Préparez-vous en vue du jour de tribulation

Section 29

Cadre historique

Au cours des mois précédents septembre 1830, Joseph Smith avait été considérablement persécuté à Harmony (Pennsylvanie). Newel Knight avait donc aidé la famille du prophète à aller s'installer à Fayette (York) où les Smith avaient été à vivre chez David Whitmer.

L'Église avait moins de six mois. La première confé­rence avait eu lieu en juin et on en avait retiré une grande force spirituelle. Les saints se réjouissaient de voir arriver la deuxième conférence qui devait se tenir le 26 septembre 1830. Peu avant la convocation de la conférence, Joseph interrogea le Seigneur à propos d'une pierre par l'intermédiaire de laquelle Hiram Page avait prétendu recevoir des révélations (voir D&A 28) . Le prophète Joseph Smith rapporte ce qui suit à propos de cet événement : « Comme une réunion de conférence avait été prévue pour le vingt-sixième jour de septembre, j 'estimai qu'il était sage de ne pas faire plus que de discuter avec les frères de ce sujet [la pierre] avant la réunion de la conférence. Mais consta­tant que beaucoup de personnes, et particulièrement la famille Whitmer et Oliver Cowdery, ajoutaient beaucoup de foi à ce qui était donné par la pierre, nous estimâmes que le mieux était d'interroger le Sei­gneur à propos d'un sujet aussi important; et avant que la conférence ne se réunît, nous reçûmes ce qui suit : [D&A 28-29]» (History of the Church, 1 :110).

Notes et commentaire

D&A 29:1,2. «Comme une poule rassemble ses poussins»

Cette expression est utilisée trois fois dans les Doc­trine et Alliances (D&A 10:65 ; 29:2 et 43:24). Elle

"Comme une poule rassemble ses poussins" (D&A 29:2)

60

évoque de manière frappante une mère poule qui, lorsque le danger semble menacer ses poussins, ouvre les ailes et caquète avec excitation. Les poussins, même s'ils sont dispersés dans la cour de ferme, obéis­sent immédiatement à cet appel et se précipitent pour être sous la protection de ses ailes.

Dans ce passage le Seigneur dit que ceux qui vien­nent à lui pour trouver protection se caractérisent par trois choses : (1) ils écoutent sa voix, (2) ils s'humilient et (3) ils l'invoquent en prières ferventes. La nation juive et les Néphites d'Amérique refusèrent d'écouter cet appel et de répondre à ces conditions, et ils s'ensuivit pour eux de grandes tragédies et la destruc­tion (voir Matthieu 23:37; 3 Néphi 10:4-6) . On trou­vera un traitement plus approfondi de la doctrine du rassemblement dans D&A 29:7,8; 101:17-23; Enrichis­sement A dans l'Appendice.

D&A 29:7. Qui sont les "élus» ?

« Les élus de Dieu constituent un groupe d'élite, un cercle plus restreint de membres fidèles de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours . Ils sont la partie des membres de l'Église qui s'efforcent de,tout leur cœur de respecter la plénitude de la loi de l'Evan­gile dans cette vie de manière à pouvoir hériter de la plénitude des récompenses de l'Évangile dans la vie à venir» (McConkie, Mormon Doctrine, p. 217).

A propos des moyens par lesquels les élus sont ras­semblés, George Q. Cannon explique : « Quand les gens sont purs et chastes dans leurs pensées et leurs actes, l'Esprit de Dieu a un tel pouvoir sur eux qu'ils perçoivent et comprennent facilement la vérité. C'est de cette façon que les meilleurs d'entre les enfants de Dieu sont rassemblés d'entre les diverses nations. La vérité s'attache à la vérité, la lumière à la lumière et la pureté à la pureté. L'Évangile rassemble avec son influence ceux qui aiment les principes; et si l'on ras­semble des gens qui ne peuvent respecter ces exigences, ils s'en vont se mêler aux éléments qui ont le même esprit qu'eux» (<<The Sin of Adultery and its Conséquences» , Millenial Star, 14 mars 1963, p. 169).

D&A 29:8. « Ils seront rassemblés en un seul endroit»

A l'époque de Joseph Smith il fut commandé aux saints de se rassembler au Missouri pour édifier la ville de Sion (voir D&A 57:1,2). Les saints d'aujourd'hui aspirent toujours à l'édification de Sion à l'endroit désigné à l'origine (voir D&A 101:17,18), mais le ras­semblement des saints se fait selon des instructions adaptées aux besoins de l'époque. Harold B. Lee a donné l'explication suivante du rassemblement :

« L'esprit du rassemblement est sur l'Église depuis le jour de ce rétablissement. Ceux qui sont du sang d'Israël ont le juste désir, après avoir été baptisés, de se rassembler avec le gros des saints à l'endroit désigné . . .

« . . . Le Seigneur a remis la responsabilité de diriger l'œuvre du rassemblement entre les mains des diri-

geants de l'Église à qui il révèle sa volonté à l'endroit et au moment où ces rassemblements auront lieu à l'avenir. li serait bon, avant que ne s'abattent sur nous les événements effrayants qui concernent l'accomplis­sement de toutes les promesses et de toutes les prédic­tions de Dieu, que les saints de tous les pays se préparent et attendent l'ordre qui leur sera donné par la Première Présidence de l'Église leur disant où ils se rassembleront et ne se laissent pas troubler dans leurs sentiments avant que ces instructions ne leur soient données sur révélation du Seigneur à l'autorité appro­priée» (Dans Conference Report, avril 1948, p. 55).

En conséquence les saints doivent écouter la Pre­mière Présidence et se rassembler à l'époque et de la manière qu'elle prescrit.

D&A 29:8. Quel est le but du rassemblement?

Le prophète Joseph Smith a répondu à cette ques­tion quand il a écrit :

«Le but principal [du rassemblement] était d'édifier au Seigneur une maison par laquelle il révélerait à son peuple les ordonnances de sa maison et les gloires de son royaume et enseignerait au peuple le chemin du salut ; car il y a des ordonnances et des principes qui, quand on les enseigne et les pratique, doivent être dans un endroit ou une maison que l'on a construit dans ce but.

«Le dessin des conseils du ciel avant que le monde fût était que les principes et les lois de la prêtrise fus­sent basés sur le rassemblement du peuple à toutes les époques du monde . . .

«C'est dans le même but que Dieu rassemble dans les derniers jours, pour construire au Seigneur une maison pour le préparer pour les ordonnances et les dotations, les ablutions et les onctions» (Enseignements, p. 249).

D&A 29:9. Les méchants brûleront comme du chaume

Ce passage est-il figuratif ou les méchants vont-ils vraiment brûler? Le président Joseph Fielding Smith dit : «Ce n'est pas une figure de style sans signification ou qu'il ne faut pas prendre littéralemen,t quand le Sei­gneur parle de brûler. Tout au long des Ecritures nous avons la parole du Seigneur qu' à s� venue les méchants et les rebelles seront comme du chaume et seront consumés. Ésaïe l'a prophétisé . . . Assurément les paroles du Seigneur ne doivent pas être reçues à la légère ni considérées comme étant sans signification» (Church History and Modern Revelation, 1:238).

