Octobre 2011 No 10

ARCHEVECHEDE PORT-AU-PRINCE

SECRETARIATPresbytère du

Christ-Roi, Bourdon

Téléphones29 43 44 46 • 29 43 44 37

Les services de la curie archidiocésaine sont logés à la paroisse du Christ-Roi. Vous y trouverez aussi les bureaux de

son Excellence Mgr Joseph Lafontant, évêque auxilliaire, du Vicaire Général, Mgr Eustache Saint-hubert,

de l’économe diocésain, le P. Ducarmel Edouard.

Les commissions archidiocésaines: Caritas Port-au-Prince a unnouveau local, à Delmas 75;

RadioTélé Soleil est à la résidence des prêtres âgés à Pétion-ville. Les autres commissions n’ont pas encore de locaux.

Sommaire de ce Numéro

Être disciples du Christ et de Jésus

La sainteté: vocation universelle

Fêtes patronales

Anniversaire

La rentrée du presbyterium

Rions un peu :

La Caritas de l’Archidiocèse

Nouvelles de notre archidiocèse

L'Église en prière en novembre

Autres nouvelles

Du Bureau de l'Archevêque

Fenêtre sur Rome

Octobre 2011No 10

Intervention du P. Patrick Aris à la journée de sanctification des prêtres de l'archidiocèse

de Port-au-Prince, le 11 octobre 2011

Nous sommes appelés par le Christ Jésus, les Apôtres l'ont été par Jésus le Christ.

Dans le NT on trouve des disciples de Jean le Baptiste, de Paul, de Moïse (Jn 9, 28) ou même des pharisiens (Mc 2, 18). Jean le baptiste apprenait à ses disciples un style qui pouvait être une règle de vie. Par exemple la prière (Lc 11, 1), le jeûne (Mt 9, 14), le chemin de la transformation. Certains de ses disciples sont passés à Jésus. Le groupe a continué après sa mort. Nous en avons des indices dans les Ac (18, 24-26 ; 19, 1-7). On voudrait que Jésus fût disciple de Jean. En fait il s'est constitué disciple du Père en l'écoutant (Jn 5, 19-20), en faisant sa volonté (Jn 4, 34) et en épousant sa cause jusqu'à la mort (Mc 14, 36). Il vit et fait vivre de l'expérience du Dieu qui donne un

Révérend Père Patrick Aris

(Suite page 2)

Être disciples du Christ et de Jésus

Bulletin Archipaup Construisons notre Église

avenir, même à celui qui, aux yeux des hommes, ne peut point en attendre ; il s'identifie au disciple et à tout homme dans le besoin (Mt 10, 42 ; 25, 40.45). Suivre est le mot clef pour comprendre son œuvre, ce qui lui est advenu vraiment, le mystère singulier de sa personne. Cet homme était si libre, si disponible qu'il pouvait s'écrier du lieu où nul ne peut servir deux maîtres: non pas ce que je veux mais ce que tu veux (Mc 14, 36). Jésus est disciple du Père et notre maître au sens précis où les maîtres sont ceux qui 'savent faire surgir et croître parmi les hommes l'expérience de l'Esprit et qui les guident ensuite sur ce chemin'. Jésus veut conduire au Père. Comme maître c'est son être disciple qu'il nous communique de sorte qu'il soit pour nous à la fois maître et condisciple. Jésus fut pour ses contemporains, un epistatès (åðéóôáôçò), un rabbi, un maître d'une école rabbinique. Il épousa aussi le modèle de relation maître-disciple du rabbinat. Comme les Pharisiens et les Esséniens, il appelle des disciples pour faire communauté avec lui ; leur donne des surnoms comme les rabbis, enseigne dans les mêmes lieux traditionnels qu'eux: les synagogues, le temple. Mais il fut surtout désigné dans les évangiles comme didaskalos (äéäáóêáëïò). Il est un maître dans le sens qu'il dispose, d'une sagesse à livrer. Donc il est le seul vrai oikodespotès (ïéêïäåóðïôçò = maître de maison). Mais à la différence des rabbis qui ont des disciples pour un temps, Jésus en appelle, en a pour être avec lui, pour toujours. Etre à sa suite signifie s'attacher à lui, , se lier à son sort, avoir foi en lui, obéir. Le disciple de Jésus restera toujours disciple (Mt 23, 10) même dans l'autre monde. Akolouthein (áêïëõèåéí), attesté dans le NT 261 fois et appliqué aux disciples de Jésus, caractérise la qualité centrale de l'existence de l'être disciple. Presque toutes les occurrences se réfèrent aux disciples de Jésus. Le terme disciple (ìáèçôçò de ìáíèáíù= apprendre, s'habituer à quelque chose, se rendre familier de) revient 250 fois dans le NT et est associé à la personne de Jésus. Le latin discipulus, moins dense que le grec, provient de disco, discere= apprendre ce que l'on ne sait pas, étudier, être instruit de, dont le participe est doctus. On peut le rapprocher de dicere qui en plus de dire, proférer, signifie aussi exposer, annoncer. Quelque soit l'étymon retenu pour discipulus, les anciens ne le séparaient pas de disco s'opposant à doceo, faire apprendre, enseigner. L'expression les disciples de Jésus va de l'acception la plus large (les foules) à la plus restreinte (les douze). Des foules l'accompagnent ou des disciples laissent tout pour le suivre (Mc 3,7 ; Mt 8,19 ; Mc 10, 28). Suivre dans son acception du NT est le mouvement du disciple marchant sur les pas du maître Jésus. La permanence dans cette condition est décrite dans les évangiles par des expressions telles : marcher derrière Jésus, avec lui, le suivre, être son disciple. Cela ouvre à un engagement nouveau qui coupe tous les autres liens existants. Ceux qui consentent à le suivre percevront ses gestes et ses signes de puissance. Ce qu'il leur donne ce n'est pas un savoir ou la sagesse de la Torah, c'est lui-même. A la manière des rabbis qui enseignaient à devenir disciple de Yahvé, Jésus tourne les disciples vers le Père et leur montre véritablement comment être disciple sans s'attacher à un écrit, à une lettre mais à une nouvelle manière d'être. La suite est un cadeau, une grâce.Les vrais disciples sont les auditeurs (écoutants) qui reçoivent sans réticence la parole du Maître, croient en sa mission, s'attachent de plein cœur à sa personne et mettent leur pas dans les siens (Mt 5, 1 ; Mc 2, 15 ; Lc 7, 11). Ils s'inscrivent ainsi dans un courant d'espérance qui change la vie. Sur cette pente Akolouthein glisse vers obéir. Jésus enseigne et vit pour le Royaume qu'il manifestait en tout ce qu'il faisait. La communauté qu'il rassemble en est une réplique. On devient disciple de Jésus le Christ de trois manières: a) par vocation, appel dont il a l'initiative et par lequel il demande une adhésion exclusive, irrévocable (Mt 8, 22 ; 9, 9Mc 1, 17-20 ; Jn 1, 38-50). b) Par attachement personnel au Christ. Suivre Jésus c'est calquer sa conduite sur la sienne, écouter ses leçons et s'y conformer (Mc 8, 34ss ; 10, 21.42-45 ; Jn 12, 26). c) En partageant son destin (Mt 19, 28ss ; Lc 22, 28ss ; Jn 14, 3). Explicitons davantage.Dans Matthieu (Mt) le disciple est appelé à s'impliquer à la cause du Royaume. Le Sermon sur la Montagne est donné à la foule, mais adressé directement aux disciples (5, 1 ; 7, 28). Mais le fait d'être disciple demeure toujours un processus ; à la fin de l'évangile, les disciples seront envoyés 'faire des disciple', révéler le Messie au

MARDI 1er novembre solennité de tous les SAINTS c'est l'anniversaire de la Dédicace de la cathédrale de Anse-à-Veau/Miragoâne. L'équipe du Bulletin profite de l'occasion pour souhaiter bonne fête à tous les diocésains de Anse-à-Veau/Miragoâne et à son Excellence Mgr Pierre André Dumas, premier évêque du dernier né des diocèses du pays.

Anniversaire

Editeur Archevêché de Port-au-Prince

Rédacteur en chef P. Patrick Aris

Rédacteur en chef Adjoint : P. Edwine Saint-Louis.

Collaborateurs RR. PP.

Brillère Aupont ; Raphaël Pierre-Paul ;

Philogène Luc ; Alex Fils.

