Pistes pour traiter le chapitre I

d’histoire des nouveaux programmes

de 5ème :

Les débuts de l’islam.Comment articuler une problématique intelligible,

les connaissances, les démarches et les capacités à

faire acquérir à de jeunes élèves dans une séquence

de début d’année et en 3 H sur un sujet complexe

qui soulève de nombreuses questions

historiographiques ?

Muriel Lucot, professeur au collège Anne Frank, Sauzé-Vaussais, 79.

1. Instructions officielles et changements.

2. Difficultés et pistes pour les surmonter.

3. Idées pour une séquence.

4. Remarques, critiques, pistes…

5. Bibliographie, webographie.

Durée : 15 minutes.

Plan

Connaissance

s :

1. Instructions officielles

Éviter l’image d’une doctrine faite au VIIème siècle.

Introduction : « découverte de lanaissance de l’islam (fait religieux) et de l’Islam médiéval (civilisation) »

Les musulmans sont abordés dans le contexte de la conquête et des premiers empires arabes, dans lequel la tradition islamique est écrite (VII – IXème

siècle).Quelques-uns des récits de la tradition (Coran…) sont étudiés comme fondements de l’islam.L’extension et la diversité religieuse et culturelle de l’Islam médiéval sont présentées au temps de l’empire omeyyade ou de l’empire abbasside.

Partir du fait politique (les conquêtes) et non de Mahomet.

Montrer la diversité religieuse.

Démarches :

1. Instructions officielles

L’étude commence par la contextualisation des débuts de l’islam.Elle est fondée sur des sources historiques, le récit d’un événement (la conquête de la Palestine-Syrie, de l’Égypte…) ou d’un personnage.Les textes (Coran, Hadiths et Sunna, Sîra) sont datés en relation avec ce contexte. Ils permettent d’aborder le personnage de Mahomet.

L’étude est conduite à partir de la vie urbaine (à Damas, Cordoue, Bagdad…) et/ou de personnages (Moawwiya et Ali, Haroun el Rachid…). Elle comprend la présentation d’une mosquée. Elle débouche sur une carte qui situe le monde musulman médiéval par rapport à ses voisins.

Mahomet abordé à partir des textes de la tradition.

On ne part plus de Mahomet.

Enjeux et portée : actualité.

Capacités :

1. Instructions officielles

Livret personnel de compétences mai 2010 (Attestation de maîtrise des connaissances et compétences du socle commun au palier 3).

Compétence 1 : maîtrise de la langue française.

Compétence 4 possible : maîtrise des TUIC.

Compétence 5 : culture humaniste.

Connaître et utiliser les repères suivants- L’Hégire : 622- L’extension de l’islam à l’époque de l’empire omeyyade ou abbasside sur une carte du bassin méditerranéenRaconter et expliquer- Un épisode de l’expansion musulmane- Quelques épisodes de la tradition musulmane significatifs des croyancesDécrire- Une mosquée (Médine, Damas, Cordoue…)- Une ville (Bagad, Damas, Cordoue…)

2. Difficultés et pistes pour les surmonter.

Relation avec des débats de société actuels, relation à la

croyance.

Sources : textes tardifs, unilatéraux et

hagiographiques / architecture souvent

postérieure à la période des ‘débuts’ / images souvent

difficiles à situer.

Avoir une approche politique uniquement, laisser penser

que les Empires sont entièrement islamisés…

Difficultés qui tiennent au

sujet : Tenir le cap de l’étude du fait religieux.Raisonner sur des sources historiques.

Diversifier les sources, ne pas utiliser que des textes.

Traiter le sujet dans sa complexité, insister sur la diversité religieuse.

Complexité des retours en arrière.

Risque de se perdre.

Usage délicat des sources .

Difficultés qui tiennent au traitement du sujet :

Chronologie simple associée à un croquis.

Ne pas chercher l’exhaustivité, choix nécessaires pour tenir l’horaire et la problématique.

En faire une des compétences majeures de la séquence.

2. Difficultés et pistes pour les surmonter.

Temps imparti : 10 % 3 H

Nombreuses compétences à réactiver ou à mettre en place + 1 H (hors évaluation sommative).