Le Christ est un être céleste glorifié, et la gloire de tels êtres est comparable à celle du soleil (voir D&A 76:70). Ainsi donc la présence du Christ quand il vien­dra dans sa gloire sera comme un feu dévorant. Les montagnes se dissoudront en sa présence, les élé­ments fondront sous une chaleur ardente et les eaux bouilliront. Même le soleil se voilera la face de honte (voir Hébreux 12:29; D&A 13::\:40-44, 49). Les Écritures parlent aussi du moment où un «feu dévo­rant» sera déversé sur les méchants (D&A 29:21 ; voir aussi D&A 35:14 ; 1 Néphi 22:17, 23; Ezéchiel 38:22;39:6).

D&A 29:9-11. «L'heure est proche»

Le président Joseph Fielding Smith explique le sens éternel de cette expression :

Section 29

«Le monde court rapidement à sa fin, c'est-à-dire à la fin des jours de la méchanceté. Lorsqu 'il sera tout à fait mûr dans l 'iniquité, le Seigneur viendra dans les nuées du ciel se venger des impies, car sa colère est allumée contre eux. Ne pensez pas qu'il retarde sa venue. Beaucoup de signes de sa venue ont été donnés de sorte que nous pouvons, si nous le voulons, savoir que le jour est maintenant même à notre porte.

Le jour de l'avènement du Seigneur est proche. Je ne sais pas quand . . . Je crois sincèrement qu'il viendra à l'époque même où certains d'entre nous qui sommes ici aujourd'hui (5 avril 1936) seront en vie sur la face de la terre. Ce jour est tout proche. Il nous appartient à nous, saints des derniers jours, de mettre notre mai­son en ordre, de garder les commandements de Dieu, de nous détourner du mal vers le bien si c'est néces­saire, et de servir le Seigneur avec humilité, avec foi et dans la prière» (Doctrines du salut 3:12).

L'enrichissement H traite d'une manière plus appro­fondie ce que les Doctrine et Alliances enseignent sur la Seconde Venue.

D&A 29:12. Les douze apôtres jugeront toute la maison d'Israël

Le président John Taylor décrit le jugement en ces termes :

«Nous pouvons dire ici que le Christ est appelé le juge des vivants et des morts, le juge de toute la terre. Nous lisons en outre que les douze apôtres qui ont exercé leur ministère à Jérusalem seront <assis sur douze trônes et [jugeront] les douze tribus d'Israël> (Matthieu 19:28). Et aussi ce qui suit : [D&A 29:12 et 1Néphi 12:8-10].

«Ceci montre que le principe du jugement se trouve tout d'abord entre les mains du souverain Grand­prêtre et Roi, Jésus de Nazareth, Fils de Dieu, deuxiè­mement entre les mains des douze apôtres du conti­nent asiatique, dotés de pouvoir par Jésus lui même ; troisièmement entre les mains des douze disciples du continent américain pour leur peuple. Disciples qui, semble-t-il, sont sous la présidence des douze apôtres de Jérusalem, présidence qui est aussi manifestée par Pierre, Jacques et Jean, présidence reconnue des douze apôtres; ceux-ci, détenant cette prêtrise tout d'abord sur la terre puis dans les cieux, étant les gar­diens légitimes des clefs de la prêtrise, sont venus et les ont conférées à Joseph Smith et à Oliver Cowdery. Il est dit en outre que les saints jugeront le monde. Ainsi donc le Christ est à la tête, ses apôtres et ses dis­ciples viennent en second rang, puis vient l'action des saints, ou autres branches de la prêtrise, qui, est-il dit, jugeront le monde. Cette prêtrise combinée, semble-t­il, détiendra entre les mains la destinée du genre humain et jugera dans tout ce qui a trait à ses affaires» (Mediation and Atonement, pp. 155 -157).

D&A 29:17-21. «Je me vengerai des méchants, car il ne veulent pas se repentir»

Dans son commentaire sur la sombre précision des prophéties relatives aux jugements finaux, Bruce R. McConkie dit : «Ceux qui ont les sens raffinés ont du mal à concevoir la désolation, la destruction et la mort qui règneront pendant les dernières grandes batailles qui inaugureront le règne de paix du Christ. Si grands seront les massacres et les meurtres massifs, le car­nage et le sang, la boucherie et la mort violente des

61

hommes de guerre, que leurs corps en décomposition fermeront <le passage aux voyageurs> et que les ense­velir sera une tâche gigantesque. Alors s'accomplira la prophétie d'Ezéchiel que les oiseaux de toutes sortes et tous les animaux de la campagne s'assembleront pour manger <la chair des héros et [boire ] le sang des princes de la terre> (EzéchieI 39) . Alors on entendra le cri dont a parlé Jean : ,venez, rassemblez-vous pour le grand festin de Dieu, afin de manger la chair des rois, la chair des chefs militaires, la chair des puissants, la chair des chevaux et de ceux qui les montent, la chair de tous, libres et esclaves, petits et grands> (Apo­calypse 19:17,18).

La révélation moderne a spécifiquement confirmé qu'il s'agit là d'un festin réel et littéral, d'un événe­ment horrible, mais réel encore futur (D&A 29:18-21)>> (Monnon Doctrine, p. 772).

Le président Joseph Fielding Smith dit à propos de cette sinistre prophétie : «Je sais que ce sont là des choses déplaisantes. Il ne m'est même pas agréable d'être ici et de vous dire que ceci se trouve dans les Écritures. Si le Seigneur a une querelle avec les nations, il les fera passer par l'épée. Leurs corps reste­ront sans sépulture comme du fumier sur la terre. Ce n'est pas joli, n'est-ce-pas, mais ne devons-nous pas le savoir? N'est-ce pas notre devoir de lire cela et de le comprendre ? Ne pensez-vous pas que le Seigneur nous a donné cela afin que nous sachions et que nous nous préparions par l'humilité, par le repentir, par la foi, afin que nous échappions au tableau terrible que décrivent ces prophètes d'autrefois ? C'est pour cela que je le lis. Je suis aussi horrifié que vous par la situa­tion et je prie qu'elle ait une fin, mais je veux qu'elle arrive à sa juste fin» (Signs of the Time, pp. 154-55).

