petit-fils de Muhammed ibn Ibrahim الله ھمحر . Il est né à ar Riyadh ضایرلا dans le quartier de Doukhna le 17 du mois de al Mouharram l’année 1311 Hégirienne (1893 grégorienne). Il naquit dans une famille bercée par la science. En effet, son père Ibrahim ibn 'Abdillatif était qadhi ضاق (juge) à ar Riyadh. Il a écrit des épitres et émis des fatawas. Il décéda l’année 1329 de l'hégire lorsque le jeune Mouhammed n'avait que 18 ans الله ھمحر . Il apprit la science depuis sa tendre enfance ainsi que le Qur_an entre 8/10 ans. Ses shouyoukh : Le Qur_an / نآرقلا : auprès de 'Abdurrahman ibn Moufayrij avec lequel il étudia aussi le Tajwid. La ‘aqida / ةدیقعلا : auprès de son oncle 'Abdullah ibn 'Abdillatif Alu Ash Shaykh. Le fiqh / ھقفلا : avec le shaykh Hamd ibn Faris en premier lieu puis avec Sa'd ibn Hamd ibn ‘Atiq et Muhammed ibn Mahmoud. La science de l’héritage : avec son père en premier, ensuite avec le shaykh 'Abdullah ibn Rashid. Il lui lut notamment « Alfiyyatu al-Fara’idh ضئارفلا ةیفلأ ». Le hadith et sa science : il lut « Boulough al-Maram مارملا غولب » et « al-Mountaqa ىقتنملا » sur son oncle 'Abdullah ibn 'Abdillatif Alu ash Shaykh et il relut « Boulough al-Maram » sur Sa’d ibn ‘Atiq ainsi que « Alfiyyatu al-'Iraqi ». L’arabe : avec le Shaykh Hamd ibn Faris الله مھمحر Le shaykh passait énormément de temps à lire et étudier et cela constitue la seconde source/origine du développement de son acquisition scientifique (la première étant l’étude auprès de ses shouyoukh). Cela a élargi considérablement son champ scientifique et explique le niveau qu’il a pu atteindre. Sa fonction d’enseignant : Quand son oncle, le Shaykh 'Abdullah, décéda en 1339 de l’hégire, il prit sa place d’enseignant à l'âge de 28 ans. Il réalisait 3 grandes assises dans la journée :

La première : après salat al-Fajr jusqu’à l’heure du shourouq. La deuxième : après le lever du soleil et cela durait entre 2 et 4 heures.

La troisième : après la salat al-'Asr.

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Et il y avait une quatrième assise qui n’était pas permanente qui se déroulait après salat azh-Zhuhr. Toutes ses assises étaient réalisées à la mosquée Shaykh 'Abdillah ibn Mouhammed ibn 'Abdilwahhab

الله ھمحر . Et il avait pour habitude d’interrompre les cours après al maghrib pour aller préparer les cours qu’il donnait le lendemain. On apprend ainsi qu’il est important pour celui qui donne des cours qu’il s’instruise en étudiant et révisant et qu'il prépare ses cours avant de les donner. Parmi les livres qu'il étudiait après al maghrib : - Ar-rawdhu al-Mourbi’ - Subul as salam - Sharh ibn ‘Aqil de Alfiyyat ibn Malik Programme d’étude : Après al-Fajr : « Sharh d’ibn ‘Aqil de Alfiyyatu d’ibn Malik », « Zad al-Mustaqni' » avec le sharh de « Ar-rawdhu al Mourbi’ », « Boulough al-Maram », « al Ajurrumiyya », « Mulhat al-i’rab », « Qatr an-Nada », « 'Umdatu al-Ahkam », « Ousoul al-Ahkam », « al-Hamawiyya », « at-Tadmouriyya », « Nukhbat al-Fikar ». Les 3 premiers étant constamment étudiés. Après shourouq : c’était la ‘aqida qui était étudiée principalement. « Kitab at-Tawhid », « Kashfou ash-Shoubouhat », « Thalathatou al-Usul » , « al ‘Aqidatu al-Wasitiyya ». Ces livres étaient constamment étudiés et lorsqu’ils étaient terminés, il recommençait leurs explications. Il faisait également « Masa’il at-Tawhid », « Masa’il al-Jahiliyya », « Ousoul al-Iman » …

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Dans le hadith, il expliquait « al-Arba’un an-Nawawiyya », « 'Oumdatou al-Ahkam » Dans le fiqh : « Adabou al-Mashi ila as Salat / le comportement à avoir en se dirigeant vers la salat ». Après avoir lu les « courts / al-moukhtasarat », il lisait les « longs / al-moutawwalat » comme : « Fath al-Majid », « Sharh al-Tahawiyya », « Sharh al-Arba’in an-Nawawiyya », Les deux Sahih, Les livres du Shaykh al-Islam ibn Taymiyya et ses élèves Ibn al-Qayyim ainsi qu’ibn-Kathir الله مھمحر . Ces assises dépendaient des occasions qui se présentaient à lui. Après azh-Zhuhr : « Zad al-Mustaqni' » avec le sharh « ar-Rawdh al-Mourbi’ » ainsi que « boulough al-Maram ». Après al-'Asr : « Kitab at-Tawhid » avec son sharh. Il lisait parfois « al-Mousnad » de l’imam Ahmed ibn Hanbal et celui de l’imam ibn Abi Shayba et également « al-Jawab as-Sahih li man baddala dina al-Masih / la réponse correcte à celui qui a modifié la religion d'al Masih (le prophète 'Isa ملاسلا ھیلع ). “ Il ne se lassa pas d’enseigner aux musulmans avec énergie, vigueur et sérieux pendant toutes ces années de 1339 à 1381 de l'hégire ! Il arrêta l'enseignement 8 ans avant sa mort du fait qu’il avait énormément de travail.

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