http://edwige.roland.pagesperso-orange.fr/troisieme/URSS/culteeperso.html

Propagande : Stalin et les enfants.

Le "petit pre des peuples ", (affiche sovitique, 1950)"Merci notre cher Staline pour notre enfance heureuse"

"Parade des pionniers" en l'honneur de staline, 1930.

"Dans les jours joyeux de notre libration du joug des envahisseurs allemands"Cette image reprsente la priode qui opposait L'URSS de Staline aux Nazis d'Hitler.Nous pouvons observer une famille de pauvres accrochant le tableau de Staline au murs de leur maison de bois (nomme Vologda). La famille parat heureuse, en particulier l'enfant surlev, reprsentent ici l'espoir et la joie. Ce dernier tiens le portrait de Staline dans sa main gauche. Le dictateur est ainsi donc symbolis par l'innocence et la douceur.En arrire plan, l'arme sovitique marche en direction de l'ouest portant le drapeau sovitique rouge. La nuance entre le noir et blanc de l'image et la couleur rouge facilement reprable montre donc ici une union et une puissance la fois politique et militaire.

Staline sur ce tableau apparat comme une figure paternelle rassurante. Nous pouvons observer des enfants en uniforme appartenant aux jeunesses communistes, offrant, avec admiration et timidit, un bouquet de roses Staline au milieu dun paysage campagnard. Staline porte ici l'uniforme d'honneur de l'arme Rouge.La propagande fait de Staline un homme proche de son peuple et plus particulirement des enfants. Les couleurs marquant le tableau sont galement vive et rchauffante.Enfin le bouquet rouge, symbole de l'Urss, contraste avec les uniformes blancs des enfants et de Staline.Cette peinture officielle met donc en scne le "petit pre des peuples" sous un jour favorable.

Staline met en place entre les annes 1924 et 1953 une vritable dictature o il est le seul chef. Il utilise tous les moyens disponibles pour conserver sa position et accrotre son pouvoir. Les portraits du "petit pre des peuples" fleurissent et des statues sont riges dans toute l'URSS. Il met galement en place un vritable culte de la personnalit qu'il entretient grce une propagande intensive, une utilisation des mdias et des mouvements collectifs. Ceux-ci ont pour but de soutenir sa politique. Il utilise des affiches et des photomontages pour vanter l'industrialisation et la collectivisation des terres. L'image de Staline est partout, elle est mme utilise pour le recrutement de l'Arme Rouge. Tout est bon pour montrer la puissance du pays ; durant la famine des annes 1930, les statistiques de production sont truques. Les manifestations "spontanes", les grandes parades et les dfils sur la Place Rouge servent montrer la grandeur du rgime. Les photos o apparaissaient les opposants au rgime comme Trotski, Kamenev et d'autres, sont truques et ils sont limins des photos. Les faits sont falsifis afin de faire de l'URSS un modle uniquement positif, une fois rcris, ils sont imprims dans les livres d'histoire des coliers. La jeunesse est endoctrines ds son plus jeune ge. En effet, de 8 10 ans, les enfants sont Octobriens ; de 10 14 ans, ils font partis des Pionniers puis des Komsomols de 14 25 ans. La propagande est diffuse dans la presse, la radio puis la tlvision et enfin au cinma. On retrouve dans la Pravda, le journal du Parti Communiste sovitique, des pomes pangyriques en l'honneur de Staline et crit par Rashimov. La peinture officielle qui montre le ralisme sovitique , est trs utilise. On y retrouve Plastov, Romas, Tvidze, Guerassimov ou encore Vladimirski qui mettent en scne le "petit pre des peuples", souvent avec des enfants. Staline devient donc le seul matre bord du navire comme le prouve l'image o il est la barre d'un bateau. Le bateau tant l'allgorie de l'URSS (drapeau) et du communisme (toile rouge). Il cre un modle communiste o le seul homme au pouvoir utilise la propagande et la rpression pour servir ses ides et le communisme. La rpression est obligatoire car elle permet d'liminer les dissidents, ceux qui n'ont pas t convaincus par la propagande. C'est au nom du communisme que des dizaines de millions personnes ont t tues en URSS. Aprs la collectivisation des terres, les koulaks sont arrts, envoys au goulag, en Sibrie ou fusills. Dans les goulags, ils taient soumis des travaux forcs et cause du travail, du froid et du manque de nourriture, ils mourraient et taient remplaces par d'autres. Cette alliance entre rpression et propagande est indispensable pour viter les meutes et maintenir en place le rgime. Ce systme devient un modle qui se diffuse dans le monde entier.

La propagande est un terme dsignant la stratgie de communication, dont use un pouvoir

(ou un parti) politique ou militaire pour influer sur la perception par le public d'vnements ou de personnes (propagande politique, propagande militaire). Elle set en politique ce que la publicit est au secteur priv cette diffrence qu'elle ne vise pas produire un seul acte de porte limite (acheter le produit X) mais qu'elle cherche convaincre d'un ensemble d'ides et de valeurs, mobiliser, parfois convertir.

D'une manire plus gnrale, la propagande est l'art de propager grande chelle des informations, fausses ou non, mais toujours partiales. Les techniques de propagande moderne exploitent les connaissances accumules en psychologie et en communication. Elle se concentre sur la manipulation des motions, au dtriment des facults de raisonnement et de jugement. La propagande s'est donc trs utilise en temps de guerre et plus particulirement sous un rgime dictatorial comme celui de Staline en URSS. Outre que son pouvoir appartient un seul parti, il institua un contrle et un embrigadement de tous les instants de l'individu par son tat, grce notamment une puissante police politique.Limagerie autour de Staline est donc parfaitement codifie et la propagande dtat sy conforme. Son visage est serein, jamais on ne le voit en colre, celui ci est toujours souriant et a l'air ouvert et l'coute de son peuple. Le dictateur est partir des annes 30 toujours reprsent en uniforme. Un uniforme gris tout simple jusqu la guerre o la seule dcoration visible est une mdaille : ltoile dor de hros de lUnion Sovitique. Puis aprs la guerre, Staline est de plus en plus souvent reprsent en uniforme blanc de marchal de lURSS.