L'image de la coupe pleine d'indignation (voir D&A 29:17) suggère que le Seigneur ne s'abstiendra plus de se venger des méchants qui ne veulent pas se repentir. Tout comme il y a une limite à ce qu'une coupe peut contenir, de même il y a une limite à la patience que le Seigneur aura à l'égard de ceux qui se livrent à des actes mauvais. Se retenir davantage ne serait pas une vertu, mais un mauvais service à rendre à l'humanité pour laquelle il s'est offert comme Sauveur. Puisque le sang de son expiation ne purifiera pas ceux qui ne se repentent pas, la peste, la famine, les fléaux et la des­truction sont les instruments qu'il utilise pour récupe­rer ceux qui ont perdu le sentiment et ne veulent pas écouter le son doux et subtil (voir 1 Néphi 17:45 ; D&A 43 :20-25) .

Ces jugements terribles sont le résultat naturel de la méchanceté de l'homme. Dieu supplie les hommes de se détourner de pareille méchanceté et de se voir épar­gner ces conséquences terribles du péché.

D&A 29:22-25. Notre terre sera-t-elle détruite et une nouvelle terre sera-t-elle créée ?

Le président Joseph Fielding Smith explique que ce passage «ne veut pas dire que notre terre passera et qu'une autre prendra sa place et son ciel passera et qu'un autre ciel prendra sa place, mais que la terre et son ciel, après être passés par la mort, seront renouve­lés dans l'immortalité. Notre terre est vivante et doit mourir, mais puisqu'elle respecte la loi, elle sera réta­blie par la résurrection par laquelle elle sera célestiali­sée et deviendra la demeure d'êtres célestes. Le verset suivant de cette révélation explique ceci comme suit : [D&A 29:24-25] .

62

La terre ressuscitera

«Nous voyons donc que le Seigneur a l'intention de sauver non seulement la terre et les cieux, non seule­ment l'homme qui demeure sur le terre, mais tout ce qu'il a créé. Les animaux, les poissons de la mer, les oiseaux du ciel aussi bien que l'homme seront recréés ou renouvelés par la résurrection, car eux aussi sont des âmes vivantes» (dans Conference Report, octobre 1928, pp. 99-100; voir aussi D&A 88:17-19, 25,26).

D&A 29:26. «Michel, mon archange, sonnera de la trompette»

Michel, qui est Adam, détient les clefs du salut pour le genre humain sous la direction et les instructions de Jésus-Christ, qui est le Saint de Sion (D&A 78:15,16). Lorsque la terre sera purifiée et sera devenue un globe céleste, Adam présidera les enfants des hommes qui sont de sa postérité. Il est Adam, le Prince, l'Archange. Dans les éternités qui ont précédé la for­mation de notre terre, il était l'archange. Il devint Adam quand il vint sur notre terre pour être le père du genre humain (D&A 107:54-57).

Le prophète Joseph Smith dit à propos d'Adam : "A commencer par Adam, qui fut le premier homme, dont il est dit dans Daniel qu'il est <l'ancien des jours> ou en d'autres termes le premier et le plus vieux de tous, le tout grand ancêtre dont il dit ailleurs qu'il est Michel. . . Adam détient les clefs de la dispensation de la plénitude des temps; c'est-à-dire que les dispensa­tions de tous les temps ont été et seront révélées par son intermédiaire depuis le commencement» [Enseigne­ments du prophète Joseph Smith, pp. 133-134] (Smith, Church History and Modern Revelation, 1:309) .

D&A 29:27-29. «Eloignez-vous de moi . . . dans le feu éternel»

Les méchants dont il est parlé ici sont jetés dans le « feu éternel préparé pour le diable et ses anges» (D&A 29:28). Il y a un parallèle étroit entre Doctrine et Alliances 29:28 Doctrine et Alliances 76:36. Le Sei­gneur dit qu'il n'a jamais dit qu'ils reviendraient (voir Doctrine et Alliances 29:29), mais il a dit qu'ils ne peu-

vent pas venir là où il est et qu'ils n'ont pas de pou­voir, ce qui veut dire que le pouvoir de l'Esprit est entièrement retiré d'eux (voir D&A 29:30 concernant «la parole de mon pouvoir» ) . Toutes ces informations supplémentaires indiquent que ceux dont il est ques­tion ici subissent la seconde mort et sont des fils de perdition (voir McConkie, Monnon Doctrine, pp. 280-81; voir aussi D&A 76:31-38) .

D&A 29,30. "Tous mes jugements ne sont pas donnés aux hommes»

Dans son état mortel, avec sa compréhension très limitée et sa personnalité imparfaite, l'homme n'est pas en mesure de pleinement comprendre les juge­ments de Dieu qui est parfait et omniscient (voir D&A 38:2). Dieu ne révèle pas tous ses jugements et les rai­sons de ses actes. Il est cependant certain que tous les jugements de Dieu sont justes et bons.

Le prophète Joseph Smith a enseigné que «il [Dieu] tient en main les rênes du jugement; c'est un Législa­teur sage et il jugera tous les hommes, non pas selon les idées étroites et mesquines des hommes, mais <selon le bien ou le mal qu'ils auront fait, étant dans leurs corpS) . . . Il jugera les hommes <non pas selon ce qu'ils n'ont pas, mais selon ce qu'ils ont>, ceux qui ont vécu sans loi seront jugés sans loi, et ceux qui ont une loi seront jugés par cette loi. Nous ne devons pas dou­ter de la sagesse et de l'intelligence du grand Jéhovah; il distribuera les jugements ou la miséricorde à toutes les nations selon leurs mérites respectifs, leurs moyens d'obtenir de la connaissance, les lois par lesquelles elles sont gouvernés, les facilités qui leur sont données d'obtenir des renseignements corrects et ses desseins impénétrables concernant la famille humaine ; et quand les desseins de Dieu seront manifestés et que le voile de l'avenir sera retiré, nous devrons tous finale­ment confesser que le Juge de toute la terre a bien agi» (Enseignements, p. 176).

D&A 29:31-35. "Pour moi tout est spirituel»

Quand le Seigneur créa la terre, il créa d'abord tout spirituellement (voir Moïse 3:5-9).

Après la chute, tout devint temporel (voir D&A 77:6). A la fin de la terre, le temporel redeviendra spi­rituel (10ème article de foi) . Ainsi donc au commence­ment les choses furent d'abord spirituelles et puis temporelles. A la fin les choses seront d'abord tempo­relles et puis spirituelles (voir McConkie, Doctrinal New Testament Commentary, 1:669). Toutefois le Sei­gneur n'utilise ces formules que pour permettre à l'homme mortel de comprendre. Du point de vue de Dieu, il n'y a ni commencement ni fin et tout est spiri­tuel.

