Livret Laïcité et animation volontaire...

PROGRAMME VALEURS DE LA RÉPUBLIQUE,LAÏCITÉ ET FORMATIONS

Laïcité etanimation volontaire

jeunesse

AnimationVolontaire : BAFA / BAFD

avec le soutient de :

2 Laïcité et animation volontaire jeunesse - PARTIE I : CONTEXTE Laïcité et animation volontaire jeunesse - PARTIE I : CONTEXTE

« La laïcité est une valeur républicaine qui rassemble les femmes et les hommes qui, quelles que soient leurs appartenances religieuses ou philosophiques, sont libres et égaux en droit.

La laïcité ne place aucune opinion au-dessus des autres et permet la libre expression de ses convictions dans le respect de celles d’autrui et dans les limites de l’ordre public.

Le fonctionnement des structures socio-éducatives et le projet éducatif de l’équipe accueillante, qui constituent la base de la prise en charge des enfants, sont portés à la connaissance et acceptés par les familles.

Ils ne doivent pas être perturbés ou remis en cause par des revendications à caractère religieux.

Pour faire face à d’éventuelles difficultés pratiques, l’Observatoire de la laïcité a souhaité établir un guide rappelant les bonnes pratiques et les réponses, encadrées par le droit, aux cas concrets relevant du fait religieux dans le secteur des structures socio-éducatives, tant pour les salariés que pour les usagers. »

Édito du guide Laïcité et gestion du fait religieux dans les structures socio-éducatives.(Observatoire de la Laïcité).

ÉditoÉditoDans le cadre du programme « Valeurs de la République, Laïcité et Formations » et son atelier 4 « Intégrer la notion de Laïcité dans les formations à l’animation volontaire Jeunesse et Sport », nous avons proposé de rédiger ce guide afin de contribuer aux outils destinés à aider les organismes de formation à l’animation volontaire, les organisateurs, directeurs et animateurs à tenir compte de la loi illustrée par les pratiques.

Il nous est apparu intéressant d’adapter des éléments du guide de l’observatoire de la laïcité intitulé « Laïcité et Gestion du fait religieux dans les structures Socio-éducatives » (*)

Nous avons voulu être synthétiques et concrets sur une notion souvent insuffisamment comprise. Ce document non finalisé nous donne à réfléchir et à nous positionner au travers d’outils pratiques, il n’a pas pour ambition de résoudre toutes les situations rencontrées en ACM sur la question de la laïcité.

À l’issue de ce document, vous pouvez trouver différents documents d’information (webographie, bibliographie et lien drop box).

(*) Ce guide est accessible et librement téléchargeable sur le site www.laicite.gouv.fr Ne sont pas traitées dans ce guide les structures confessionnelles.

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Laïcité et animation volontaire jeunesse - PARTIE I : CONTEXTE Laïcité et animation volontaire jeunesse - PARTIE I : CONTEXTE 3

A. Inscription de la thématique « La laïcité » dans les formations à l’animation volontaire (BAFA/D)

Suite à l’arrêté du 15 juillet 2015 relatif aux brevets d’aptitude auxfonctions d’animateur et de directeur en accueils collectifs de mineurs :

a. De nouveaux objectifs de formation dans le cadre du brevet d’aptitude aux fonctions d’animateur (BAFA)

La formation au BAFA a pour objectif : 1. De préparer l’animateur à exercer les 5 fonctions suivantes :

- assurer la sécurité physique et morale des mineurs et en particulier les sensibiliser, dans le cadre de la mise en œuvre d’un projet pédagogique, aux risques liés, selon les circonstances aux conduites addictives ou aux comportements, notamment ceux liés à la sexualité ;

- participer à l’accueil, à la communication et au développement des relations entre les différents acteurs ;

- participer, au sein d’une équipe, à la mise en œuvre d’un projet pédagogique en cohérence avec le projet éducatif dans le respect du cadre réglementaire des accueils collectifs de mineurs ;

- encadrer et animer la vie quotidienne et les activités ;- accompagner les mineurs dans la réalisation de leurs projets.

2. D’accompagner l’animateur vers le développement d’aptitudes lui permettant :

- de transmettre et de faire partager les valeurs de la République, notamment la laïcité ;- de situer son engagement dans le contexte social, culturel et éducatif ;- de construire une relation de qualité avec les membres de l’équipe pédagogique et les

mineurs, qu’elle soit individuelle ou collective, et de veiller notamment à prévenir toute forme de discrimination ;

- d’apporter, le cas échéant, une réponse adaptée aux situations auxquelles les mineurs sont confrontés.

