Pragmatisme, Démocratie et Education L apport de Dewey · Decroly = Dewey ! importance des...

Crahay-Marcoux 12-13

Pragmatisme, Démocratie et Education L’apport de Dewey •  Pragmatisme

–  Les connaissances ne se découvrent ni par introspection, ni par observation; elles s'inventent en résolvant des problèmes.

–  Les savoirs naissent de l'action (c-à-d des tentatives déployées par l'individu pour résoudre des problèmes)

ð Rupture avec l'empirisme et avec le rationalisme

Plus question d'exercer les sens, de promouvoir l'observation du milieu ou de dispenser des leçons de choses.

Plus question non plus de transmettre les savoirs par l'intermédiaire d'exposés

Il faut mettre l'enfant en situation-problème.


Tout progrès cognitif naît d'une réorganisation de l'expérience, (cinq étapes):

1. L'environnement exerce son action stimulante et l'individu réagit pour s'adapter

2. Prise de conscience de la difficulté ð définition du problème

3. Inspection des données disponibles et des compétences maîtrisées

4. Formulation d’hypothèses et sélection de la plus pertinente

5. Hypothèse mise à l’épreuve de la réalité

≠ Herbart

L’apport de Dewey


L'éducation doit être centrée sur l'enfant, tout en se tournant vers la société. •  Individu et Société se structurent mutuellement:

-  D'une part, l'être humain a besoin de l'éducation pour maîtriser les savoirs, les savoir-faire et les savoir-être indispensables à son intégration dans la société.

-  D'autre part, pour assurer sa continuité et sa pérennité, le groupe social a besoin d'individus qui, par leurs connaissances, leurs compétences, leurs habiletés, leurs croyances, leurs idéaux mais aussi leur créativité, prolongent et enrichissent le patrimoine culturel élaboré par les générations précédentes.

L’apport de Dewey


D’où deux axes pédagogiques: -  L’école doit être une société en réduction et l’élève doit

faire l’expérience de la vie en société.

-  L’éducation doit être une expérience transactionnelle c’est-à-dire un partage d’expérience et de significations.

L’apport de Dewey


1. L'école doit être une société en réduction et l'enfant doit faire l'expérience de la vie en société

c-à-d assumer des rôles, coopérer à des travaux manuels, prendre la responsabilité de tâches d'intérêt général

Le développement cognitif est inséré dans les actes de la vie courante

ð la construction des compétences et des connaissances est contextualisée

ð transfert facilité

L’apport de Dewey


1. L'école doit être une société en réduction et l'enfant doit faire l'expérience de la vie en société

le savoir n'est pas dissocié du faire

learning by doing

l'éducation n'est pas une préparation à la vie mais une vie

Decroly = Dewey

ð importance des activités de survie (s'abriter, cultiver, produire, travailler)

Mais Dewey assume la révolution industrielle tandis que Decroly la refuse.

L’apport de Dewey


2.  L'éducation doit être une expérience transactionnelle, c-à-d un processus de partage d'expériences et de significations.

Le contact avec les productions scientifiques et culturelles des générations précédentes = une expérience.

C'est le sujet qui structure sa confrontation à ce qui lui vient du passé.

Pas un rejet des contenus disciplinaires : une remise en place.

La science = un modèle de pensée

Difficulté : Réussir à convertir l'expérience d'un autrui collectif - la communauté des savants successifs qui ont élaboré les concepts fondateurs de la discipline - en expérience personnelle.

L’apport de Dewey


Dénonciation des pédagogies libertaires La question à se poser n'est pas Faut-il intervenir? mais Comment intervenir ? Quelle société est considérée comme idéale? L’organisation démocratique :

Elle fait un pari positif en ce qui concerne la capacité de l'être humain à améliorer de lui-même ses conditions de vie et à promouvoir le plus large partage possible d'expériences par le plus grand nombre de personnes possibles.