"L'homme fait une distinction entre les lois tempo­relles et les lois spirituelles et certains tiennent beau­coup à séparer les deux. Pour le Seigneur tout est à la fois spirituel et temporel et les lois qu'il donne sont par conséquent spirituelles parce qu'elles concernent des êtres spirituels. Quand il a commandé à Adam de manger du pain à la sueur de son front ou à Moïse de frapper le rocher pour que le peuple puisse boire ou au prophète Joseph Smith d'ériger la maison de Nau­voo ou aux saints d'Utah de construire des clôtures et des routes, ces lois étaient pour leur bien-être spirituel aussi bien que physique. Obéir à ces lois quand elles sont données est un devoir spirituel. Celui qui accom-

Section 29

plit son travail quotidien <comme servant le Seigneur et non des hommes) (Éphésiens 6:7) tire du profit spi­rituel de ses devoirs quels qu'ils soient» (Smith et Sjo­dahl, Commentary,p. 156).

D&A 29:34. «Adam . • . que j'ai créé»

Puisque cette révélation vient du Christ (voir D&A 29:1), on pourrait penser que ce verset enseigne qu'Adam est la postérité du Christ. En réalité Adam et tous les habitants de la terre sont la postérité de Dieu le Père. Dans ce cas le Christ parle pour le Père en vertu d'un principe appelé «investiture divine d'auto­rité», comme Bruce R.McConkie l'explique :

« Puisqu'il [le Christ] est un avec le Père dans tous les attributs de la perfection, et puisqu'il exerce le pou­voir et l'autorité du Père, il s'ensuit que tous ce qu'il dit ou fait est exactement ce que le père dirait et ferait dans les mêmes circonstances.

« En conséquence le Père met son propre nom sur le fils et l'autorise à parler à la première personne r.omme s'il était le Père . . . C'est ainsi que notre Seigneur peut commencer une révélation en disant : <Ecoutez la voix de Jésus-Christ> et un peu après parler de <mon Fils unique) (D&A 29:1, 41-46) et bien que la dernière for­mule soit prononcée par le Christ en vertu de cette investiture divine d'autorité, il lui est permis de parler comme s'il était le Père (D&A 93:3-5; Mosiah 15:1-5)>> (Monnon Doctrine, p. 130; voir aussi « Le père et le Fils : un exposé de doctrine par la Première Présidence et les Douze», dans Talmage, Articles de foi, pp.60- 68).

D&A 29:46-48. «Les petits enfants sont rachetés depuis la fondation du monde»

Le président Joseph Fielding Smith explique ce ver­set comme suit : «Par l'expiation de Jésus-Christ, tous les petits enfants sont rachetés, car ils ne peuvent pécher et le pouvoir n'est pas donné à Satan de les tenter. On peut naturellement se poser la question de savoir ce que veulent dire les paroles du Seigneur (ver­set 46) : <Les petits enfants sont rachetés par l'entre­mise du Fils unique.) Cela ne signifie pas que la rédemption a été réalisé pour eux avant ou au moment de la fondation du monde, mais qu'au moment où le plan de salut fut donné, des dispositions furent prises pour la rédemption des petits enfants et aussi pour ceux qui sont sans la loi, et ceci se réalisa dans l'expia­tion faite par Jésus-Christ» (Church History and Modern Revelation, 1 :144; voir aussi D&A 74:7; 137:10; Moroni 8:8-24; Moïse 6:54).

Le Seigneur donne aux pères une grande responsa­bilité à l'égard du salut des petits enfants (voir verset 48). La mission que le Seigneur confie aux parents est énoncée dans D&A 68:25-28 et Deutéronome 6:5-7.

D&A 29:50. « Celui qui n'a pas d'intelligence»

Les petits enfants ou les personnes qui ne comprennent pas les lois de Dieu pour cause de défi­cience mentale ne seront pas jugés selon la même base que ceux qui sont capables de les comprendre (voir Moroni 8:22;2 Néphi 9:25-27) . A propos de ce prin­cipe, le président Joseph Fielding enseigne : « L'Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours consi­dère les enfants mentalement attardés comme étant au même niveau que les enfants qui n'ont pas l'âge de responsabilité. Ils sont rachetés sans baptême et iront

63

dans le royaume céleste de Dieu où, croyons-nous, leurs facultés ou les autres choses leur seront rendues

selon la miséricorde et la justice du Père» (Answers to gospel Questions 3:21).

«Ton esprit s'est préoccupé davantage des choses de la terre»

Section 30

Cadre historique

Le prophète Joseph Smith reçut cette révélation en septembre 1830 à Fayette. A l'origine elle fut publiée sous forme de trois révélations dans le Livre des Com­mandements, mais plus tard le prophète les combina en une seule section dans l'édition de 1835 des Doc­trine et Alliances.

Le prophète Joseph Smith rapporte ce qui suit à pro­pos de la parution de cette section :

«Finalement notre conférence se réunit. On discuta de la pierre citée plus haut [voir cadre historique de D&A 28 et 29] et après une enquête approfondie, frère Page ainsi que toute l'Église qui était présente renon­cèrent à ladite pierre et à tout ce qui y avait trait, et ce à notre satisfaction et à notre bonheur mutuels. Nous prîmes alors la Sainte-Cène, en confirmâmes et en ordonnâmes beaucoup et nous occupâmes d'une grande diversité d'affaires de l'Église le premier jour et les deux jours suivants de la conférence ; pendant ce temps-là, la puissance de Dieu se manifesta abondam­ment sur nous ; le Saint-Esprit vint sur nous et nous remplit d'une joie indicible et la paix, la foi, l'espé­rance et la charité abondèrent parmi nous.

«Avant de nous séparer, nous reçûmes ce qui suit : [D&A 30-31]» (History of the Church, 1:115).

Notes et commentaire

D&A 30:1-4. Qu'est-ce que David Whitmer avait fait pour mériter cette réprimande du Seigneur?

«David Whitmer reçoit une légère réprimande pour avoir écouté Hiram Page et peut-être pour avoir exercé son influence sur d'autres membres de la famille en faveur de la prétendue pierre de voyant. Il lui est dit qu'il a craint l'homme et a tourné son esprit vers les choses terrestres plutôt que de vaquer au ministère et d'écouter l'Esprit et le prophète inspiré. Il en est résulté qu'il a dû s'informer lui-même : le prophète ne pouvait pas interroger le Seigneur à sa place. Il lui est également commandé de rester chez lui jusqu'à ce qu'il reçoive d'autre,s instructions et limite provisoire­ment ses efforts à l'Eglise et aux régions avoisinantes. Quand on s'écarte du chemin resserré, cela entraîne toujours des conséquences qui restent lorsque le péché a été pardonné» (Smith et Sjodahl, Commentary, p. 162).

64

D&A 3O:1-4.«Ton esprit s'est préoccupé . . . des choses de la terre»

Dans ces versets, la plupart des saints des derniers jours pourraient remplacer le nom de David Whitmer par le leur et tirer profit des instructions. Il y en a peu qui ne se sont pas préoccupés, à un moment ou à un autre, des choses de la terre, leur donnant la priorité par rapport aux choses de Dieu. Comme David Whit­mer, eux aussi sont livrés à ce moment-là à eux-mêmes à se demander ce qui ne va pas.

