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Liste des principaux conciles ecclésiastiques Auteur : Le forum francophone Augmenté par : Michel Harvey M.A. Histoire Enseignant École secondaire Antoine-Brossard http://pages.videotron.com/historia/ Novembre 2010 Copyright ©


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Liste des conciles Un concile (du latin concilium, assemblée) est l'assemblée des

autorités religieuses dans l'Église catholique (romaine ou non) ou

orthodoxe. Le mot synode, d’origine grec (sun-odos, chemin

commun)1 est un synonyme.

Il s'agit généralement d'un rassemblement d'évêques réunis pour

régler les affaires ecclésiastiques concernant la foi, la discipline ou les

mœurs.

On distingue trois sortes de conciles :

- les conciles généraux (nommés "œcuméniques" par les

catholiques), où sont appelés tous les évêques ;

- les conciles nationaux ou pléniers, composés de tous les évêques

d'un État ;

- les conciles provinciaux ou diocésains, convoqués par un évêque

métropolitain.

Le concile semble trouver son origine en l'an 49, lors de l'assemblée

de Jérusalem, appelée également "concile de Jérusalem". Celui-ci

aurait déclaré que les chrétiens venus du paganisme ne seront pas

soumis aux prescriptions de la loi judaïque (notamment la

circoncision).

On appelle schisme d'Orient la séparation entre l'Église d'Occident


3

et l'Église d'Orient, traditionnellement placée en 1054. La

classification des conciles tient donc compte de cette date.

Dans l'orthodoxie orientale

Dans les églises orthodoxes, le concile est l'instance qui décide pour

l'ensemble des patriarcats de l'une ou l'autre église. Il est dit

œcuménique s'il rassemble tous les patriarcats. Ce terme n'a pas,

alors, le sens de toutes les églises chrétiennes mais de tous les

patriarcats orthodoxes.

Dans le catholicisme

Pour les catholiques, l'autorité et la compétence du concile, en

matière de doctrine ou de discipline, sont subordonnées aujourd'hui

[1] à celles du pape, lequel confirme puis promulgue les décrets

conciliaires. Seul le pape convoque et dissout les conciles, qu'ils

soient généraux, régionaux ou locaux. Le synode, qui n'a

aujourd'hui qu'une autorité consultative (mais néanmoins écoutée

par le pape), se distingue du concile œcuménique par un ordre du

jour qui ne concerne qu'une zone géographique ou qu'une Église

particulières et spécifiques.

Un concile peut être local ou général. Dans ce dernier cas, l'Église

catholique parle de concile œcuménique. Ce terme n'a pas, alors, le

sens de toutes les Églises chrétiennes mais de tous les évêchés et

patriarcats catholiques.


4

Rôle et tenue des conciles

Le premier concile universel intervient douze ans après que Constantin

Ier le Grand ait porté le christianisme au rang de religion d'État ;

Constantin ressent alors la nécessité de convoquer un concile

œcuménique chargé d'arbitrer le conflit entre Arius et Athanase. Ce

premier concile œcuménique, souvent appelé concile des cinq

Patriarcats, débute en 325.

À partir de 325, le concile (sauf cas de force majeure) est réuni tous

les ans mais un concile peut durer plusieurs années. De ce fait, sur

place, il donne lieu, à la création d’un quartier ou village épiscopal.

Les convocations se font d’un concile sur l’autre. Les conciles se

tiennent habituellement sur plusieurs années, car les voyages peuvent

durer plusieurs semaines voire plusieurs mois et que certaines

questions théologiques (p.e. la Grâce, l’Incarnation, la Trinité, etc.)

demandent des temps très longs de débats de réflexion. Ils se tiennent

au début, sur le territoire de l’Empire Romain puis sur le territoire des

Empires Romain et Carolingien, amputé à partir de la conquête arabe

(post 632) du croissant allant de la Syrie à la Tunisie (l’Algérie et le

Maroc n’ont jamais été terres conciliaires).

