La Paracha De La Semaine

L’amour ° Quand les gens ne s’aiment pas , les uns colportent sur les autres. Ceci les amène à se moquer d’autrui et ainsi , à dire des mensonges.

° L’amour que l ’on éprouve pour Dieu protège de tous les malheurs.

° L’amour de Dieu requiert tout d’abord le repentir des fautes.

° Tout le monde aime celui qui se donne entièrement dans la prière pour le Peuple Juif.

° L’amour renforce.

° Si tu renforce quelqu’un dans le service de Dieu , il t’aimera.

° Tu peux mériter d’aimer Dieu , en récitant le Hallel ( la prière qui exalte Sa louange ) à haute voix.

° Lors d’un litige avec une brute qui refuse de se concilier , si tu te gardes de la haïr gratuitement, elle pourra s’arranger avec toi.

° Celui qui se garde de proférer de faux serments , ne transgressera certainement pas le commandement négatif de «ne pas de venger et de ne pas garder rancune.

° Dieu est présent là où un pacte, un accord ou une alliance sont conclus.

Paracha Miqetz . 27 Kislev 5771 . 4 Decembre 2010 . 3eme jour de Hanouka

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Le Coeur de la Semaine

Sefer Hamidot

Recueil alphabétique de toutes les qualités auxquelles l’homme doit aspirer ainsi que celles qu’il doit corriger “ C’est lui qui a fait de moi un juif ” a dit Rabbi Nahman de Breslev en parlant de ce livre.

Refoua Chelema pour

Reouven Avraham ben Djora

(suite à la page suivante)

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La fête de Hanouka tombe toujours pendant la lecture de la paracha Miqetz dont la trame principale est l’histoire de Yossef et de ses frères. Quel lien unit-il ces deux évènements ? Pour le

comprendre commençons par rappeler quelques éléments d’information prépondérants et tout d’abord la nature du différend qui opposait Yossef à ses frères.

En vérité Yossef voulait faire comprendre à ses frères que c’est lui qui possédait l’héritage spirituel d’Avraham, Yits’haq et Ya’akov ainsi que la Tora elle-même nous le confirme dans le verset : «Quelle est la descendance de Ya’akov, c’est Yossef» (Béréchith 37:2). Cependant ils n’acceptèrent pas cela car ils voyaient dans le comportement de leur jeune frère des irrégularités qui leur faisaient redouter le pire quant aux réelles intentions de celui-ci et principalement le fait que Yossef faisait “trop” attention à son aspect extérieur.

Après tout l’expérience ne montrait-elle pas qu’il y avait toujours eu une brebis galeuse dans les générations précédentes. Il y avait eu Kaïn tuant Hével,Yichma’el contre Yits’haq et Essav contre Ya’akov. Les frères se sachant être des Tsadiqim en conclurent que le mauvais rôle était cette fois-ci joué parYossef.

Hélas ce qu’ils ne savaient pas c’est que plus un Tsadiq est élevé et plus il est capable de descendre dans des endroits spirituellement dangereux. Ils le voyaient s’amuser avec des gens très éloignés de Dieu en tirant la conclusion qu’il allait perdre sa sainteté à ce petit jeu, c’est pourquoi quand quelques années plus tard ils descendirent en Égypte pour acheter à manger ils cherchèrent auparavant Yossef dans les maisons de débauche égyptiennes, sûrs de le trouver là-bas.

D’après leur manière de voir les choses on ne pouvait servir Dieu qu’en se coupant complètement du monde matériel et c’est pourquoi ils étaient devenus bergers tandis que Yossef se faisait beau et jouait avec ces personnes dans la seule intention de les rapprocher d’Hachem (Dieu).

Le Coeur de la Semaine

HanoukaEn accomplissant la Mitsvah d’allumer les lumières de Hanouka, nous reconnaissons la gloire de Dieu, qui est alors élevée et exaltée dans le monde. Ceux qui se sont éloignés de Lui ressentent le besoin de revenir. Nous accédons à la vraie crainte du Ciel, à l’harmonie dans le foyer et à la prière authentique. Les dissidences sont abolies, la médisance

éliminée, et la paix universelle se propage dans tous les univers (Likouté Moharan).