D&A 30:5-8. Révélation donnée à Peter Whitmer

Peter Whitmer n'est pas réprimandé peut-être parce qu'il était innocent dans l'affaire de la pierre de voyant. Vous trouverez plus de renseignements sur la mission lamanite dans les notes et commentaire sur Doctrine et Alliances 28:8-16; 32.

D&A 30:9-11. John Whitmer est appelé à travailler parmi les saints en Sion

«John Whitmer est maintenant appelé à travailler en particulier parmi les saints . Il était très actif dans

John Whitmer, appelé au ministère, devint plus tard historien de l'Église

l'Église et aidait le prophète. Il aida à établir le recueil des révélations et accompagna Oliver Cowdery au comté de Jackson pour superviser l'impression. Il fut l'un des sept grands-prêtres nommés pour présider

Section 30

l'Église dans le comté de Jackson. Il fut historien de l'Église et éditeur d'importantes publications de l'Église. Mais il ne resta pas fidèle» (Smith et Sjodahl, Commentary p. 163).

«Gouverne ta maison» Section 31

Cadre historique

C'est la dernière de la série des quatre révélations données en septembre 1830 au prophète Joseph Smith à Fayette.

Le rétablissement avait commencé à attirer certains d'entre les plus nobles fils de Dieu, parmi eux Thomas B . Marsh, à qui cette révélation s'adresse. Frère Marsh venait d'être baptisé et ordonné ancien par Oliver Cowdery. C'était là un homme que le Seigneur appe­lait à une grande destinée (voir History of the Church, 1:117).

Notes et commentaire

D&A 31:1. «Tu es béni à cause de ta foi»

«Thomas B. Marsh avait accepté l'Évangile suite au témoignage de l'Esprit concernant seize pages du livre de Mormo�, et il alla s'installer à Palmyra pour se joindre à l'Eglise. C'était là un acte de foi.

Beaucoup de <chercheurs> ne se laissent pas toucher, même s'il disposent d'une bibliothèque complète pour se renseigner. Dieu le félicite de sa foh> (Smith et Sjo­dahl, Commentary, p. 165).

Ùl famille est le plus puissant bastion du royaume du Seigneur

D&A 31:2, 9. L'unité familiale est essentielle dans l'œuvre de Dieu

« La grande œuvre de tout homme est . . . de créer et de rendre parfaite une cellule familiale éternelle . . . Le salut est une affaire de famille» (Bruce R. McConkie, dans Conference Report, avril 1970, pp. 26-27) .

D&A 31:3,4. <<Ta langue sera déliée»

Tant qu'il fut fidèle, Thomas B. Marsh fut un orateur éloquent. Au moment des troubles dans le comté de Clay, au Missouri, il fut élu membre d'un comité qui d�vait présenter les griefs des saints aux autorités de l'Etat. En cette occasion, il parla d'une manière si impressionnante que le général Atchison, qui était présent, versa des larmes, et ceux qui assistaient à la réunion prirent des résolutions pour aider les saints à trouver un nouvel emplacement» (Smith et Sjodahl, Commentary, p. 165).

&A 31:8. <<Tu les fortifieras . . . pour le moment où ils seront rassemblés»

« Le principe du rassemblement venait d'être révélé (section 29:2-8). Marsh allait être un des serviteurs du Tout-Puissant dont le devoir serait de fortifier et de préparer le peuple pour le rassemblement. Il faut de la force de caractère et de la préparation pour se rassem­bler en Sion, et ce sera encore davantage le cas quand la ville de Sion sera édifiée et que les lois de Dieu devront être respectées. A l' automne de 1832, Marsh emmena une compagnie de saints dans le comté de Jackson, au Missouri» (Smith et Sjodahl, Commen­tary, p.166).

D&A 31:9-13. Instructions pour le salut de frère Marsh et de tous

« Le Seigneur donne ici des instructions spéciales pour guider son serviteur. Parmi celles-ci : sois patient dans les afflictions, n'insulte pas ceux qui insultent, gouverne ta maison et sois ferme, prie toujours de peur de tomber en tentation et de perdre ta récom­pense et sois fidèle jusqu'à la fin.

«Le Seigneur connaissait les dangers qui menaçaient Thomas B.Marsh et le mit en garde contre eux» (Smith et Sjodahl, Commentary, p. 166)

D&A 31:10. De quelle façon Thomas B.Marsh fut-il un médecin pour l'Église?

Beaucoup de cas sont rapportés où Thomas B . Marsh donna de son temps pour aider les membres de

65

l'Église à résoudre leurs problèmes. Frère Marsh fut aussi membre de beaucoup de tribunaux de l'Église en qualité d'autorité présidente. C'est là que, par l'inter­médiaire des règles et des lois de l'Église, il apporta de l'espoir à ceux qui se repentaient. Thomas B. Marsh

La première mission chez les Lamanites Cadre historique

«Oliver Cowdery et Peter Whitmer avaient été appe­lés à aller en mission chez les Lamanites (section 28:8; 30:5). Les saints s'intéressaient beaucoup à cette mis­sion, car on espérait que le moment était venu de racheter le reste dispersé, conformément aux promesses du Livre de Mormon (1 Néphi 15:13-18 et beaucoup d'autres endroits) . Le prophète présenta la question au Seigneur au cours d'une prière et reçut cette révélation dans laquelle Parley P. Pratt et Ziba Peterson étaient appelés à se joindre à Oliver Cowdery et à Peter Whitmer, fils, pour cette importante mis­sion» (Smith et Sjodahl, Commentary, p. 169).

«Les missionnaires lamanites commencèrent leur tra­vail chez les Catteraugus près de Buffalo (New York). Ils y furent assez bien reçus, et après avoir laissé des exemplaires du Livre de Mormon, ils continuèrent leur voyage vers l'Ouest. Ils firent un léger détour pour enseigner l'Évangile à un pasteur, qui était ami de Par­ley P. Pratt, et à son assemblée près de Kirtland (Ohio) . . . Ce qu'ils crurent sans doute être une diver­sion dans leur mission se révéla être une réalisation de première importance. C'est là que vivait Sydney Rig­don, prédicateur baptiste réformé. Parley P. Pratt était apparemment convaincu que, vu les sentiments et les croyances qu'il e!ltretenait, Sydney Rigdon répondrait au message de l'Evangile. Il ne fut pas déçu.

«Ce ne fut pas seulement Sydney Rigdon mais aussi beaucoup de I?embres de son assemblée qui se joignirent à l'Eglise. En peu de temps 130 personnes étaient baptisés dans la région, ce qui en faisait le plus grand groupe des saints des derniers jours sur la terre à l'époque. Après avoir présenté l'Évangile à Sydney Rigdon et aux autres, les missionnaires poursuivirent leur voyage vers l'ouest vers des tribus lamanites plus importantes. Les missionnaires étaient maintenant au nombre de cinq, un converti de Kirtland, Frederick G. Williams, s'étant joint à eux. Leurs efforts mission­naires furent temporairement retardés par l'arrestation de Parley P. Pratt [cela faisait partie des tentatives fai­tes pour empêcher les missionnaires d'avoir de nou­veaux succès J . . .