http://propagandestalinienne.centerblog.net/

La ligne gnrale , L ancien et le nouveau , film 1929, Sergue Eisenstein

Dans ses premiers films, il n'utilise pas d'acteurs professionnels. Ses rcits vitent les personnages individuels pour se concentrer sur des questions sociales notamment les conflits de classe. Les personnages sont strotyps. Eisenstein est loyal envers les idaux du communisme prns par Joseph Staline. Ce dernier comprend trs bien le pouvoir des films en tant qu'outils de propagande, et il considre Eisenstein comme une figure controverse. La popularit et l'influence d'Eisenstein fluctuent en fonction du succs de ses films. En 1925, il tourne le Cuirass Potemkine. La clbre scne de la poussette descendant l'escalier est filme le 22 septembre Odessa. C'est la commission, charge par le Comit central du Parti communiste d'organiser le jubil de la rvolution manque de 1905, et qui comprend dans ses rangs le commissaire du peuple l'Instruction publique Lounatcharski et le peintre Malevitch, qui a dsign Eisenstein pour raliser un film commmoratif. Faute de temps, le ralisateur ne pourra traiter la totalit des vnements, mais seulement l'un d'entre eux, la mutinerie intervenue sur le cuirass. Parfois, il n'obtient pas la reconnaissance pour son travail, par exemple pour le film Octobre : Dix jours qui secourent le monde pour le dixime anniversaire de la prise du pouvoir par les bolcheviques.

Pour la premire fois dans l'histoire du cinma, un ralisateur s'attelle l'norme tche d'lever les masses au-dessus de leur quotidien en les prsentant comme les acteurs lucides d'un drame cosmique et humain qui a pour nom socialisme. Utopique raliste, l'auteur du Cuirass Potemkine cherche "empoigner par les cheveux le spectateur". Il dcrit la joie, la soif d'quit, l'enthousiasme, la libration que permet l'avnement du collectivisme. Toute l'anne 1905 tenait dans la rvolte du Potemkine ; ici, l'dification entire du socialisme tient dans l'histoire de ce kolkhoze naissant. Malgr le manichisme du message, La ligne gnrale est une oeuvre paisible, presque idyllique, baignant dans une blancheur innocente. Eisenstein sacralise le quotidien et invente un mythe collectif.

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Le sacre de Napoleon, , Jacques-Louis David, 1805-1807.

La reprsentation de la crmonie

L'empereur Napolon se couronnant lui-mme. Dessin de David, conserv au LouvreLa scne se droule le 2 dcembre 1804, dans la cathdrale Notre-Dame de Paris. Or les sacres des rois de France avaient lieu habituellement la cathdrale de Reims. Au moment o le pape allait prendre la couronne, dite de Charlemagne, sur l'autel, Napolon la saisit et se la mit sur la tte. Josphine reut de lui la couronne et fut sacre solennellement impratrice des Franais, alors que le pape Pie VII, assis droite, tend la main en signe de bndiction. Napolon prend ici ses distances avec le protocole monarchique et veut rompre avec l'hritage Bourbon. Nanmoins, les diffrents objets rappellent les regalia royales : couronne et sceptre sont prsents. L'empereur est sacr et devient un monarque de droit divin auquel on doit obissance au nom de Dieu comme l'exige le Catchisme imprial impos par dcret imprial du 4 avril 1806 dans toutes les glises de l'Empire. Le dcor antiquisant, le globe et la couronne de lauriers dnotent la fascination de Napolon pour l'empire romain. La prsence de hauts dignitaires ainsi que de la famille Bonaparte rvle les soutiens du nouveau rgime. Ils composent la nouvelle noblesse d'empire (officiellement fonde en 1808), une noblesse fonde sur le mrite. Napolon rtablit une cour avec une tiquette et rside dans les palais de la monarchie franaise (Tuileries).

Les acteurs

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Les protagonistes de la scne

1. Napolon 1er (1769-1821) est debout, en tenue de sacre. 2. Josphine de Beauharnais (1763-1814) : est agenouille. Elle reoit la couronne des mains

de son mari, et non du pape. Sa robe est dcore de soieries d'aprs des dessins de Jean-Franois Bony.

3. Maria Letizia Ramolino (1750-1836), mre de Napolon, a t place dans les tribunes par le peintre. En ralit, elle n'a pas assist la crmonie pour protester de la brouille de Napolon avec son frre Lucien. Maria Letizia demanda au peintre de lui attribuer une place dhonneur. En 1808, quand Napolon dcouvrit la toile acheve dans latelier de David, il fut transport, et dit toute sa gratitude au peintre qui avait su rendre hommage pour la postrit laffection quil portait une femme qui partageait avec lui le fardeau de sa fonction.

4. Louis Bonaparte , (1778-1846) ; au dbut de l'empire, il reut le titre de grand conntable. Roi de Hollande en 1806. Il pousa Hortense de Beauharnais, la fille de Josphine.

5. Joseph Bonaparte (1768-1844) : aprs le couronnement, il reut le titre de prince imprial. Puis il fut roi de Naples en 1806 et d'Espagne en 1808.

6. Le jeune Napolon-Charles (1802-1807), fils de Louis Bonaparte et d'Hortense de Beauharnais.

7. Les surs de Napolon (lisa, Pauline et Caroline) 8. Charles-Franois Lebrun (1739-1824) : troisime consul aux cts de Napolon Bonaparte

et de Cambacrs. Sous le Premier Empire, il occupe la place de prince-architrsorier. Il tient le sceptre.

9. Jean-Jacques-Rgis de Cambacrs (1753-1824) : prince-archichancelier de l'empire. Il tient la main de justice.

10.Louis-Alexandre Berthier (1753-1815) : ministre de la guerre sous le Consulat puis marchal d'Empire en 1805. Il tient le globe surmont d'une croix.