Par la Mitsvah de l ’allumage des lumières de Hanouka, nous attirons sur nous le Da’ath, la connaissance de Dieu. Ce Da’ath est la bonne huile (Psaumes 133) de la mémoire, qui nous permet de garder sans cesse à l ’esprit que tout dans ce

monde, au plan individuel et au plan collectif, n’a de sens que par rapport au Monde Futur.

(“Conseils” pour la version française) – Ce livre offre des conseils directs sur toutes les situations de la vie et pour tous les instants. Ces conseils ont été rassemblés par Rabbi Nathan qui les a puisés des nombreuses leçons et de la sagesse de Rabbi Na’hman.

Quelques Conseils : Liqouté Etzoth

(Suite de la première page)

שבת שלום וחנוכה שמח !

L’allumage des lumières de HanoukaEn ce qui concerne la fête de Hanouka, il existe une opposition entre l’école de Chamaï et de Hillel sur comment allumer les bougies. L’école de Chamaï dit que le premier jour de la fête on allume huit bougies et qu’on va en décroissant tandis que l’école d’Hillel affirme que le premier jour on n’allume qu’une seule bougie et on va en augmentant (et c’est ainsi qu’il convient de procéder). Évidemment ces deux manières de faire correspondent à deux manières précises de voir le monde.

On raconte sur Chamaï qu’une fois un non juif se présenta à lui en demandant à se convertir et à devenir Cohen gadol (Grand prêtre) ce qui est bien sur impossible pour un converti. Chamaï le renvoya durement. Par la suite ce non juif alla chez Hillel avec les mêmes revendications et Hillel l’accepta. Il lui enseigna patiemment la Tora jusqu’au jour où ils arrivèrent aux lois pour les prêtres et notre converti réalisa qu’il ne serait jamais Cohen gadol. Néanmoins ceci ne le découragea pas de devenir juif et il continua sa conversion au point qu’il devint ensuite un Tsadiq. À partir de cette histoire et de quelques autres similaires, nos sages nous expliquent que la qualité de Chamaï était d’être très rigoureux et de ne pas supporter qu’on touche un tant soit peu à l’honneur de Dieu ; il désirait uniquement la perfection. Tandis qu’Hillel était très humble, patient et tolérant avec les autres hommes. Or nous avons un principe que la loi va toujours selon l’école de Hillel.

Nous pouvons comprendre maintenant pourquoi l’école de Chamaï préconise d’allumer huit bougies le premier jour : c’est parce qu’elle désire uniquement la perfection, sans laisser de place pour la faute. Mais l’école d’Hillel demande d’allumer une seule bougie et de progresser petit à petit, c’est à dire qu’elle accepte les gens éloignés avec leurs imperfections tout en leur demandant d’avancer progressivement sur le chemin de la sainteté. Telle était la vision de Yossef HaTsadiq, une vision où on se concentre exclusivement sur l’aspect positif de chaque chose, chaque personne, chaque évènement et en reléguant au deuxième rang les imperfections, il était comme Hillel. En revanche les frères de Yossef représentaient l’aspect de Chamaï ; leurs exigences de sainteté étaient telles qu’ils n’accordaient pas comme Yossef un intérêt prononcé pour aller sauver les gens éloignés et descendre dans leur monde. C’est donc pour cela que nous lisons toujours la paracha Miqets pendant la fête de Hanouka.

Quant à nous il nous faut tirer la leçon de cela et apprendre à savoir “descendre” dans le monde de l’autre afin de le comprendre. Savoir se concentrer sur l’aspect positif des personnes, des choses et de soi-même afin de pouvoir avancer dans la sainteté. C’est ainsi qu’on peut réussir sa vie de couple, l’éducation de ses enfants, l’amitié et les rapports sociaux, c’est ainsi qu’on apprendra à s’aimer soi-même et à se pardonner.