«Les missionnaires rendirent visite à la tribu des Wyandots à Sandusky (Ohio). A partir de ce moment­là ils commencèrent la partie la plus difficile de leur traversée du désert jusqu'au village frontière d'Inde­pendence dans le Missouri . . .

«En arrivant à Independence, deux missionnaires trouvèrent du travail pour financer leur mission pen­dant que les trois autres parcouraient encore une

66

avait acquis une certaine habilité dans l'utilisation des herbes et était capable d'aider les gens grâce à sa con­naissance, mais son premier appel fut de guérir les âmes.

Section 32

courte distance jusqu'aux terres indiennes. Il apparut qu'ils rencontreraient leurs plus grands succès chez les Delawares. Quoique tout d'abord soupçonneux à l'égard des missionnaires parce qu'ils avaient été exploités précisément par des missionnaires chrétiens, les Indiens furent bientôt mis en confiance par le dis­cours émouvant prononcé par Oliver Cowdery . . .

«Le chef Anderson des Delawares fut très impres­sionné et demanda aux missionnaires de rester pen­dant l'hiver et de leur enseigner le Livre de Mormon. Le succès semblait imminent, mais fut réduit à néant lorsque d'autres missionnaires chrétiens persuadèrent l'agent indien d'expulser les missionnaires mormons des terres indiennes. Priés de partir, les missionnaires, déçus, retournèrent à Independence. Ils y restèrent, à l'exception de Parley P. Pratt qui fut choisi pour faire rapport de leurs travaux à Joseph Smith et pour rendre visite aux saints qu'ils avaient laissés à Kirtland» (Doc­trine and Covenants, Section 1 trough 102, Sunday School Gospel Doctrine Teacher's Supplement, 1978, pp. 69-70).

On peut se faire une idée du dévouement de ces premiers frères quand on lit les alliances officielles qu'ils contractèrent au moment de leur appel. Par exemple, Oliver Cowdery écrit : «Moi, Oliver, ayant reçu le commandement du Seigneur Dieu d'aller auprès des Lamanites pour leur proclamer la bonne

Parley P. Pratt, un des premiers missionnaires auprès des Ùlmanites

nouvelle d'une grande joie en leur présentant la pléni­tude de l'Évangile du seul fils engendré par Dieu et aussi pour ériger un pillier comme témoin de l'endroit où le temple de Dieu sera construit dans la glorieuse Nouvelle Jérusalem, et ayant avec moi certains frères qui sont appelés par Dieu à m'aider, qui s'appellent Parley, Peter et Ziba, je fais donc avec Dieu l'alliance très solennelle que je marcherai humblement devant lui et accomplirai cette entreprise et cette œuvre glo­rieuse selon ce qu'il me commandera par le Saint­Esprit, priant toujours pour ma prospérité et la leur et pour que nous soyons délivrés des liens, de l'empri­sonnement et de tout ce qui peut nous arriver, en toute patience et en toute foi. Amen. [Signé] Oliver Cowdery» Oournal History, 17 octobre 1830).

Notes et commentaire

D&A 32. Le jour des Lamanites

Le président Spencer W. Kimball a, dans de nom­breux discours et écrits, déclaré qu'aujourd'hui est le jour des Lamanites.

«Les Lamanites augmentèrent en nombre et en influence. Lorsque les Navajos revinrent de Fort Sum­mer (dans l'État du Nouveau Mexique), après une captivité dévastatrice, il n'en restait plus que 9000; maintenant il y en a plus de 100000. D Y a près de 130 millions de Lamanites dans le monde. Ds acquièrent des responsabilités et sont actifs dans leurs commu­nautés partout où ils demeurent. Leur niveau d'emploi et leur niveau de vie augmente.

« L'Eglise a été établie parmi eux et continuera à pro­gresser. D y a maintenant plus de 350000 membres lamanites de l'Église. Ds vont fidèlement à leurs réu­nions. Ils ont la prêtrise parmi eux. D y a parmi eux des présidents de branche, des dirigeants de collège, des évêques, des présidents de pieu et des dirigeants dans tous les aspects de l'œuvre. Ds vont au temple et reçoivent les ordonnances nécessaires pour l'exalta­tion. Ils sont intelligents et fidèles; ils sont un grand peuple et un peuple béni. . .

Section 32

« Ne pouvons-nous exercer notre foi pour répandre encore davantage cette œuvre ? Énos a fait une prière avec beaucoup de foi et s'est assuré du Seigneur la promesse que les Lamanites seraient préservés. Comme ce serait merveilleux si un million de familles de l'Église étaient tous les jours à genoux pour deman­der avec foi que l'œuvre parmi ces frères qui sont les leurs se hâte, que les portes s'ouvrent.

« Les Lamanites doivent de nouveau se lever dans la dignité et la force pour se joindre pleinement à leurs frères et à leurs sœurs de la Maison de Dieu dans l'exécution de son œuvre en vue du jour où le Sei­gneur Jésus-Christ reviendra diriger son peuple, lors­que le millénium sera inauguré, lorsque la terre sera renouvelée et recevra sa gloire paradisiaque et que ses terres seront unies pour devenir une seule terre. Car les prophètes ont dit : <Les restes de la maison de Jacob seront établis dans ce pays, et ce sera la terre de leur héritage ; et ils bâtiront une ville sainte au Seigneur, semblable à l'ancienne Jérusalem ; et ils ne seront plus confondus jusqu'à ce que la fin arrive, quand la terre passera> (Éther 13:8).

« ]' ai une grande foi en ceci» « <Nos chemins se sont de nouveau rencontrés», L'Etoile, janvier 1977, pp. 3-4).

D&A 32:1. <,Doux et humble de cœ1ll"»

«Il fut recommandé à Parley P. Pratt d'être doux et humble de cœur. En 1837, il Y eut ,des querelles et des disputes> dans l'Église de Kirtland, et il fut rempli de cet esprit. Il essaya même de détourner John Taylor du prophète en attirant son attention sur ce qu'il considé­rait être l'erreur de Joseph. Frère Taylor le réprimanda comme un frère et Parley P. Pratt alla en larmes trou­ver le prophète et lui confessa son péché, et là-dessus le prophète lui pardonna franchement, pria pour lui et le bénit. Voilà qui s'appelle être doux. Voilà qui s'appelle aussi être homme. Seule une personnalité vraiment forte peut posséder la véritable humilité» (Smith et Sjodahl, Commentary, p. 170-71).