Partie I : Contexte

4 Laïcité et animation volontaire jeunesse - PARTIE I : CONTEXTE Laïcité et animation volontaire jeunesse - PARTIE I : CONTEXTE

b. De nouveaux objectifs de formation dans le cadre du brevet d’aptitude aux fonctions de directeur (BAFD)

La formation au BAFD a pour objectif de préparer le directeur à exercer les 5 fonctions suivantes :

- élaborer et mettre en œuvre avec son équipe d’animation, dans le respect du cadre réglementaire des accueils collectifs de mineurs, un projet pédagogique en cohérence avec le projet éducatif et prenant notamment en compte l’accueil de mineurs atteints de troubles de la santé ou porteurs de handicaps ;

- situer son engagement dans le contexte social, culturel et éducatif ;- coordonner et assurer la formation de l’équipe d’animation ;- diriger les personnels et assurer la gestion de l’accueil ;- développer les partenariats et la communication.

ET

La formation au BAFD doit permettre d’accompagner le directeur vers le développement d’aptitudes lui permettant de transmettre et de faire partager les valeurs de la République, notamment la laïcité.

B. L’animation aujourd’huiL’équipe pédagogique et l’équipe de direction

Être animateur ou directeur aujourd’hui ne se résume pas à savoir mener quelques jeux ou accompagner des sorties, c’est une véritable mission éducative définie par les articles 9 et 25 de l’arrêté du 15 juillet 2015.

L’animateur participe, au sein d’une équipe, à la mise en place d’un projet pédagogique conduit par le directeur, en cohérence avec le projet éducatif de l’organisme. Chacun doit assurer la sécurité physique et morale des mineurs, et pour cela il doit connaître le cadre réglementaire des accueils collectifs de mineurs.

Il doit construire une relation de qualité avec les mineurs qui lui sont confiés. Il participe à l’accueil, la communication et le développement des relations entre les différents acteurs : parents, intervenants, personnels de service…

Il doit manifester une réelle capacité à travailler en équipe en veillant à transmettre les valeurs de la république, notamment la laïcité.

Laïcité et animation volontaire jeunesse - PARTIE I : CONTEXTE Laïcité et animation volontaire jeunesse - PARTIE I : CONTEXTE 5

Quels sont les publics d’« animateurs » en formation ?

En BAFAMixité des Jeunes à partir de 17 ans (public scolarisé pour des jobs d’été et jeunes déscolarisés en vue d’une insertion sociale) en milieu rural ou urbain.De même, suite à la réforme des rythmes scolaires, il y a un besoin de formation de personnels peu sensibilisés a priori à la notion de laïcité mais confrontés à des situations concrètes qui questionnent cette valeur.

En BAFDJeunes à partir de 21 ans ayant déjà une expérience dans l’animation volontaire notamment dans le cadre du BAFA de façon ponctuelle (accueils de loisirs, séjours de vacances ou temps périscolaires…), accompagnée d’une motivation dans la transmission, la formation et l’accompagnement de public (animateur, enfants, famille) et travaillant avec des organisateurs (association, comité d’entreprise, municipalité) dans le cadre d’un projet pédagogique.

Au sein des sessions de formations- Publics adultes- Apprenants et formateurs

Au sein des stages pratiques- Publics adultes et mineurs - Apprenants et transmetteurs- Publics mineurs (2/17 ans) : le message est adapté à l’âge

C. La laïcité aujourd’hui : conférence de Nicolas CADEYNE, Rapporteur Général de l'Observatoire de la Laïcité.Disponible sur le support numérique ci-joint du programme « Valeurs de la République, Laïcité et Formations ».

6 Laïcité et animation volontaire jeunesse - PARTIE II : CONSEILS MÉTHODOLOGIQUES ET PRATIQUES Laïcité et animation volontaire jeunesse - PARTIE II : CONSEILS MÉTHODOLOGIQUES ET PRATIQUES

Cette deuxième partie est composée d’Outils Pédagogiques, Webographie, Bibliographie, Documentation Ressources, Jeux, Jurisprudence et Études de Cas… et des pistes pour aller plus loin qui faciliteront, nous l’espérons, l’appropriation de la Laïcité en session théorique et pratique BAFA et BAFD.