Idée de l’« accordéon » sur l’année.

Difficultés qui tiennent à la place de la séquence dans l’année scolaire :

2. Difficultés et pistes pour les surmonter.

Faire le deuil de notre ancienne séquence.

Faire preuve de rigueur sur l’enseignement du fait religieux.

Faire des choix en fonction de la

problématique.

Rendre claire la chronologie, faire des liens

avec le christianisme

et le judaïsme.

Les cinq piliers… de la réussite.

2. Difficultés et pistes pour les surmonter.

S’appuyer sur les sources historiques.

3. Idée pour une séquence.

« Les deux plus illustres ancêtres de Charlemagne

furent Charles Martel et Pépin le Bref. Charles Martel

sauva la Gaule de l’invasion des Arabes. Ce peuple

fanatique et guerrier avait conquis l’Espagne et, après

avoir franchi les Pyrénées, menaçait le royaume des

Francs. Charles Martel les arrêta à Poitiers. Les Arabes

se brisèrent contre la résistance des guerriers francs,

solides comme un mur. Alors le désordre se mit parmi

eux. Charles frappa les fuyards de sa hache d’armes

comme avec un marteau. De là son surnom de

Martel. »

Quels antécédents ?

3. Idée pour une séquence.

Gravure, « récit à raconter » ou « leçon à réciter » extraits de :Désiré Blanchet, Jules Toutain, L’Histoire de France à l’école, Cours élémentaire et moyen, 26ème édition (conformément aux programmes officiels du 23 février 1923), Belin, 1938.

Cité dans 1515 et les grandes dates de l’histoire de France revisitées par les grands historiens d’aujourd’hui sous la direction d’Alain Corbin, le Seuil, 2005. Article de Françoise Micheau.

Quels antécédents ?

3. Idée pour une séquence.

Accroche

Faire réinvestir ?

Religion Culte Rite Conversion Culture…

Faire émerger ?

Islam Musulman Pèlerinage Mosquée…

Problématique : la question des origines et de la diffusion.

Idées d’images pour une accroche : une carte de l’islam dans le monde aujourd’hui, une vignette de Tintin au pays de l’or noir et/ou d’Iznogoud, une photographie du pèlerinage de la Mecque de nos jours…

3. Idée pour une séquence.

6ème : IV. Les débuts du judaïsme et du christianisme

: ‘fondements’ ou ‘débuts’ du judaïsme, du

christianisme / ‘débuts’ et ‘contextualisation’ de

l’écriture de la Bible, du christianisme / ‘apparition ’

des chrétiens.

Quelle problématique ?

Comment sont nées et se sont diffusées l’islam et

la civilisation arabo-musulmane à partir du VIIème

siècle ?

3. Idée pour une séquence.

I. Que font les élèves pour comprendre le contexte

des conquêtes ? Ils étudient :

• des extraits du Coran évoquant la Jihad.

• un texte source d’un récit de conquête.

• un document source iconographique illustrant une

bataille.

• un texte source de droit évoquant la tolérance religieuse.

• un texte d’historien illustrant les raisons économiques :

• des poids et une pièce de monnaie.

1ère heure Contextualisation

Contextualisation des débuts de l’islam. Conquêtes et 1ers empires arabes, VIIème-IXème siècle. Point de départ fondé sur des sources historiques, le récit d’un événement (la conquête de la Palestine-Syrie).

3. Idée pour une séquence.

Que font les élèves pour comprendre le contexte

des conquêtes ? Suite.

Un croquis // axe chronologique sur lesquels

• ils localisent les sources étudiées,

• ils représentent les grandes étapes des conquêtes.

Entre 1H & 1H30 Contextualisation

Contextualisation des débuts de l’islam. Conquêtes et 1ers empires arabes, VIIème-IXème siècle. Point de départ fondé sur des sources historiques, le récit d’un événement (la conquête de la Palestine-Syrie).

Quel dispositif

?

Soumission des tribus en Arabie

Expansion de 634 à 644

Expansion de 644 à 661Expansion sous les Omeyyades 661-750

L’expansion de l’Empire arabo-musulman de 634 à 730.

Lieux de bataillesVilles conquises

Villes fondées dans la 2nde moitié du VIIIème s.