Staff du Bulletin ArchiPauP


25-27. 33).Pour résumer : dans les évangiles les termes akolouthein et mathètès sont synonymes et admettent une grande variété de degrés. Chez les synoptiques la marche à la suite de Jésus et la condition de disciple sont ordonnées au service du Royaume ; la prédication du Seigneur est destinée à tous. Dans les évangiles et les Actes des Apôtres le terme disciple a trois sens : il est distingué du maître (Mt 10, 24-25), il désigne celui qui suit un mouvement ou un leader, il décrit ceux et celles qui sont à la suite du Christ (Ac 9, 1. 20). Pour ses disciples Jésus était plus qu'un rabbi, c'était le Seigneur. Aussi cela ne les affectait pas d'être à tout jamais disciples. Etre disciple c'est être disposé à intégrer une suite, une praxis, suivre les traces du Christ (1Pi 2,21) dans l'Église. C'est nous décentrer de nous-mêmes et nous recentrer sur le Christ par une concentration d'amour du prochain. C'est dépenser sa vie à aimer, à partager, à servir, à prendre sa croix. En un mot la spiritualité des béatitudes. Dorénavant se constituer disciple devient une aventure nouvelle selon les situations, le disciple va être introduit dans une expérience et dans une communauté de vie avec le maître. La condition de disciple est une carrière à accomplir, une tâche professionnelle. Jésus le Christ est notre Instructeur à l'être-disciple. Homme, femme, tous peuvent être désormais disciples (Ac 9, 36)

Notes: Edward SCHILLEBEECKX, « Le Dieu de Jésus et le Jésus de Dieu», Concilium, n. 93, (1974), p. 104. Ceux qui cherchent Dieu font l'expérience de l'infinie variété de chemins, c'est le Seigneur lui-même qui met ses pas dans les nôtres. Jésus couramment est appelé Rabbi, ce qui donne en Grec didaskalos ou kyrie. C'est Luc qui en fait un epistatès= celui qui se tient au dessus (Lc 5,5 ; 8, 24.45 ; 9, 33.49 ; 17, 13). Cf. Xavier LEON-DUFOUR, Dictionnaire du Nouveau Testament, Seuil, Collection 'Livre de vie', 19963, p. 358. Joseph RATZINGER, « La primauté de Pierre et l'unité de l'Église», Documentation Catholique, n. 2031, (1991), p. 655. Anselme SCHULZ, Suivre et imiter le Christ, (d'après le NT), traduction de l'allemand par Jean Louis Klein, Paris, Cerf, 1966, p. 22. Cependant il n'a pas de lieu fixe pour enseigner ; il agit plutôt

comme prédicateur ambulant et ses disciples vont avec lui (radicalisme de l'errance). Peter EICHER, (dir.) Dictionnaire de Théologie, Cerf, Paris, 1988, p. 708. Pourtant didaskalos n'est pas l'équivalent du sophos qui enseigne (limmed) l'art de vivre hébraïque consigné dans les livres saints. Car le didaskalos est d'abord un maître d'école éventuellement payé pour ses services, chargé de développer les capacités, les dons, l'esprit de ses élèves. Cf. Jean-Pierre PREVOST, (dir.) Nouveau Vocabulaire biblique, Paris/Montréal, Bayard/Mediaspaul, 2004, p. 291. Il y a aussi une tradition de faux maîtres dans le NT. Nous avons de nombreux témoignages dan la littérature paulinienne. Il semble même que l'occasion de la lettre aux Colossiens soit une lutte contre les faux maîtres (2, 8-23). Et celle aux Éphésiens laisse comprendre par le code domestique (5,21-6,9) que Jésus est le maître du maître de l'esclave. Cf. Raymond E. BROWN: Que sait-on du Nouveau Testament ?, traduit de l'anglais par Jaques Mignon Paris, Bayard, 2000, p. 655-957. 674. Un tel sens découle de la réalité prophétique de l'AT (Ez 19, 3.6 ; Mi 4, 3). Cf. Xavier LEON-DUFOUR, Dictionnaire du Nouveau Testament, p. 215. Cf. Gustavo GUTIERREZ, La libération par la foi (boire en son propre puits), traduit de l'espagnol par Eric Braus, Paris, Cerf, 1988, p. 56. Collectif : « Lecture de l'évangile selon saint Matthieu », Cahiers Évangile, n. 9, (1974), p. 10. Cf. Marie-Louise GONDAL, «La communauté des disciples », Christus, n. 165, (1995), p. 68. Le disciple de Jésus s'est lié non à une doctrine mais à une personne : il ne peut quitter Celui qui désormais est pour lui plus que père et mère (Mt10, 37 ; Lc 14, 25ss). Ce disciple avait la certitude que son maître n'était pas comme les autres rabbins, il pouvait être fier de constituer la suite du Messie. Cf. Oscar CULLMANN, Saint Pierre, disciple, apôtre, martyr, histoire et théologie, Neuchatel/Paris, Delachaux et Niestlé, Collection Bibliothèque théologique, 1952, p. 156. Collectif, « Lecture de l'évangile selon saint Matthieu », Cahiers Évangile, n. 9, (1974), p. 29. Brown précise que le sermon sur la montagne de Mt (5-7) est adressé aux douze et celui de la plaine de Lc (6, 20-49) à tous les disciples. Cf. Raymond E. BROWN, Que sait-on du Nouveau Testament ? , p. 281. Au moment du Sermon, aucun groupe formel n'était constitué. Quatre disciples seulement étaient appelés. Les exigences de Jésus, générales ou radicales, s'adressent indistinctement à tous. Thaddée MATURA, Suivre Jésus, (des conseils de

monde. Marc (Mc) c'est l'évangile de la fidélité difficile ou de la mise à l'épreuve des disciples. Dans Mc Jésus appelle ceux qu'il voulait pour être avec lui. Mc semble poser face à face deux groupes : les privilégiés insiders, (7, 17 ; 9, 28 ; 101,10) et les outsiders; parmi ceux-là Jésus constitue encore un petit groupe i n t ime . Quand ceux - l à ne comprennent pas ils s'exposent à devenir outsiders. Selon Luc (Lc) être disciple c'est être modelé par une tradition, habilité par une expérience, devenir membre d'une communauté, prendre un chemin, accomplir une mission. Lc parle de femmes disciples ou assistant Jésus et les douze de leurs biens. Chez Lc les disciples n'abandonnent pas Jésus à Gethsémani au moment de l'arrestation de Jésus. Par ailleurs depuis la résurrection il y a l'Église entre le chrétien et le Christ. Après la résurrection «suivre le Christ et être son disciple, c'est désormais être chrétien (Ac 11,26) se lier à lui par la foi, l'amour, l'esprit (1 Co 6,17), les sacrements (Rm 6,3ss ; 1 Co11, 17-30), être ainsi en lui et formé avec lui un corps (1Co 12,27 ; Rm 12,5)». Qui ne s'est pas décidé à vivre tout cela ne peut être disciple de Jésus Christ (Cf. Lc 14, 33). Par ailleurs depuis la résurrection il y a l'Église entre le chrétien et le Christ. En Jean (Jn) la foi (pistis) décide en dernière analyse d'une marche durable à la suite de Jésus. Elle remplace l'acte historique d'être ou d'avoir été disciple. La rencontre est médiate. En Jn l'Église est disciple, rassemble des disciples et est appelée à poursuivre l'œuvre de celui qui révèle le Père. Jn en présentant le parcours du disciple qui a cru avant la résurrection montre ainsi que le premier croyant à part entière c'est le disciple. Jean fait du 'discipulat' un chemin qui conduit vers des relations si fortes qu'elles peuvent égaler celles des liens parentaux et filiaux. Du fait même qu'il a été demandé au disciple de tout quitter : parents, femme amis et biens et de prendre sa croix afin de suivre Jésus (Lc 14,


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perfection au radicalisme évangélique), Paris, Cerf, 1983, p. 47. L'auteur montre la différence d'accent d'avec Mt et Lc. Il faut distinguer : l'appel des disciples (1, 16-6, 6a), leur formation (6, 6b-10), la révélation qui leur est faite (11-16). Jean DELORME, Cahiers Evangile, n 1/2, p. 32. Raymond E. BROWN, Que sait-on du Nouveau Testament ?, p. 178-179. Cette incompréhension va fendiller la solidarité de Jésus avec ses disciples et mettre une distanciation. Jean DELORME, Cahiers Évangile, n. 1/2, p. 46. Cf. Charles H. TALBERT, « Discipleship in Luke-Acts», in Fernando F. SEGOVIA (Ed), Discipleship in the New Testament, Philadelphia, Fortress Press, 1985, p. 62. Cf. Raymond E BROWN, Que sait-on du Nouveau Testament ?, p. 283. Cf. Raymond E. BROWN, Que sait-on du Nouveau Testament ? , p. 298-299. Aussi a-t-on dit que Lc a donné au monde un Jésus à aimer. p. 308. Leonardo BOFF, Jésus-Christ libérateur, traduit du brésilien par François Malley, Paris, Cerf, Collection Traditions chrétiennes, 19853, p. 220. Anselme SCHULZ, Suivre et imiter le Christ, p. 72. Par la foi le Ressuscité s'unit à ses disciples. Stefano De FIORES, et Tullo GOFFI (dir), Dictionnaire de la vie spirituelle, (adaptation française par François Vial), Paris, Cerf, 1983, p. 1082. Anselme SCHULZ, Suivre et imiter le Christ, p. 77. 79. Cf. Raymond E. BROWN: Que sait-on du Nouveau Testament ?, p. 401. Rigal a souligné justement que vivre les béatitudes ce n'est se conformer à un code de conduite mais se mettre à la suite du Christ. Cf. Jean RIGAL, Préparer l'avenir de l'Église, Paris, Cerf, Collections Théologies, 19934, p. 47. Cf. Joseph HOFFMANN, «L'Église et son origine» in Bernard LAURET, et François REFOULE (dir.), Initiation à la pratique de la théologie, tome III, Dogmatique II, Paris Cerf, 19933, p. 103. Anselme SCHULZ, Suivre et imiter le Christ, p. 92-93.

Le mardi 11 octobre 2011 dernier c'était la rentrée du presbyterium des prêtres de l'archidiocèse de Port-au-Prince qui co ïnc ida i t avec la j ou rnée de sanctification des prêtres.