Shabbat Shalom. - Eliahou Haviv

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Citations ...

Enseignement et Poème

Hanouka signifie à la fois «inauguration» et «éducation». Lorsqu’un homme inaugure le Temple de son coeur et commence à s’éduquer en apprenant la Torah, alors

brille pour lui la lumière des Justes qui lui communiquent de bons conseils et enfin, sa propre force cachée qui se révèle et le guide. Tout comme à l’époque des Grecs où nos pères durent livrer des guerres terribles pour reconquérir cette lumiére, chaque fidèle qui voudra s’engager dans le chemin de la Vérité devra affronter des obstacles, mais il se souviendra que nulle épreuve n’est envoyée à qui ne pourrait la supporter. Ainsi, les eléphants

et les chars d’Antiochus n’impressionnèrent nullement les Maccabés, car ils étaient très

conscients du principe que nous venons d’evoquer: si Dieu leur envoie de tels ennemis,c’est qu’ils ont la force de les vaincre ! (Likouté Moharan II 46 )

Faire Briller Sa Lumière...

Les mots du verset «des ténèbres couvraient La face de L’abîme» (genèse i, 2) se rapportent à La grèce, qui assombrit Le visage d’israëL. en conséquence dieu commanda «que La Lumière soit» (verset 3) –

La Lumière de La rédemption messianique. (Le Saint Zohar)

Les Lumières de ‘hanouccah nous rappeLLent que L’iLLumination commence chez soi, en ajoutant de La Lumière de La torah et des mitsvot dans sa vie quotidienne, de même que Le nombre des bougies de ‘hanouccah que nous aLLumons croît jour après jour. mais bien

que L’écLairage commence dans Le foyer, iL ne s’arrête pas Là. La nature de La Lumière est teLLe que Lorsque queLqu’un aLLume un Luminaire pour ses propres besoins, ceLa profite à tous ceux qui L’entourent. ainsi Les Lumières de hanouka sont-eLLes destinées à iLLuminer «L’extérieur», en référence au devoir d’apporter La Lumière à ceux qui, pour une raison ou pour une autre, errent encore dans L’obscurité. (Le Rabbi de Lubavitch)

La fête de ‘hanouccah fut étabLie pour commémorer La victoire sur Les grecs, cependant L’intervention divine fut moins visibLe Lors de La victoire miLitaire. ainsi, à hanouka, met-on en avant Le miracLe des Lumières de La ménorah, pour montrer cLairement que tous Les événements Liés à cette fête furent de vrais miracLes accompLis par dieu.» (Le Maharal de Prague)

photo : pops digital via flickr

HanoukaDeux mille hivers d’exil

Ou deux mille ans de nuit ...Et pourtant, cet hiver,

Comme avant, comme hierReviennent les lumières.

Elles reflètent la FoiEt rayonnent d’espoir

Dans les yeux pleins de joieD’Israël, chaque soir :

Lumières de Hanouka !Mais d’où vient cet éclat,

Cet élan, cette joieQue n’ont jamais éteintNi la nuit, ni le froid ?

D’où vient cette lumière,Ce soir, pour Hanouka ?

Prenez des cœurs d’enfantsComme lampe sacrée,Versez-y l’huile épurée

Des divins commandements.Allumez alors l’étincelle

Jaillie des Lumières éternellesD’une intemporelle Hanouka :

Et ce soir, elles sont là.

-Itzhak Besançon

Ouvert non-stop de 11h à minuitet 1h après Shabbat

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Le Coeur de la Semaine

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Un Beau Regard Sur Hanouka

L’importance et La Beauté de Hanouka

Grâce à la mitswa des lumières de Hanouka, nous reconnaissons la

Gloire de Dieu. Sa Gloire est élevée et augmentée dans le monde. Les personnes qui sont éloignées de Lui se réveillent et elles désirent s’en rapprocher. Nous pouvons mériter d’obtenir la crainte du Ciel, la paix conjugale et que nos prières deviennent authentiques. Les disputes et la médisance sont annulées et la paix universelle se répand dans tous les mondes (Liqouté Moharan 14).