Enfin, cette partie s’inspire des concepts de l’Éducation Populaire, ceux qui :

- donnent à réfléchir- intègrent le travail de recherche facilité dans les travaux en sous-groupe- contribuent à dégager des pistes d’action innovantes à expérimenter, à évaluer pour les

réajuster- s’opposent à la pensée unique- permettent à chaque acteur de construire son argumentaire en confrontant librement ses

opinions- permettent de construire sa réflexion en prenant en compte les éléments contextuels (culture,

règlementation, institution, etc.)- permettent d’aller chercher des ressources (références documentaires, vidéos, articles, livres,

etc. …) pour développer son esprit critique en vue d’une transformation sociale- consistent à démarrer la réflexion autour de l’expérience de chacun, en utilisant les formateurs

ou praticiens comme déclencheurs de questionnements.

Pour rendre cet atelier collaboratif, nous vous proposons de :

Retrouver tous ces documents sur le lien Drop box :https://www.dropbox.com/sh/gmam6hl6yx2qzpf/AADP_YIemE9AwsL6wRHp-ElMa?dl=0

Partager vos outils que vous jugerez utiles aux travaux. Pour cela, vous pouvez nous l’envoyer directement à [email protected]. Nous les déposerons pour vous dans la Drop box Collectiflaicité atelier4.

Outils pédagogies inspirés des pédagogies actives- Bâton de parole,- Mur blanc,- Parachute coopératif,- Débat théâtralisé,- Mettre en recherche, construire un exposé, faciliter la mise à disposition d’outil…

Partie II : Conseils Méthodologiques et Pratiques

Laïcité et animation volontaire jeunesse - PARTIE II : CONSEILS MÉTHODOLOGIQUES ET PRATIQUES Laïcité et animation volontaire jeunesse - PARTIE II : CONSEILS MÉTHODOLOGIQUES ET PRATIQUES 7

Webographie- Accueil de mineurs en centre de loisirs / vade-mecum du directeur :

http://www.territorial.fr/par_tpl_identifiant/1582/tpl_code/tpl_ovn_chapitre_fiche/2656-consultation-accueil-de-mineurs-en-centre-de-loisirs.htm

- La laïcité à l’usage des éducateurs :http://www.laicite-educateurs.org/

- La Documentation Française / Laïcité : les débats, 100 ans après la loi de 1905 :http://www.ladocumentationfrancaise.fr/dossiers/d000095-laicite-les-debats-100-ans-apres-la-loi-de-1905

Ressources documentaires- Guide pratique de la laïcité :

http://www.injep.fr/boutique/vie-associative-education-populaire/guide-pratique-de-la-laicite/66.html

DescriptifNouvelle loi sur le port des signes religieux à l’école, malaise dans les hôpitaux, dans la fonction publique, au sein du secteur associatif. Un siècle après la loi de la séparation des Églises et de l’État, la laïcité n’a jamais été autant au cœur du débat public.Pour répondre aux questions des professionnels de jeunesse (animateurs, enseignants, cadres associatifs, éducateurs…) confrontés aux questions du respect des principes de laïcité, le Guide pratique de la laïcité propose des fiches synthétiques élaborées à partir de cas concrets, des références juridiques et bibliographiques, de l’actualité, ainsi qu’un rappel constant à la jurisprudence…

“Le Guide pratique de la laïcité, pour en finir avec les idées reçues sur la laïcité…”Hayat El Mountacir, 2005 - 224 pages - 18 €

- Site Observatoire de la laïcité auprès du premier ministre :http://www.gouvernement.fr/documents-de-l-observatoire-de-la-laicite

Sa mission est d’assister le gouvernement dans son action visant au respect du principe de laïcité en France.

- La Laïcité aujourd’hui, ne fonctionne pas ? :http://www.gouvernement.fr/sites/default/files/contenu/piece-jointe/2014/07note-d-orientation-la-laicite-aujourdhui_0.pdf

- La laïcité en ACM (source Journal de l’Organisateur et du Directeur 2014 – UFCV).

- Le journal de l’Animation (divers articles sur la laïcité).

- Vers l’Éducation nouvelle (CEMEA divers articles sur la laïcité).

8 Laïcité et animation volontaire jeunesse - PARTIE II : CONSEILS MÉTHODOLOGIQUES ET PRATIQUES Laïcité et animation volontaire jeunesse - PARTIE II : CONSEILS MÉTHODOLOGIQUES ET PRATIQUES

Bibliographie

Laïcité : mode d’emploiDounia BouzarParu en octobre 2010Étude (broché)

H&L 143Paru le 30 Septembre 2008

La laïcitéGuy HAARSCHER, ParisPresses universitaires de France, 2008 (Que sais-je ?)