La journée de prière pour la sanctification des prêtres est instituée, à la demande de la congrégation romaine pour le clergé, par le bienheureux Pape Jean Paul II en 1995. Depuis, cette journée est célébrée dans chaque diocèse du monde, en la Solennité du Cœur Sacré de Jésus, ou une autre date significative, selon ce qui est opportun ou selon les traditions locales. Le Pape, par cet acte, a voulu rappeler deux choses: d'abord les prêtres sont des hommes engagés sur le chemin de la sainteté ; ensuite pour réussir leur mission et pour arriver là où Dieu nous appelle tous, ils ont besoin du soutien fraternel des laïcs et de leur presbyterium (Le prêtre appelé à être avec le Christ est aussi appelé à être avec les autres).

Le presbyterium désigne en premier lieu l'ensemble des prêtres autour de l'évêque d'un diocèse. En second lieu, ce mot désigne le lieu où se tiennent les prêtres pendant la concélébration et les autres offices liturgiques. Dans l'archidiocèse de Port-au-Prince, traditionnellement, les prêtres se réunissent autour de leur pasteur le deuxième mardi du mois avec une coupure marquée par les temps des vacances estivales. Donc le presbyterium chôme de juillet à septembre ; octobre est le mois de la rentrée. Et ça tombe bien avec une journée de sanctification. Depuis l'effondrement des locaux de l'archevêché suite au séisme du 12 janvier 2010, cet te journée de s a n c t i f i c a t i o n e s t a c c u e i l l i e généreusement et gracieusement à la Paroisse saint Pierre de Pétion-Ville. Nous allons vous faire revivre ce qu'elle a été cette année.

Autour de 9 h AM commence l'accueil des prêtres. Ils se réunissaient tous dans la chapelle latérale de l'Église saint Pierre de Pétion-Ville, laquelle chapelle est logée à la sacristie. Que c'était beau ! Le R. P. Jean Désinord, Directeur Général de Radio Télé Soleil, Porte-parole de

l 'Archevêché, a fai t off ice de présentateur. Après avoir donné le programme de la journée, il en a annoncé l'ouverture avec les laudes animées par le R. P. Serge B. Chadic, Directeur Général de Caritas Haïti.

Vient ensuite l'intervention du P. Patrick Aris. Sa conférence, reproduite dans ce présent numéro Bulletin Achipo, avait pour thème : « être Disciple du Christ et de Jésus». Les prêtres l'ont suivie avec beaucoup d ' in té rê t dans une atmosphère de s i lence et de recueillement remarquable. Certains ont fermé les yeux afin de se nourrir spirituellement de l'exposé et de le pénétrer plus profondément à l'intérieur, d'autres encore pour mieux en tirer profit avaient leur calepin pour prendre des notes.

Cet entretien est suivi du plus beau et plus fort moment de la journée: la confession individuelle des prêtres. Il fallait regarder resplendir la beauté et la dignité de ce sacrement: un prêtre plus âgé se confesse aux oreilles d'un plus jeune, un évêque s'agenouille devant son prêtre. Le Pape Benoît XVI invite souvent les prêtres à faire eux-mêmes l'expérience du pardon pour mieux enseigner aux baptisés à demander pardon. Cependant avant même que nous ayons été introduits au mystère

RP Edwine Saint-Louis

La rentrée du presbyterium


de ce sacrement Mgr Lafontant, évêque auxiliaire, avait fait l'exposition du Saint-Sacrement. Les prêtres accueillaient le pardon du Seigneur devant le Christ maître et pain vivant. Pendant ce temps de rencontre du prêtre avec son Seigneur par l'intermédiaire d'un autre prêtre, le R. P. Jean Daniel Jacques Mc-Lys touchait avec maîtrise au keyboard pour aider à entrer plus profondément dans la méditation et l'allégresse de la paix retrouvée.

Une fois les confessions terminées, l'Archevêque a pris la parole pour communiquer certaines informations au clergé avant d'inviter le chancelier (P. Aris) à présenter un petit rapport de son voyage au Canada en vue de mieux repenser l'organisation de la chancellerie de l'Archidiocèse. Père Aris en a profité pour expliquer pourquoi les lettres de nominations ne sortent pas, attirer l'attention sur l'importance des rapports de fin de mission et solliciter la collaboration de tous pour remettre l'Archidiocèse sur pied après le séisme qui lui a causé tellement de dégât. Il a aussi annoncé que la chancellerie va commencer à fonctionner à Delmas 65 au Bureau National de Caritas Haïti les mercredis et jeudis. Tous les confrères sont attendus et bienvenus.

Enfin, la messe présidée par l'archevêque avec près d'une centaine de concélébrants, déposait une onction angélique sur l'ensemble de l'assemblée. C'est toujours une joie pour les prêtres, collaborateurs de l'évêque dans la mission apostolique et dans l'administration des sacrements, de concélébrer avec leur pasteur. Ce lien sacramentel entre l'évêque et ses prêtres trouve sa plus forte expression et son renforcement dans la concélébration eucharistique. Avant de passer à la salle Mgr MIOT où l'agape est préparée par les soins du Père économe, Mgr Poulard a présenté ses plus chauds remerciements à tous les artisans de la réussite de cette journée. Durant le temps de l'agape chacun profite pour saluer un confrère, faire un brin de causette ou partager des informations.

L'année pastorale est bien lancée dans un climat de renouveau de la belle tradition de notre Archidiocèse. Les prêtres, tout joyeux de se retrouver après trois mois de vacances du presbyterium, attendent avec impatience le prochain rendez-vous le 8 novembre pour la première réunion formelle avec et autour de leur évêque. C'est le cas de le dire, comme on ne peut le chanter : Le Seigneur a fait pour nous des merveilles.

Annonce du comité vocationnel de l’Archidiocèse de Port-au-Prince

Le comité vocationnel de l’Archidiocèse de Port-au-Prince annonce que le premier camp vocationnel aura lieu du vendredi 25 au dimanche 27 novembre 2011 à Kay Pa Nou, Bureau National de Caritas Haïti.

Visitez notre site internet au www.archidiocesedepaup.org

Vous y trouverez aussi notre Bulletin.

Rions un peu

L'institutrice donne le sujet de rédaction : « Imaginez ce que vous feriez si vous étiez le PDG d'une grosse entreprise ». Tous les enfants se mettent à écrire, à l'exception de Toto ! « Eh bien, tu n'as donc pas d'idée ? », demande la maîtresse. Et Toto de répondre : « Oh ! Si, madame, mais j'attends ma secrétaire ».

Un vieux Juif meurt et rencontre Dieu en arrivant au paradis. Il fait le bilan de sa vie : - La pire chose qui me soit arrivée, c'est quand mon fils s'est converti au catholicisme..., dit-il . - Moi aussi ça m'est arrivé... lui répond Dieu . - Et qu'est-ce que vous avez fait? - Un nouveau testament...

C'est l'histoire d'un curé et d'un chauffeur de bus qui se retrouvent devant St Pierre. Le curé est irréprochable alors que le chauffeur roulait si mal qu'il a causé un nombre i n c a l c u l a b l e d ' a c c i d e n t s . St Pierre envoie le chauffeur tout de suite au paradis mais refuse le curé. Le curé proteste: « Voici un très mauvais conducteur qui n'est même pas chrétien, moi, homme de Dieu, à son service pendant toute ma vie, je n'ai pas le droit au paradis alors qu'un chauffard y a droit. C'est pas juste ! » St Pierre répond: « Pendant que vous faisiez une messe tout le monde dormait. Alors que le chauffeur conduisait si mal que tout le monde priait ».


La Caritas de Port-au-Prince informe tous les prêtres, religieux/ses et les laïcs en général que le Rapport annuel 2010 -2011 serait disponible bientôt. Elle profite de l'occasion pour annoncer que la Rencontre ou assemblée générale de Caritas Haïti aura lieu en décembre prochain.