Grâce à la mitswa de l’allumage des lumières de Hanouka, nous faisons

descendre sur nous-mêmes le Da’ath saint (la connaissance de Dieu). Ce Da’ath possède un aspect de “l’huile parfumée” (Psaumes 133:2) qui correspond au concept de mémoire. Cela signifie que nous nous souvenons continuellement que ce monde – en général et dans ses détails – n’a de sens qu’en relation avec le Monde à venir.

Les jours de Hanouka sont des jours de remerciements et de louanges [qu’on

adresse à Dieu]. Ces remerciements et ces louanges représentent l’aspect principal du délice du Monde à venir. Grâce à eux, nous méritons de recevoir la lumière de la vérité. Cela signifie que nous pouvons prier et étudier la Tora en toute sincérité de la bouche d’un véritable Maître. Grâce à eux, des couples peuvent également se former réellement.

La suite et fin du compte de Rabbi Nahman reprendra la semaine prochaine. Hanouka Sameah et pour retrouvez la première partie

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Ces trois rayons de vérité illuminent l’ensemble des différents aspects du discours et rendent ce dernier parfait. Grâce à cela, nous méritons d’apporter la sainteté et la joie du Chabath dans les six jours de la semaine. C’est précisément cela qui permet de révéler l’unicité simple de Dieu. Tous ces Tiqounim sont amenés grâce à l’allumage des lumières de Hanouka et les remerciements et les louanges que nous formulons pendant Hanouka. Heureuse est la personne qui mérite de vivre une fête de Hanouka de la sorte et d’amener tous ces Tiqounim redoutables (Liqouté Moharan II, 2).

Selon ce que chaque personne a mérité en prononçant la prière “Pardonne-

nous !” lors de Yom Kippour (le Jour du Grand Pardon), elle méritera de recevoir la sainteté de Hanouka. De fait, la sainteté de Hanouka puise sa source dans le concept du pardon de Yom Kippour. La fête de Hanouka correspond au concept de la consécration du Beith HaMiqdach (le Temple de Jérusalem) ; c’est pour cette raison que la grâce à la mitswa de l’allumage des lumières de Hanouka, nous attirons sur nous-mêmes la sainteté du Beith HaMiqdach. Cependant, cela est possible uniquement si nos fautes ont été pardonnées, ce qui est le cas le jour de Yom Kippour.

L’essence de la sainteté du Beith HaMiqdach consiste à mériter, lors de la

fête de Hanouka, la connaissance sainte. C’est cette connaissance qui nous permet de prendre réellement conscience que “le Seigneur est Dieu”. Lorsque nous avons acquis ce savoir, nous pouvons nous libérer de l’emprise du péché. Cela représente l’aspect essentiel de la compassion que Hachem éprouve à l’égard du peuple d’Israël. Lorsque nous transmettons ce savoir saint aux enfants et aux étudiants [de la Tora] à toutes les générations futures, nous pouvons mériter d’obtenir une vision des niveaux extrêmement élevés de la sainteté.

Ceux-ci représentent un avant-goût du Monde à venir. C’est grâce à l’allumage de l’huile sainte des lumières de Hanouka que nous pouvons comprendre ces niveaux élevés. Cela nous permet également de mériter que notre gagne-pain dépende directement de la Volonté supérieure. Nous pouvons également mériter – au moment où nous mangeons – une révélation fantastique de la Volonté de Dieu. Tout cela nous permet de ressentir un désir ardent pour Hachem ; nous aspirons réellement à nous rapprocher de Lui et notre envie est sans limites.

Vivre une fête de Hanouka de la sorte est possible seulement si nous sommes proche d’un véritable maître qui est rempli de véritable amour. Heureuse est la personne qui mérite de trouver un tel maître.