Les Fondements de La Foi

8/14/2019 Les Fondements de La Foi

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LES FONDEMENTS DE LA FOI

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INDEX

* Note du traducteur

* Introduction

* LA RELIGION ISLAMIQUE

* LES PILIERS DE LISLAM

* LES BASES DE LA CROYANCE ISLAMIQUE

* LA FOI EN ALLAH LE TRES HAUT

* LA FOI AUX ANGES

* LA FOI AUX LIVRES* LA FOI AUX ENVOYES

* LA FOI AU JOUR DU JUGEMENT DERNIER

* LA FOI AU DESTIN

* TABLE DES MATIERES

Tous droits de reproduction rservs.

Cheikh Mohammad Slih Aluthaimn charit

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NOTE DU TRADUCTEUR

Au Nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.

Cette modeste traduction du livre Oussoul el Imane (Les Fondements de la

Foi) prsente les six piliers de la foi musulmane : La foi en Allah, en Ses anges, en Ses

Livres, en Ses messagers, au Jour du Jugement Dernier et au Destin.

Son auteur, le Cheikh Mohammed ibnou Salah El Utheymine, qui tait un

minent savant contemporain et professeur de sciences religieuses en Arabie

Saoudite, y explique la foi correcte que tout musulman doit tudier, comprendre et

mettre en pratique.

Nous ramenant aux sources mmes de la connaissance islamique par des rfrences

continuelles et systmatiques au Coran et la Sunna (dires, faits et gestes du prophte

Mohammed (T )1[1] , il dveloppe chacun de ces six points fondamentaux sans

omettre de signaler diffrentes erreurs qui ont entach la croyance de nombreux

musulmans travers les sicles nous aidant ainsi parfaire notre foi source

indispensable notre quilibre et russite dans ce monde dici-bas et dans lau-del.

1[1] Traduction littrale de la formule : Salla Allahou alahi wa sallama ou Allahoumma salli wa sallimealahi . Dans lusage, la prire et la paix dAllah correspond lloge quAllah fait de son prophteMohammed auprs de la haute assemble des dignitaires suprmes, les anges proches. Il est fortementrecommand au musulman de reproduire cette formule chaque fois quil entend voqu la personne duprophte Mohammed.

Allah a dit : Certes, Allah et Ses anges prient sur le Prophte ; vous qui croyez priez sur lui et adressez luivos salutations . Le Saint Coran, sourate 33 - Al-Ahzab (Les Coaliss) Verset 56.

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Dans notre traduction, nous nous sommes attachs rester proche du texte

arabe dans la mesure du possible. Toutefois, dans certains cas nous avons t amens

transcrire lide dans son sens.

Pour claircir davantage tel ou tel aspect abord par lauteur, nous avons apport un

complment dexplication et citer des versets et des hadiths authentiques.

De plus, nous avons transcrit en phontique certains mots arabes propres la

terminologie islamique et couramment utiliss.

Par contre, pour ce qui est des versets coraniques, nous nous sommes appuys

sur louvrage rvis et dit par La Prsidence Gnrale des Directions des Recherches

Scientifiques Islamiques, de lIfta, de la Prdication et de lOrientation Religieuse, qui

sintitule : Le Saint Coran et la traduction en langue franaise du sens de ses verset .

Nous implorons le Tout Puissant de faire en sorte que cet humble ouvrage soit un

guide et un moyen pour qui dsire Son agrment.

Les Traducteurs.

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INTRODUCTION

LES FONDEMENTS DE LA FOI

Au Nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.

Certes, la Louange est Allah. Nous Le remercions, nous Lui imploronssecours, nous Lui demandons le pardon et nous nous repentons auprs de Lui. Nous Lui demandons de nous protger contre le mal qui existe en nous et contreles mauvaises actions que nous commettons.

Celui quAllah guide (vers le droit chemin), nul ne pourra lgarer, et celuiquIl gare, nul ne pourra le guider.

Et jatteste (je tmoigne) quil ny a de divinit digne dtre adore quAllah

lUnique, nul associ Lui. Et jatteste que Mohammed T

est Son adorateur et Son messager, que la Paix et le Salut dAllah soient sur lui, sa famille, sescompagnons et ceux qui les ont parfaitement suivis.

Assurment, la science de l'unicit dAllah est la plus noble, celle qui a le plusde valeur et que lon doit le plus rechercher ; elle est aussi la plus fondamentalede toutes les sciences, car c'est celle qui nous permet de connatre Allah, SesNoms et Ses Caractres et ainsi que les droits quIl a sur Ses serviteurs.

Elle est la clef de la voie qui mne Allah et la base fondamentale sur laquellereposent les lois islamiques.

C'est pourquoi tous les envoys d'Allah ont appel leur nation l'unicitdAllah :

Allah a dit :

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Et Nous n'avons envoy avant toi aucun messager qui Nous nayons rvl : Il n'y a point de divinit en dehors de Moi, alors adorez Moi

(Sourate 21 El Anbiya/Les Prophtes V. 25)

Allah Lui-mme a tmoign de Son unicit ainsi que Ses anges et les gens descience :

Allah atteste, et aussi les anges et les gens de science, qu'il n'y a point de divinit part Lui, Le Mainteneur de la justice. Point de divinit

part Lui, le Puissant, Le Sage ! (Sourate 3 Al-Imrane/La Famille dImrane V. 18)

Etant donn cette telle valeur, il est alors impratif et obligatoire, pour chaquemusulman d'apprendre, de comprendre, de mditer, de croire et de transmettrecette science de lunicit dAllah en sappuyant sur les savants qui se rfrent au

Coran et la Sunna authentique.Ainsi, le musulman btira sa religion sur une base saine, sur la srnit et lasoumission de sorte quil jouisse pleinement des fruits et des rsultats de cettecroyance.

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LA RELIGION ISLAMIQUE

N.B.: LIslam est bien plus quun ensemble de croyances ou de dogmes et de pratiques cultuelles qui constituent les rapports de lhomme avec Dieu ; en effet,lIslam englobe tous les aspects de la vie. Cest pourquoi le mot religiontel quilest peru dans la langue franaise est partiellement inadquat la traduction dumot arabeDine; malgr tout, dans un souci de simplicit, nous utiliserons lemot religiondans notre traduction.

LIslam est la religion avec laquelle Allah a envoy MohammedT

Allah a

parachev les messages antcdents avec lavnement de lIslam, et complt Sareligion pour Ses serviteurs et les a combls de Son bienfait en agrant l'Islam,n'acceptant ainsi de personne une autre religion.