67

«Proclamez mon Évangile» Section 33

Cadre historique

«Le Seigneur, qui est toujours prêt à instruire ceux qui cherchent diligemment avec foi, donna la révéla­tion suivante à Fayette (New york) : [D&A 33)>> (History of the Church, 1:126).

!,Ezra Thayre et Northrop Sweet entrèrent dans l'Eglise au moment de la prédication des mission­naires lamanites. En octobre 1830, ils furent appelés par révélation à entrer dans le ministère et à écouter la voix du Seigneur ,dont la parole est rapide et puis­sante, plus acérée qu'une épée à deux tranchants qui sépare les jointures et la moëlle). Peu de temps après, Northrop Sweet quittait l'Église et formait avec quel­ques autres ce qu'ils appelèrent <la pure Église du Chrisb, une organisation qui ne tarda pas à prendre fin» (Smith, Church History and Modern Revelation, 1:152).

Notes et commentaire

D&A 33:1. La puissance de la parole du Seigneur

Les Écritures enseignent clairement qu'il y a de la vie et de la puissance dans la parole de Dieu (voir 2Néphi 1:26-29; 32:3 ; Jacob 4:9; Alma 4:19; 31:5; 32:27-42; D&A 1:37:38; 21:4-6; 84:44-47;85).

D&A 33:2. «[Proclamez] mon Évangile à une génération méchante et perverse»

Le président Joseph Fielding Smith explique l'obli­gation spéciale que les saints ont même à l'égard des méchants de ce monde :

«Nous avons de nombreuses dettes à l'égard du Sei­gneur. Il y a la dette de prêcher l'Évangile à une géné­ration méchante et perverse . . .

«Le Seigneur a donné aux hommes leur libre arbitre . Ils peuvent agir par eux-mêmes, ils peuvent choisir de faire le bien ou ils peuvent choisir de faire le mal. Le Seigneur a dit que les hommes préfèrent les ténèbres à la lumière parce que leurs actes sont mauvais. Et cependant notre mission, je le dis, est de régénérer autant que nous le pouvons, d'amener à la repentance tous ceux des enfants de notre Père céleste qu'il nous est possible d'y amener. C'est là une de nos dettes, c' �st une obligation que le Seigneur a imposée à l'Eglise etylus particulièrement aux collèges de la prê­trise de l'Eglise, et cependant cette obligation est celle de chacun.

"Chc:que membre de notre Église a le devoir de prê­cher l'Evangile par le précepte et par l'exemple» (Doc­trine du salut, 1:291-292).

D&A 33:3. Qu'est-ce que la «onzième heure» ?

L'expression «la onzième heure» provient de la para­bole des dix vierges (voir Matthieu 25:1-13).

L'époux arrive à minuit, surprenant la moitié des personnes qui attendent. Ainsi donc dire, qu'on est la

68

onzième heure, c'est impliquer que le moment de la venue de l'Epoux est proche.

Le président Joseph Fielding Smith montre que l'expression a aussi un rapport avec une autre para­bole dite par le Maître : «L'époque où nous vivons est comparée à la onzième heure, et il en est ainsi dans le calcul du Seigneur, car nous sommes dans la période du monde actuel. Orson F. Whitney a dit de notre dis­pensation qu'elle est le ,samedi soir) du temps. Et selon la parabole des ouvriers [Matthieu 20:1-16), nous qui travaillons à cette heure seront récompensés, si nous sommes fidèles, de la même manière que ceux qui ont travaillé lors des heures ou dispensations pré­cédentes de l'histoire de l'humanité» (Church History and Modern Revelation, 1:153).

D&A 33:3. «La dernière fois»

«Par ,la dernière fois), le Seigneur entend la dispen­sation de la plénitude des temps» Ooseph Fielding Smith, dans Conference Report, avril 1946, p. 155; voir aussi D&A 43:28-30; 112:30-32).

D&A 33:4. «Tous ayant l'esprit corrompu»

Hyrum M. Smith définit l'utilisation spéciale du terme corrompu dans ce passage en disant : «Je vou­drais expliquer, lorsque j 'utilise le terme ,corrompu) appliqué à ces prédicateurs de l'Évangile, que j'utilise dans le sens dans lequel je crois que Dieu l'a utilisé quand il a fait cette déclaration à Joseph Smith, le pro­phète, en réponse à la prière de celui-ci. n ne voulait pas dire, et je ne veux pas dire non plus, que les prédi­cateurs religieux sont personnellemnt sans vertu ou impurs. Je crois que dans l'ensemble ils se situent, dans le domaine de la pureté personnelle, un peu au­dessus de la moyenne des hommes. Quand j 'utilise le terme ,corrompu>, j'entends par là comme l'entendait, je crois, le Seigneur, qu'ils se sont détournés de la vérité . . . et se sont tournés vers ce qui est faux. Une fausse doctrine est une doctrine corrompue, une fausse religion est une religion corrompue, un faux instructeur est un instructeur corrompu. Quinconque enseigne une fausse doctrine, croit en une fausse reli­gion et la pratique et l'enseigne est corrompu, parce qu'il enseigne ce qui est impur et qui n'est pas vrai (dans Conference Report, octobre 1916, p. 43) .

D&A 33:5. Comment l'Église a-t-elle été appelée à sortir du désert?

Cette image est tirée de l'Apocalypse où l'Église de Jésus-Christ, symbolisée par une femme, est chassée dans le désert, ou l'apostasie par le grand dragon qui est Satan (voir Apocalypse 12:1-17); notez particuliè­rement JST Apocalypse 12:7; comparez avec D&A 86:1-3). Par conséquent appeler à sortir du désert, c'est rétablir l'Église sur la terre après des siècles d'apostasie.

D&:A 33:10. Comment peut-on aplanir les sentiers du Seigneur?

« Les potentats orientaux, lorsqu'ils se rendaient d'une partie de leur royaume à une autre, procla­maient leur venue et ordonnaient à leurs sujets de leur préparer le chemin en construisant des routes là où il n'y en avait pas, si c'était nécessaire, en nivelant les collines et en remplissant les dénivellations et en ren­dant droit les sentiers sinueux. On dit de Sémiramis qu'elle faisait construire des routes tout exprès pour ses voyages. A l'époque moderne, le gouvernement turc construisit une bonne route de Jaffa à Jérusalem quand l'empereur d'Allemagne manifesta son inten­tion de rendre visite à la Ville Sainte. Préparer le che­min du Seigneur et aplanir ses sentiers, c'est recon­naître sa souveraineté et faire les préparatifs nécessai­res pour le recevoir. TI ne viendra régner que lorsque tous les préparatifs nécessaires à sa venue auront été faits. <Entends ceci ô terre : le Seigneur ne viendra pas régner sur les justes dans ce monde en 1843 ni avant que tout soit prêt pour l'Epoux> Ooseph Smith, History of the Church, vol. V, p. 291)) (Smith et Sjodahl, Com­mentary, p. 174).