Qu’est-ce que la laïcité ? Catherine KINTZLER Paris, J. Vrin, 2007(Chemins philosophiques)

Laïcité et animation volontaire jeunesse - PARTIE II : CONSEILS MÉTHODOLOGIQUES ET PRATIQUES Laïcité et animation volontaire jeunesse - PARTIE II : CONSEILS MÉTHODOLOGIQUES ET PRATIQUES 9

Outils LudiquesJeux sur la Laïcité pour des enfants à partir de 9 ans…

http://www.ac-grenoble.fr/webeleves/jeux_laicite/activites/

http://projetscitoyens.iledefrance.fr/sites/site/files/livret_outils_sensibilisation_0.pdf

http://www.viescolaire.org/info/wp-content/plugins/downloads-manager/upload/plateau_jeu_%20citoyennete.pdf

www.laicite-ecole.fr/spip.php?article117 : Livret école (source éducation nationale)

10 Laïcité et animation volontaire jeunesse - ÉTUDE DE CAS Laïcité et animation volontaire jeunesse - ÉTUDE DE CAS

Les études de cas vous permettront de donner à réfléchir, à débattre sur des cas concrets proches des ACM, en utilisant les méthodes actives.Nous vous proposons deux Blocs. L’un fait référence à des études de Cas ayant une ou des réponses réglementaires et l’autre qui fait référence à des études de Cas qui demandent une approche plus globale.Dans les deux cas le débat reste approprié.Si vous programmez une séance « étude de cas », nous vous conseillons d’en prendre dans les 2 blocs : 1 et 2.

Jurisprudence PréalableAvis de l’observatoire de la laïcité sur la définition et l’encadrement du fait religieux

dans les structures privées qui assurent une mission d’accueil des enfantsdu 15 octobre 2013 (extraits), complété par l'arrêt de l'Assemblée plénière de

la Cour de cassation du 25 juin 2014.

Jurisprudences de la CPAM de Seine-Saint-Denis (mission de service public) et de la Crèche Baby-Loup (mission d’intérêt général ; salariée licenciée pour non-respect de la neutralité religieuse demandée dans le règlement intérieur) et, par extension, réflexion sur les structures accueillant des mineurs en distinguant mission d’intérêt général et mission de service public.

Pour rappel, dans son arrêt « crèche Baby-Loup », l'Assemblée plénière de la Cour de cassation du 25 juin 2014, mettant ainsi un terme au litige opposant Mme Y. à l’association Baby-Loup, l’Assemblée plénière de la Cour de cassation juge, en conséquence, que la cour d’appel a pu retenir que le licenciement de Mme Y. était justifié.

Il ressort des deux arrêts de la Cour de cassation du 19 mars 2013 « CPAM de Seine-Saint-Denis » et du 25 juin 2014 « Crèche Baby-Loup » que :

- S’il y a service public, alors le principe de neutralité s’impose et ce quelle que soit la nature juridique du gestionnaire ;

- S’il n’y a pas service public, des restrictions (y compris vestimentaires), définies par le Code du travail et apprécié in concreto par le juge, peuvent être apportées à la liberté d’expression des convictions religieuses, mais doivent être justifiées par la nature de la tâche à accomplir et proportionnées au but recherché.

Il en découle que, dans l’entreprise privée, bien qu’insuffisamment connu, le droit positif n’est pas désarmé face à un comportement prosélyte actif ou face à une tenue vestimentaire qui serait contraire aux règles de sécurité, de sûreté, d’hygiène ou qui remettrait en cause l’organisation de la mission, les aptitudes à sa réalisation et les intérêts commerciaux de l’entreprise.

- Le port de signes d’appartenance religieuse, la pratique religieuse ne peuvent être interdits a priori.

ET- Les pratiques prosélytes sont interdites.

Études de cas

Laïcité et animation volontaire jeunesse - ÉTUDE DE CAS Laïcité et animation volontaire jeunesse - ÉTUDE DE CAS 11

BLOC 1

Si le salarié est en droit d’exprimer librement ses convictions dans l’entreprise, il ne peut le faire que dans les limites que constituent l’abus du droit d’expression, le prosélytisme ou les actes de pression ou d’agression à l’égard d’autres salariés .