Allah a dit :

Mohammed n'a jamais t le pre de l'un de vos hommes, mais le

messager d'Allah et le dernier des prophtes. Allah est Omniscient.

(Sourate 33 Al Ahzab/Les Coaliss V. 40)

Aujourdhui, Jai parachev pour vous votre religion, et accompli sur

vous Mon bienfait. Et Jagre pour vous lIslam comme religion.

(Sourate 5 Al Mada/La Table Servie V. 5)

Certes, la religion accepte dAllah, cest lIslam.

(Sourate 3 Al Imrane/La Famille dImrane V. 19)

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Et quiconque dsire une religion autre que lIslam, ne sera point

agr, et il sera, dans lau-del, parmi les perdants.


Et le ProphteT

a dit :

Mon cas et celui des Prophtes qui mont prcd est pareil au cas dunhomme qui a bti une maison, la embellie et orne, laissant vacante la placedune brique. Les gens viennent en faire le tour, ladmirent et disent : Dommage ! Pourquoi na-t-on pas mis cette brique ? - Eh bien, je suis cettebrique ! Je suis le sceau des prophtes !

Rapport par El Boukhari et Mouslim

Ainsi, Allah ordonne l'humanit tout entire de prendre l'Islam commereligion :

Allah a dit :

Dis: gens! Je suis, pour vous tous, le messager d'Allah qui estle Possesseur de la royaut des cieux et de la terre. Pas de divinit part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah, et en Son messager, le prophte illettr qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guids.

(Sourate 7 Al Araf V. 158)

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Dans l'authentique de Mouslim d'aprs Abou Hourara, le ProphteT

a dit :

Je le jure par Celui qui possde l'me de Mohammed entre Ses mains,

quiconque parmi les juifs et les chrtiens entend parler de ma personne etensuite meurt sans croire au message avec lequel j'ai t envoy, fera parti desgens de l'Enfer.

La foi en Islam consiste donc approuver ce qu'a apport MohammedT

avecacceptation et obissance (cest dire, avec soumission et satisfaction totale) ;

et ce n'est pas une simple croyance verbale comme le pensent certainespersonnes.

C'est pourquoi Abou Taleb n'a pas cru au prophte, son neveu, bien qu'il aitreconnu la vracit de son message et qu'il ait tmoign que l'Islam tait lameilleure religion.

En effet, la religion islamique comprend tous les avantages que possdaient lesreligions prcdentes tout en se distinguant de celles-ci par le fait qu'elle soitconvenable en tout temps, en tout lieu et toute nation.

Allah a dit :

Et sur toi (Mohammed) Nous avons fait descendre le Livre avec lavrit, pour confirmer le Livre qui tait l avant lui et pour prvaloir surlui.

(Sourate 5 Al Mada/La Table Servie V. 48)

L'explication que l'Islam soit convenable en tout temps, en tout lieu et toute

nation consiste croire que le fait de sy attacher fortement n'infirme pas lebien-tre de la nation qui suit cette religion.

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Au contraire, par l'Islam la socit sera corrige et trouvera lquilibre, latranquillit et le bonheur. Et cela ne signifie pas, comme le revendiquentcertaines gens, quel'Islam est soumis au temps, au lieu, et aux nations.

Certes, l'Islam est la religion de Vrit ; Allah a garanti la victoire et la gloire celui qui s'y attachera fortement et vridiquement :

Allah a dit :

C'est Lui qui a envoy Son messager avec la guide et la religion deVrit, pour la placer au dessus de toute autre religion, en dpit del'aversion des associateurs.

(Sourate 61 Es Saf/Le Rang V. 9)

Allah a promis ceux dentre vous qui ont cru et pratiqu les bonnes

uvres quIl leur donnerait la succession sur terre comme il la donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie leur religion quIl a agre pour eux. Il leur changerait leur ancienne peuren scurit. Ils Madorent et ne Massocient rien et celui qui mcroit parla suite, ce sont ceux-l les pervers.

(Sourate 24 En Nour/La Lumire V. 55)

LIslam est aussi une religion complte dans sa croyance et dans ses lois :

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1 - Il appelle lunicit d'Allah (Et Tawhid) et interdit l'association

(Ec Chirk) :

Allah a dit :

gens ! Adorez votre Seigneur, qui vous a crs vous et ceux qui

vous ont prcds. Ne Lui cherchez donc pas des gaux...

(Sourate 2 El Baqara/La Vache V. 21-22)

Daprs Mouadh Ibnou Jabel, le Prophte T

a dit :

Le droit dAllah sur Ses serviteurs est quils Ladorent seul sans rien Luiassocier. Et le droit des serviteurs sur Allah, est quIl ne chtie pas qui Laador seul sans rien Lui associer...


2 - Il appelle la vracit et interdit le mensonge :

Allah a dit :

vous qui croyez ! Craignez Allah et soyez avec les vridiques.

(Sourate 9 At Tawbah/Le Dsaveu ou Le Repentir V. 119)

Ibnou Messaoud a rapport que le Prophte T

a dit :

La vracit mne la pit, et la pit conduit au Paradis. Lhomme ne cessedtre vridique jusqu' ce quil soit inscrit vridique auprs dAllah. Le

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mensonge conduit la turpitude, et la turpitude conduit lEnfer. Et certes,lhomme ne cesse de mentir jusqu' ce quil soit inscrit menteur auprsdAllah.

Rapport par El Boukhari et Mouslim3 - Il appelle la justice et interdit l'oppression :

N.B. : La justice : Cest tablir lgalit entre les choses similaires(semblables), et faire la diffrenciation entre celles qui ne le sont pas.

La justice, ce nest pas tablir lgalit absolue comme certains laffirment en

disant : LIslam, cest la religion de lgalit ; car tablir lgalit entre leschoses diffrentes nest rien dautre quune injustice. LIslam ne reconnat pasceci et il reconnat encore moins celui qui commet cette injustice.

Allah a dit :

Les injustes nauront ni ami zl, ni intercesseur cout.

(Sourate 40 Ghafir/Le Pardonneur V. 18)

Daprs Jaber, le Prophte T

a dit :

Redoutez linjustice, car elle sera tnbres le Jour de la Rsurrection...

Rapport par Mouslim

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4 - Il appelle l'honntet et interdit la dloyaut :

Allah a dit :

Certes Allah vous commande de rendre les dpts (tout ce qui est d autrui) leurs ayants-droit, et quand vous jugez entre des gens, de juger avec quit. Quelle bonne exhortation quAllah vous fait !