· En attendant le rapport de l'année, voici les différentes interventions de notre Caritas pour l'année 2011 :1. Construction de 10 écoles (Grande savane, Fessard, Plaisance, Marre roseaux, vialet, grand goâve, saint Gérard de Petit-goâve, Charrier, Sainte Agnès des Palmes, Couyot (Mattheux). Projet financé par Caritas Brésil et Séoul.2. Construction d'une salle communautaire à Duval et de 65 unités de logement à Grande Savane, Lespinasse. Ces maisons ont 34 m2 de surface et comprennent 2 chambres à coucher chacune, une salle à manger et une petite galerie ; avec céramique pour le parquet. Le financement est assuré par Caritas Equateur; les fonds pour la latrine familiale vient d'une coopération avec Caritas Belgique tandis que la citerne familiale est financée par Manos Unidas de l'Espagne.3. Il y a un nouveau projet de Développement Rural Intégrée (DRI) financé par Développement et Paix du Canada que nous sommes en train d'exécuter dans les paroisses et localités suivantes: Duval, Lespinasse, Dompté, Belle-Fontaine, Grande Savane, Guibert et Chauffard. Le projet comprend : sécurité alimentaire, boutique d'intrants, réhabilitation de 2 centres de santé, reboisement, production de plantules, animation, correction des ravines, conservation de sol, financement solidaire (FISOL).4. Mitigation des risques et désastres, correction de ravines, production des plantules, animation, cash for Work (le directeur de Caritas Port-au-Prince Mgr Marie Erick Glandas TOUSSAINT préfère parler de Work for cash), conservation de sol, à morne l'Hôpital paroisse de saint Jude. Ce projet est financé par CAFOD (Caritas Angleterre).5. Sécurité alimentaire, accompagnement des OCB (Organisation Communautaire de base), reboisement, production des plantules, animation, correction des ravines, conservation de sol, financement solidaire (FISOL).Ce projet financé par Caritas Belgique.6. A Fond-Verettes, construction d'une école à Palmiste Campé et installation d'un système solaire pour permettre à la communauté d'avoir de l'énergie électrique ne serait-ce que pour donner aux jeunes la chance d'étudier le soir; réparation d'une citerne communautaire ; projet de sécurité alimentaire. Réalisation des parcelles de démonstration (jadin Lakou c'est-à-dire production de nourriture pour la famille, les animaux, pour la vente au marché, et pour conserver pendant la période difficile. Elevage de caprins (des chèvres de race améliorée et de bouc de race Bouer) et de ovins. Erection de plusieurs stations de monte (des enclos pour les cabris). Accompagnement de groupements de femmes. Accompagnement des enfants mal nourris au centre de santé de Oriani. Réparation de plusieurs maisons endommagées dans la même zone, Palmiste Campé, Gros Cheval. Présence au niveau des CTC (centre traitement choléra), construction de latrine communautaire et familiale. Ces projets sont financés par CESAL.7. Réparation d'une école à cité militaire (école des sœurs salésiennes) ; accompagnement des écoliers (matériels scolaires, animation). Accompagnement de la population avec des APC (Activités psycho-sociales). Construction d'un centre professionnel en cours. Projet financé par CESAL.8. Projet Economie Solidaire (ECOSOL): diagnostic dans presque toutes les paroisses de l'archidiocèse financé par Caritas Italie pour arriver à doter les Caritas paroissiales (KP) d'activités génératrices de revenues. Par exemple: artisanat, accompagnement des petites et moyennes entreprises, développement du tourisme solidaire.9. Projet d'irrigation (eau pour les pauvres) financé par Caritas Suisse. Curage de 2000 mètres de canaux d'irrigation, construction de 56 bassins de distribution pour plus de 40 hectares. Achat d'un tracteur agricole qui sera géré par la confédération des OCB de la zone (Caritas Italie et Suisse).10. Construction de 50 citernes familiales à Fond Baptiste financé par Caritas Belgique.11. Projet de sécurité alimentaire financé par Misereror.12. Construction d'une ferme agricole pour la Caritas de Port-au-Prince sur plus de 2 carreaux de terre à Ivoire (Paroisse Fond Baptiste). Projet financé par le Bureau National de Caritas Haïti dans le cadre de l'urgence EA 10 (Emergency Appeal 2010).13. Clinique mobile dans plusieurs paroisses de l'archidiocèse et des sites de la capitale, allaitement maternel, Maladie Sexuellement Transmissible grâce à Convenio - Caritas Espagne ; gestion du choléra par UNICEF, Caritas Tchèque et FHI.14. Eau et assainissement (Watsan) projet financé par la Caritas Belgique. Installation de blader et de tank à eau ; construction de latrines communautaires et familiales. Réparation de 2 puits artésien à Tabarre et à Bon repos.15. Animation avec le secteur PDF (Promotion droit de la femme) et développement institutionnel et renforcement organisationnel (DIRO) dans plusieurs paroisses qui ont des KP (Karitas Pawasyal).16. Présence d'une mutuelle solidarité avec le personnel du bureau de la Caritas ; et la présence de plusieurs mutuelles de solidarité avec plusieurs Caritas paroissiales.

Voilà un peu, sommairement, les activités exécutées ou en cours d'exécution dans l'Archidiocèse de Port-au-Prince par les soins de la Caritas diocésaine. Vous pouvez comprendre qu'il s'agit d'une Caritas très dynamique qui est en train de faire plus agressivement encore la différence dans la vie des pauvres et des victimes. Nous profitons de l'occasion pour exprimer notre gratitude à tous nos partenaires, donateurs, bénévoles et bénéficiaires.

Information recueillies par le Révérend Père Edwine Saint-Louis de son Excellence Monseigneur Marie Erick Glandas Toussaint, Directeur de la Caritas de Port-au-Prince.

De la Curie Diocésaine: La Caritas de l’Archidiocèse


NOUVELLES DE NOTRE ARCHIDIOCESE

Pour toutes les dernières nominations et changements d'office opérés dans l'archidiocèse de Port-au-Prince, l'Archevêque a délégué Mgr Eustache Saint-Hubert pour procéder aux différentes installations.

Ainsi le 9 octobre 2011 par délégation de son Excellence Mgr Guire Poulard Archevêque de Port-au-Prince, Mgr Eustache Saint-Hubert a installé comme curé de la paroisse de sainte Thérèse de Pétion-ville le R. P. Atillus B. Desca. Il remplace à ce poste le R. P. Charles Barthélus, envoyé en France (Paris) pour des études en Liturgie.

Le 16 octobre 2011 par délégation de son Excellence Mgr Guire Poulard Archevêque de Port-au-Prince, Mgr Eustache Saint-Hubert a installé comme curé de la paroisse Sacré-Cœur de Vialet, le R. P. Dominique Brutus. Il remplace à ce poste, le R. P. François Portin, nommé curé de saint Charles et Vice-Chancelier.

Le 23 octobre 2011 par délégation de son Excellence Mgr Guire Poulard Archevêque de Port-au-Prince, Mgr Eustache Saint-Hubert a installé comme curé de la paroisse sainte Thérèse de Lilavois le R. P. Bischara Delisca. Il remplace à ce poste le R. P. Horelle Fleuriscat muté à la paroisse Notre-Dame du Rosaire de la Croix-des-Bouquets.

Par délégation de son Excellence Mgr Guire Poulard Archevêque de Port-au-Prince, Mgr Eustache Saint-Hubert a installé comme curé de la paroisse de l'Immaculée Conception de Fond Baptiste le R. P. Jean-Gabriel Aristil. Il remplace à ce poste le R. P. Atillus B. Desca muté à sainte Thérèse de Pétion-ville.

Le 13 novembre 2011 par délégation de son Excellence Mgr Guire Poulard Archevêque de Port-au-Prince, Mgr Eustache Saint-Hubert va installer comme curé de la paroisse saint Charles de Carrefour le R. P. François Portin. Il remplace à ce poste le R. P. Aducier saint-Vil, muté à Bizoton

Le 20 novembre 2011 par délégation de son Excellence Mgr Guire Poulard Archevêque de Port-au-Prince, Mgr Eustache Saint-Hubert va installer comme curé de la paroisse Notre Dame du Mont-Carmel de Bizoton le R. P. Aducier Saint Vil. Il remplace à ce poste le R. P. Robert Ternier muté à un autre office.

Le 20 novembre 2011 par délégation de son Excellence Mgr Guire Poulard Archevêque de Port-au-Prince, Mgr Eustache Saint-Hubert va installer comme curé de la paroisse saint Martin de bas Delmas Mgr Vital Médée qui remplace à ce poste le R. P. René Antoine muté à la paroisse de Ganthier.

Mgr l'Archevêque a envoyé aux études le P. Charles Barthelus. Celui-ci s'est envolé en septembre dernier pour Paris où il va se spécialiser en liturgie. Nous souhaitons bonne chance et bon séjour estudiantin dans la ville lumière à l'ancien curé de sainte Thérèse de l'enfant Jésus.

En outre son excellence Mgr l'Archevêque a procédé aux nominations suivantes :

· *RP Robert Ternier, Responsable TKL et Aumônier des Prisons· *RP Madelon Eustache, Responsable de la Mission · *RP Edner Brené, Directeur de la Caritas diocésaine · *RP Brillère Aupont Délégué épiscopal à PROCHE et vicaire dominical à la paroisse de la Cathédrale · *RP Max Delamour, Directeur de BDE et de l'imprimerie la Phalange · *RP Frantzy Petit-Homme, Responsable de la Pastorale des Jeunes

et auxiliaire à Saint Vincent de Paul de Laboule· *RP Edwine Saint-Louis, Responsable de la Propédeutique· *RP Johnson Thévenin, Vicaire à Sainte Thérèse, Pétion-Ville · *RP Fernand Pierre, Vicaire à la Cathédrale· *RP Pierre Présumé, Vicaire à Saint Martin, bas Delmas· *RP Harold François, Vicaire à Saint Pierre de Pétion-Ville.

Fr. Pierre Mentor


" J'ai vu une foule immense que nul ne pouvait dénombrer." (Apocalypse 7, 9) Souvent quand nous lisons la vie des saints, la sainteté nous semble réservée à quelques élus. Les actes de ces hommes et de ces femmes semblent tellement au-dessus de nos forces. Comment alors croire en la vocation universelle à la sainteté ? Tout d'abord, il est important de ne pas se décourager et surtout de garder à l'esprit que toute personne humaine est appelée à la sainteté. Saint Paul nous le dit clairement : "La volonté de Dieu, c'est que vous viviez dans la sainteté" (

). Donc, qui que nous soyons, nous sommes concernés par cet appel. Il est bon ensuite de se rappeler qu'un(e) saint(e) n'est pas quelqu'un de parfait. La perfection est impossible pour l'homme et Dieu ne nous demande pas d'atteindre des buts qui nous sont inaccessibles. Mais alors qu'est ce qu'un(e) saint(e) ? Un(e) saint(e) est quelqu'un qui a résolument essayé d'un cœur sincère d'aimer Dieu et de répandre cet Amour parmi les hommes, au moins au cours des dernières années de son existence terrestre. C'est l'amour déployé dans les actions les plus anodines que l'on peut percevoir la sainteté d'une personne. Les grands discours et les grandes actions ne servent à rien si elles ne sont pas faites avec amour. "J'aurais beau être prophète, avoir toute la science des mystères et toute la connaissance de Dieu, et toute la foi jusqu'à transporter les montagnes, s'il me manque l'amour, je ne suis rien" (1 Corinthiens 13, 2). Ce chemin nécessite toute une vie, mais il n'est jamais trop tard pour se mettre en route. Le bon larron, un des deux hommes crucifiés avec le Christ (Il a été condamné à mort pour ses crimes. Ce n'était donc pas un modèle de sainteté) va, à la fin de sa vie, reconnaître en Jésus le fils de Dieu. On voit, à travers la compassion qu'il a pour Jésus, l'amour qu'il lui porte. Il dira même au Christ : "Jésus, souviens toi de moi lorsque tu viendras inaugurer ton Règne" (