11.Talleyrand (1754-1838) : grand chambellan depuis le 11 juillet 1804. 12.Joachim Murat (1767-1815) : marchal d'empire, roi de Naples aprs 1808, beau-frre de

Napolon et poux de Caroline Bonaparte. 13.Le pape Pie VII (1742-1823), se contente de bnir le couronnement. Il est entour par les

dignitaires ecclsiastiques, nomms par Napolon depuis le Concordat. Afin de ne pas compromettre le nouvel quilibre entre lglise et l'tat, le pape accepta bon gr mal gr d'assister au couronnement, ce que David reprsente clairement dans le tableau : on reconnat quelques vques leurs mitres et, au premier plan, larchevque de Paris tenant une croix dans la main. Pie VII est peine visible, assis sur son faldistoire derrire Napolon, sa main droite esquissant un geste de bndiction. Il ne porte ni mitre ni tiare, mais le pallium sur les paules, cette bande de laine blanche brode de six croix noires qui tait lun des attributs de la souverainet des mtropolites de lglise romaine. Cest cela quon lidentifie.

14.Le peintre Jacques-Louis David se trouve dans les tribunes.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques-Louis_Davidhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Pallium_(christianisme)http://fr.wikipedia.org/wiki/Tiarehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Mitrehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Archev%C3%AAque_de_Parishttp://fr.wikipedia.org/wiki/Pie_VIIhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Caroline_Bonapartehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Joachim_Murathttp://fr.wikipedia.org/wiki/Grand_chambellanhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Charles-Maurice_de_Talleyrand-P%C3%A9rigordhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Louis-Alexandre_Berthierhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Main_de_justicehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques-R%C3%A9gis_de_Cambac%C3%A9r%C3%A8shttp://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques-R%C3%A9gis_de_Cambac%C3%A9r%C3%A8shttp://fr.wikipedia.org/wiki/Consulat_(histoire_de_France)http://fr.wikipedia.org/wiki/Charles-Fran%C3%A7ois_Lebrunhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Caroline_Bonapartehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Pauline_Bonapartehttp://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89lisa_Bonapartehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Napol%C3%A9on_Louis_Charles_Bonapartehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Prince_imp%C3%A9rialhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Joseph_Bonapartehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Hortense_de_Beauharnaishttp://fr.wikipedia.org/wiki/Louis_Bonapartehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Maria_Letizia_Ramolinohttp://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Fran%C3%A7ois_Bonyhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Fran%C3%A7ois_Bonyhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9phine_de_Beauharnaishttp://fr.wikipedia.org/wiki/Napol%C3%A9on_1er

Une uvre de propagande

Jacques-Louis David, Napolon en costume de sacre, 1805

L'art est mis au service de la propagande napolonienne : il doit former les esprits et prparer la postrit de l'empereur. Il s'agit d'une uvre de commande et le tableau fut expos au muse Napolon (futur muse du Louvre).

Napolon rendait des visites rgulires l'atelier de David pour contrler l'excution du tableau. Le pape est reprsent assis, moins haut que l'empereur. Ce dernier lui tourne le dos. Sa prsence au couronnement est contrainte ; il n'a qu'un rle de second plan.

La premire version du tableau aurait d reprsenter l'empereur se couronnant lui-mme.

Le peintre cherche montrer l'union des Franais autour de l'empereur. Les surs Bonaparte avaient refus de tenir le manteau de Josphine .

Ambitionnant dtre le principal peintre du temps, David, nomm premier peintre le 18 dcembre 1805, avait t charg de reprsenter les moments forts de la crmonie du sacre. Outre ce couronnement, il avait peindre la distribution des aigles, larrive lHtel de Ville et lintronisation de Napolon. Seuls les deux premiers furent raliss.

David eut aussi pour mission de lguer la postrit le tmoignage de la lgitimit du pouvoir imprial. Clbrer consistait clbrer la nouvelle dynastie. De mme que Rubens avait reprsent le couronnement de Marie de Mdicis, acte qui donna la rgence toute sa lgitimit, David immortalisa le couronnement de lEmpereur, qui dans limaginaire national est aujourdhui indissociable du chef-duvre du Louvre. En ce sens, le tableau de David est bien une uvre de propagande, comme toute la production de lpoque napolonienne. Mais si la composition sidentifie lEmpire, elle nen demeure pas moins avant tout un rpertoire des personnalits du rgime, David faisant en quelque sorte uvre dhistorien. Personne ne peroit en effet quil sagit avant tout dun tableau sacr, lgal des reprsentations des souverains mdivaux peints dans les manuscrits. Napolon lui-mme avait d pressentir le tour de force puisquil dclara lauteur lors de lexposition de luvre au Salon de 1808 : Je vous salue, David. .

http://fr.wikipedia.org/wiki/Mus%C3%A9e_du_Louvrehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Propagandehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Jacques-Louis_David_014.jpg

http://www.cndp.fr/archive-musagora/merveilles/merveillesfr/statue-zeus/intro.htm

On peut se demander quelle place tenait la statue chryslphantine dans les rites habituels ou la fte panhellnique ddis Zeus. La statue tait-elle un objet de culte auprs duquel les plerins venaient se recueillir ou n'tait-elle qu'un trsor qu'on venait admirer ?Dans la croyance antique, la statue est une reprsentation du dieu, la plus belle possible afin qu'elle rjousse le dieu (les statues sont des ) qui en retour accordera sa protection et sa bienveillance aux hommes. Le temple est sa demeure, les prtres prennent soin de son entretien. On tend alors penser que seuls les prtres et les magistrats avaient un accs au temple. Mais comment expliquer ds lors les tmoignages de Callimaque, Antipater de Sidon, Strabon, Philon, Dion Chrysostome, Epictte et Pausanias ? quelle occasion ont-ils pu contempler la statue ? Les circonstances ne sont claires que pour Dion, qui est invit faire un discours lors des Jeux de 97 apr. J.-C. Quand pouvait-on voir la statue ? Les portes du temple taient-elles toujours ouvertes ? Ou n'taient-elles ouvertes que durant les Jeux ?Le fait que Pausanias mentionne l'existence d'un autel l'intrieur mme du temple laisse penser que des rites taient accomplis dans le temple. Mais tout plerin, pourvu qu'il soit pur, pouvait-il y assister ? Quand ces sacrifices auprs de la statue avaient-ils lieu ? Tous les jours ? Tous les mois ? Uniquement lors des Jeux ? Faute de tmoignages crits, on l'ignore.