(Sourate 4 En Nissa/Les Femmes V. 58)

Daprs Abou Horera, le Messager dAllah T

a dit :

Les signes qui caractrisent lhypocrite sont au nombre de trois : Lorsquil parle, il ment ; lorsquil promet, il ne tient pas sa promesse ; et lorsquon luiconfie un dpt, il ne le restitue pas.


5 - Il appelle la fidlit et interdit la trahison :

Allah a dit :

les Croyants ! Remplissez fidlement vos engagements.

(Sourate 5 El Mada/La Table Servie V. 1)

Et remplissez lengagement, car on sera interrog au sujet des

engagements. (Sourate 17 Al Isra/Le Voyage Nocturne V. 34)

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Abd-Allah Ibn Amar Ibnou El A rapporte que le Prophte T

a dit :Quiconque est caractris par ces quatre choses est un hypocrite ; et celui quiest caractris par lune delles a un signe dhypocrisie jusqu' ce quil sendbarrasse : Si on lui confie un dpt, il ne tient pas son engagement ; lorsquil parle, il ment ; lorsquil fait un pacte, il le trahit ; et lorsquil se querelle, il est de mauvaise foi.


6 - Il appelle au bon comportement envers les parents et interditl'ingratitude envers eux :

Allah a dit :

Et ton Seigneur a dcrt : Nadorez que Lui; et marquez de la bontenvers les pre et mre : Si lun deux ou tous deux atteignent lavieillesse auprs de toi, alors ne leur dit point : Fi ! (signe dexaspration, voire de mpris) et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et par misricorde, abaisse pour eux laile delhumilit, et dit : mon Seigneur, fais leur tous deux, misricorde comme ils mont lev lorsque jtais tout petit.

(Sourate 17 El Isra/Le Voyage Nocturne V. 23-24)

Abd-Allah Ibn Amar Ibnou El A rapporte que le Prophte T

a dit :

Les grands pchs sont : Lassociation (Ec Chirk), lingratitude envers les parents, le meurtre et le faux serment.

Rapport par El Boukhari

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Et Abou Hourara rapporte que le Prophte T

a dit :

Quil soit humili ! Quil soit humili ! Quil soit humili ! Celui qui dont le

pre et la mre, ou lun deux, atteignent la vieillesse auprs de lui, et ne lestraite pas avec bont, nentrera jamais au paradis.

Rapport par Mouslim

7 - Il appelle prserver les liens familiaux et interdit de les rompre :

Allah a dit :

Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres,et craignez de rompre les liens familiaux. Certes Allah vous observe parfaitement.


Jouber Ibnou Moutime rapporte que le ProphteT

a dit :

Nentrera pas au Paradis celui qui rompt les liens familiaux.


8 - Il appelle tre bon avec ses voisins et interdit de leur nuire :

Allah a dit :

Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associ. Agissez avec bontenvers vos pre et mre, les proches, les orphelins, les pauvres, le prochevoisin, le voisin lointain, le partenaire et le voyageur, et ceux qui sont sous votre gouverne, car certes, Allah naime pas le prsomptueux etlarrogant.

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En somme, l'Islam appelle aux nobles caractres et interdit tout mauvaiscomportement ; et il exhorte faire des bonnes oeuvres et interdit toutemauvaise action :

Allah a dit :

Certes Allah ordonne l'quit, la bienfaisance et l'assistance aux proches et Il interdit la turpitude, l'acte rprhensible et la tyrannie, Il vous exhorte afin que vous vous souveniez.

(Sourate 16 An Nahl/Les Abeilles V. 90)

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LES PILIERS DE LISLAM

Ces piliers sont les bases fondamentales sur lesquelles repose l'Islam ; et leurnombre est de cinq comme a rapport Ibnou Omar daprs le Prophte

T:

LIslam est bti sur cinq piliers: Lattestation qu'il n'y a pas d'autres divinitsqu'Allah et que Mohammed est Son Serviteur et Son Messager,laccomplissement de la Salat (prires quotidiennes), le paiement de la Zakat(impt), le Jene du mois de Ramadhan et le Hadj (plerinage la Mecque) pourcelui qui en a les moyens (tant physiques que matriels).


Le premier pilier :

La Chahada (lattestation, le tmoignage) qu'il n'y a de divinits vritables

qu'Allah et que Mohammed T est Son serviteur et Son messager:

C'est le fait de croire fermement avec son cur en ce tmoignage, de tellesorte que la langue le prononce avec une conviction pareille celle quon auraiteu si on lavait vu de nos propres yeux. Certes, la Chahada est considrecomme un seul pilier malgr la diversit des tmoignages quelle comporte

(celui de l'unicit d'Allah et celui de la prophtie de MohammedT

et cela :

- Soit parce que le prophte est un transmetteur du message dAllah ; donc le fait

de tmoigner que MohammedT

lui-mme est adorateur et messager d'Allah,constitue un complment de la premire Chahada qu'Allah est le Seul dignedtre ador.

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- Ou parce que ces deux tmoignages (celui de l'unicit d'Allah et celui de la

prophtie de MohammedT

sont les conditions d'acceptation de toutes lesoeuvres.

Aucune oeuvre ne sera accepte quaprs avoir runi au pralable deuxconditions essentielles : La sincrit (consacrer ladoration Allah sans rien Luiassocier) envers Allah et la conformit la Sunna (dires, faits et gestes) de

Mohammed T

.

Par la sincrit envers Allah, l'attestation qu'il n'y a de divinit qu'Allah seravritablement concrtise ; de mme, par lapplication stricte de la Sunna,

lattestation que MohammedT

est ladorateur et le messager dAllah seravraiment ralise.

On trouve parmi les fruits de la Chahada la libration du cur et de l'mede l'asservissement des hommes ; de plus, grce elle, lindividu se dlivre desautres personnes en ne suivant que les messagers.

Le second pilier :

Laccomplissement de la Salat (Les prires quotidiennes)

C'est le fait d'adorer Allah en la pratiquant correctement et parfaitementdans ses heures et sous sa forme exige par la loi islamique.

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Parmi les fruits de la Salat, on constate un apaisement de l'me, un contentementet une joie totale, ainsi quun loignement des turpitudes et des actesrprhensibles.

Le troisime pilier :

Le paiement de la Zakat (Impt religieux)

Cest le fait dadorer Allah par le paiement dune part bien prcise,prleve sur les biensislamiquement imposables.

Parmi ses fruits, le musulman purifie son esprit du mauvais caractrequest l'avarice et il participe ainsi aux besoins financiers de l'Islam et desmusulmans.