Classement des conciles et synodes

Ce classement a longtemps donné lieu à discussions car les actes des

conciles — acta en latin — n’étaient souvent pas datés ou datés a

posteriori. Des travaux universitaires ont tenté de les répertorier

rigoureusement, tels que la « Base d'Information Bibliographique en


5

Patristique » de l’Université Laval, Québec, publiée sous la direction du

professeur René-Michel Roberge, qui constitue actuellement une des

bases les plus complètes et les plus accessibles. Elle référencie les

conciles sous la forme année/code, par exemple: le concile de

Carthage de 251 correspond à 1993 CHPRZ (1993 étant l’année où la

Commission HPR-Z a publié les actes du concile de Carthage)…


6

Liste des conciles jusqu'en 1054

Conciles généraux

Ces conciles sont aussi appelés conciles catholiques romains:

325 : Ier concile de Nicée dit concile des cinq Patriarcats, il condamne

la gnose et l'arianisme (doctrine d'Arius). Adoption du symbole de

Nicée. Adoption de la consubstantialité du Père et du Fils. Fixation de

la date de Pâques. Adoption de l'ordre des sièges patriarcaux Rome,

Alexandrie, Antioche et Jérusalem.

381 : Ier concile de Constantinople (Églises des deux conciles) contre

la négation de la divinité du Saint-Esprit et contre les Ariens.

Adoptions de la consubstantialité de l'Esprit-Saint avec le Père et le

Fils, du Symbole de Nicée-Constantinople. Attribue le 2e rang au siège

patriarcal de Constantinople, reléguant Alexandrie au troisième rang.

431 : Ier concile d'Éphèse (Églises des trois conciles) proclame Marie

Mère de Dieu et condamne Nestorius. Proclame l'Unité de Personne en

Jésus-Christ. Adoption du Symbole d'Éphèse en 433.

451 : Concile de Chalcédoine condamne la doctrine d'Eutychès selon

lequel le Christ n'aurait qu'une seule nature, Divine, la nature humaine

étant en quelque sorte absorbée par la nature divine, doctrine dite des

Monophysites. Au contraire, le concile affirme ses deux natures, divine

et humaine en l'unique personne de Jésus-Christ. Adoptions du

Symbole de Chalcédoine et de la Discipline des Sacrements.


7

506 : Concile d'Agde définit le rite selon lequel tout chrétien doit

recevoir la communion 3 fois par an, à Pâques, à la Pentecôte et à

Noël.

553 : IIe concile de Constantinople condamne les œuvres suspectes du

nestorianisme (cf. Nestorius).

680-681 : IIIe concile de Constantinople condamne le monothélisme.

Les monothélites, disciples de Sergius, évêque de Constantinople,

modifiaient, en partie, l'erreur d'Eutychès (voir supra): ils enseignaient

qu'il n'y a qu'une seule volonté de Jésus-Christ, la volonté divine qui

absorbe et anéantit la volonté humaine.

692 : Concile in Trullo, dit aussi synode de Constantinople ou concile

Quinisexte : il n'est qu'un complément, sur les seules questions de

discipline, aux deux conciles précédents. Il n'a été reçu que par les

Églises chrétiennes d'Orient.

786-787 : IIe concile de Nicée (Églises des sept conciles) condamne

l'iconoclasme. Il autorise et précise le culte des images (pas de l'image

en elle-même, mais de ce qu'elle entend représenter).

869-870 : IVe concile de Constantinople, contre le schisme de

Photius. Ce concile affirme que la Tradition est l'une des règles de foi.

L'Église orthodoxe ne le reconnaît pas.


8

Autres conciles (régionaux)

251 : Concile de Carthage accepte la réconciliation des lapsi sous

conditions (1993 CHPRZ).

262 : Concile de Rome condamne le modalisme. 264 : Concile d'Antioche. Contre Paul de Samosate, évêque

d’Antioche.2

268 : Concile d'Antioche condamne Malchion et le Malchionisme (1904 CHP/ 1917 CPR).

269 : Concile d'Antioche condamne Paul de Samosate et sa théorie du

logos impersonnel.

290 : Concile de Carthage accepte la réconciliation des Lapsi sous

conditions (1972 CHPRZ).