Villes-camps fondées pendant les conquêtes.

Océan Indien

Océan Atlantique

Mer R

ouge

Mer Méditerranée

Mer Noire

Mer Caspienne

ARABIE

ÉGYPTE

AL-ANDALUS

PERSESYRIE

YÉMEN

Golfe Arabo-persique

Poitiers

Al-Qâdisiyya (636)Hims

Médine

La Mecque

Le Caire

Kairouan

Cordoue

Fès

Jérusalem

Bagdad

600 700 800 900 1000 1100 1200

IRAQ

Villes assiégées

Omeyyades

Constantinople

Samarcande

600 km

Nord

Poids , Jordanie, Première moitié du

VIIIème s.

Plat à scène de bataille , Kairouan.

Al-Waqidi rapporte la conquête du Yémen au VIIème s.

Récit de la conquête de Hims par Al-Baladhuri au VIIème s.

Dinar bilingue d’al-Andalus , début du VIIIème s., Kairouan.

Source de la

3. Idée pour une séquence.

Capacités : Connaître et utiliser les repères suivants : l’extension de l’islam à l’époque de l’empire omeyyade ou abbasside sur une carte du bassin méditerranéen. Raconter un épisode de l’expansion musulmane en datant et en situant dans l’espace trois grandes étapes.

1ère heure et demi

Contextualisation

Quelles compétences les élèves mobilisent-ils ?

Livret Identifier un texte grâce à son analyse externe et distinguer un document source d’un document de spécialiste ( être capable de porter un regard critique sur un document). Avoir des connaissances et des repères relevant du temps. Lire et employer différents langages. Distinguer le religieux, du politique, de l’économique et du militaire (identifier la diversité des civilisations, langues, sociétés, religions).

3. Idée pour une séquence.

Réponse intermédiaire à la problématique à l’issue

du I :

Du VIIème au IXème siècle, sous les dynasties omeyyade et

abbasside, les Arabes ont conquis une bonne partie du

bassin méditerranéen et de l’Asie. Ces conquêtes ont

pour origine des raisons démographiques et

économiques, l’ambition d’étendre les Empires et l’islam

(même si nul n’est obligé de se convertir). Les contacts

entre musulmans et non musulmans vont contribuer à

alimenter et modifier la religion et la culture

musulmanes, l’extension de l’Empire va permettre de les

diffuser.

Quelle était leur origine et en quoi consistaient-elles ?

II.

1ère heure et demi

Contextualisation

3. Idée pour une séquence.

Quelques-uns des récits de la tradition (Coran…) sont étudiés comme fondements de l’islam. Les textes (Coran, Hadiths et Sunna, Sîra) sont datés en relation avec ce contexte. Ils permettent d’aborder le personnage de Mahomet.

Qu’est-ce qui dans la vie de Mahomet et les récits de la tradition nous permet de répondre à la problématique ?

Mahomet islamise d’anciennes pratiques.

Une religion qui se présente comme simple et sans clergé.

Non pas une tradition unique qui s’impose à tout l’Empire mais adaptation de la tradition.

La construction progressive des croyances concernant Mahomet et du dogme.

De 1H30 à 2H30

Récits de la tradition

3. Idée pour une séquence.

Qu’est-ce qui dans la vie de Mahomet et les récits de la tradition ne nous permet pas de répondre à la problématique et ne sera donc pas traité ?

L’intégralité des piliers de l’islam.

Les détails de la vie de Mahomet.

Les détails des différents courants, la succession du

prophète.

Récits de la traditionDe 1H30 à 2H30

Mahomet « est une figure historique mêlée à des traits qui ne le sont pas mais la connaissance de ces faits traditionnels est essentiel car les musulmans les tiennent pour véridiques »

3. Idée pour une séquence.

Que font les élèves pour comprendre en quoi les textes de la tradition musulmane ont fait de Mahomet un modèle et ont contribué à diffuser l’islam ? Ils étudient :

• Un texte byzantin attestant l’existence de Mahomet.

• Un extrait de la Sîra , 1ère biographie de Mahomet* , le

‘discours du pèlerinage de l’Adieu ’* au sujet du Coran.