). Ainsi, par sa foi et son amour sincère aux derniers instants de sa vie, il sera reconnu comme saint. Il existe autant de chemins de sainteté que de saints. L'Eglise nous propose des exemples concrets de vie qui mènent à la sainteté (cf. le calendrier des saints). Ceux-ci peuvent nous permettre d'avancer dans notre propre chemin. Cependant, le meilleur exemple de sainteté est et sera toujours celui du Christ. C'est donc en le suivant que l'on devient saint. Ceci peut effrayer surtout lorsque l'on lit des paroles comme celle-là : "Si quelqu'un veut venir à ma suite, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix, et qu'il me suive" ( ). Pourtant, c'est seulement en renonçant à notre vie, en nous détachant de tout ce qui nous rend esclaves, que nous deviendrons pleinement nous-mêmes. Alors, qu'avons-nous à craindre ? Ainsi la véritable question est : ai-je vraiment le désir de prendre ce chemin - qui n'est pas un chemin facile - permettant de devenir pleinement moi-même et qui mène au bonheur ? "Venez à moi vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos. Oui, mon joug est facile à porter et mon fardeau, léger." ( -30)

1 Thessaloniciens 4,3

Luc 23,42

Matthieu 16,24

Matthieu 11, 28

1 MARDI TOUS LES SAINTS (Pr. H.) Dédicace de la cathédrale de Anse-à-Veau/Miragoâne Blanc 1re lect. : Ap 7, 2-4.9-14Ps : 23, 1-2.3-4ab.5-62e lect. : 1 Jn 3, 1-3Évangile : Mt 5, 1-12a

6 nov. 32e DIMANCHE DU TEMPS ORDIANAIRE Vert. 1re lect. : Sg 6, 12-16Ps : 62, 2.3-4.5-6.7-82e lect. : 1 Th 4, 13-18 (ou brève : 13-14)Évangile : Mt 25, 1-13

13 33e DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE. Vert. Gloria, credo, préface des dimanches1re lect. : Pv 31, 10-13.19-20.30-31Ps : 127, 1-2.3.4-52e lect. : 1 Th 5, 1-6Évangile : Mt 25, 14-30 (ou brève : 14-15.19-21)

20 novembre 34e dimanche du Temps ordinaire : JÉSUS CHRIST Roi de l'univers. Blanc. 1re lect. : Ez 34, 11-12.15-17Ps : 22, 1-2a.2b-3.5-62e lect. : 1 Co 15, 20-26.28Évangile : Mt 25, 31-46

L'Église en prière en Novembre:

Dimanche, fête et Solennités

Lisez chaque mois

le bulletin d’infor-

mation de notre

Archidocèse.

La sainteté : Notre vocation universellePar le Révérend Père Fils Alex

http://viechretienne.catholique.org/viechretienne.php?page=bible&id_article=3426




E n f i n u n e s o l u t i o n a u problème d'autonomie des voitures électriques ?Si aujourd'hui les voitures électriques disposent d'une autonomie qui dépasse péniblement les 200 km, des chercheurs japonais de l'université de Technologie de Toyohashi affirment avoir trouvé la solution pour fournir de l'énergie en continu. Des ingénieurs de l'Université de cette université affirment pouvoir utiliser la route pour f o u r n i r s u f f i s a m m e n t d'énergie aux véhicules.Une voiture est toujours en contact avec la route , pourquoi n'y a-t-on pas pensé plus tôt ? Bonne question. Alors que les véhicules électriques se rechargent aujourd'hui à l'arrêt, les japonais ont élaboré une technique permettant de les recharger pendant qu'ils roulent. Grâce à des plaques de transmission en métal placées sous le revêtement de la roue et des récepteurs en métal, eux aussi, installés dans les pneus des véhicules, le simple fait de rouler permet de recharger les batteries électriques par induction. Direction la poubelle pour les câbles, place aux ondes. Les premiers tests ont démontré la faisabilité de ce procédé. Le transfert d'énergie entre la route et l'automobile est tout à fait possible. Reste à finaliser le concept et à le mettre en place à grande échelle. Si à première vue cela peut paraitre couteux, il faut bien se dire que l'installation des stations de rechargement l'est tout autant. Le principal problème sera en fait celui des ondes. D'une part il faudra

veiller à ce qu'il n'y ait pas d'interférences avec les appareils électroniques, d'autre part nous ne savons toujours l'impact qu'elles ont sur la santé.

Chaque automne, le cabinet de consultants Gartner publie sa liste des 10 technologies stratégiques pour les entreprises en 2012. Des technologies destinées à avoir un fort impact sur les sociétés ces trois prochaines années et qu'il serait risqué de négliger selon le cabinet de consultants. «Les entreprises devraient démarrer des projets exploratoires sur ces technologies et rassembler de mul t ip les in format ions les concernant. Peu de surprises dans le palmarès 2012 : des tablettes au cloud en passant le big data et l'informatique contextuelle.

Les entreprises auront à gérer des environnements peuplés de terminaux toujours plus hétérogènes. Elles devront se doter de deux stratégies mobiles distinctes: l'une à l'égard des employés (productivité, risque), l'autre à l'égard des clients (accès, intégration, réseaux sociaux).

Les interfaces mobiles (tactile, voix, recherche) remplacent peu à peu les interfaces classiques (fenêtres, menus, souris). Les applications elles-mêmes tendent à être plus simples et ciblées et c o m b i n é e s e n t r e e l l e s . I l conviendra de les développer de façon à ce qu'elles supportent de multiples terminaux et tirent parti de nouveaux développements comme HTML5.

10 technologies stratégiques en 2012

1. Tablettes et au-delà

2. Applications et interfaces c o n ç u e s p o u r l e m o b i l e

Autres Nouvelles

3. Expérience contextuelle et s o c i a l e

4 . I n t e r n e t d e s o b j e t s

5. App Stores

. Nouvelle génération d'analyse

7 . B i g d a t a

L'informatique va de plus en plus e x p l o i t e r d e s d o n n é e s disponibles directement sans intervention humaine, telles que la géolocalisation ou le réseau social. Ces données serviront à l e u r t o u r à f o u r n i r d e s informations personnalisées et conviviales, par exemple sous forme de réalité augmentée.

Même si le concept d'objets é q u i p é s d e s e n s e u r s e t communiquant entre eux existe depuis quelques années, le cabinet Gartner estime que le mouvement va s'accélérer. Le cabinet cite plusieurs domaines parmi lesquels, les systèmes embarqués, la reconnaissance d'image et la technologie NFC.

Le concept d'app stores popularisé par Apple et Android avec des centaines de milliers d'applications disponibles en téléchargement devrait gagner l'entreprise.

6Le domaine de l'analytics se développe dans de multiples directions : l'analyse embarquée, l'analyse en temps réel et prédictive, l'analyse de données non structurées et l'analyse s'appuyant sur le cloud. L'analyse devrait d'autre part se rapprocher toujours plus de l'aide à la décision et de la collaboration.

Les volumes de données, la complexité des formats et la vitesse de réponse demandée requièrent l'usage de nouvelles technologies. Le modèle d'un


data warehouse unique réunissant l'ensemble des données devient illusoire et sera remplacé par le concept d'entrepôts logiques.

Gartner prédit un essor considérable de l'usage de mémoire flash dans les terminaux des particuliers et l e s s y s t è m e s I T . L a disponibilité d'une grande c a p a c i t é m é m o i r e v a permettre le développement de nouvelles applications (event processing, analytics, d a t a m a n a g e m e n t , messaging).

L'adoption de serveurs à f a i b l e c o n s o m m a t i o n énergétique va nous faire remonter dans le temps, prédit Gartner. En effet, il s'agit là d'employer de multiples systèmes basés sur des p rocesseurs économes ( c o m m e c e u x d e s smartphones), plutôt que de gros systèmes puissants. Un concept qui peut s'avérer o p t i m a l d a n s c e r t a i n s domaines, à l'instar du big data.

Là aussi, bien que le concept ne soi t guère nouveau, son adoption promet de s'accélérer ces prochaines années dans t o u s l e s s e c t e u r s . L e s entreprises comprenant de mieux en mieux les bénéfices et les risques du cloud computing et ses variantes privées, hybride et publique, elles sont mûres pour décider de ce qui mérite d'être déplacés dans les nuages.

8 . I n - m e m o r y

9. Serveurs à très basse c o n s o m m a t i o n

1 0 . C l o u d c o m p u t i n g

Autres Nouvelles


Fr. Pierre Mentor

Le 25 octobre dernier l'Archevêque a organisé une journée de travail avec certains de ses plus proches collaborateurs. C'était en vue de redéfinir les axes majeurs de l'année pastorale 2011-2012 inaugurée le 11 octobre dernier avec la journée de sanctification tenue et réalisée à la paroisse saint Pierre de Pétion-ville.