D&:A 33:17-18.«Priant toujours, tenant votre lampe prête et allumée»

Ici encore le Seigneur utilise une image d'une para­bole du Nouveau Testament. Cette expression pro­vient, elle aussi de la parabole des Dix Vierges (voir

Section 33

Les sages ont leur lampe prête, allumée et remplie d'huile

Matthieu 25:1-13). Quand arrive l'heure de la venue de l'époux, les vierges folles s'aperçoivent qu'elles n'ont pas d'huile. Ceci est un avertissement clair pour les saints des derniers jours qu'ils doivent se tenir spi­rituellement prêts maintenant que la venue du Sei­gneur approche de plus en plus.

69

Une révélation à Orson Pratt Section 34

Cadre historique

Le prophète écrit dans son journal que «au début de novembre, Orson Pratt, un jeune homme de dix-neuf ans qui avait été baptisé lors de la première prédica­tion de son frère, Parley P. Pratt, le 19 septembre (son anniversaire), environ six semaines plus tôt à Canaan (New York) vint demander au Seigneur quel était son devoir et reçut la réponse suivante : [D&A 34]» (History of the Chruch 1:127-128).

Orson Pratt écrit à propos de cette révélation dans son journal : « En octobre 1830, je fis plus de trois cents kilomètres vers l'ouest pour aller voir Joseph Smith, le prophète. Je le trouvai à Fayette, comté de Seneca, New York, résidant chez M. Whitmer. Je fis bientôt intimement connaissance avec cet excellent homme et aussi avec les témoins du Livre de Mormon. Le 4 novembre, le prophète Joseph Smith interrogea à ma demande le Seigneur pour moi et reçut la révélation dans les Doctrine et Alliances, section 34» Oournal His­tory, Nov. 1830, p. 1).

Notes et commentaire

D&A 34:1-4. « Mon fils . . . tu as cru»

L'appellation «mon fils» , donnée par le Seigneur à Orson Pratt, est une de ces nombreuses fois où il a enseigné que toute l'humanité peut venir à lui et deve­nir ses fils et ses filles (voir D&A 25:1 ; Mosiah 5:7,8; 15:10-16; Moïse 1 :4-6; 6:68 ; Romains 8:14-18; 1Jean 3:1-3).

Lorenzo Snow a enseigné un grand principe de doctrine concernant les rapports de l'homme avec Dieu

70

Le président Lorenzo Snow a écrit un poème sur la doctrine que l'on peut devenir fils et filles de Dieu.

N'était-ce pas de Dieu une folle audace D'offrir un tel destin à l'humaine race ? De susciter un aussi sublime désir, De lui faire une telle ambition nourrir?

Mais ce n'est pas un rêve que l'homme poursuit : Ce but ultime pour lequel il œuvre et vit, Ce chemin royal a été suivi souvent Par des justes qui sont des dieux maintenant

Abraham, Isaac, Jacob furent parmi eux; D'enfants ils devinrent des hommes, puis des dieux. Ce que l'homme est notre Dieu le fut autrefois Ce que Dieu est, l'homme peut aussi devenir Tel est le destin auquel il peut parvenir.

* * *

Le garçon semblable à son père devenu N'a fait que réaliser ce qui est prévu. L'enfant qui de l'adulte atteint la stature Ne va pas à l'encontre de la nature

Qu'un fils de Dieu soit un Dieu dans l'éternité, Cela n'est pas dépouiller la divinité. Et celui qui à cet espoir est attaché Cherchera à se rendre pur de tout péché. (D'après Lorenzo Snow, "Man's Destiny" (lmprovemenl Era, juin 1919, pp. 660-661).

D&A 34:5-10. <<(Prêche) mon Évangile . . . et prophétise» Orson Pratt dit à propos de son appel à prophétiser:

(<<Elève la voix et prophétise et ce sera donné par le pouvoir du Saint Esprit>. C'était un point particulier de la révélation qui me semblait trop élevé pour que je puisse jamais y arriver, et cependant il m'était formellement commandé de le faire. J'ai souvent réfléchi à cette révélation et je me suis souvent demandé dans mon cœur : (Me suis-je acquitté de ce commandement comme je l'aurais dû ? Ai-je cherché avec autant de ferveur que je le devrais à obtenir le don de prophétie de manière à satisfaire aux exigences du ciel?) Et j'ai parfois eu envie de me condamner à cause de ma paresse et à cause du peu de progrès que j'ai fait vis-à-vis de ce grand don céleste et divin. Je ne me suis certainement pas senti enclin à prophétiser au peuple, si cela ne m'était pas donné par l'inspiration et le pouvoir du Saint-Esprit ; prophétiser d'après mon cœur est quelque chose dont la seule pensée m'est

désagréable et c'est pourquoi j'ai souvent évité dans mes discours publics, lorsque quelque chose se présentait clairement à mon esprit, de l'exprimer ou de le proclamer de peur de présenter au peuple quelque chose de relatif à l'avenir qui fût erroné» (dans Journal of Discourses, 17:290-291).

Bien qu'Orson Pratt ne se sentît pas à la hauteur dans son appel, l'étude de ses écrits montre clairement qu'il s'acquitta bel et bien de l'exhortation que lui avait donnée le Seigneur de prophétiser. Ses écrits sont pleins de perspective et de promesses prophétiques.

D&A 34:7-12. «Je viens rapidement» L'expression «je viens rapidement» concerne la

proximité de la seconde venue de Jésus-Christ et se trouve dans treize sections au moins des Doctrine et Alliances. Bien que près de 150 ans se soient écoulés depuis que certaines de ces révélations ont été don­nées, ce n'est là qu'une période relativement brève comparée aux quelque six mille ans d'existence téleste de la terre. L'accomplissement de beaucoup de pro-

Section 34

phéties relatives à la Seconde Venue montre que cet événement est effectivement proche.

Le président Joseph Fielding Smith explique l'expression et son importance :

« <Je viens rapidement.) C'est une formule scriptu­raire que l'on retrouve souvent surtout dans l'Apo­calypse. C'est <parler à la manière du Seigneur) (D&A 63:53). Cela ne veut pas dire que le Seigneur fera immédiatement son apparition, mais que quand il viendra il viendra soudainement, au moment où on s'y attend le moins. Il a dit aux disciples que le jour viendrait lorsque les hommes ne se douteraient de rien, comme le voleur dans la nuit. Pour cette raison nous devons veiller et prier, <car il viendra sur tous ceux qui habitent la surface de toute la terre) <comme un filet) (Luc 21:34,35). Nous n'avons donc aucune excuse de ne pas être prêts, car nous avons été pleine­ment et fréquemment avertis» (Church History and Modern Revelation, 1:157).

L'Enrichissement H, dans l'Appendice, traite d'une manière plus approfondie les événements qui accom­pagneront la Seconde Venue.

«une éternelle» ?

moi» ?

1 :16]»

71