Étude de Cas (Organisme de Formation, ACM, BAFA-BAFD)Un salarié profite de ses fonctions de formateur pour faire du prosélytisme.

Que faites-vous ?(Cour de cassation, chambre sociale, 28 septembre 1993).

Étude de Cas (BAFA-BAFD et ACM)Un animateur d’un camp de centre de loisirs procède à la lecture de la Bible et distribue des prospectus des témoins de Jéhovah dans le cadre de son activité.

Que faites-vous ?

(Conseil de prud’hommes (CPH) de Toulouse, 9 juin 1997, Cahiers prud’homaux 1997, page 156).

Étude de Cas (ACM)Un organisateur d’ACM refuse d’inscrire un mineur en camp itinérant parce qu’il mange hallal.

Que faites-vous ?

La mission socio-éducative des animateurs ou directeurs suppose une égalité de traitement et l’exclusion de toute forme de pression prosélyte.

Étude de CasAu nom de ses convictions, un professionnel de la jeunesse ne peut ni interdire aux enfants et jeunes dont il a la charge d’écouter certaines musiques, ni imposer ses propres prescriptions religieuses, notamment en matière alimentaire.

Dans ce cas, que faites-vous ?

L’inscription d’un enfant en ACM se fait en connaissance de cause (projet, planning, activités pour tous : mixité sociale, culturelle, filles/garçons, activités de découverte visant la prise d’autonomie et répondant aux besoins du public), en cas de refus de participation pour des motifs philosophiques ou religieux, il est nécessaire de dialoguer dans le respect de ces convictions, si le dialogue n’est pas possible, il peut être mis fin au contrat qui relie le participant à l’organisateur.

Envisagez une situation concrète.Que faites-vous ?

1212 Laïcité et animation volontaire jeunesse - ÉTUDE DE CAS Laïcité et animation volontaire jeunesse - ÉTUDE DE CAS

BLOC 2ORGANISATION - SÉCURITÉ - SANTÉ

Organisateur et directeur doivent prendre les mesures appropriées ou les interdictions nécessaires pour des activités pouvant engendrer des risques sur la santé ou la sécurité des enfants.

Le directeur peut demander la rupture du jeûne pour les enfants et les encadrants si sa pratique n’est pas compatible avec la sécurité, les responsabilités éducatives et les activités du projet qu’ils mènent.

Étude de CasUn directeur de MJC recrute des animateurs pour son camp VTT au mois d’août, proposé aux adolescents les plus difficiles du quartier.Lors des entretiens d’embauche, il n’est pas discriminatoire de rappeler l’exigence de résistance physique des animateurs comme aptitude nécessaire à la mission. Tous les animateurs doivent s’engager à se maintenir dans un état physique leur permettant d’effectuer, par exemple, 6 heures de VTT par jour tout en prenant en charge le groupe d’adolescents (alimentation saine, sommeil suffisant, etc.).En revanche, est discriminatoire de demander, par exemple, à un candidat ayant un prénom d’origine maghrébine s’il compte « faire le ramadan » anticipant ainsi sur son manque de résistance physique.


Les animateurs ne peuvent refuser d’encadrer des activités en raison de leurs convictions religieuses, ni faire acte de prosélytisme.

Étude de CasUne animatrice postule pour un centre de loisirs et refuse de se mettre en maillot de bain lorsqu’elle accompagne les enfants à la piscine bien qu’informée de l’activité.

Que faites-vous ?

13Laïcité et animation volontaire jeunesse - ÉTUDE DE CAS Laïcité et animation volontaire jeunesse - ÉTUDE DE CAS 13

La manifestation de la liberté de conscience ne doit pas entraver l’organisation nécessaire à la mission.

Études de CasUn salarié demande une autorisation d’absence pour une fête religieuse au dernier moment et cela perturberait l’organisation de la structure.

Que faites-vous ?(Cour de cassation, 16 décembre 1981, n° 79-41.300, Bull. civ. 1981, V, n° 968 ; D. 1982, inf. rap. p. 315, note J. Frossard.).

Un coordinateur refuse d’assister (même sans manger) à des déjeuners professionnels pendant la période de son jeûne.

Que faites-vous ?

Un animateur de centre de loisirs refuse d’être sous l’autorité d’une femme dans le cadre de son travail au nom de ses convictions religieuses.

Que faites-vous ?