Il reste nanmoins que, grce aux tmoignages des auteurs cits plus haut, il est possible d'entrevoir ce que reprsentait la statue pour des grecs de l'poque classique et la postrit.

http://www.cndp.fr/archive-musagora/jeux/jeuxfr/sanctuaire_olym.htm

http://www.cndp.fr/archive-musagora/jeux/jeuxfr/sanctuaire_olym.htmhttp://www.cndp.fr/archive-musagora/merveilles/merveillesfr/statue-zeus/intro.htm

Arman, Long term parking, 1982

Oeuvre tridimensionnelle et espace public :Armand Pierre Fernandez dit Arman (1928-2005) : Long Term Parking (littralement Parcage longue dure), accumulation de 59 voitures dans 1600 tonnes de bton, 19,5 m x 6 m, 1982, Fondation Cartier, Jouy-en-Josas.

Title Le Fossile mcanique de Dijon Work Date 1974 Medium industrial wheels, concrete Size h: 236.25 x w: 71 x d: 71 in / h: 600.08 x w: 180.34 x d: 180.34 cm Description Embedment in Cement/Concrete

Accumulations, rptitions, sries, collections, Arman, en digne hritier de Marcel Duchamp, se sert des objets du quotidien. Les produits de la socit de consommation sont empils, crass, fracasss, coups en rondelles, brls. Il les enserre dans du plexiglas ou du bton (Long term parking, Jouy en Josas) comme des artefacts archologiques peine dgags de leur gangue, crant ainsi une archologie du futur. Armand Pierre Fernandez est n Nice le 17 novembre 1928. Il meurt New York le 22 octobre 2005. Arman est membre fondateur du Nouveau Ralisme, aux cts notamment de Raymond Hains, Martial Raysse, Daniel Spoerri, Jean Tinguely, et Jacques Villgl. Niki de Saint-Phalle, Csar, Mimmo Rotello, Christo, et Grard Deschamps les rejoignent provisoirement plus tard. Le mouvement prconise de nouvelles approches perceptives du rel.

L'Heure de tous, Arman, 1985.

Commande publique de la ville de Paris, cour du Havre de la gare Saint-Lazare

Ce progrs norme va permettre aux femmes (qui sont encore les prposes la lessive lpoque) de disposer de plus de temps libre. Lpoque de la corve de la lessive semble rvolue. Ce qui auparavant prenait plusieurs jours au lavoir, agenouille toute la journe dans leau, se fait dsormais domicile en quelques heures. De nombreuses publicit pour machines laver font dailleurs de cet argument leur point dappui; la fin de lesclavage est en effet largument-clef des producteurs, comme en tmoigne ces publicits des annes 1960.

Certains slogans jouent sur la ngation de lopposition entre journe de lessive et repos. La marque Mors a pour slogan une poque Jour de lessivejour de repos! et prcise: ces deux termes qui, il y a peu de temps encore, taient absolument incompatibles, sont aujourdhui devenue une ralit possible grce lemploi dune machine laver bien conue. La marque Laden va mme plus loin en affirmant Jour de lessive, jour de fte.

La publicit joue un trs grand rle dans la modification des rapports homme/femme introduite par la machine laver. Tout dabord, elle prsente une vision de la femme diffrente: plus libre, plus sexy, loin de limage de la matrone aux mains gerces. De plus, elle nhsite plus inclure lhomme; en effet, au fur et mesure que sa technique se complexifie, la machine laver tend devenir asexue. Lhomme occupe diverses positions dans la publicit: il est grand expert des techniques ou conseiller financier de la famille. Parfois, noblement, il met lui-mme son linge dans la machine. Certaines publicits prsente un couple ct de la machine laver (et non une femme seule); une pub Brandt de 1990 dclare mme faite pour durer, une affaire dhomme.

La division sexuelle des tches face la machine laver se fait par la sparation de la population qui consomme (celle des femmes) et la population qui sintresse aux progrs techniques (celle des hommes). De plus, le prix de la machine oblige le couple se concerter avant son achat; lhomme, souvent grand matre des finances, est amen la plupart du temps prendre la dcision lui-mme et donc sinvestit indirectement dans le processus de lavage du linge. Linvestissement dans une machine laver est lindicateur du dbut de la conjugalit, dune envie de vivre ensemble.

Aujourdhui, la machine laver est rest un objet asexu. Les hommes nont plus honte de faire eux-mmes leur lessive, ils le voient mme comme le signe quils sont des hommes modernes. La monte des divorces y jouent aussi un rle important.

Mais la vieille ide qui associe femme et lessive est tenace, comme le montre cette caricature:

Pour rsumer, la machine laver a modifi les rapports homme/femme:

-en permettant une mancipation de la femme

-en incluant lhomme dabord par sa technique et son prix

-en devenant un objet du couple, dans lequel il faut investir et quil faut parfois rparer

-en tant maintenant, utilis la fois par les hommes et les femmes

La lessive nest plus un rituel fminin dont les femmes ont le secret, comme elle apparaissait au temps des lavoirs.

Supermarket lady, Duane hanson, 1969-1970

L'univers de Duane Hanson est celui de la middle class amricaine. On l'a trop souvent associ l'american way of life. Certes il parle des gens de tous les jours, mais y regarder de plus prs il s'intresse ceux que l'on dlaisse. Il pose son il sur la masse. Il parle du plus grand nombre, des sans grades et des anonymes. Le prisme de la crise nous oblige regarder diffremment cette condition humaine. Que ce soit les ouvriers assis sur leur chafaudage, cette femme vendant des livres d'occasion sur le trottoir, ou cet tudiant chinois qui semble tout juste rescap de la place Tien an Men, tous nous rappellent la duret de la vie. Elle semble tre un combat perptuel. Mais il n'y a pas de misrabilisme. Duane Hanson ne rejoue pas Les Misrables. Chaque personnage est fig par sa position sociale. Chacun a son utilit. Personne n'est abattu par l'adversit. Le moment choisi est celui du repos. Les ouvriers se reposent sur leur chafaudage. Ils viennent de terminer leur canette de coca-cola. Un paquet de Marlboro trane sur le sol. Ils s'offrent une pose avant de reprendre leur travail. En ftant cette anne le vingtime anniversaire de la rvolution estudiantine, le Chinese Student (1989) semble lui aussi prt repartir au combat. Essouffl, il peine reprendre ses esprits. Sa pancarte de revendication est baisse

Ce qui frappe dans ces mannequins de supermarch rendus la vie, c'est le souffle qui les traverse. Hors des canons classiques et antiques, ils se dmarquent des statues de cire. Maquills, habills avec de vrais vtements, ils frappent l'imagination. Ils ont les mmes expressions que les gardes de la Reine Londres. Figs, immobiles, ils ont une consistance, une ralit. Ce ne sont pas simplement les faux yeux, les poils et le maquillage qui produisent ce rsultat. La rsine permet de jouer avec les accessoires, mais les rares bronzes sont bluffants. Pygmalion moderne, Duane Hanson a trouv le moyen de renouveler la sculpture.

