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Rituel pour le temps présent : à la Reine, au Roi et au Guetteur

Extrait du 7 Lames la Mer

http://7lameslamer.net/rituel-pour-le-temps-present-a-la-1176.html

Atidamba, Dimitile, dimanche 30 nov.

Rituel pour le temps présent :

à la Reine, au Roi et au

Guetteur- La Réunion - Economie et société -

Date de mise en ligne : vendredi 21 novembre 2014

Description :

La piste des marrons... mène dans ce coeur de l'île désormais estampillé PARC-NATIONAL-UNESCO-PATRIMOINE, etc. Ce label tant vanté contribue-t-il à

déchiffrer la mémoire secrète nichée aux sommets des pitons, cirques et remparts ? Permet-il d'ouvrir de nouvelles pistes à l'archéologie pour restituer aux

Réunionnais les vestiges du marronnage ? Non. La « vertueuse » mise sous cloche du coeur de l'île avec les incursions massives et destructrices de raiders de

toutes sortes a montré ses contradictions et ses errements. Plus que jamais, des rituels tels que celui que perpétuent des associations autour de Miaro, au camp

Dimitile, Atidamba, s'inscrivent dans un contexte de résistance. En rendant hommage à la reine Sarlave, au roi Laverdure et au guetteur Dimitile, c'est à un rituel

pour le temps présent que l'on s'adonne ! A vos sacs à dos !

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La piste des marrons... mène dans ce coeur de l'île désormais estampilléPARC-NATIONAL-UNESCO-PATRIMOINE, etc. Ce label tant vanté contribue-t-il àdéchiffrer la mémoire secrète nichée aux sommets des pitons, cirques et remparts ? Permet-ild'ouvrir de nouvelles pistes à l'archéologie pour restituer aux Réunionnais les vestiges dumarronnage ? Non. La « vertueuse » mise sous cloche du coeur de l'île avec les incursionsmassives et destructrices de raiders de toutes sortes a montré ses contradictions et seserrements. Plus que jamais, des rituels tels que celui que perpétuent des associations autourde Miaro, au camp Dimitile, Atidamba, s'inscrivent dans un contexte de résistance. Enrendant hommage à la reine Sarlave, au roi Laverdure et au guetteur Dimitile, c'est à unrituel pour le temps présent que l'on s'adonne ! A vos sacs à dos !




Les associations Miaro, Zangoun Servis, Capitaine Dimitile, Tradition Salegy, Zazakely Maloya invitent à lacélébration de la cérémonie Atidamba, le dimanche 30 novembre 2014 sur le plateau du Dimitile, à l'Entre-Deux.

Atidamba entend honorer la mémoire des ancêtres malgaches reposant en terre réunionnaise ainsi que celle detous les marrons qui n'ont reçu ni honneurs funèbres ni sépulture, en revêtant d'un linceul blanc la stèle dédiée à lareine Sarlave, au roi Laverdure et au guetteur Dimitile, symboles de la résistance des marrons à la traite négrière età l'esclavage.




Dimitile (« Dimy le Guetteur » ; « tily » en malgache signifie le « guet ») est né au 18ème siècle à Madagascar.Enlevé avec sa famille, il est débarqué à l'île de La Réunion pour être vendu comme esclave... Mais Dimitile avait unsurnom : « l'insaisissable » ! Très vite, il s'enfuit dans le coeur de l'île et devient marron. Il rejoint le groupe quedirigent le roi Laverdure et la reine Tsaralava (Sarlave). Son histoire est fascinante car personne ne sait ce qu'estdevenu Dimitile...

« On ne put venir à bout de la bande de Dimitile qui s'était réfugiée dans les barrancos dominant le plateau del'Entre-Deux au confluent du bras de Cilaos, raconte Jean-Valentin Payet dans son livre « Histoire de l'esclavage àl'île Bourbon » (L'Harmattan-1991). Il y eut sans doute une dynastie de Dimitile car on en rencontre un autre en 1810à Saint-Leu, où, ayant échoué, il se réfugia dans le ravin de la rivière de Langevin, au lieu dit "le grand pays" ».

A la tête d'un détachement de 24 noirs marrons, le capitaine Dimitile organise en 1743 l'enlèvement de celle dontil est amoureux : Jeanneton. Jeune esclave mozambicaine, Jeanneton est « propriété » de Henry Hibon, dans lesHauts de Saint-Paul, au lieu-dit « La Grande Pointe ».