Idéal de justice et d'égalité

L’apport de Dewey


L’éducation fonctionnelle de Claparède

•  Influencé par Dewey

– Pragmatisme : la pensée est un outil d'adaptation

–  Il distingue trois phases dans l'acte de pensée :

1.  Le point de départ ð la question;

2.  La phase de recherche ou de découverte de l'hypothèse;

3.  Le point d'arrivée ð le contrôle ou la vérification de l'hypothèse.


Claparède distingue trois points de vue possibles en psychologie et en pédagogie : 1. Le point de vue des structures = le quoi?

Quels sont les éléments de la vie mentale ? Quelle est la nature des rouages de la conduite ? (...) Quelle est la structure de l'émotion ? etc.

2. Le point de vue du mécanisme = le comment? Comment les rouages, que l'étude structurale nous a fait constater, s'engrènent-ils entre eux ?

3. Le point de vue fonctionnel = le pourquoi? Quel est le rôle joué par tel ou tel processus dans la vie de l'individu. (...) Par exemple, quelle est la signification du jeu, de l'émotion,

de l'entêtement, du délire des grandeurs ?



Le point de vue fonctionnel est dynamique et intégrateur (le psychologue étudie chaque phénomène dans sa totalité)

Le point de vue psycho-biologique de Claparède L'organisme vivant = un système qui tend à se conserver intact

équilibre

autorégulation La vie = un perpétuel réajustement d'un équilibre perpétuellement rompu.



Claparède cherche à mettre le social en harmonie avec le naturel.

Ceci le conduit à une forme de naturisme et, partant, de psychologisme.

Il existe une typologie naturelle d'individus

Argumentation en trois points :

1. Existence des diversités individuelles d'aptitudes;

2. Nécessité pédagogique d'en tenir compte;

3. Façon d'en tenir compte, réformes à faire. L'aptitude = une disposition naturelle à se comporter d'une certaine façon. Il faut obéir à la nature de l'enfant si l'on veut en tirer quelque chose.



La pédagogie populaire de Freinet Construire des situations d'apprentissage qui aient du sens pour la totalité des élèves

L'école Freinet = un atelier

les apprentissages découlent d'un travail productif, réalisé au sein d'une organisation sociale de type coopératif

Visée politique : réhabiliter les activités pratiques ainsi qu'une organisation coopérative du travail

Articuler apprentissage et socialisation mais aussi réconcilier savoirs réflexifs et savoirs techniques.


L'enfant se socialise en apprenant.

L'enfant est d'abord un sujet social, il est poussé par le désir de s'exprimer et de communiquer

ð des dispositifs pédagogiques où les enfants échangent des textes produits librement et imprimés par leurs soins

Libre expression des enfants ð Textes libres ð Imprimerie

L'enfant apprend en agissant (Dewey) Il apprend l'écriture et la lecture en s'exprimant et en communiquant (Freinet)

La pédagogie populaire de Freinet


Quatre axes de structuration pédagogique :

- la situation communicative de productions d'écrit (on écrit pour échanger quelque chose avec d'autres);

- le contrôle à la fois personnel (recours aux dictionnaires et autres outils) et interpersonnel de l'expression écrite (corrections par les compagnons et l'enseignant);

- la division du travail au sein d'une structure sociale de type coopératif;

- la réconciliation entre culture technique (l'imprimerie) et culture générale (l'apprentissage de l'écriture, l'exercice de la lecture mais aussi la construction de connaissances

de tous ordres).



Éclectisme de Freinet

- La classe-promenade (pas une leçon de choses, mais une occasion d'aller à la rencontre des gens du village)

- Les fichiers de travail individuel autocorrectifs et enseignement programmé (inspiration behavioriste)

- Les plans de travail individuel négociés en début de semaine avec l'enseignant

- La bibliothèque de lecture et de documentation

- Le bac à plantes et le vivarium

- Le jardin

- Le journal mural et la pratique de la coopérative



Deux notions importantes :

- Le tâtonnement expérimental

- Les recours-barrière

= proposer un support qui ne soit pas trop loin pour que les enfants puissent s'y appuyer le cas échéant, pas trop près cependant afin que l'enfant garde malgré tout suffisamment de large pour se réaliser et s'épanouir



L’appropriation de modèles culturels comme voie à l’humanisation de l’homme

-  Montessori, Decroly, Claparède, Freinet -  Le développement organique se prolonge en un

développement psychologique dont l'éducation doit suivre les contours tout en stimulant la réalisation et, parfois, l'enrichissement.