300 : Concile d'Elvire sur le mariage des chrétiens, et sur le célibat

des clercs.

314 : Concile d'Ancyre, publication de textes canoniques, (de la)

Nomination d'évêques; Acta: « Canones XXV » (1994 CEHP), «

Nomina episcoporum » (1993 CDPRZ).

314 : Concile d'Arles condamne le donatisme (1971 CDPR).

325 : Concile d'Antioche, de la Nomination des évêques (1993 CDPRZ)


9

341 : Concile d'Antioche (dit aussi synode de la Dédicace, arien)

L'Église catholique met de nouveau en doute la divinité du Christ.

Destitution de l’évêque Athanase d'Alexandrie, remplacé par l'évêque

arien Georges (ou Grégoire de Cappadoce).3

344 : Concile de Sardique affirme la primauté du pontife romain.

351 : Concile de Sirmium, confirmation de la profession de 342 à

Trèves, anathème contre Photin, évêque arien de Sirmium.

353 : Concile d'Arles, condamnation d'Athanase, l’évêque

d’Alexandrie; convoqué par l'empereur Constantin II, ce concile

consacre la victoire temporaire de l'arianisme.

356 : Concile de Béziers - Saturnin, évêque arien d'Arles exile

l'évêque Hilaire.

357 : Concile de Sirmium sa profession de foi fait l'unanimité contre

elle.

359 : Concile de Rimini. Les évêques de Viennoise et Narbonnaise

suivent leur chef, l'évêque d'Arles, Saturnin au concile de Rimini qui

définit un dogme différent du Symbole de Nicée (dogme Arien)

361 : Concile de Paris condamne Saturnin d'Arles et l'arianisme

362 : Concile d'Alexandrie. Acta: « Epistula synodalis siue Tomus ad

Antiochenos » (1979 CHPR)


10

363 : Concile de Laodicée : le culte des anges est condamné comme

idolâtrie.

374 : Concile de Valence. Ce concile statue sur la pénitence et

l’admission aux ordres. Par son canon n°1, il interdit d'ordonner clercs

les digames, veufs remariés, ou les époux d'une femme qui a déjà été

mariée.4

379 : Concile d'Antioche, condamnation du symbolisme (1916 CP).

380 : Concile de Saragosse. Excommunication de Priscillien (35 ou

345 – 385) sans que l’on ne mentionne son nom.5

381 : Concile d'Aquilée condamne les évêques ariens Pallade et

Sécondien.

382 : Concile de Rome condamne l'apollinarisme.

390 : Concile de Carthage II définit les règles de nomination des

évêques (1972 CHDPRZ).

412 : Concile de Carthage pour l'Afrique proconsulaire. « Au lieu de

débattre du problème général des obligations du sacerdoce et de la

validité des sacrements délivrés par des prêtres fautifs, les donatistes

s'enfermèrent dans la contestation de la validité de l'élection de

l'évêque Cæcilius, contentieux déjà traité un siècle plus tôt. Le concile

se conclut par le rejet du donatisme. »6


11

414 : Concile de Jérusalem contre Pélage et la minimisation du rôle de

la Grâce.

414 ou 415 : Concile de Diospolis, contre Pélage et la minimisation du

rôle de la Grâce.

415 : Synode de Jérusalem (juillet). « Controverse entre Pélage et ses

accusateurs, en s'efforçant de représenter contre le moine breton

l'orthodoxie défendue par Jérôme et par Augustin; mais les débats de

l'assemblée, présidée par l'évêque Jean, tournèrent au détriment des

Latins, dont Orose fut un porte-parole maladroit à cause de

l'insuffisance de ses connaissances en grec. »7

415 – Concile de Dispolis (décembre) Justification de Pélage et ses

accusateurs firent figure de calomniateurs.8

416 : Concile de Milève pour la Numidie. Contre l’Église Pélagienue.9

416 : Concile de Carthage. Condamnation du Pélagianisme.

418 : 16e concile de Carthage, pour l'Afrique proconsulaire et la

Numidie. Condamnation du Pélagianisme.