Mgr l'Archevêque a confié à son Excellence Mgr Erick Glandas Toussaint et à la chancellerie le soin d'accompagner la finalisation des travaux de restauration du seul bâtiment qui reste sur le site de l'archevêché. . Ce bâtiment va servir de bureaux et de résidence.

Mgr l'Archevêque est invité à la principauté de Monaco à l'occasion du centenaire de la dédicace de la cathédrale de cette ville/archidiocèse/pays. Les événements auront lieu à Monaco à la fin de novembre. L'Archevêque se recommande à la prière du clergé et de tous les diocésains. Monaco est le second plus petit État du monde après le Vatican et le pays avec le plus gros revenu per capita.

L'archevêché de Port-au-Prince tient encore une fois à présenter ses plus vifs remerciements à toutes les personnes qui ont collaboré à la réussite de la journée de sanctification du 11 octobre dernier. En premier lieu la paroisse saint Pierre de Pétion-ville et son clergé, l'économat, la chancellerie, Radio/Télé Soleil

L'Archevêque a le plaisir de convoquer tous les prêtres (religieux et séculiers) à la réunion du presbyterium qui aura lieu le 8 novembre 2011 à 9 am à la paroisse saint Pierre de Pétion-ville. L'Archevêque remercie chacun de sa présence et saisit l'occasion pour renouveler au clergé sa détermination à travailler sans relâche pour une Église particulière dynamique.

Du Bureau de l’Archevêque à Lilavois

MOTU PROPRIO "QUAERIT SEMPER"

Le 28 septembre 2011Benoît XVI a promulgué le Motu Proprio "Quaerit Semper " qu i , mod i f i an t l a Constitution apostolique "Pastor Bonus", t ransfère certaines compétences de la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements au Tribunal de la Rote Romaine, en matière de dispense d'un mariage célébré mais non consumé, ainsi que de nullité de l'ordination sacerdotale. En voici des extraits:Dans le but de rationaliser sa g e s t i o n e n a d a p t a n t l e gouvernement aux beso ins pastoraux du moment, le Saint-Siège peut modifier l'organisation et l e s c o m p é t e n c e s d e s e s d icastères . . . I l es t apparu particulièrement utile que la Congrégation concentre ses efforts sur la relance liturgique en accord avec la volonté conci l ia i re (Sacrosanctum Concilium). Par conséquent, on a transféré à un service constitué près la Rote les compétences qui étaient siennes en matière de dispense d'un mar iage cé lébré mais non consumé, ainsi que de nullité de l'ordination sacerdotale.Art.1. Sont supprimés les articles 67 et 68 de la Pastor Bonus.Art.2. Son article 126 est modifié comme suit: 1par. Ce tribunal, qui sert d'instance supérieur en appel près le siège apostolique pour la tutelle des droits au sein de l'Eglise, regroupe la jurisprudence et, par le biais de ses sentences, assiste les tribunaux inférieurs. 2par. Un bureau est constitué au sein de la Rote pour juger des cas de non consommation du mariage, ainsi que l'existence d'une juste cause pour accorder la dispense. Il reçoit les actes de la procédure avec l'avis de l'évêque et les observations du défenseur du lien. En suivant une procédure particulière, il évalue attentivement la demande de dispense, la soumettant s i nécessaire au jugement du Saint-Père. 3par. Ce bureau est

également compétent pour traiter des causes de nullité de l'ordination sacerdotale, selon les normes du droit universel et propre.Art.3. Ce nouveau bureau est sous l'autorité du Doyen de la Rote, assisté par des commissaires désignés et des consulteurs.Ces dispositions nouvelles entreront en vigueur le 1 octobre.

Le Saint-Père s'est rendu en hélicoptère à Serra San Bruno à 17 h 15' pour rejoindre en voiture la Charteuse des saints Etienne et Bruno. Il a été accueilli par le Maire de la localité et, devant la Chartreuse, s'est adressé aux nombreux habitants venus l'accueillir. Evoquant la visite de Jean-Paul II en 1984, Benoît XVI a parlé du grand privilège d'avoir une "citadelle de l'esprit" comme cette chartreuse. "Les monastères ont une fonction extrêmement précieuse, et même indispensable dans le monde... Ils se rven t au jou rd 'hu i à assa in i r l'environnement. Parfois, le climat que l'on respire dans notre société n'est pas sain, pollué qu'il est par une mentalité qui n'est pas chrétienne, ni même humaine, ca r dom inée pa r des i n té rê t s économiques, préoccupée seulement des choses terrestres et manquant d'une dimension spirituelle. Dans ce climat, on marginalise non seulement Dieu, mais aussi notre prochain, et l'on ne s'engage pas pour le bien commun. En revanche, le monastère est le modèle d'une société qui met Dieu et la relation fraternelle au centre. Nous en avons tant besoin aujourd'hui aussi". Il a enfin encouragé les fidèles de Serra San Bruno à préserver "comme un trésor la grande tradition spirituelle de ce lieu et cherchez à la mettre en pratique dans votre vie quotidienne".

CITE DU VATICAN, 9 OCT 2011 (VIS). Après avoir salué la population de Serra San Bruno, le Saint-Père est entré dans la Chartreuse où l 'a été accueilli le prieur, le P.Jacques Dupont. Dans l 'église

CITE DU VATICAN, 9 OCT (VIS).

SILENCE ET SOLITUDE, PRESENCE DE DIEU

Fenêtre sur Rome

conventuelle à 18 h, il a célébré les vêpres avec les religieux, auxquels il a dit son intention de confirmer l'ordre dans sa mission, "plus actuelle et significative que jamais dans le monde d'aujourd'hui". Il a rappelé la base de la spiritualité de la communauté des chartreux fondée par saint Bruno: "Le fort désir d'entrer en union de vie avec Dieu, en abandonnant tout le reste, tout ce qui empêche cette communion et en se laissant attirer par l'immense amour de Dieu pour vivre seulement de cet amour", par la solitude et le silence. Puis il a expliqué que le progrès technique a rendu la vie de l'homme plus aisée, mais aussi "plus agitée, parfois convulsive". Le développement des moyens de communication fait que l'on court le risque aujourd'hui que le


4 nov. VENDREDI S. C h a r l e s B o r r o m é e , cardinal, évêque de Milan, † 1584. Paroisse St. Charles : Carrefour, 1905 (S) Blanc.

11 nov. VENDREDI S. Martin, évêque de Tours, † 397. Paroisses St. Martin de Tours : Delatte, 1930 ; Bas-Delmas, 1959 (S) Blanc

20 nov. 34e dimanche du Temps ordinaire : JÉSUS CHRIST Roi de l'univers. Paroisse Christ-Roi : Bourdon, 1956. Blanc.

Les Fêtes Patronnales

lLe top 10 des entreprises dépensant le plus en R e c h e r c h e s e t Développement : 1. Roche (Suisse), 9,6 milliards de dollars en 2 0 1 0 2. Pfizer (Etats-Unis), 9,4 milliards (+3 places)3. Novartis (Suisse), 9,1 milliards (+3 places)4. Microsoft (Etats-Unis), 8,7 milliards (-2 places)5. Merk (Etats-Unis), 8,6 milliards (+9 places)6. Toyota (Japon), 8,5 mill iards (-2 places)7. Samsung (Corée), 7,8 milliards (+3 places)8. Nokia (Finlande), 7,8 mill iards (-5 places)9. General Motors (Etats-Unis), 7 milliards (-2 p l a c e s )10. Johnson & Johnson (Etats-Unis), 6,8 milliards (-3 places

Le top 10 des entreprises

dépensant le plus en Recherches et Développement


virtuel ne l'emporte sur le réel: "Sans qu'elles s'en aperçoivent, les personnes sont toujours plus immergées dans une dimension virtuelle à cause de messages audiovisuels qui accompagnent leur vie du matin au soir. Les plus jeunes, qui sont déjà nés dans ces conditions, semblent vouloir remplir chaque moment vide de musique et d'images presque par peur de sentir justement ce vide... Certaines personnes ne sont déjà plus capables de rester longtemps dans le silence et la solitude". Cette condition socioculturelle "souligne le charisme spécifique de la Chartreuse comme don précieux pour l'Eglise et pour le monde, un don qui contient un message profond pour notre vie et pour l'humanité entière. Nous le résumerions ainsi: en se retirant dans le silence et la solitude, l'homme, pour ainsi dire, s'expose à la réalité dans sa nudité, il s'expose à ce vide apparent dont je parlais avant, pour expérimenter au contraire la plénitude, la présence de Dieu, la réalité la plus réelle qui soit... Le moine, en abandonnant tout,...s'expose à la solitude et au silence pour ne pas vivre d'autre chose que de l'essentiel, et c'est justement en vivant de l'essentiel qu'il trouve aussi une profonde communion avec ses frères, avec chaque homme". Cette vocation "trouve sa réponse dans un cheminement, dans la recherche de toute une vie... Devenir moine demande du temps, de l'exercice, de la patience... mais c'est justement là que se trouve la beauté de toute vocation dans l'Eglise: donner à Dieu le temps d'œuvrer avec son Esprit et à l'humanité de se former, de grandir selon la mesure de la maturité du Christ, dans cet état de vie particulier. Tout est dans le Christ, la plénitude. Nous avons besoin de temps pour faire nôtre une des dimensions de son mystère... Souvent, il semble impossible, aux yeux du monde, de rester toute une vie dans un monastère, mais en réalité, une vie entière est à peine suffisante pour entrer dans cette union avec Dieu, dans cette réalité essentielle et profonde qu'est Jésus-Christ". "L'Eglise a besoin de vous et vous avez besoin de l'Eglise", a conclu le Saint-Père à l'adresse des chartreux. "Vous aussi, qui vivez dans un isolement volontaire, vous êtes en réalité au cœur de l'Eglise, et vous faites courir dans ses veines le sang pur de la contemplation et de l'amour de Dieu". Après la célébration des vêpres, Benoît XVI a rencontré la communauté au réfectoire, signé le livre d'or et visité une cellule et l'infirmerie.