Le quatrime pilier :

Le Jene du mois de Ramadhan :

C'est le fait dadorer Allah en cessant de manger, de boire et d'avoir desrelations sexuelles pendant les journes du mois de Ramadhan.

Et parmi ses fruits, le musulman duque son corps renoncer aux chosesquil aime dans l'espoir de mriter la satisfaction dAllah.

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Le cinquime pilier :

Le Hadj (Le Plerinage la Maison Sacre de la Mecque)

Cest le fait dadorer Allah en se dirigeant vers la Kaba (Maison Sacrede la Mecque) dans l'intention de pratiquer les rites du Hadj.

Parmi ses fruits, le musulman duque son esprit dpenser financirementet physiquement dans lobissance d'Allah ; c'est pourquoi le Hadj est considrcomme une forme de Djihad (combat dans la voie dAllah).

En somme, les fruits mentionns ou ignors de ces cinq piliers font de lanation islamique une nation pure et saine qui suit la religion d'Allah, la religionde vrit ; et cette nation traite l'humanit avec justice, vracit et boncomportement.

C'est pourquoi le restant des lois islamiques ne peut donner ses fruits ettre bnfique la nation qu'aprs l'tablissement des cinq piliers de l'Islam.

De plus la situation de la nation ne sera corrige qu'avec la bonne pratique de sareligion.

Et quiconque en veut la preuve qu'il lise la parole d'Allah :

Et si les habitants des cits avaient cru et avaient t pieux, Nous leur

aurions certainement accord des bndictions du ciel et de la terre. Mais ils ont dmenti et Nous les avons donc saisis pour ce qu'ils avaient acquis.

Les gens des cits sont-ils srs que Notre chtiment rigoureux ne les atteindra pas le jour, pendant quils samusent ? Sont-ils labri du stratagme dAllah ? Seuls les gens perdus se sentent labri du stratagme dAllah.

(Sourate 7 El Araf V. 96-99)

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Et qu'il tudie l'histoire de ceux qui nous ont prcds, car il y a dans l'histoiredes vnements qui servent d'avertissement pour les gens de science et d'esprit

dont les curs ne sont pas voils.QuAllah nous prserve !

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LES BASES DE LA CROYANCE ISLAMIQUE

L'Islam, comme il a t mentionn auparavant, comprend dune part unecroyance (le dogme) et dautre part des lois. Nous avons voqu certaines de seslois et ce que lon considre comme tant leurs bases fondamentales : Les cinqpiliers.

Quant la croyance islamique, elle repose sur la foi en Allah, Ses anges, SesLivres, Ses messagers, le Jour du Jugement Dernier et le destin bon ou mauvais.

Le Coran et la Sunna du prophte MohammedT

lattestent explicitement :

Allah dit dans le Coran :

La bont pieuse ne consiste pas tourner vos visages vers le levant oule couchant, mais la bont pieuse est de croire en Allah, au Jour Dernier, aux anges, aux Livres et aux prophtes...

(Sourate 2 El Baqara/La Vache V. 177)

Et Il dit propos du destin :

Nous avons cre toute chose avec prdestination

et Notre ordre est une seule parole, il est prompt comme un clin dil.

(Sourate 54 El Qamar/La Lune V. 49-50)

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Dans la Sunna authentique, lorsque Jibril questionna le prophte au sujet de

lImane (la Foi), le messager dAllah T

rpondit : El Imane, c'est de croire enAllah, Ses anges, Ses livres, Ses messagers, au Jour du Jugement Dernier et decroire au destin bon ou mauvais .

Rapport par Mouslim

N.B.: Pour ce qui concerne le destin bon , la chose est claire et vidente.Par contre, la description du destin comme tant mauvais correspond auxchoses destines et non au destin mme, qui est lacte dAllah. En effet, les actesdAllah ne sont en aucun cas mauvais , au contraire Ses actes sont bons et sages. Cependant, le mauvais se trouve dans les effets et consquences deses actes quIl a destin et non dans Ses actes.

Cest pourquoi, le prophteT

a dit : le mauvais nest pas attribu Toi Allah ! .(Rapport par Mouslim)

Par exemple, nous trouvons du mauvais dans les cratures et les chosesdestines ; comme les serpents, les scorpions, les fauves, les maladies, la pauvret, la faminePour ltre humain tout cela est mauvais car ceci ne luiconvient pas.

De mme, les dsobissances, les turpitudes, la mcrance, la perversit, lestueriessont considres comme mauvaises, mais pour Allah elles sont bonnes.Car Allah Le Trs Haut les a destines dans un but dune infinie sagesse, connuchez certains et ignor chez dautres.

Et cest pourquoi, il est impratif de savoir que la description du destin commetant mauvais, correspond aux choses destines et aux effets et consquencesdes actes dAllah, non pas au destin et aux uvres dAllah.

Et saches aussi, que les effets et consquences des actes dAllah sont mauvais en eux-mmes et vue dun autre ct, ils sont bons .

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Allah a dit :

La corruption est apparue sur la terre et dans la mer cause de ce queles gens ont accompli de leurs propres mains ; afin qu[Allah] leur fasse goter une partie de ce quils ont uvr ; peut-tre reviendront-ils(vers Allah).

(Sourate 30 Ar-Rm / Les Romains, Verset V.41 )

Ici le rsultat est bon ; donc le mauvais dans la chose destine est auxiliairement mauvaise et non rellement car le rsultat sera bon.

En conclusion :

Premirement : La description du destin comme tant mauvais correspond aux effets et consquences des ActesdAllah et non Ses Actes (comme le destin) car ceux-ci sont bons et la preuve de cela, cest la parole suivante du

prophteT

: le mauvais nest pas attribu toi Oh Allah !

Deuximement : Le mauvais correspondant aux effets et consquences des actes dAllah nest pas un mauvais pur, car des bonnes choses peuvent en dcouler.

Par consquent, le mauvais est une chose auxiliaire et Allah ne cre pas le mal pur qui ne contient aucun bien ou utilit et qui na aucun but ou sagesse.

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LA FOI EN ALLAH LE TRES HAUT

La foi en Allah comprend quatre points :

1 - Croire en l'existence d'Allah le Trs Haut

Son existence est prouve par le sens inn, la raison, les textes religieux et lessens.

a) Les preuves de Son existence par le sens inn :

Nous savons que toute crature ressent la foi en son Crateur, sans y avoirrflchi ou avoir reu un enseignement au pralable. Et seule une personne dontle cur a t dtourn de la voie correcte sera loigne de ce sens inn.

En effet, le prophte T

a dit : Tout nouveau-n nat avec une prdispositionnaturelle (l'Islam), puis ce sont ses parents qui en font un juif, un chrtien ou unmage .