490- 502 : Concile d'Arles II. Actes: textes canoniques (1997

CDPRZ).

506 : Concile d'Agde définit entre autre le rite selon lequel tout

catholique doit recevoir la communion 3 fois par an, à Pâques, à la

Pentecôte et à Noël.


12

517 : Concile d'Épaone en Burgondie sur l'administration de l'Église.

529 : Concile d'Orange, présidé par Césaire, ce concile condamne le

semi-pélagianisme et donne une formulation théologique de la grâce

telle qu'elle avait été prônée par Augustin, contre ceux qui, comme

Jean Cassien, donnaient un rôle plus important au libre arbitre.

535 : concile de Clermont, (16 décrets) dont l'évêque sera librement

élu par le clergé et le peuple, avec le consentement du métropolitain

(archevêque).

549 : Le 28 octobre, le cinquième concile d'Orléans, réuni à l'initiative

du roi de Paris Childebert Ier exige du pape qu'il condamne les thèses

d'un recueil favorable à Nestorius, insistant sur la nature humaine de

Jésus. Il stipule un assentiment royal à l'élection des évêques.

551 : Concile d'Auch ou d'Eauze tenu par les évêques de la

Novempopulanie

561-563 : Ier concile de Braga. On y publia un total de 39 canons, les

17 premiers pour combattre les hérésies (notamment celles portées

par Mani et Priscillien) et les 22 suivants concernant l'organisation de

l'Église.10

571 : IIe concile de Braga. Le concile édicta dix nouveaux canons

concernant la discipline dans l'Église, en particulier sur la gratuité des

sacrements (ordinations, baptêmes, etc.) ce qui indique qu'il existait,

dès le VIe siècle, des tendances à la simonie dans le clergé.11


13

589 : Concile de Tolède, (Espagne wisigothique). Marqué par la

conversion du roi Reccarède de l'arianisme au catholicisme. Cet

événement décisif a entraîné l'unification de l'Espagne wisigothique et

l'établissement du catholicisme comme religion d'État.12

614 : Concile de Paris (15 décrets) dont l'évêque obtient la juridiction

exclusive sur les clercs de son diocèse.

649 : Concile de Latran (Rome) condamne les Monothélistes.

694 : Concile de Tolède (Royaume wisigoth, en Hispanie)

754 : Concile de Quierzy-sur-Oise, convaincu par Chrodegang, Pépin

le Bref y fait adopter la liturgie romaine et le chant grégorien (Ivan

Gobry in Pépin le bref, Pygmalion).

769 : Concile de Latran (Rome). « Il Retire l'élection du pape aux

laïcs, annule les actes de l'antipape Constantin II et condamne

l’iconoclasme. Charlemagne y envoie douze évêques dont ceux d’Arles

et d’Avignon, Ratbert et Joseph. »13

794 : Concile de Francfort (empire d'occident) sur l'iconoclastie.

809 : Concile d’Aix-la-Chapelle (empire d'occident) ajoute le Filioque

pour les Églises franques.


14

813 : Concile de Tours. L'un des cinq conciles régionaux réunis par

Charlemagne au mois de mai 813, avec ceux de Mayence sur les

écoles, de Chalon supprimant les pénitentiels, de Reims et d’Arles. Il

est important à un double titre, à la fois sur le plan religieux et sur le

plan linguistique. Le concile de Tours marque une étape importante,

un moment fondamental dans la christianisation de l'Occident. Dans le

canon 17, les évêques rassemblés par Charlemagne établissent que,

dans les territoires correspondant à la France et l'Allemagne actuelles,

les homélies ne seront plus prononcées en latin (…) C'est l'une des

plus anciennes preuves qu'à cette époque le latin n'était plus parlé ni

compris par le peuple. »14

817 : Concile d’Aix-la-Chapelle (Empire d'occident), précise la règle de

saint Chrodegang mais en se montrant moins strict au sujet de la

pauvreté.