Les matriaux utiliss pour cette uvre d'environ 166 sur 70 sur 70 cm, sont trs diffrents : mtal,papier et plastique et de vrais vtements, en plus de la structure de base nonce plus haut.

Contrairement l'poque de Rodin (1840-1917) qui l'on reprocha en 1877 d'avoir moul "l'ge d'airain" partir d'un tre vivant, ce qui visait discrditer l'auteur en le traitant de falsificateur, les critres ont chang depuis les annes 1960. C'est ainsi que relever les formes du mannequin fait partie de la conception de l'art de Duane Hanson. Comme Rodin, il cherche l'essentiel directement observable au quotidien et naturel.Cette uvre est reprsente en grandeur nature.Elle reprsente une femme amricaine qui consomme beaucoup remplissant son caddie.

En Europe occidentale, il est assez improbable de croiser une mnagre portant des bigoudis et des chaussons et poussant un caddie, mais aux tats-Unis, un tel personnage fait partie du quotidien, d'o son caractre raliste dans ce contexte culturel et social. Cette uvre traduit les symboles de la socit de consommation en 1970. On note cette mnagre amricaine issue de la petite Amrique qui a le regard vide, elle achte pour noyer le complexe de la pauvret. Il ne faut pas oublier que la consommation est le marqueur de la russite sociale. Cette uvre est une critique de l'American Way Of Life.

"Supermarket Lady" est aussi intitul "Caddie". Cette sculpture du courant artistique "hyperralisme" a t ralise par Duane Hanson en 1970. C'est un sculpteur amricain n en 1925 et mort en 1996. La sculpture est compose de rsine de polyester, Elle porte de vrais vtements et la structure a t moule directement sur le corps du modle avec des bandes de silicones dans lesquelles il coule de la rsine de polyester, elle permet des reproductions dtailles. Supermarket Lady est peinte avec de la peinture acrylique, tous les petit dtails sont reprsents (exemple: les veines). Il ajoute de vrais cheveux et des yeux de verre. La structure est grandeur nature! Cette sculpture reprsente une femme forte avec des bigoudis. Elle fume et pousse un caddie qui est rempli de nourriture (produits issus de l'industrie agroalimentaire). Cette "supermarket lady" illustre la socit amricaine des annes 60. Avec l'apparition du supermarch, la mnagre achte tout au mme endroit et le caddie a remplac le panier. Il est aussi possible d'envisager le rle de l'automobile qui permet de tout transporter. Duane Hanson porte un regard critique sur la socit de consommation et sur l'American Way of life (mode de vie amricain). Duane Hanson s'est fait remarquer travers ses sculptures partir des annes 1970 en pratiquant un ralisme extrme qu'on a nomm hyper-ralisme.

Lhyperralisme est un mouvement artistique amricain des annes 1960. Cest un ralisme quasiment photographique. Il sinspire des prcisionistes dEdward Hopper et du PopArt. Il est aussi nomm aux tats-Unis photorealism ou superralism.

L' American way of life (en franais : le style de vie amricain ) est une expression dsignant une thique nationale ou nationaliste amricaine qui prtend adhrer aux principes labors dans la Dclaration d'indpendance des tats-Unis : la vie, la libert et la recherche du bonheur. Elle peut aussi bien se rfrer plus gnralement au mode de vie du peuple des tats-Unis. Le sens de l'expression dpend largement de qui l'utilise : pour la gauche amricaine, elle peut signifier un esprit dmocratique ou bien anti-autoritaire ; pour la droite, elle est souvent associe au rve amricain et la notion de l' exceptionnalisme amricain (en anglais : American exceptionalism , conviction que la nation amricaine a un destin unique et part des autres nations du monde).

le mode de vie amricain qui s'est dvelopp au XX e sicle repose sur la consommation de masse[citation ncessaire]. Celle-ci prend plusieurs formes : les loisirs, les objets de la vie quotidienne, les codes vestimentaires, les informations pour l'individu, le confort, mais aussi la surexploitation des ressources naturelles : l'empreinte cologique d'un Amricain du nord est d'environ 8 hag (hectares globaux) par personne, pour une biocapacit de 2 hag par personne, ce qui correspond environ quatre fois la capacit biologique de la Terre. Autrement dit, si tous les habitants de la Terre vivaient comme les Amricains, il faudrait quatre plantes Terre pour fournir les ressources naturelles et absorber le CO23.

http://fr.wikipedia.org/wiki/American_way_of_life#cite_note-2http://fr.wikipedia.org/wiki/Biocapacit%C3%A9http://fr.wikipedia.org/wiki/Empreinte_%C3%A9cologiquehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Ressources_naturelleshttp://fr.wikipedia.org/wiki/Surexploitationhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Confort_(bien-%C3%AAtre)http://fr.wikipedia.org/wiki/Loisirhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Citation_n%C3%A9cessairehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Consommationhttp://fr.wikipedia.org/wiki/XXe_si%C3%A8clehttp://fr.wikipedia.org/wiki/XXe_si%C3%A8clehttp://fr.wikipedia.org/wiki/XXe_si%C3%A8clehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Exceptionnalisme_am%C3%A9ricainhttp://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%AAve_am%C3%A9ricainhttp://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89tats-Unishttp://fr.wikipedia.org/wiki/Mode_de_viehttp://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9claration_d'ind%C3%A9pendance_des_%C3%89tats-Unishttp://fr.wikipedia.org/wiki/Nationalismehttp://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89thiquehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Edward_Hopperhttp://fr.wikipedia.org/wiki/1877http://fr.wikipedia.org/wiki/1917http://fr.wikipedia.org/wiki/1840http://fr.wikipedia.org/wiki/Auguste_Rodin

Le terme a t largement comment depuis la dclaration de George Bush Sr (pre de George W. Bush), en 1992, estimant que rien ne ferait renoncer son gouvernement dfendre lAmerican way of life ( le mode de vie des Amricains n'est pas ngociable ). Selon Guillaume Duval et Manuel Domergue, les plus riches des pays du Nord ont une responsabilit dans les dsordres cologiques, qui va bien au-del de l'impact direct de leurs gaspillages sur l'environnement.