Les marrons, Jeanneton et Dimitile disparaissent vers les montagnes. Ils traversent Mafate et Cilaos puislongent le Bras de Cilaos jusqu'à la Rivière Saint-Etienne. Ils gravissent enfin les remparts jusqu'à un plateau, endirection de la Rivière des Remparts, en passant par la Plaine des Cafres. Ce plateau s'appelle depuis Dimitile, hautlieu de marronnage...

Par la suite, les marrons croiseront la route du « chasseur de noirs », François Mussard, qui mettra fin en 1752au règne du roi Laverdure et de la reine Sarlave (« toujours belle » en malgache), dont le camp était proche de l'îletMarrons (lire récit ci-dessous : « Une bataille mémorable »).

Jeanneton mit fin à son marronnage : elle quitta le camp des marrons pour retourner sur la propriété du maître. Untémoignage lui est attribué (déclaration du 21 mars 1743) qui décrit la vie dans le camp des marrons : « La bande deDimitile est composée de vingt-deux marrons, en famille pour la plupart, ils avaient à ce moment peu de fusils etfaisaient des balles avec des assiettes d'étain, voyageant avec des rondelles de songes séchées au soleil et enfiléesdans des brins de feuillage » [1].

7 Lames la Mer


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Une bataille mémorable... "Quinze jours après [le 9 décembre 1752], Mussard, accompagné cette fois de jacques Hoareau, François,Gabriel et Joseph Grosset, Laurent et Antoine Cerveau, Pierre Robert, Claude Garnier, André K/orio, va dansle Bras de la Plaine à l'îlette Marrons, surprendre deux camps d'anciens marrons : celui de Sarcemate qui estde 12 marrons et celui de Laverdure qui est du double. Un cyclone se déclare, et ils n'y arrivent que quatrejours après. Alors ils pénètrent dans l'un des camps « à la faveur des ombres de la nuit et attendent le jour ».le terrain est détrempé, la marche ne fait pas de bruit, les chiens ne bougent point. Mais le matin, un souffled'air s'élève, les chiens hurlent. Aussitôt le réveil et l'éveil de tous côtés. En vain les hommes de Mussardcrient de ne point fuir ; mais hélas ! L'envolée se produit sauf pour les chefs qui veulent se défendre, treizetombent sous les balles, on reconnaît parmi les morts des deux grands chefs Laverdure et Sarcemate, puisFiague et Silvestre, Desmalé, Raphaël, Bar ; Sarlave, Isabelle, Marianne, Vave." (déclaration du 28 décembre1752). J.M.Mac Auliffe, Cilaos touristique et thermale, page 79




Départs des cars à 6h15 Est : Lycée Paul Moreau, Bras-Panon. Nord : Eglise de Sainte-Clotilde. Ouest : Parking du Jumbo Score, Le Port. Sud : 1) rond-point du 10ème km, Le Tampon. 2) Eglise de la Ravine Blanche, Saint-Pierre. (Tarif : 8 Euros l'aller-retour, 3 Euros pour les adhérents Miaro).

Pour les automobilistes, itinéraire à partir de l'Entre-Deux : suivre la direction de la Ravine Citron, vers leDimitile, puis l'Argamasse, passer devant le kiosque, continuer jusqu'au bout de la route bitumée, et prendre la routebétonnée jusqu'au parking du Portail (ne pas prendre le "Chemin de la grande jument", ni le "Sentier du zèbre",suivre les panneaux "Le Portail").




Sur les traces des marrons : la montée jusqu'au plateau se fait à pied : elle prend environ 1h½ pour des marcheursmoyens. Prévoir de l'eau, un k-way et un bâton de marche. Miaro assure le transfert en 4x4 des personnes qui ledésirent, au tarif de 20 Euros l'aller-retour (5 Euros pour les adhérents sur présentation de la carte Miaro à jour decotisation pour l'année 2014, gratuité pour les personnes âgées et les enfants en bas âge).

6h30 : rassemblement au parking du Portail et départ des premières navettes 4x4.

Réservation obligatoire pour les transports en car et en 4x4 auprès des contacts. Chacun pourra amener sonlamba et son pique-nique (merci de ne pas apporter de porc, ni de cabri).

Des lambas prêts pour la cérémonie pourront être achetés sur place. Prévoir un lainage et un imperméable, letemps étant changeant en altitude.

[1] Source : J.M.Mac Auliffe, Cilaos touristique et thermal, page 66


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