-  Le développement psychologique consiste en l'épanouissement de potentialités préalablement inscrites dans la nature humaine.

-  Existence d'une nature humaine, de caractère positif, donnée originellement de façon potentielle Naturalisme


L’appropriation de modèles culturels comme voie à l’humanisation de l’homme

•  La thèse existentialiste

–  Sartre, L'existentialisme est un humanisme. (1970)

–  Il n'y a pas de nature humaine. “ L’homme n’est rien d’autre que ce qu’il se fait. ” “ L’existence précède l’essence. ”

Dewey , Durkheim, Alain

•  L'Homme se définit par l'action, mais aussi par l'intersubjectivité.

•  Le social est constitutif de l'être : c'est en devenant social que l'homme devient un être moral, un animal de raison.


Durkheim (1858-1917)

Sociologue français, fils de rabbin Education et sociologie

Chaque génération doit se socialiser sur la base des modèles culturels transmis par la génération précédente Sa définition de l'éducation :

"L'éducation est l'action exercée par les générations adultes sur celles qui ne sont pas encore mûres pour la vie sociale.

Kant Durkheim l'éducation a avant tout pour objet de

favoriser, chez chaque individu, l'épanouissement maximal des attributs

constitutifs de l'espèce"

l'homme que l'éducation doit réaliser en nous, ce n'est pas l'homme tel que la nature l'a fait, mais tel que la société veut qu'il soit


À chaque type de société correspond un type d'éducation

Société occidentale actuelle = un faisceau de transformations

(accélération de la division du travail, accroissement de la spécialisation des tâches, gratification aux mérites, mobilité professionnelle plus grande, dissolution des barrières entre classes sociales et plus grande égalité entre les hommes)

Avant Maintenant organisation sociale homogène une société hétérogène qui doit trouver sa

solidarité par delà la division des rôles et des tâches

ð une nouvelle éthique Trois valeurs cardinales : méritocratie, démocratie et personnalisme

La personne humaine est sacrée Chacun peut développer ses aptitudes individuelles et recevoir de la société ce qui est conforme à ses mérites ⁄⁄ une organisation politique de type démocratique


Présupposés psychologiques = les prédispositions innées sont chez l'homme très générales, très vagues et très malléables l'enfant est initialement égoïste et asocial

Se trouvant en face d'une table presque rase, la société crée dans l'homme un homme nouveau L'éducation doit être avant tout une éducation morale L'éducation = surajouter à la nature égoïste et asociale de l'enfant une autre nature qui le rende capable de mener une vie morale et sociale L'éducation est une entreprise contre nature, nécessairement impositive.

"L'éducation doit être essentiellement chose d'autorité. 1. L'enfant est naturellement dans un état de passivité. 2. L'ascendant que le maître a naturellement sur son élève


Alain Propos sur l'éducation

L'homme doit son humanité à la société ou, plus justement, à la culture au sein de laquelle il grandit

Alain >< à l'empirisme Le contact social précède le contact avec les objets et le détermine Source des connaissances = le rapport à l'autre et, par son intermédiaire, à la société et à la culture (qu'elle véhicule)


Alain Pour interpréter les informations venant de l'extérieur, il faut des cadres

point de vue partagé avec le rationalisme

>< empirisme Ces cadres ne viennent pas d'un Cogito donné a priori; ils viennent de la culture (par l'intermédiaire du langage)

>< rationalisme

Rôle primordial du langage Si les signes langagiers sont premiers, l'enfant est directement mis en contact avec des abstractions, avant que de découvrir les réalités concrètes

L'esprit va du symbole (et, plus particulièrement, du signe linguistique) à l'objet. Le progrès de l'esprit se fait de l'abstrait au concret

La progression pédagogique doit respecter un ordre naturel.