Rapport par Mouslim

b) Les preuves de Son existence par la raison :

Certes, toutes les cratures prsentes ou venir sont l'uvre d'un Crateur, car

aucune crature ne peut se crer elle-mme, ni tre le fruit du hasard.

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En effet, toute crature ne peut se crer par soi-mme, car avant dexister ellentait que pur nant ! Et comment une chose inexistante pourrait-elle trecrateur ? !

De plus, elle ne peut tre non plus le rsultat du hasard car tout vnementncessite un animateur ; d'autant plus que lexistence structure, bien organise,bien ordonne, et le lien harmonieux entre les causes et les consquences de cetunivers rfutent catgoriquement l'hypothse du hasard.

Effectivement, les choses soit-disant dues au hasard ne sont pas ordonnes ;alors comment peuvent-elles aboutir un tat ordonn sans l'influence d'unevolont, d'une science et d'une capacit ?

Etant donn que ces cratures ne peuvent tre crateurs d'elles-mmes, et encoremoins le fruit du hasard, il ne reste plus qu' confirmer l'existence d'un Crateurqui nest autre quAllah, le Seigneur des mondes.

Allah a d'ailleurs mentionn cette preuve logique et irrfutable dans le Coran :

Ont-ils t crs partir de rien ou sont-ils eux les crateurs ?

(Sourate 52 Et Tour V. 35)

Cest dire quils ne peuvent ni tre crs sans Crateur et ni tre les crateursdeux-mmes. Par consquent, il ne reste plus quune seule solution : Allah leTrs Haut est leur Crateur.

Alors qu'il tait mcrant, Jouber Ibnou Mout'ime, entendit le prophte T

rciter ces versets de la sourate Et Tour :

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Ont-ils t crs partir de rien ou sont-ils eux les crateurs ? Ou ont-ils cre les cieux et la terre ? Mais ils n'ont plutt aucune conviction. Possdent-ils les trsors de ton Seigneur ? Ou sont-ils eux les matres

souverains ? (Sourate 52 Et Tour V. 35-37)

Plus tard, lorsquil embrassa lIslam, il fit part de ses impressions en disant : Acet instant, mon cur faillit s'envoler et c'est la premire fois que lImanesinstalla dans mon cur .


lecteur, sois attentif l'exemple suivant, il va t'claircir tout ce que nousavons dmontr prcdemment :

Si un homme te parle d'un palais, bien construit, entour de jardins et deruisseaux, dont l'intrieur est couvert de tapisseries, de lits et dcor d'une

multitude d'ornements luxueux. Ensuite cet homme t'annonce que ce palais s'estcr lui-mme, ou n'est ni plus ni moins que le rsultat du hasard. Aussitt turejetteras et traiteras ses paroles de mensonge et de pures sottises.

Aprs tout cela, comment peut-on soutenir lhypothse que ce monde vaste parses terres, ses cieux, ses plantes, ses situations et son admirable structureordonne, sest cr lui-mme ou nest rien dautre que le rsultat du hasard ? !

c) Les preuves de Son existence par les textes religieux :

Tous les Livres rvls proclament Son existence ; et tous renferment des loisconvenables et bnfiques pour la socit, prouvant ainsi qu'elles manent d'unSeigneur Sage, et Savant quant ce qui convient Ses cratures.

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De plus, ils ont tous rapport des informations sur lunivers qui sont aujourd'huiauthentifies par la science et qui, encore une fois, prouvent leur provenanced'un Seigneur capable dexcuter ce dont Il a inform.

d) Les preuves de Son existence par les sens :

Elles se remarquent :

- Dune part par le fait que nous entendons et constatons que les invocations etles appels de dtresse des ncessiteux sont exaucs et cela prouve

irrfutablement l'existence d'Allah, Celui qui rpond aux invocations de ceux quiLimplorent.

Allah dit :

Et Nouh, quand auparavant il fit son appel Nous l'exaumes et Nous

le sauvmes, ainsi que sa famille, de la grande angoisse

(Sourate 21 Al Anbiya/Les Prophtes V. 76)

Il dit aussi :

Et rappelez vous le moment o vous imploriez le secours de votre

Seigneur et qu'Il vous exaua aussitt...

(Sourate 8 Al Anfal/Le Butin V. 9)

Et dans le hadith rapport par Anas :

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La scheresse svit dans le pays et la terre devint aride. Un bdouin entra dans la

mosque alors que le messager dAllah T

prchait le discours du vendredi surle minbar (la chaire) ; il fit face au prophte et dit : envoy d'Allah, les bienssont anantis et les familles sont affames. Invoque Allah pour nous afin quilpleuve .

Lenvoy dAllah leva alors ses mains et invoqua Allah trois fois en disant:Allah accorde nous la pluie !

Le ciel tait clair, sans trace de nuage, dit Anas. Soudain, apparurent des nuagestelles des montagnes, puis il ne fut pas encore descendu de sa chaire, que je visla pluie s'couler sur sa barbe. Par Allah, dit Anas, nous ne vmes pas le soleilsix jours de suite.

Le vendredi suivant le mme bdouin, ou un autre, rentra par la mme porte. Leprophte, debout sur son minbar, faisait un sermon.

Le bdouin se prsenta devant lui et dit : envoy d'Allah ! Les maisons sontdtruites et les biens sont inonds (les champs) ; invoque donc Allah pour nous !

Alors, le prophte leva les mains et dit: Allah ! Autour de nous et non surnous ! Seigneur fais tomber la pluie sur les collines, les montagnes et l opoussent les arbres !

Aussitt, il sarrta de pleuvoir sur les habitations et les champs.


Jusqu nos jours, nous constatons quAllah rpond aux appels des gens quiLimplorent avec sincrit et remplissent les conditions d'acceptation desinvocations.

- Dautre part, par les signes des prophtes que constituent les miracles auxquelsles gens ont assists. Ces miracles prouvent catgoriquement l'existence dun"Envoyeur" de prophtes qui n'est autre qu'Allah. En effet ces signes, qui sontdes manifestations qui sortent du commun, sont suscits par Allah afin de

soutenir et de secourir Ses messagers.

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Parmi ces miracles, le signe de Moussa (Mose) quand Allah lui ordonna defrapper la mer de son bton ; et celle ci se divisa en douze voies spares par desmontagnes deaux.

Allah dit ce sujet :

Alors Nous rvlmes Moussa : Frappe la mer de ton bton. Elle se

fendit alors, et chaque versant fut comme une norme montagne.