La participation à certains séjours sportifs peut nécessiter un certificat médical attestant notamment d’une bonne résistance physique et présenté par les parents consentants.

Étude de CasSi un animateur constate pendant le déroulement d’une activité qu’un jeune n’est plus, quelle qu’en soit la raison, en possession de ses capacités physiques, il ne l’autorisera pas à poursuivre l’activité en question : il sera considéré et géré comme tout enfant malade ou affaibli.L’animateur, en relation avec le responsable des soins, jugera l’aptitude réelle du jeune et pourra éventuellement (ou pas) l’autoriser à reprendre les activités avec le reste du groupe.


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ÉDUCATION - REVENDICATION - NÉGOCIATION

La gestion des repas en commun

Les repas sont des moments importants de la vie collective au sein des structures socio-éducatives. L’équilibre alimentaire, la qualité et la quantité des repas, la découverte de la gastronomie régionale, le plaisir de manger et de partager sont pour de nombreuses structures des objectifs importants.

Études de CasLes structures peuvent ainsi proposer des menus avec ou sans viande, sans demande de justification mais à condition que cela ne génère pas une ségrégation spatiale au moment du repas.


Les régimes alimentaires médicaux ou antiallergiques sont respectés en conformité avec le certificat médical.


La gestion du ramadan ne doit pas entraver le fonctionnement de la structure éducative.


De manière générale, les professionnels sont attentifs à trouver une approche pour que cette pratique religieuse ne sépare pas les uns des autres.


Programmer un repas à l’heure habituelle sans tenir compte du ramadan n’est pas convivial ni inclusif pour ceux qui jeûnent, mais programmer un repas pour tous à l’heure de « la rupture du jeûne » aligne implicitement l’ensemble de la structure sur une prescription religieuse, ce qui n’est pas admissible.


Les solutions sont généralement élaborées, selon les situations, directement avec les usagers.

Laïcité et animation volontaire jeunesse - ÉTUDE DE CAS Laïcité et animation volontaire jeunesse - ÉTUDE DE CAS

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Les demandes de prières

La restriction à la dimension individuelle dans un espace intime protège le bon fonctionnement du camp et prévient les pressions et les segmentations sans entraver les libertés individuelles fondamentales.En effet, la question se pose parfois dans les accueils de vacances de manière collective.

Étude de CasLe refus de la prière collective n’est pas discriminatoire dans la mesure où chaque jeune peut prier s’il le souhaite, de manière individuelle, dès lors qu’il n’est pas porté atteinte au bon fonctionnement de l’accueil de vacances.


Le port de signes religieux

Le port de signes religieux ne doit pas aller à l’encontre des règles d’hygiène et de sécurité.

Cela suppose de veiller à la compatibilité entre le port du signe et le respect des règles d’hygiène et de sécurité dans le cas de certaines activités, comme en cas d’activités physiques et sportives par exemple.


Sur de nombreux terrains éducatifs, les équipes de professionnels gèrent les comportements liés à la visibilité au cas par cas, dans l’objectif que le port d’un signe ne provoque pas de séparation entre les jeunes (entre filles et garçons mais aussi entre filles ou entre garçons), ni de pression entre jeunes ou de refus pour effectuer telle ou telle activité.

Si une interdiction générale n’est pas conforme au principe de la liberté de religion ou de conviction, un comportement accompagnant le port de signe d’un usager ne doit ni troubler le fonctionnement normal de l’établissement et des services, ni porter atteinte à la liberté d’autrui.


Laïcité et animation volontaire jeunesse - ÉTUDE DE CAS Laïcité et animation volontaire jeunesse - ÉTUDE DE CAS

Animateurs de l’atelier et rédacteurs du document :

Florence COMINOTTO et Anaïs BUISSON (CRAJEP NPDC et Foyers Ruraux), Sylvie LOPRESTI (Ville de Wingles), Bettina RICART et Stéphane LAURENT (CRAJEP NPDC - UFCV), Alexis DEMONCHEAUX (CRAJEP NPDC- CEMEA), René COTTENYE (DRJSCS NPdCP, site de Lille).

Direction Régionale de la Jeunesse, des Sports et de la Cohésion Sociale Hauts-de-France20, square Friant - Les 4 chênes - CS 93904 - 80039 AMIENS CEDEX 01

Centre de Ressources, d’Expertise et de Performance Sportive Hauts-de-France11, rue de l’Yser - 59635 WATTIGNIES CEDEX

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