818-819 : Second concile d'Aix-la-Chapelle. Dans les actes du

concile: capitulaire civil, capitulaire ecclésiastique (Bor. no 138,

manuscrits); instructions aux « missi » impériaux (1954 CDHMP).

897 : Concile cadavérique de Rome. Jugement a titre posthume le

pape Formose qui rompit l'alliance de la papauté avec les Spolètes et

couronne Arnulf de Carinthie.15

909 : Concile de Trosly, dans la province de Reims, les évêques

proposent d'octroyer un territoire aux Vikings.

989 – Concile de Charroux (Vienne, sud-est de Poitiers). Première

instauration de la Paix de Dieu.16


15

1028 : Concile de Charroux (France-Auvergne).

1041 : Concile de Nice, institution de la « Trêve de Dieu ».


16

Liste des conciles à partir du schisme d'Orient en 1054

Conciles généraux

Les conciles ci-dessous ne réunissent plus que les seuls évêques

catholiques, mais aussi les généraux des ordres monastiques, les

princes et des universitaires; tant d'Occident que d'Orient — l'Église

catholique englobe l'Occident mais le dépasse tout autant, nombre

d'Églises d'Orient étant catholiques par l'unité avec Rome, sans

qu'elles soient pour autant de rite latin. Les décrets de ces conciles

œcuméniques ne sont actuellement reconnus que par l'Église

catholique.

1123 : Ier concile du Latran. Réforme de l'Église. Interdiction du

mariage et du concubinage des prêtres. Condamnation du trafic des

actes du culte et des fonctions ecclésiastiques: nomination des

évêques par le pouvoir laïque (Querelle des Investitures).17

1139 : IIe concile du Latran. Réforme des règles du célibat. 18

1163 : (18 mai) Concile de Tours. Le pape Alexandre III, où il est

réfugié, convoque un concile. Il prononce l'excommunication de

l'empereur d'Allemagne Frédéric Barberousse et la déposition de son

concurrent, le pape Adrien IV, que l'empereur a le front de soutenir.19

1179 : IIIe concile du Latran. Définit les règles pour les élections

papales.

1184 : Concile de Vérone. Excommunie les Vaudois.


17

1215 : IVe concile du Latran condamne les Vaudois et les Albigeois

(Cathares), décrète sur la confession, la communion, le mariage et la

hiérarchie des sièges patriarcaux.

1245 : Ier concile de Lyon, réforme les règles d'élection des évêques.

1274 : IIe concile de Lyon, réforme les règles d'élection du Pape.

1311-1312 : Concile de Vienne condamne des Bégards et des

Béguines. Suppression de l'Ordre des Templiers, réorganisation des

ordres hospitaliers, condamnation des « Spirituels » franciscains

(partisans d'une pauvreté absolue).20

1414-1418 - concile de Constance, fin du grand schisme d'Occident

qui débuta en 1378, à l'ouverture du concile, trois Papes se disputent

le Saint Siège.

1431-1442 : Concile de Bâle affirme explicitement l'autorité des

conciles sur le pape — le conciliarisme, et de ce fait n'est pas compté

comme œcuménique ; il fut continué à Ferrare 1438 et à Florence

(1439-1445).

1512-1517 : Ve concile du Latran - Schisme luthérien (1520) -

Schisme anglican (1534) condamne la supériorité du concile sur le

Pape et réaffirme, par la bulle "Aeternus Pastor", la supériorité du

pape.

1545-1563 : Concile de Trente définit la foi catholique sur les points

niés par le protestantisme et entreprend une réforme radicale du

fonctionnement de l'Église. Il fixe la doctrine sur le nombre et la


18

nature des sacrements, réorganise l'Église autour du prêtre et renforce

la primauté du pape.

1869-1870 : Ier concile du Vatican définit le dogme de l'infaillibilité

pontificale.