D'abord, les leçons de signes, ensuite le contact avec la culture et les leçons de choses.


La perception = un processus interactif c'est à la fois un processus top-down (// rationalisme) et un processus bottom-up (// empiriste) Les savoirs se construisent par correction de l'erreur (Hegel)

Les premières connaissances de l'enfant sont inévitablement partielles et, par voie de conséquence, incorrectes. L'éducation est donc perpétuellement confrontée à l'inéluctable avance des idées fausses sur la connaissance vraie.

Sur ces deux points, Alain se distingue à la fois de l'empirisme et du rationalisme. Il s'accorde avec le pragmatisme en ce qui concerne la nature dialectique du processus de construction de la connaissance.

L'homme est avant tout un être social.


Alain >< Kant L'homme se fait humain grâce au tissu culturel avec lequel il peut entrer en interaction

L'homme possède son humanité en germe dans son état de nature. Cette potentialité s'épanouit par développer par autostructuration

Alain = Rousseau Alain >< Durkheim

La nature humaine est fondamentalement sociale

L'être humain est naturellement égoïste et asocial

L'éducation est une entreprise naturelle

L'éducation est une entreprise contre nature


Implication pédagogique de la pensée d'Alain : L'apprentissage et la pensée reposent sur l'imitation. Elle permet à l'être humain de s'approprier les créations culturelles des générations précédentes. Attention, imitation ne veut pas dire passivité !

La démarche d'appropriation doit être active.

Ce que l'éducation nouvelle préconise en ce qui concerne l'expérience des choses et du monde, Alain le recommande à propos des signes langagiers et des grandes œuvres culturelles Le rôle du maître est essentiel. Il doit être à la fois un modèle et un médiateur entre l'élève et les grandes œuvres scientifiques et culturelles.


De quelques débats récurrents en éducation

Deux questions parmi d’autres :

De quoi est faite la nature humaine ?

Comment promouvoir le développement cognitif ?


De quoi est faite la nature humaine ? La nature humaine est

originellement asociale et égoïste

Les puritains Herbart Durkheim Freud

Pédagogie autoritaire =il faut donner à

l'individu les moyens de contrôler ses tendances naturelles anti-sociales

+ bons modèles et leçons morales

La nature humaine est fondamentalement bonne, tournée vers le bien

Rousseau Montessori (Decroly) (Freinet) Adler => Neil +

Rogers

Education permissive Education négative + bons

modèles

La nature humaine n'est ni bonne, ni mauvaise. Elle est adaptative

Kant Dewey (Freinet) Alain Piaget ==> Kohlberg

Réflexion critique sur les actes sociaux afin de construire des normes morales

+ vie en communauté démocratique


Le développement cognitif = Rationalisme Le déploiement de formes préformées à l'état de

potentialités = une auto-structuration

Introspection & déduction Empirisme Le développement cognitif = une accumulation

d'inputs stockés dans l'esprit = une hétérostructuration

Perception & Mémorisation Pragmatisme Un mouvement dialectique de restructuration des

modes d'action et de réflexion sur le réel = une interstructuration

Action & réflexion métacognitive Culturalisme Une appropriation progressive des savoirs, savoir-

faire et savoir-être propres à la culture = une socialisation

Interaction sociale & Langage


Idées forces de quelques auteurs •  Montessori

•  Decroly

•  Claparède

•  Dewey

•  Durkheim

•  Alain

•  Freinet

ð Contact sensoriel avec les objets

ð Observation du milieu naturel

ð Résolution individuelle de problèmes

ð Résolution coopérative de problème

ð Appropriation passive de savoirs culturels

ð Appropriation active de savoirs cultures

ð Expression libre ==> production de textes + imprimerie

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