(Sourate 26 Ec Chouara/Les Potes V. 63)

Et comme autre miracle, le signe de Issa (Jsus)T

lorsquil donnait vie auxmorts et les sortaient de leurs tombeaux avec la permission dAllah :

Allah dit ce propos :

...Et je (Issa) guris l'aveugle-n et le lpreux, et je ressuscite les

morts, par la permission dAllah...

(Sourate 3 Al Imrane/La famille dImrane V 49)

Et Il dit aussi :

...Et par Ma permission tu (Issa) faisais revivre les morts...

(Sourate 5 El Mada/La Table Servie V. 110)

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Et comme dernier exemple de miracle, le signe de MohammedT

que la tribu deQorach (ses ennemis mcrants) demanda ; le prophte fit un signe en directionde la lune qui se divisa en deux parties visibles par tous.

Allah a dit au sujet de cet vnement :

L'heure approche et la lune s'est fendue. Et sils voient un signe (un

miracle), ils sen dtournent et disent : Cest une magie persistante.

(Sourate 54 El Qamar/La Lune V. 1-2)

Tous ces signes visibles avec lesquels Allah a soutenu et a donn la victoire Ses messagers sont des preuves indiscutables de l'existence dAllah.

2 - Croire en la Seigneurie d'Allah

C'est dire croire quIl est Lui seul le Seigneur ; Il n'a aucun associ et n'abesoin d'aucune aide extrieure.

En effet, le Seigneur est Celui qui possde la cration, le royaume et le pouvoirde dcision. Donc, il n'y a de Crateur, de Possesseur et de Donneur dordresqu'Allah le Trs Haut :

Allah dit :

Certesla cration et le pouvoir de dcision nappartiennent qu Lui.

(Sourate 7 Al Araf V. 54)

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Il dit aussi:

...tel est Allah votre Seigneur, Lui appartientla royaut , tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont mme pas matres dela pellicule d'un noyau de datte.

(Sourate 35 Fatir/Le Crateur V. 13)

Et il nexiste personne qui ait reni la Seigneurie dAllah, hormis lorgueilleuxqui au fond de lui-mme ne croit pas ce quil dit. Ce fut dailleurs le cas dePharaon lorsquil dit son peuple :

Je suis votre seigneur le trs haut.

(Sourate 79 En Naziate/Les anges qui arrachent les mes V. 24)

Ou encore :

notables, je ne connais pas de divinit pour vous autre que moi

(Sourate 28 El Qassas/Les rcits V. 38)

Mais les paroles de Pharaon ntaient en aucun cas bases sur une relleconviction :

Et lorsque nos signes (miracles de Moussa) leur parvinrent, clairs etexplicites, ils dirent : Cest l une sorcellerie vidente !

Et ils les nirent injustement et orgueilleusement, tandis qu'en eux- mmes ils y croyaient avec certitude. Regarde donc ce qu'il est advenu des corrupteurs.

(Sourate 27 An Naml/Les Fourmis V. 13-14)

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Et Moussa T

dit Pharaon :

Tu sais fort bien que ces miracles, seul le Seigneur des cieux et de la terre les a fait descendre comme autant de preuves illuminantes et certes Pharaon je suis persuad de ta perte.

(Sourate 17 El Isra/Le Voyage Nocturne V. 102)

C'est pourquoi, dans le pass, les associateurs attestaient de la SeigneuriedAllah malgr leurChirk (association) dans Son adoration :

Dis : A qui appartient la terre et ceux qui y sont ? si vous savez. Ils diront : A Allah. Dis : Ne vous souvenez-vous donc pas ? Dis : Qui estle Seigneur des sept cieux et le Seigneur du Trne (El Arch) sublime ? Ils diront : Ils appartiennent A Allah. Dis : Ne Le craignez-vous donc pas ? Dis : Qui dtient dans Sa main la royaut absolue de toute

chose, et qui protge et na pas besoin dtre protg ? Dites-le, si vousle savez ! Ils diront : Allah. Dis : Comment donc se fait-il que vous soyez ensorcels au point de ne pas croire en Lui.

(Sourate 23 El Mouminoune/Les Croyants V. 84-89)

Et si tu leur demandes : Qui a cr les cieux et la terre ? Ils diront

trs certainement : Le Puissant, l'Omniscient les a crs.

(Sourate 43 Az Zoukhrouf/LOrnement V. 9)

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Et si tu leur demandes : Qui les a crs ? Ils diront trs certainement :

Allah ! Comment se fait-il donc quils se dtournent ?

(Sourate 43 Az Zoukhrouf/LOrnement V. 87)

Quant lOrdre d'Allah, il englobe les ordres concernant la cration etceux concernant les lois religieuses.

En effet, Allah gre et juge dans cet univers comme bon Lui semble ; c'est Lui leSage.

Et Il est aussi le Lgislateur pour ce qui est des adorations et le Juge pour ce quiconcerne les relations sociales ; et tout cela avec Sa Sagesse suprme.

Donc quiconque prend avec Allah un Lgislateur pour les adorations ou un Jugepour les relations sociales a commis unChirk manquant ainsi de concrtiser safoi.

3 - Croire en la divinit dAllah

C'est dire croire quAllah est le seul Dieu vritable qui mrite d'tre ador etcroire quIl n'a aucun associ.

Le termeDieu 2[1] signifie : l'Ador ; Celui quon adore avec amour et grandeur.

Allah a dit :

Et votre Divinit est une divinit unique. Pas de divinit part Lui le

Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.

(Sourate 2 El Baqara/La Vache V. 163)

2[1] En arabe Ilahe : divinit

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Allah atteste et aussi les anges et les gens de science, qu'il n'y a point de divinit part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinit part Lui, le Puissant, le Sage !


Toute divinit adore avec Allah est une fausse divinit.

Allah dit :

Cest ainsi qu'Allah est Lui le Vrai Ador, alors que ce quilsinvoquent en dehors de Lui est le faux ; et certes Allah est le Sublime, leGrand.

(Sourate 22 El Hadj/Le Plerinage V. 62)

Mais lappellation de ces fausses divinitsDieu ne leur confre en ralit aucun

droit d'tre adores!Allah dit au sujet des idoles El Late, ElOuzza et Manate quadoraient les arabes lpoque pr-islamique (El Jahiliya) :

Ce ne sont que des noms que vous avez invents, vous et vos anctres.

Allah na fait descendre aucune preuve leur sujet...