Floor burger, Claes Oldenburg, 1962Claes Oldenburg et la taille des objetsLes crations de Claes Oldenburg illustrent linconstance et la vulgarit (au sens de "populaire", "commun") des valeurs de la vie amricaine. Il travaille sur la nourriture pour se rapprocher de la rue. Il cre notamment ce hamburger gant, pos mme le sol, en 1962 :

Claes Oldenburg, Floor Burger 1962, toile rempli de mousse de caoutchouc et de botes en carton, peinture au latex et Liquitex

Art Gallery of Ontario, Toronto

Entre 1969 et 1970, il fabrique un sac glace gant.

Il a toujours t amateur de grandes uvres dart. Cest lui que lon doit la bicyclette ensevelie du parc de la Vilette Paris. Par ces grandes dimensions, il cherchait proposer une version grotesque de l'objet agrandi.

Le pop art utilise et dtourne les objets lis la socit de consommation en rcuprant les codes de la publicit et de la culture populaire. Ce n'est pas une promotion de la socit de consommation mais un tmoignage prsent de faon artistique. Les artistes pop art recherchent l'esthtique de ces objets. L'appropriation des codes objets relve du jeu pour le crateur.

javascript:void(0)http://wergstantus.free.fr/popart/biographies/oldenburg.htmlhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Environnementhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Pays_du_Nordhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Gouvernementhttp://fr.wikipedia.org/wiki/1992http://fr.wikipedia.org/wiki/George_W._Bushhttp://fr.wikipedia.org/wiki/George_W._Bushhttp://fr.wikipedia.org/wiki/George_Herbert_Walker_Bush

Empire State Building

Un panorama urbain, (aussi appel par l'anglicisme skyline), est une vue partielle ou totale des immeubles et structures levs d'une ville. On peut aussi le dcrire comme la ligne d'horizon artificielle dessine par la structure d'ensemble de la ville. On emploie souvent ce terme lorsque la prsence de gratte-ciel donne cette ligne d'horizon un caractre spectaculaire ou fortement reconnaissable.

LEmpire State Building est un gratte-ciel de style Art dco situ sur lle de Manhattan, New York. Il est situ dans le quartier de Midtown au 350 de la 5 e Avenue , entre les 33e et 34e rues. Inaugur le 1 er mai 1931, il mesure 381 mtres (443,2 m avec lantenne) et compte 102 tages. Il tait le plus grand immeuble de la ville de New York jusqu' Mai 2012 (position quil avait retrouve suite l'attentat terroriste du 11 septembre 2001 qui a caus la destruction des tours jumelles du World Trade Center) et le troisime du continent amricain derrire deux tours de Chicago, la Willis Tower et la Trump Tower. L'Empire State Building a t pendant des dcennies le plus haut immeuble du monde. Il tire son nom du surnom de ltat de New York, The Empire State. Ce mme surnom apparat en outre sur les plaques d'immatriculation automobile.

L'Empire State Building est un immeuble caractristique de la skyline new yorkaise, et compte parmi les symboles les plus clbres de New York, au mme titre que la Tour Eiffel Paris. Au 86e tage, un observatoire ouvert au public offre une vue panoramique impressionnante sur New York. Le sommet de ldifice est clair en fonction des diffrents vnements du calendrier, de la fte nationale amricaine au marathon de New York.

La mise en scne la plus clbre de limmeuble est certainement le film King Kong de 1933 dans lequel le gorille gant lescalade pour chapper ses poursuivants et aux avions. Cependant, lEmpire State Building est prsent dans de trs nombreux films et sries tlvises se droulant New York, telles que How I Met Your Mother, Friends, Sex and the City ou encore Gossip Girl.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Gossip_Girl_(s%C3%A9rie_t%C3%A9l%C3%A9vis%C3%A9e)http://fr.wikipedia.org/wiki/Sex_and_the_Cityhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Friendshttp://fr.wikipedia.org/wiki/How_I_Met_Your_Motherhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Gorillehttp://fr.wikipedia.org/wiki/1933http://fr.wikipedia.org/wiki/King_Kong_(film,_1933)http://fr.wikipedia.org/wiki/Cin%C3%A9mahttp://fr.wikipedia.org/wiki/Marathon_de_New_Yorkhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Independence_Day_(f%C3%AAte_nationale_am%C3%A9ricaine)http://fr.wikipedia.org/wiki/Independence_Day_(f%C3%AAte_nationale_am%C3%A9ricaine)http://fr.wikipedia.org/wiki/New_Yorkhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Parishttp://fr.wikipedia.org/wiki/Tour_Eiffelhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Panorama_urbainhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Plaques_d'immatriculationhttp://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89tat_de_New_Yorkhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Trump_International_Hotel_and_Tower_(Chicago)http://fr.wikipedia.org/wiki/Willis_Towerhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Chicagohttp://fr.wikipedia.org/wiki/World_Trade_Centerhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Attentats_du_11_septembrehttp://fr.wikipedia.org/wiki/New_Yorkhttp://fr.wikipedia.org/wiki/1931http://fr.wikipedia.org/wiki/1er_maihttp://fr.wikipedia.org/wiki/1er_maihttp://fr.wikipedia.org/wiki/1er_maihttp://fr.wikipedia.org/wiki/Cinqui%C3%A8me_avenuehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Cinqui%C3%A8me_avenuehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Cinqui%C3%A8me_avenuehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Midtown_(Manhattan)http://fr.wikipedia.org/wiki/New_Yorkhttp://fr.wikipedia.org/wiki/New_Yorkhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Manhattanhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Art_d%C3%A9cohttp://fr.wikipedia.org/wiki/Gratte-cielhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Gratte-cielhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Ligne_d'horizonhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Villehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Immeublehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Anglicisme