1962-1965 : IIe concile du Vatican. Quatre siècles après Trente,

auquel il fait souvent référence, ce fut le concile du renouveau

(aggiornamento). Il rédigea de nouveaux décrets sur la liturgie,

rétablit le diaconat permanent qu'avait aboli le concile de Trente,

renforça le rôle des évêques, des conférences épiscopales et la

collégialité dans l'Eglise. Il travailla sur la constitution dogmatique de

l'église (« Lumen gentium »), aborda la liberté religieuse (« Dignitatis

humanae ») et les liens avec le judaïsme et les religions non

chrétiennes (« Nostra aetate »), prona l'oecuménisme (« Unitatis

redingratio »). Près de 50 ans plus tard, Vatican II est encore au coeur

de la vie religieuse de l'Eglise.21

Autres conciles (régionaux)

1079 : Concile de Rome sur la présence réelle et contre Béranger de

Tours. Bérenger reconnaît définitivement ses torts, dans une

profession signée. (11 février)22

1080 : Concile d’Avignon, qui révoque l’archevêque d’Arles Aicard, et

nomme officiellement Gibelin sur ce diocèse. Gibelin est consacré par

le Pape.


19

1095 : Concile de Clermont prédication de la première croisade par le

pape Urbain II

1107 : Concile de Troyes (France) sur les investitures.

1121 : Concile de Soissons (France) condamne Abélard.

1140 : Concile de Sens (France) condamnation d'Abélard à

l'instigation de saint Bernard

1140 : Concile de Dieulouard (Lorraine).

1274 : Concile de Lyon (France). « Convoqué par Grégoire X, le

concile (…) tente un rapprochement avec l'Église grecque – l'union des

Églises est provisoirement rétablie. »23

1307 : Concile de Vienne (Autriche).

1409 : Concile de Pise (Italie). Convoqué pour tenter de régler le

sérieux problème du Grand Schisme d'Occident.

1414-1418 : Concile de Constance – Fin du Grand schisme

d’Occident. Rappel de la légitimité de la communion Eucharistique sous

la seule espèce du pain. condamnation de Wiclef (ou john Wycleffe)

qui prétendait que le domaine du Roi était aussi sacré que le domaine

du Pape, que si l'Église fait un mauvais usage des biens temporels, et

qu'elle tombe dans des abus nuisibles à la chose publique le pouvoir

civil a le droit de lui reprendre ses biens par voie législative. Il

prétendait aussi qu'un patriarche visible n'est pas nécessaire à l'Église


20

et que l'Écriture Sainte doit être la seule règle de foi. Condamnation de

Jean Hus accusé de propager les idées de Wiclef.24

1423-1424 : Concile de Pavie (Italie) « Dans le sermon d'ouverture

du Concile de Pavie-Sienne, ainsi que dans un second donné quelques

mois plus tard, Jean de Raguse insiste sur la nécessité d'œuvrer à

l'unité des chrétiens divisés par des hérésies et des guerres intestines,

ceci devant être le premier acte de la réforme lancée par le Concile de

Constance. L'ermite camaldule, Jean-Jérôme de Prague, reprend ce

thème dans ses deux sermons donnés à ce même concile. Dans le

premier il dépose le fardeau de la réforme sur les épaules des prélats,

remettant en cause la décadence morale du clergé ainsi que son

ignorance, et il invite chacun dans l'Église à une réforme personnelle

telle qu'elle est exprimée dans le sacrement de pénitence. Mais son

optimisme est tombé lorsqu'il donne son deuxième sermon à la fin du

concile en constatant son échec évident: il exprime la frustration et le

désespoir des réformateurs face aux problèmes que l'Église du XVe

siècle ne parviendra jamais vraiment à résoudre. »25

1431-1449 : Concile de Bâle (Suisse). « À la suite d'un conflit (qui

provoqua l'élection de l'antipape Félix V en janvier 1439), il fut

transféré par Eugène IV à Ferrare en 1438, à Florence en 1439, enfin

à Rome en 1443.Au cours de ce concile fut réalisée l'union, en fait

passagère, entre l'Église romaine et les Églises orientales. »26

1811 : Concile de Paris (France). « Napoléon convoque le concile de

Paris (1811) pour envisager le transfert de l’institution canonique du

pape à l’archevêque métropolitain (5 août). Les prélats décident de

soumettre toutes leurs décisions à l’approbation de Pie VII, en


21

captivité à Fontainebleau depuis 1806. Le 14 juillet, Napoléon menace

le pape de le faire déposer canoniquement s’il poursuit sa politique. »27

1 http://fr.wikipedia.org/wiki/Concile Consulté le 26 novembre 2010.