(Sourate 53 En Nadjm/LEtoile V. 23)

Et Il nous rapporte la parole que Houd dit son peuple :

Allez vous vous disputer avec moi au sujet de noms (il sagit des noms des idoles qui ne sont que des noms fictifs) que vous et vos anctres avez donns, sans quAllah ny fasse descendre la moindre preuve ?

(Sourate 7 El Araf V. 71)

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Et Allah nous rapporte aussi la parole de Youssouf (Joseph) sadressant sesdeux compagnons de prison :

Qui est le meilleur ? Des Seigneurs parpills ou Allah lUnique, le Dominateur Suprme ? Vous nadorez, en dehors de Lui, que des nomsque vous avez invents, vous et vos anctres, et lappui desquels Allah na fait descendre aucune preuve...

(Sourate 12 Youssouf/Joseph V. 39-40)

Et cest pourquoi tous les messagers disaient leurs peuples :

mon peuple ! Adorez Allah. Vous navez point de divinit en dehors de Lui.

(Sourate 11 Houd V. 61)

Mais ces peuples refusrent dadorer Allah Seul et ils Lui associrent des idolesquils adoraient et qui ils imploraient victoire et secours.

Allah a dmontr, par deux preuves faisant appel la raison, que ladoration queles associateurs consacraient dautres divinits que Lui lUnique tait fausse etillgitime :

La premire :

Ces dieux adors en dehors dAllah l'Unique sont indignes dtre diviniss ; cene sont que des cratures qui ne peuvent ni crer, ni procurer un bien ourepousser un mal, ni donner la vie ou la mort ceux qui les adorent. De plus, ilsne possdent pas les cieux et n'ont aucune part dans leur grance.

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Gloire Celui qui a rvl le Livre de discernement (le Coran) surSon serviteur afin quil soit un avertisseur pour lunivers. Celui qui appartient la royaut des cieux et de la terre, qui ne Sest point attribu denfant, qui na point dassoci dans Sa royaut et qui a cr toute chose en lui donnant ses justes proportions. Mais ils ont adopt en dehors de Lui des divinits qui, tant elles-mmes cres, ne crent rien,et qui ne possdent la facult de faire ni le mal ni le bien pour elles- mmes, et qui ne sont matresses ni de la mort, ni de la vie, ni de la rsurrection.

(Sourate 25 El Fourqane /Le Discernement V. 1-3)

Dis : Invoquez ceux quen dehors dAllah vous prtendez tre des divinits. Ils ne possdent mme pas le poids dun atome, ni dans les cieux, ni sur la terre. Ils nont jamais t associs leur cration et Il na personne parmi eux pour Le soutenir. Lintercession auprs de Lui ne profite qu celui en faveur duquel Il la permet.

(Sourate 34 Saba V. 22 -23)

Est-ce quils assignent comme associs ceux qui ne crent rien et quieux-mmes sont crs, et qui ne peuvent ni les secourir, ni se secourireux-mmes ?

(Sourate 7 El Araf V. 191-192)

Donc si telle est leur caractristique, le fait de les prendre comme des dieux estla plus grande sottise et accusation mal fonde que l'on puisse faire.

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La deuxime :

Les associateurs reconnaissaient quAllah est l'Unique, le Crateur, le Seigneur,Celui qui dtient la royaut absolue de toute chose, Celui qui protge et qui n'apas besoin de protection. Donc, en principe ils devraient vouer un culte unique Allah de la mme faon quils L'ont reconnu comme Seigneur Unique.


hommes ! Adorez votre Seigneur qui vous a crs vous et ceux quivous ont prcds. Ainsi atteindriez-vous la pit. Cest Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit ; qui prcipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir. Alors ne Lui cherchez donc pas des gaux alors que vous savez tout cela.


Et si tu leur demandes qui les a crs, ils diront trs certainement : Allah .

Comment se fait-il donc quils se dtournent ?

(Sourate 43 Az Zoukhrouf/LOrnement V 87)

Dis : Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui dtient loue et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ? Ils diront : Allah. Dis alors : Ne Le craignez-vous donc pas ?

(Sourate 10 Younas/Jonas V 31-32)

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4 - Croire aux Noms et aux Caractres d'Allah

Cela consiste confirmer uniquement les Noms et Caractres d'Allah cits dansle Coran et la Sunna authentique, selon le sens appropri et voulu par Allah et

Son prophte T

, sans Tahrif (modification, altration du sens), niTatil (annulation du sens), niTakyif (dcrire la manire de Ses attributs sansfondement coranique ou prophtique), et niTamthil (faire ressembler Allah quelque chose).

Allah a dit :

Cest Allah quappartiennent les Noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces Noms et laissez ceux qui profanent Ses Noms (qui dvient de lavoie correcte en ce qui concerne la foi en les Noms et Caractres dAllah) : Ils seront rtribus pour ce qu'ils ont fait.


Et Il dit :

Il a la transcendance absolue dans les cieux et sur la terre. Cest Luile Tout Puissant, le Sage.

(Sourate 30 Ar Rum/Les Romains V. 27)

Et Il dit aussi :

Rien ne Lui ressemble ; et Il est l'Audiant, le Voyant (Celui qui voit

tout).

(Sourate 42 Ec Choura/La Consultation V. 11)

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Deux groupes se sont gars au sujet de la foi en les Noms et Caractresd'Allah :

Le premier groupe : Les Mouattila (Les Annulateurs)

Ce sont ceux qui ont reni, totalement ou partiellement, les Noms et lesCaractres d'Allah en prtendant que le fait de les confirmer obligeait lemusulman faire ressembler Allah Ses cratures ;et cette prtention estrfutable pour diffrentes raisons ; nous nous contenterons den citer deux :

1 - Leur raisonnement implique ncessairement de faux principes commele fait daffirmer quil existe des contradictions dans la parole d'Allah (leCoran), alors quAllah sadjuge des Noms et des Caractres et confirme, dans unmme temps, que rien ne Lui ressemble :

Rien ne Lui ressemble ; et Il est l'Audiant, le Voyant ( Celui qui voit

tout ).


Donc, si le fait de confirmer lexistence de Ses Noms et Caractres avait pourconsquence de faire ressembler Allah Ses cratures, alors cela impliqueraitforcment une contradiction dans la parole dAllah, dont une partie rfuteraitlautre.

2 - Deux choses ayant les mmes noms et les mmes caractres n'incluentpas obligatoirement qu'elles soient identiques. Par exemple, les animaux ont desyeux, des mains et des pieds ; et ce point commun dans la dnominationnimplique en aucune faon que leurs yeux, leurs mains et leurs pieds soientsimilaires.

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Le pied dune fourmi est-il semblable au pied de llphant ? !