La Caritas diocésaine de Rome présente cette semaine ses initiatives du plan Capitale solidaire, qui tendent à "appréhender les problématiques, identifier les changements, partager les expériences et tisser un réseau de relations personnalisées en vue du bien public" dans le diocèse dont le Pape est l'évêque. Les divers centres d'accueil embarqueront des tables rondes et des présentations de livres, des concerts et spectacles, des expositions, toutes initiatives destinées à toucher un large public et à "diffuser la culture de la solidarité", ainsi que l'a expliqué le Directeur de la Caritas Roma, Mgr.Enrico Feroci. Le thème de la semaine choisi pour cette année, Visages et récits d'une ville solidaire, exprime la volonté de placer au centre de l'attention les hôtes de la Caritas, ainsi que ses volontaires et les agents sociaux, de les faire connaître et de faire connaître au public les services qu'ils offrent quotidiennement à des milliers de personnes en difficulté. D'autant que cette action passe habituellement inobservée car "ordinaire dans son caractère extraordinaire".

Benoît XVI annonce une «Année de la Foi» qui débutera le 11 octobre 2012 – 50e anniversaire de l'ouverture du Concile œcuménique Vatican II – et qui se conclura le 24 novembre 2013, solennité du Christ Roi de l'Univers. Il en a fait l'annonce aux "nouveaux évangélisateurs" pour qui il a célébré la messe le 16 octobre en la basilique Saint-Pierre, au terme de la première rencontre organisée par le Conseil

CARITAS ROMAINECITE DU VATICAN, 11 OCT 2011.

BENOÎT XVI CONVOQUE UNE « ANNÉE DE LA FOI »Du 11 octobre 2012 au 24 novembre 2013

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pont i f i ca l pour la Promot ion de la Nouve l le évangé l isa t ion . Il a rappelé qu'une année semblable avait été convoquée en 1967 par le serviteur de Dieu Paul VI, à l'occasion du 19e centenaire du martyre des apôtres Pierre et Paul, et durant une période de grands changements culturels.

« Cinquante ans après l'ouverture du Concile, liée à l'heureuse mémoire du bienheureux Jean XXIII, j'estime qu'il est opportun de rappeler la beauté et le caractère central de la foi, l'exigence de la renforcer et de l'approfondir au niveau personnel et communautaire, et de le faire dans une perspective qui ne soit pas tant de célébration mais plutôt missionnaire, dans la perspective, justement, de la mission ad gentes et de la nouvelle évangélisation », a expliqué le pape.

« Cette initiative, organisée par le Conseil pontifical pour la Promotion de la Nouvelle évangélisation, avait pour objectif final d'approfondir les domaines d'une annonce renouvelée de l'Evangile dans les pays d'ancienne tradition chrétienne, et elle a proposé en même temps certains témoignages et expériences significatives », a-t-il expliqué.

. Le 24 octobre 2011 s'est tenue une conférence de présentation de la Note du Conseil pontifical Iustitia et Pax, intitulée "Pour une réforme du système financier international dans la perspective d'une autorité publique de compétence universelle". Y ont pris part le Cardinal Peter Kodwo Appiah Turkson, Président du Conseil pontifical, Mgr.Mario Toso, SDB, Secrétaire, et M.Leonardo Becchetti, Professeur d'économie politique de l'Université romaine Tor Vergata. Le Cardinal Turkson a évoqué la sixième réunion des chefs de gouvernement du G20 les 3 et 4 novembre prochain à Cannes (France) sur les questions relatives à l'économie et à la finance mondiale. Le Saint-Père et le Saint-Siège, a-t-il dit, "suivent ces questions avec beaucoup d'attention en encourageant non seulement une action conjointe, mais une action basée sur une vision claire de tous les aspects économiques, sociaux, culturels et spirituels. Avec discernement, le Saint-Siège, à travers la Note du Conseil pontifical Iustitia et Pax, offre et partage sa contribution qui peut être utile pour les délibérations du G20". Ensuite, Mgr.Toso a expliqué que la Note "souhaite proposer une réflexion sur les chemins possibles à envisager, dans la lignée du magistère social le plus récent des pontifes, pour atteindre les politiques et les institutions financières et monétaires efficaces et représentatives au niveau mondial et orientées en vue d'un développement authentiquement humain de toutes les personnes et les peuples". En abordant la question de la crise actuelle du système monétaire et financier, l'Eglise ne souhaite pas rentrer dans des questions techniques, mais s'exprime sur un plan éthique et religieux. Elle signale ainsi comme causes de la crise, non seulement celles qui ont un caractère éthique, mais plus précisément, celles de type idéologique: après l'époque des vieilles idéologies, sont apparues de "nouvelles idéologies néo libéristes, néo utilitaristes et technocratiques qui, alors qu'elles réduisent le bien commun à des dimensions économiques, financières et techniques en absolu, mettent en danger l'avenir des institutions démocratiques elles-mêmes". Mgr.Toso a ajouté la nécessité de dépasser ces idéologies par un "nouvel humanisme mondial ouvert à la transcendance,...une éthique de la fraternité et de la solidarité, ainsi que la subordination de l'économie et de la finance à la politique, responsable du bien commun". Pour trouver des solutions, le Conseil pontifical propose, en revenant sur le magistère social des Papes, et spécialement de Jean XXIII et de Benoît XVI, "que la mondialisation soit gouvernée par la constitution d'une autorité publique de compétence universelle". Il suggère aussi de réformer les institutions internationales actuelles qui "doivent être l'expression d'un accord libre et partagé

CITE DU VATICAN

Je crois en un seul Dieu,le Père Tout-Puissant, Créateur d u c i e l e t d e l a t e r r e ,de l’univers visible et invisible.

Je crois en un seul Seigneur, Jésus-Christ le Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles : Il est Dieu, né de Dieu, Lumière, né de la Lumière, vrai Dieu, né du vrai Dieu,engendré, non pas créé, de même nature que le Père,et par Lui tout a été fait.Pour nous les hommes, et pour notre salut, Il descendit du ciel;par l’Esprit Saint, Il a pris chair de la Vierge Marie, et S’est fait homme. Crucifié pour nous sous Ponce Pilate, Il souffrit sa passion et fut mis au tombeau.

Il ressuscita le troisième jour, conformément aux Écritures, et Il m o n t a a u c i e l ; Il est assis à la droite du Père.Il reviendra dans la gloire, pour juger les vivants et les morts; et son règne n’aura pas de fin.

Je crois en l’Esprit Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie; Il procède du Père et du Fils;avec le Père et le Fils, Il reçoit même adoration et même gloire; Il a parlé par les prophètes.

Je crois en l’Église, une, sainte, catholique et apostolique.Je reconnais un seul baptême pour le pardon des péchés.J’attends la résurrection des morts, et la vie du monde à venir.

CREDO (symbole de Nicée-Constantinople)


entre les peuples, plus représentatives, plus participantes, plus légitimes... Elles doivent être 'super partes', au service du bien de tous, en mesure d'être un guide efficace et, en même temps, de permettre à chaque pays d'exprimer et de poursuivre le bien commun, selon le principe de subsidiarité, dans le cadre du bien commun mondial. C'est seulement ainsi que les institutions internationales réussiront à favoriser l'existence de systèmes monétaires et financiers efficaces, ainsi que de marchés libres et stables, disciplinés par un cadre juridique adéquat, adapté au développement durable et au progrès social de tous... L'autorité mondiale devra comprendre la faculté d'orienter et de décider, ainsi que de sanctionner sur la base du droit, pour se mettre au service des différents pays membres, afin qu'ils se développent et possèdent des marchés efficients et efficaces". Pour que tout cela soit possible, il est nécessaire de "retrouver le primat du spirituel et de l'éthique et, avec eux, celui de la politique, responsable du bien commun".