La propagande de Vichy : Image pour la rvolution nationale, 1941 Enfin, nous allons prsenter la propagande de Vichy qui fut mene en France sous l'occupation allemande. En effet, aprs la dfaite, la France s'est retrouve coupe en deux zones, diriges au Nord par les allemands et au Sud par le rgime de Vichy, sous le commandement du marchal Ptain aprs l'armistice tronque de 1940. Cette situation a donn lieu une multiplication de l'intensit de l'activit propagandiste. Ce fut un tat totalitaire et sa doctrine tait voisine de celle de l'Allemagne nazie, seulement elle divergeait sur certains points. Sur le plan de la propagande internationale, Vichy s'appuyait naturellement sur le racisme et notamment le rejet des britanniques tout au long du conflit et des russes partir de 1942. En collaboration avec l'Allemagne nazie, le rgime de Vichy ralise de nombreuses affiches ou articles de propagande. Ce sont des documents dans lesquels l'idologie antismite des nazis tait dfendue de manire ce que tous puissent la comprendre et croire ce qui y tait dit.

De plus, Sous le rgime de Vichy, la propagande contre les juifs fut un des principaux moyens pour que la population les hasse. Ainsi, les affiches placardes sur les murs reprsentent les juifs avec un gros nez (ce qui constitue un clich), habills en noir, et transportant toujours un sac d'argent. Ils sont le plus souvent reprsents comme peureux et lche, se cachant derrire une autre personne pour se protger. C'est une caricature et une stigmatisation. On leur reproche d'tre cupides, et de profiter des autres pour s'enrichir.

Le Marchal Philippe Ptain tait le fondateur et chef de l'tat du rgime de Vichy, ainsi que la principale figure mdiatique de ce rgime. Les services de propagande mirent donc en place tout un culte du chef autour de lui, pour appuyer son image d'homme fort auprs du peuple Franais, comme nous le montre cette imagerie en l'honneur du Marchal Ptain.

Cette affiche cherche valoriser le marchal Ptain en montrant son image entour de lauriers cot de symboles de la France : le drapeau tricolore ou la francisque.Cette affiche faite en 1942 tait destine faire aimer Ptain des Franais alors que ce fut lui qui dirigea la France pendant l'Occupation. Cette affiche incita la population a respecter les trois valeurs de Ptain, ce qui aurait t dans leurs intrts car cela leur aurait rendu la vie meilleure, et ainsi les empcher de se retourner contre le marchal Ptain et son rgime.

Sous le commandement du Marchal Ptain, Vichy se centra alors sur sa propagande autour de l'ide d'une rvolution nationale constitue de trois valeurs: Travail Famille Patrie .

Cette affiche comme la prcdente veut montrer la faon dont les franais devaient se comporter pour le bien de leur pays. On les incite ici au travail, au respect de la famille et de leur patrie. Puis, on montre les piliers ncessaires au bon fonctionnement de l'tat : la discipline, l'ordre, l'pargne et le courage (ce point cherchant pousser les Franais s'engager dans l'arme aux cots de l'Allemagne). Du cot de ces valeurs, la patrie tient debout alors que de l'autre elle s'croule car elle reposait sur la paresse, la dmagogie et l'internationalisme (thorie du mouvement ouvrier qui prne la solidarit et l'unit internationale.) et qu'elle comprenait de nombreux juifs comme nous le montre l'toile de David.

Libert, Paul Eluard, 1942

Lauteur et le contexte de luvre Paul Eluard (pseudonyme de Paul-Eugne Grindel) est un pote franais n Paris en 1895, il arrte ses tudes lge de 16 ans et ses premiers pomes, inspirs par la femme quil aime, Gala, paraissent en 1913. Il rejoint le mouvement surraliste dont la posie a pour but de retranscrire la parole enfouie au fond de linconscient, du rve et du dsir.

Eluard ne sera pas pargn par la guerre, il en connatra lhorreur, comme infirmier lors de la premire guerre mondiale et sera mme gaz. Il sorientera alors vers un militantisme actif o prne la solidarit humaine : lutte contre le fascisme, adhsion au parti communiste en 1942. Il devient un des grands potes de la Rsistance. Il mourra en 1952.

Le pome Libert est reprsentatif de lengagement dEluard contre la guerre et loppression. Il appartient au recueil Posie et Vrit, publi clandestinement en 1942 et qui contient de nombreux pomes despoir et de lutte. Le pome Libert a mme t parachut par les avions anglais au-dessus des maquis.

Problmatique : comment, travers ce message despoir quest le pome Libert , Paul Eluard sengage-t-il contre le pouvoir en place ?

I- Situation dnonciation et structure du pome Dans ce pome le pote ( je ) sadresse la Libert ( ton nom ) mais on ne le dcouvre qu la fin du texte. On a donc dabord limpression quil sadresse une personne relle, la Libert est alors allgorise ( lorigine, Eluard avait dailleurs crit le texte pour la femme quil aimait).

Le pome est compos de 14 quatrains dont 13 sont construits sur le mme modle : 3 heptamtres avec lanaphore de sur et un ttramtre Jcris ton nom rpt la fin de chaque quatrain, comme un refrain. Ces anaphores et ces rptitions crent un effet de litanie, le pome devient une sorte de prire sacre et surtout il est plus facilement mmorisable, permettant ainsi une diffusion plus facile au sein de la Rsistance et dtournant ainsi la censure nazie.

Le dernier quatrain conclut le pome et dvoile qui le pote sadresse. Le mot Libert est dtach la fin du pome, il est ainsi mis en valeur et apparat comme une valeur suprme.

II La posie des images et le pouvoir des mots Ce pome sinscrit dans le mouvement surraliste, il fait donc appel de nombreuses images qui associent des mots qui nont pas de lien logique entre eux ( Sur ltang soleil moisi , Sur tous mes chiffons dazur etc). Ces images sont prsentes sous la forme dune numration soutenue par lanaphore du mot sur , mais sans ponctuation, cest une autre caractristique de lcriture surraliste.