2 Encyclopédie méthodique, Histoire supplément, tome sixième, Paris, 1804. p.649 www.googlebooks.ca

Consulté le 26 novembre 2010.

3 http://fr.wikipedia.org/wiki/341 Consulté le 26 novembre 2010.

4 Aline Rousselle – Aspects sociaux du recrutement ecclésiastique au IVe siècle – page 341 in

http://fr.wikipedia.org/wiki/Concile_de_Valence_(374)#cite_note-2 Consulté le 16 novembre 2010.

5 http://www.universalis.fr/encyclopedie/priscillien/ Consulté le 16 novembre 2010.

6 http://fr.wikipedia.org/wiki/Concile_de_Carthage_(412) Consulté le 26 novembre 2010.

7 http://www.libresavoir.org/index.php?title=Orose Consulté le 26 novembre 2010

8 Idem.

9 Dictionnaire encyclopédique de la théologie catholique, Tome XV, 1862, Paris, P.108 in :

www.googlebooks.ca Consulté le 26 novembre 2010.

10 Encyclopédie Théologique - Dictionnaire des Conciles - A-D Peltier - Abbé Migne 1844 T1 pp 371/375

et Dictionnaire des Conciles - Sans auteur - Gauthier Frères – 1822 in

http://fr.wikipedia.org/wiki/Ier_concile_de_Braga#cite_note-0 Consulté le 16 novembre 2010.

11 Encyclopédie Théologique - Dictionnaire des Conciles A-D Peltier Abbé Migner 1844 T1 pp 371/375

http://fr.wikipedia.org/wiki/Second_concile_de_Braga#cite_note-0 Consulté le 26 novembre 2010.

12 http://www.universalis.fr/encyclopedie/conciles-de-tolede/ Consulté le 26 novembre 2010.

13 Charles Louis Richard, Bibliothèque sacrée, ou Dictionnaire universel historique, dogmatique,

canonique, géographique et chronologique des sciences ecclésiastiques, 1827, page 70. Ratbert ou

Rambert, fut envoyé par Charlemagne à Rome avec Joseph, évêque d'Avignon, et dix autres évêques pour

assister au concile romain de l'an 769, contre l'antipape Constantin. In :

http://fr.wikipedia.org/wiki/Concile_de_Rome_(769)#cite_note-1, Consulté le 26 novembre 2010.

14 http://fr.wikipedia.org/wiki/Concile_de_Tours_(813) Consulté le 26 novembre 2010.

15 http://fr.wikipedia.org/wiki/Concile_cadav%C3%A9rique consulté le 26 novembre 2010.

16 http://fr.wikipedia.org/wiki/Concile_de_Charroux Consulté le 26 novembre 2010.

17 http://www.sfx-paris.fr/node/317?format=simple Consulté le 26 novembre 2010.

18 Idem.

19 http://www.herodote.net/almanach/jour.php?ID=2786 Consulté le 26 novembre 2010.

20 http://www.sfx-paris.fr/node/317?format=simple Consulté le 26 novembre 2010.

21 Idem.

22 http://fr.wikipedia.org/wiki/Concile_de_Rome_(1079) Consulté le 26 novembre 2010.

23 http://www.larousse.fr/encyclopedie/nom-commun-nom/concile/35921 Consulté le 26 novembre 2010.

24 http://www.serviam.net/histoire/conciles.html Consulté le 26 novembre 2010.

25 http://cat.inist.fr/?aModele=afficheN&cpsidt=2468132 Consulté le 26 novembre 2010.

26 http://www.larousse.fr/encyclopedie/divers/B%C3%A2le/107256 Consulté le 26 novembre 2010.

27 http://fr.wikipedia.org/wiki/1811_en_France Consulté le 26 novembre 2010.

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