(VIS).Le message papal pour la Journée mondiale du migrant et du réfugié 2012 (15 janvier), Migrations et nouvelle évangélisation", a été présenté à la presse par Mgr.Antonio Maria Vegliò, Président du Conseil pontifical pour la pastorale des migrants, assisté de Mgr.Joseph Kalathiparambil, Secrétaire, et du P.Gabriele Ferdinando Bentoglio, CS. Le document se divise en trois parties, une consacrée au travailleur émigré, une au réfugié, une à l'étudiant étranger. La problématique de la nouvelle évangélisation s'applique à toutes ces catégories, a dit Mgr.Vegliò, dans un contexte "où le mélange des nationalités et des religions s'accroît de manière exponentielle... Face au phénomène et pour relancer son action missionnaire, l'Eglise doit revoir ses méthodes et son langage, même si cette nouvelle évangélisation ne modifie pas les contenus et les valeurs du message, et le mandat missionnaire de l'Evangile, de la tradition et du magistère"."Les migrations permettent de faire connaître l'Evangile à qui provient de régions n'ayant pas encore connu le Christ. D'autre part, nombre de chrétiens émigrent vers des pays où leur religion est minoritaire, voire réduite à un fait culturel. Dans les deux cas de figure les laïcs peuvent évangéliser par leur exemple de vie, allant de pair avec une pastorale spécifique. Cet engagement du laïcat est indispensable pour créer un dialogue à tous les niveaux". Puis Mgr.Vegliò s'est uni au Pape pour saluer les efforts de qui "consacre temps, ressources et énergies dans la pastorale des migrants, souvent en silence, parfois au péril de la vie".Ensuite Mgr.Kalathiparambil a tracé un tableau du phénomène des réfugiés, sur la base des récentes statistiques qui indiquent que quatre réfugiés sur cinq se trouvent dans des pays en voie de développement, alors que dans nombre de pays développés l'hostilité grandit envers ces personnes". Les communautés chrétiennes qui sont sollicités voient au contraire dans les réfugiés "le visage du Christ qui fait de nous tous frères et sœurs... L'accueil est même un signe d'identité de l'Eglise, une caractéristique de sa sollicitude pastorale envers réfugiés et migrants, qui s'oppose à tout sentiment ou manifestation de racisme et de xénophobie". Le P.Bentoglio a abordé la question des écoliers et étudiants étrangers, qui seront sept millions en 2025. "Il est urgent que le monde scolaire et universitaire mette au point une stratégie répondant à une profonde soif de savoir comme au désir de trouver Dieu". Dans un monde globalisé, "l'éducation doit tendre à la formation intégrale de la personne, à la transmission de valeurs comme la responsabilité, individuelle et sociale, l'éthique du travail, la solidarité universelle au-delà de l'appartenance nationale". Enfin, il a annoncé que du 30 novembre au 3 décembre se déroulera à Rome le III Congrès mondial de la pastorale des étudiants étrangers, organisé par le Conseil pontifical et consacré au croisement des cultures. On y attend 123 délégués des différents continents ou représentants d'instituts religieux, associations et organisations diverses.

Pour le 25 anniversaire de la rencontre historique inter-religieuse d'Assise (Italie) voulue par Jean-Paul II, Benoît XVI a invité dans la ville de saint François les représentants des confessions chrétiennes et des autres religions ou courants de pensée, pour une journée de réflexion, de dialogue et de prière pour la justice et la paix dans le monde. Après près de deux heures de train, depuis la gare du Vatican, le Pape et les délégations sont arrivés à Assise à 9 h 45', accueillis devant la Basilique Notre Dame des Anges par les diverses autorités locales et une foule qui a suivi ensuite la cérémonie sur des écrans géants. Après l'introduction du Cardinal Peter Kodwo Appiah Turkson Président du Conseil pontifical Iustitia et Pax, une vidéo commémorative de la Rencontre de 1986 a été projetée. Ont ensuite pris la parole les représentants des diverses délégations: Le Patriarche oecuménique de Constantinople Barthélémy I, L'Archevêque Primat de la Communion anglicane Rowan Douglas Williams, l'Archevêque du diocèse de France de l'Eglise apostolique arménienne Norvan Zakarian, le Secrétaire Général du Conseil oecuménique des Eglises M.Olav Fykse Tveit, le Rabbin David Rosen, Représentant du Grand Rabbinat d'Israël, le Porte Parole de la religion Yoruba , M.Wande Abimbola, le Représentant de l'hindouisme, M.Acharya Shri Shrivatsa Goswami, le Président de l'ordre Jogye (bouddhisme coréen), Ja-Seung, le Secrétaire Général de la Conférence internationale des écoles islamiques, Kyai Haji Hasyim Muzadi, et Mme Julia Kristeva, représentant les non croyants. Après quoi, le Saint-Père a prononcé le discours dont voici de larges extraits: "Vingt-cinq années se sont écoulées depuis

CITE DU VATICAN, 25 OCT 2011

CITE DU VATICAN, 27 OCT 2011 (VIS).


que le bienheureux Jean-Paul II a invité pour la première fois des représentants des religions du monde à Assise pour une prière pour la paix. Que s'est-il passé depuis? Où en est aujourd'hui la cause de la paix? Alors la grande menace pour la paix dans le monde venait de la division de la planète en deux blocs s'opposant entre eux. Le symbole visible de cette division était le Mur de Berlin qui, passant au milieu de la ville, traçait la frontière entre deux mondes. En 1989, trois années après Assise, ce mur est tombé, sans effusion de sang... A côté de facteurs économiques et politiques, la cause la plus profonde de cet événement était de caractère spirituel. Derrière le pouvoir matériel il n'y avait plus aucune conviction spirituelle... Nous sommes reconnaissants pour cette victoire de la liberté, qui fut aussi surtout une victoire de la paix. Et il faut ajouter que dans ce contexte il ne s'agissait pas seulement, et peut-être pas non plus en premier lieu, de la liberté de croire, mais il s'agissait aussi d'elle. Pour cette raison nous pouvons relier tout cela de quelque façon aussi à la prière pour la paix". "Toujours potentiellement présente, la violence caractérise notre monde. La liberté est un grand bien. Mais le monde de la liberté s'est révélé en grande partie sans orientation, et même elle est mal comprise par beaucoup comme liberté pour la violence. La dissension prend de nouveaux et effrayants visages et la lutte pour la paix doit tous nous stimuler de façon nouvelle... A grands traits on peut identifier deux typologies différentes de nouvelles formes de violence qui sont diamétralement opposées dans leur motivation et qui manifestent ensuite dans les détails de nombreuses variantes. Tout d'abord il y a le terrorisme dans lequel, à la place d'une grande guerre, se trouvent des attaques bien ciblées qui doivent toucher l'adversaire dans des points importants de façon destructrice, sans aucun égard pour les vies humaines innocentes qui sont ainsi cruellement tuées ou blessées. Aux yeux des responsables, la grande cause de la volonté de nuire à l'ennemi justifie toute forme de cruauté. Tout ce qui dans le droit international était communément reconnu et sanctionné comme limite à la violence est mis hors jeu. Nous savons que souvent le terrorisme est motivé religieusement et que le caractère religieux des attaques sert de justification pour la cruauté impitoyable... Ici la religion n'est pas au service de la paix, mais de la justification de la violence. Qu'en ce cas la religion motive de fait la violence est une chose qui, en tant que personnes religieuses, doit nous préoccuper profondément. D'une façon plus subtile, mais toujours cruelle, nous voyons la religion comme cause de violence même là où la violence est exercée par des défenseurs d'une religion contre les autres. Les représentants des religions participants en 1986 à Assise entendaient dire que ce n'est pas la vraie nature de la religion. C'est au contraire son travestissement, qui contribue à sa destruction. Et nous le répétons aujourd'hui avec force et grande fermeté... Comme chrétien, je voudrais dire ceci: Oui, dans l'histoire on a eu recours à la violence au nom de la foi chrétienne. Nous le reconnaissons, remplis de honte. Mais il est absolument clair que ceci a été une utilisation abusive de la foi chrétienne, en évidente opposition avec sa vraie nature. Le Dieu dans lequel nous chrétiens nous croyons est le Créateur et Père de tous les hommes, à partir duquel toutes les personnes sont frères et sœurs entre elles et constituent une unique famille. La Croix du Christ est pour nous le signe de Dieu qui, à la place de la violence, pose le fait de souffrir avec l'autre et d'aimer avec l'autre... C'est la tâche de tous ceux qui portent une responsabilité pour la foi chrétienne, de purifier continuellement la religion des chrétiens à partir de son centre intérieur afin que, malgré la faiblesse de l'homme, elle soit vraiment un instrument de la paix de Dieu dans le monde". A la fin de la cérémonie à Notre Dame des Anges, le Pape a invité les délégations à visiter la chapelle de la Portioncule. Après un repas commun, les participants se rendent sur la Place St.François pour un temps de réflexion ou de prière en silence.

Lorsque les croyants se trompent dans la compréhension des aspects sociaux de la religion, alors l'erreur finit par avoir des conséquences non seulement sur les disciples eux-mêmes, mais aussi sur toute la société, sous la forme de tensions sociales ou même de conflits sociaux, qui peuvent se transformer en des conflits entre les États.

Au cours de son intervention, l'archevêque de Canterbury, l'anglican Rowan Williams, a assuré que les leaders religieux n'étaient pas réunis à Assise autour d'un « dénominateur commun minimum, mais pour élever la voix depuis les profondeurs de (leurs) traditions, dans toute leur singularité, de façon à ce que la famille humaine puisse être plus pleinement consciente de quelle sagesse il y a à puiser dans la lutte contre la folie d'un monde encore obsédé par la peur et les soupçons, encore amoureux de l'idée d'une sécurité basée sur une hostilité défensive ».

« L'homme ne fait pas l'histoire, mais l'histoire c'est nous », a affirmé enfin la philosophe et écrivain française d'origine bulgare Julia Kristeva, seule femme et seule non-croyante à prendre la parole devant le pape. Elle a ensuite

mis en garde contre l'homme, désormais capable de « détruire la terre et lui-même au nom de ses croyances, religions ou idéologies ». « La rencontre de nos diversités ici, à Assise, témoigne que l'hypothèse de la destruction

n'est pas la seule possible », a assuré Julia Kristeva. « L'ère du soupçon ne suffit plus », selon la philosophe, pour qui il faut passer à « l'ère du pari », afin que l'homme puisse « poursuivre longtemps son destin créatif ».

Les 300 personnalités invitées par Benoît XVI à la rencontre interreligieuse d'Assise (Italie), le 27 octobre 2011, ont souligné que la religion ne devait pas être instrumentalisée à des fins violentes, ni être la cause de conflits.

La croix ne signifie pas croisade

Mise en garde de l'homme contre lui-même

Octobre 2011 No 10

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