• Deux extraits du Coran (profession de foi et la prière).

• Un extrait de la Sunna (la ‘tradition du prophète’) à

travers un hadîth (faits et dits du prophète) au sujet de

la prière.

• Un texte d’historien (au sujet de la Kaaba, de l’ange

Gabriel et la ‘descente’ de la parole de Dieu sur

Mahomet).

Récits de la traditionDe 1H30 à 2H30

Quel dispositif ?

3. Idée pour une séquence.

Que font les élèves pour comprendre en quoi les textes de la tradition musulmane au sujet de Mahomet ont contribué à diffuser l’islam ? Placer sur la frise les différentes étapes de l’élaboration de la tradition (les textes qu’ils ont étudiés).

Récits de la tradition

600 700 800 900 1000 1100 1200

610-622 : prêche

de Mahomet

632 : mort de

Mahomet

653 : 1ère compilatio

n écrite du Coran

834 : mort du 1er biographe de

Mahomet, Ibn Hishâm l’auteur de la Sîra

Coran et Hadîth établis définitivement (sélection, tri, ordre…)

Coran oral

De 1H30 à 2H30

Quel dispositif

?

Quelles compétences les élèves mobilisent-ils ?

Livret Identifier un texte grâce à son analyse externe. Distinguer un document source d’un document de spécialiste. Distinguer science et croyance. être capable de porter un regard critique sur un document. Dégager par écrit ou oralement, l’essentiel d’un texte lu et hiérarchiser les informations. Restituer un propos, rendre compte d’un travail à un public donné. Rédiger un texte bref, cohérent et ponctué, en réponse à une question ou à partir de consignes données.

Capacités :Raconter et expliquer quelques épisodes de la tradition musulmane significatifs des croyances.

Récits de la traditionDe 1H30 à 2H30

3. Idée pour une séquence.

3. Idée pour une séquence.

Réponse intermédiaire à la problématique à

l’issue du II :

Le point de départ de la diffusion de la religion

musulmane est l’expérience d’un homme né à La

Mecque en Arabie, Mahomet puis la construction d’une

croyance autour de sa vie dont le récit est rédigé

longtemps après sa mort dans le Coran et les hadîth et

enfin, la mise en place de rites communs à tous les

musulmans dont la prière est le plus important.

Récits de la traditionDe 1H30 à 2H30

De 2H30 à 4H

3. Idée pour une séquence.

L’extension et la diversité religieuse et culturelle de l’Islammédiéval sont présentées au temps de l’empire omeyyade ou del’empire abbasside.L’étude est conduite à partir de la vie urbaine (à Damas, Cordoue,Bagdad…) et/ou de personnages (Moawwiya et Ali, Haroun elRachid…). Elle comprend la présentation d’une mosquée. Elledébouche sur une carte qui situe le monde musulman médiéval par rapport à ses voisins.

Remarque : très peu de sources sur la campagne, mépris de l’islam pour le rural ?

Comment à l’intérieur de cet Empire vaste et divers (I),

la religion et les cultures musulmanes (II) se sont-elles

répandues ? III.

3. Idée pour une séquence.

Qu’est-ce qui dans la vie urbaine nous permet de répondre à la problématique ?

Les madrasa, les écoles de droit dans les villes.

Les différences architecturales des mosquées.

L’appel à la prière par le muezzin.

Les ablutions (à la fontaine ou au hammam).

Les liens intellectuels entre les Empires et leurs voisins

: l’exemple d’Avicenne, les traductions…

La permanence du christianisme et du judaïsme dans

les villes arabo-musulmanes (lieux, intellectuels, écrits).

De 2H30 à 4H Diversité, vie urbaine

3. Idée pour une séquence.

Qu’est-ce qui dans la vie de Mahomet et les récits de la tradition ne nous permet pas de répondre à la problématique et ne sera donc pas traité ?

Les fonctions commerciales de la ville.

Les fonctions politiques de la ville.

Le plan d’une mosquée.