Cette numration dimages montre la multitude des supports sur lesquels le pote peut crire le mot Libert . Des supports concrets comme des objets, la nature, des parties du corps ( cahier dcolier , Sur la jungle et le dsert ), ou abstraits comme les sentiments ( Sur labsence sans dsirs ). Le pote veut ainsi montrer aux Rsistants que mme si leur pays est occup par lennemi, la Libert est prsente partout, elle surpasse tout, mme les choses ngatives comme la solitude, le dsespoir et la mort ( Sur la solitude nue / Sur les marches de la mort ).

Le pote a donc pour mission de dlivrer un message despoir, en montrant, grce sa posie et au pouvoir de la parole potique, que la Libert est bien l, il invite les Rsistants poursuivre la lutte, cest ce que rsume le dernier quatrain.

Le Chant des partisansLe Chant des partisans est lhymne de la Rsistance Franaise (et mme europenne) durant loccupation allemande, pendant la Seconde Guerre Mondiale. La Marseillaise de la Rsistance, fut cr en 1943 Londres. A Londres, o se retrouvent de nombreux responsables de la Rsistance, tels que Fernand Grenier, Emmanuel dAstier de la Vigerie dit Bernard , on souhaite crer un chant de la Rsistance. On ne gagne la guerre quavec des chansons Il faut un chant qui ait lair de venir des maquis , dit Emmanuel dAstier de la Vigerie. Plus quun chant des maquis, il deviendra un appel la lutte fraternelle pour la libert. Lide et lbauche de la mlodie du Chant des Partisans sont de la chanteuse et compositrice Anna Marly qui le cra au dbut de lanne 1943. Joseph Kessel et son neveu, Maurice Druon, tous deux hommes de droite et tous deux futurs acadmiciens, en remanirent les paroles le 30 mai, et cest la sur de Jean Sablon, Germaine, qui lamena sa forme finale et en fit un succs. Largu par la Royal Air Force sur la France occupe, et cout clandestinement, ce succs se rpandit immdiatement tant en France quailleurs dans les milieux de la Rsistance. Chant voix basse, siffl sourdement, le Chant des Partisans voque la chape de plomb qui sest abattue sur le pays occup, la censure, les souffles et murmures de la clandestinit, la nuit o des ombres furtives collent des affiches, sabotent les voies ferres, se glissent dans les maquis, se cachent loin des poteaux dexcutions . Mais lpret des paroles en dit long sur la lutte implacable des maquisards et des combattants de lombre, sur le ncessaire recours aux armes, sur les risques de chaque minute. Hymne de la Rsistance, Le Chant des Partisans est aussi un appel la lutte fraternelle pour la libert : Cest nous qui brisons les barreaux des prisons pour nos frres ; la certitude que le combat nest jamais vain si tu tombes, un ami sort de lombre. Et si la fin de ce chant semble absorbe par la nuit et se perdre, cest que la nuit est lheure de tous les rves, commencer par le rve dune libert conqurir ternellement.Le succs de cette chanson se prolongea dans de nombreuses interprtations ultrieures dont celle dYves Montand est la plus clbre. Ce chant de la fraternit est repris jusqu aujourdhui. Outre Germaine Sablon, Armand Mestral, Marc Ogeret, Yves Montand, Jean Ferrat, Johnny Hallyday et Jean-Louis Murat ont interprt cette chanson que le groupe Zebda a galement adapte sous le nom de Motivs. La gnration des 20-30 ans se le rapproprie, sur un rythme au got du jour, sans pour autant en changer un seul mot, dans son combat contre la xnophobieCe nest pas un hasard : ami, entends-tu est un chant de fraternit, de combat contre les forces de la nuit, un appel intemporel rsister . La Fdration Nationale des Dports et Interns, Rsistants et Patriotes tient donc ce que son histoire soit connue.

Des Liens :http://jlhuss.blog.lemonde.fr/2009/04/15/le-chant-des-partisans/http://collegedeconinck.fr/spip/spip.php?article456

http://collegedeconinck.fr/spip/spip.php?article456http://jlhuss.blog.lemonde.fr/2009/04/15/le-chant-des-partisans/

Tres de Mayo, Francisco de Goya, 1814

Problmatique et analyse : Dnoncer ou servir le pouvoir ?Comment Goya met-il en avant la cruaut des troupes napoloniennes ?

Date de cration et contexte historique :Le tableau fait rfrence la nuit du 2 au 3 mai 1808, nuit durant laquelle les troupes napoloniennes excutent les combattants faits prisonniers. Auteur :Francisco Goya est un peintre espagnol n le 30 mars 1746 et mort Bordeaux en avril 1828. Il travaille au service de la famille royale espagnole dans un premier temps puis devient peintre officiel du roi dEspagne en 1786. Linvasion franaise de 1808 le marque beaucoup et il choisira de dnoncer les exactions des troupes franaises.Interprtation de luvre :Le tableau prsente les massacres des madrilnes dans la nuit du 2 au 3 mai. On voit les trois tapes de lexcution : ceux qui vont mourir, ceux quon est en train dexcuter et ceux qui sont morts. Le jeu sur la lumire a t mis en avant. Le personnage central se distingue par sa tenue blanche, il fait figure de martyr (rfrence au Christ crucifi accentue par la prsence dun stigmate)

Opposition entre les espagnols qui sont dans la lumire (le bien) et les troupes franaises qui sont dans lombre.

Les troupes franaises sont de dos, on ne voit pas les visages, elles sont dshumaniss. Les soldats franais deviennent des machines tuer.

Rapport la problmatique :Le tableau met en avant la rsistance et les courage des madrilnes quil oppose la froideur mcanique des troupes napoloniennes.Vocabulaire spcifique :Clair-obscur.

Prolongement et rapprochement avec dautres uvres artistiques :

Massacre en Core, Pablo Picasso, 1951.

Le sacre de Napoleon, , Jacques-Louis David, 1805-1807.La reprsentation de la crmonieLes acteursUne uvre de propagandeEmpire State Building La propagande de Vichy: Image pour la rvolution nationale, 1941