De 2H30 à 4H Récits de la tradition

3. Idée pour une séquence.

L’extension et la diversité

III. Que font les élèves pour comprendre la diffusion de l’islam à travers la diversité religieuse et culturelle ? Histoire des arts

Situer sur le croquis plusieurs mosquées et palais dans

des régions différentes à partir de documents

iconographiques. Identifier certaines parties de la mosquée en rapport

avec leur fonction. Comprendre le rôle des madrasa (plusieurs centaines

dans les grandes cités) dans la diffusion religieuse. Étudier une sourate calligraphiée (la profession de foi) . Compléter le croquis et sa légende avec les civilisations

voisines (et leur religion) et les liens entre elles (mis en

évidence par l’architecture, les traductions).

De 2H30 à 4H

Quel dispositif

?

Soumission des tribus en Arabie

Expansion de 634 à 644

Expansion de 644 à 661

Expansion sous les Omeyades

Empire byzantin

Royaume des Lombards

Royaume des Francs

L’expansion de l’Empire arabo-musulman de 634 à 730.

Lieux de bataillesVilles conquises

Villes fondées dans la 2nde moitié du VIIIème s.

Villes-camps fondées pendant les conquêtes.

Océan Indien

Océan Atlantique

Mer R

ouge

Mer Méditerranée

Mer Noire

Mer Caspienne

ARABIE

ÉGYPTE

AL-ANDALUS

PERSESYRIE

YÉMEN

Golfe Arabo-persique

Poitiers

Damas

Médine

La Mecque

Le Caire

Kairouan

Cordoue

Fès

Jérusalem

Bagdad

600 700 800 900 1000 1100 1200

IRAQ

Villes assiégées

Omeyyades Abbassides

Constantinople

Samarcande

600 km

Nord

Cité palatine de Madinat al-Zahra, Cordoue, 936 ou 940

Mosquée de Cordoue, 785-fin Xème s.

Source de la

Mosquée de Damas, VIIIème s.

Ville ronde de Bagdad, IXème s.

Quelles compétences les élèves mobilisent-ils ?

Livret. Croiser les langages, les documents lire et employer

différentes langages. Avoir des connaissances et des repères relevant de la

culture artistique (œuvres architecturales). Établir des liens entre les œuvres pour mieux les

comprendre. Connaître et pratiquer diverses formes d’expression à

visée artistique.Capacités :Décrire- Une mosquée (Médine, Damas, Cordoue…)- Une ville (Bagdad, Damas, Cordoue…)

L’extension et la diversitéDe 2H30 à 4H

3. Idée pour une séquence.

3. Idée pour une séquence.

Réponse intermédiaire à la problématique à

l’issue du III :

La culture musulmane est diverse et a de nombreuses

relations avec d’autres cultures dans l’Empire ou en

dehors. La civilisation musulmane s’épanouit

principalement dans les villes et se diffuse à partir des

mosquées et des madrasa où la tradition musulmane se

construit et se transmet.

Conclusion : les conversions et l’arabisation étendues

mais partielles confortent la réponse à la problématique

d’un islam qui s’est largement diffusé sans pour autant

que les autres religions ne disparaissent.

L’extension et la diversitéDe 2H30 à 4H

3. Idée pour une séquence.

• Exercice interactif sur le croquis.

Idées pour évaluer:Livret : avoir des connaissances et des repères relevant du temps, relevant de l’espace.

• Raconter la vie d’un habitant dans une ville de l’Empire arabo-musulman // une seigneurie médiévale.

Livret : identifier la diversité des civilisations, des langues, des sociétés, des religions.

3. Idée pour une séquence.

Livret : Mobiliser ses connaissances pour donner du sens à l’actualité.

Sujet d’actualité : la question du Nikab en relation avec l’éducation civique qui ferait croiser la presse et un document source. Pas un débat mais recherche historique.

Programme éducation civique / thème 1 - Différents mais égaux, égalité de droit et discriminations.Même s’il existe des différences entre les individus et une grande diversité culturelle entre les groupes humains, nous appartenons à la même humanité. Assimiler les différences de cultures…

• Compétences sur les textes réinvesties toute l’année.

Idées pour évaluer:

Livret : être capable de porter un regard critique sur un fait, un document, une œuvre.

5. Sources et ressources pour élèves et/ou professeurs :

‘Les arts de l’islam’ par Curiosphère. dont trois ateliers interactifs (calligraphie, zellige et atlas). ‘Découvrir l’art islamique en Méditerranée’. L’IMA La BNF au sujet de la géographie d’Idrisi. et des livres de parole . Qantara au sujet du patrimoine méditerranéen. Le site de Curiosphère sur l’islam et la civilisation arabo-musulmane. Un jeu interactif sur l'alphabet arabe. Le site TV (les cinq piliers de l’islam, Fès, Abraham, mosquées de Ketchaoua et de Cordoue…). & H. Pirenne, Mahomet et Charlemagne, Jaca Book, Milan, 1986. Histoire de l’islam, La documentation photographique, N°8058, juillet-

août 2007. L’Islam, Les collections de l’Histoire, N°30, janvier-mars 2006. La vérité sur l’islam, Édition spéciale de l’Histoire, N°276 bis, mai 2003. L’Islam, TDC, N°973, 1er avril 2009. 1515 et les grandes dates de l’histoire de France revisitées par les grands historiens d’aujourd’hui sous la direction d’Alain Corbin, le Seuil, 2005. Christine Bousquet-Labouérie, Initiation à l’Islam des origines, VIIème-XIème

siècle, Ellipses édition, collection « initiation à … », 2000. D’Osiris à 1905, et au-delà, éléments pour enseigner le fait religieux, CRDP Poitou-Charentes, 2005. Bruno Ulmer, Le coran, aux origines du livre, Arte éditions, DVD. Compte-rendu.

Histoire de l’islam, La documentation photographique, N°8058, juillet-août

2007.

Des populations (minorités religieuses persécutées

not.) complaisantes à l’égard des envahisseurs.

(rappels de 6ème).

Plat à scène de bataille, Kairouan, Deuxième moitié du Xème - première moitié du XIème siècle

Charge de cavalerie, archers et piétons, boucliers,

lances...

La terre est conquise mais tolérance religieuse. Les non

musulmans (les dhimmi) paient un impôt différent (le

djizyah au lieu du zakât) mais ni arabisation, ni

islamisation systématique comme le préconise le Coran

des contacts qui modifient et alimentent les croyances en

passe de se constituer.

« Lorsque les musulmans mettront le pied sur un terrain appartenant aux Infidèles, et qu’ils assiègeront une ville ou un château-fort, ils inviteront les assiégés à embraser l’Islamisme. Si ces derniers y consentent, alors on s’abstiendra de les combattre. S’ils refusent, on les invitera à payer un tribut et, dans le cas où ils le paieront, ils jouiront de la même sécurité dont jouissent les musulmans eux-mêmes et l’obligation de garder la paix sera réciproque ».

Kodouri (juriste du XIème s.), Abrégé de jurisprudence,cité par Christine Bousquet-Labouérie, Initiation à l’Islam

des origines, VIIème-XIème siècle.

La djihad, une guerre exaltée dans le Coran écrit dans

un contexte de conquêtes, est une obligation mais

seulement collective avant tout contre les polythéistes

mais aussi les autres monothéismes., revêtant également

un caractère politique.

« Faites la guerre à ceux qui ne croient pas en Dieu ni au jour dernier (…) et à ceux d’entre les hommes des Écritures qui ne professent pas la vraie religion. Faites-leur la guerre jusqu’à ce qu’ils paient le tribut de leurs propres mais et qu’ils soient soumis ».

«  Si vous ne marchez pas au combat, Dieu vous châtiera d’un châtiment douloureux ; il vous remplacera par un autre peuple et vous ne saurez lui nuire en aucune manière ».

Coran, sourate IX, 29 et 39.cité par Christine Bousquet-Labouérie, Initiation à l’Islam

des origines, VIIème-XIème siècle.

Dynamisme démographique des régions de steppe et

de désert les tribus arabes s’étaient installées le long

des routes commerciales. Premières conquêtes :

carrefours commerciaux. Pillage, butin pour motivation :

en principe, 1/5ème du butin pour le calife… réalité toute

autre.

Les guerres de Ridda ou Rida menées dans la péninsule arabique par Abou Bakr.

Ainsi, au Yémen, Al-Waqidi, au VIIIème siècle rapporte :

« Par Dieu ! Nous voici devenus les esclaves des Quraysh. Ils prennent ce qu'ils veulent de nos biens. Par Dieu ! Que plus jamais Quraysh ne puisse convoiter nos biens désormais. »

Poids, Jordanie, Première moitié du VIIIème siècle

Les Arabes unifient et règlementent le commerce dans

tout l’Empire.

Cité palatine de Madinat al-Zahra, Cordoue, 936 ou 940

Dinar bilingue d’Al-Andalus, 716-717 Sur le pourtour à l’avers : inscription latine et au centre au revers, inscription en arabe.

Les langues cohabitent.

3. Idée de séquence.

« Or ce Mouamèd déjà mentionné, qui était sans ressources et orphelin, s’avisa de se rendre auprès d’une femme riche, qui était sa parente, et se nommait Chadiga, en qualité de salarié chargé de conduire les chameaux et de trafiquer en Egypte en en Palestine. Peu de temps après, il s’insinua sans plus de façons dans les bonnes grâces d cette femme qui était veuve, et il la prit pour épouse. Ainsi entra-t-il en possession de ses chameaux et sa fortune. »

Théophane de Nicée (byzantin), dans Migne, Patrologie latine, tome 108, colonnes 684-685, IXème siècle. Cité dans la documentation photographique.

Mahomet un personnage attesté historiquement.

De 1H30 à 2H Récits de la tradition

3. Idée de séquence.

« Écoutez mes paroles, et fixez-les dans vos esprits. Je vous laisse une loi qui, si vous y restez fermement attachés, vous préservera à jamais de l’erreur ; une loi claire et positive, un livre dicté par le ciel. »

Sîra d’Ibn Hishâm, dans la Documentation photographique.

Mahomet laisse un livre dont le contenu est censé lui avoir été révélé par Dieu.

De 1H30 à 2H Récits de la tradition

3. Idée de séquence.

« Il n’y a de Dieu que Dieu et Mohammad est son Prophète ». Coran, sourate VII, 157.

« Ô vous qui croyez fléchissez vos genoux, prosternez-vous, adorez votre Seigneur, faites le bien et vous serez heureux ». Coran, sourate XXII, 76.

Cité par Christine Bousquet-Labouérie, Initiation à l’Islam des origines, VIIème-XIème siècle.

L’islam est une religion monothéiste, Mahomet parle au nom de Dieu. Les musulmans doivent prier, une religion simple.

De 1H30 à 2H Récits de la tradition

3. Idée de séquence.

Le Prophète a dit : "Dieu a rendu obligatoire à Ses serviteurs cinq prières quotidiennes. Celui qui les accomplit parfaitement, Dieu lui a promis de le faire entrer au Paradis. Et celui qui ne les accomplit pas parfaitement, celui-là, Dieu ne lui a pas promis de le faire entrer directement au Paradis. S'Il veut, Il le châtie et s'Il veut, Il le fait entrer au Paradis".

Musnad Ahmad ibn Hanbal, Hadîth de la tradition sunnite.

Le Coran instaure la prière mais c’est dans la Sunna que l’on trouve la manière. L’islam se présente comme une religion simple.

De 1H30 à 2H Récits de la tradition

3. Idée de séquence.

« Muhammad, un marchand de quarante ans, qui affirme avoir reçu un message du Dieu unique, désigné en arabe par le terme Allâh. L’interprétation postérieure dira que ce message a été délivré par Jibrîl, l’archange Gabriel. On pourrait s’arrêter là : être musulman, c’est essentiellement croire à la vérité de cette déclaration. Après ce premier message, Muhammad reçoit régulièrement la parole de Dieu qui « descend » sur lui pendant une douzaine d’années. Le Coran est censé être la consignation par écrit de l’intégralité des messages transmis par Dieu au Prophète (…). »« Dès l’époque préislamique, la Mecque était un grand centre de pèlerinage et de nombreuses divinités y étaient vénérées. Muhammad reprit cette pratique en l’islamisant. »

Pascal Buresi, la Documentation photographique N°8058,juillet-août 2007

Le Coran est censé être la parole de Dieu. L’islam s’appuie sur des croyances préexistantes.

De 1H30 à 2H Récits de la tradition