Par consquent, si cela est clair et vident entre les cratures, il lest d'autantplus entre Allah et Ses cratures.

Le deuxime groupe : Les Mouchabbiha ou Moumatthila (LesAnthropomorphistes) :

Ce sont ceux qui ont confirm les Noms et les Caractres d'Allah tout en Lefaisant ressembler Sa crature, prtendant que cela n'est autre que le rsultat dela signification des textes coraniques et prophtiques, parce quAllah sadresse Ses serviteurs en des termes quils comprennent.

Et cette prtention est fausse pour diverses raisons ; en voici deux :

1 - Faire ressembler Allah Ses cratures est un concept absolument fauxinfirm par la raison et les textes religieux ; et il est impossible quun fauxconcept rsulte du sens des textes coraniques et prophtiques.

2 - Certes Allah s'est adress Ses serviteurs en des termes qu'ilscomprennent et selon leur sens propre (non figur). Mais pour les Noms et lesCaractres d'Allah, la connaissancedu comment de ces termes appartient Allah, Lui Seul.

Par exemple, lorsquAllah affirme qu'Il est Audiant, cela revient confirmerquIl possde laudition ; et certes, l'audition est bien connue dans son senspropre : C'est le fait de percevoir les sons.

Cependant,le comment, la manirede Son audition est inconnu.

Car mme au sein des cratures,le commentde l'audition est diffrent ; et cette

diffrence est d'autant plus prononce et vidente entre le Crateur et Sescratures.

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Allah a dit :

Le Tout Misricordieux sest istawa au-dessus de Son Trne. (Sourate 20 Ta Ha V. 5)

En employant un terme dont le sens nous est connu, Allah nous informe qu'Il estistawa (Il sest tabli au dessus, Il sest lev) au dessus de Son Trne (ElArch).

Et certeslistiwa au sens propre du terme nous est bien connu : Cest llvation,le fait dtre au-dessus.

Par contre,le commentde Son lvation au-dessus de Son Trne nous estinconnu. En effet,le commentde listiwa est bien distinct entre les cratures,alors que dire de celui du Crateur par rapport Ses cratures ?

Est-ce que l'installation au dessus dune chaise stable est semblable celle au-dessus dune monture farouche ?

La foi en Allah, telle que nous l'avons dcrite, procure de nombreux avantages aux croyants:

1 - La ralisation de l'unicit d'Allah de telle sorte que le croyant n'espre qu'enAllah, n'ait peur que d'Allah et ne dvoue son adoration qu' Lui.

2 - Lamour parfait envers Allah et Son immensification rsultant de laconnaissance de Ses beaux Noms et Caractres sublimes.

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3 - Laccomplissement de l'adoration envers Allah en pratiquant Ses ordres et envitant Ses interdits.

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LA FOI AUX ANGES

Les anges sont des cratures dvoues l'adoration d'Allah. Appartenant unmonde invisible, ils ne possdent, aucune spcificit relative la Seigneurie et la Divinit qui ne sont propres qu' Allah Le Trs Haut.

Crs de lumire et dots d'une facult de soumission totale Ses ordres, ils lesaccomplissent grce limportante capacit qui leur a t octroye.

Allah a dit :

Ceux (les anges) qui sont auprs de Lui ne se considrent point trop grands pour Ladorer et ne sen lassent pas. Ils exaltent sa gloire nuit et jour et ne sinterrompent point.

(Sourate 21 Al Anbiya/Les Prophtes V.19-20)

Ils (les anges) ne dsobissent jamais Allah en ce quIl leur

commande, et font strictement ce quon leur ordonne.

(Sourate 66 Et Tahrim/LInterdiction V. 6)

Le nombre des anges est immense et seul Allah peut les dnombrer :

Nul ne connat le nombre des soldats de ton Seigneur, part Lui.

(Sourate 74 El Mouddathir/Le Revtu dun Manteau V. 31)

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Les imams El Boukhari et Mouslim rapportent d'aprs Anas au sujet de l'histoire

de l'ascension du prophteT

: La maison habite dans le ciel (El beyt elmamour) a t prsente au prophte. Elle reoit chaque jour soixante-dix milleanges qui y prient puis la quittent sans jamais y revenir .

La foi aux anges comprend quatre points :

1. La foi en leur existence.

2. La foi en ceux dont nous connaissons les noms, comme Jibril(lange Gabriel) et en ceux dont les noms nous sont inconnus.

3. La foi aux caractristiques de ceux qui nous ont t dcrit, tel queJibril :

En effet, le prophte T

nous a inform qu'il a vu Jibril sous sa forme originelledans laquelle Allah l'a cr ; il a six cent ailes qui couvrent l'horizon.

L'ange peut se transformer par ordre divin sous la forme d'un homme commecela s'est droul lorsquAllah a envoy Jibril Maryam ; celui-ci s'est prsent elle sous la forme d'un homme parfait :

...Nous lui envoymes notre esprit (Jibril), qui se prsenta elle sous

la forme d'un homme parfait.

(Sourate 19 Maryam/Marie V. 17)

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Et aussi lorsqu'il se prsenta au prophte T

en se frayant un chemin parmi lesassistants, puis s'agenouilla face au prophte. En effet, il se prsenta sous laforme d'un homme habill de blanc, aux cheveux tout noir et rien n'indiquaitqu'il venait dun voyage, et personne parmi les sahabas (les compagnons duprophte) ne le connaissait. Il interrogea le prophte au sujet de l'Islam, delImane (la foi), de lIhsane (la vertu) et de l'heure ultime et ses signesprcurseurs. Aprs rponse du prophte, il partit. Ensuite le prophte dit : Cethomme tait Jibril, il est venu vous enseigner votre religion .


Nous constatons donc que les anges peuvent tre envoys par Allah sous uneforme humaine comme cela s'est droul avec Ibrahim et Loth :

Et Nos missaires (anges) sont certes venus Ibrahim avec la bonne nouvelle, en disant : Salam ! (Paix) Il dit : Salam !, et il ne tarda pas apporter un veau rti.


T'est - il parvenu le rcit des visiteurs honorables (les anges) d'Ibrahim ? Quand ils entrrent chez lui et dirent : Salam ! il leur dit: Salam ! visiteurs inconnus.

(Sourate 51 Ad-Dhariyat/qui parpillent V. 24-25)

Et quand Nos missaires vinrent Loth, il fut chagrin pour eux, et en

prouva une grande gne...


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4. La foi en leurs fonctions quils accomplissent selon les ordresd'Allah :

En effet, les anges entreprennent diffrentes fonctions, comme la glorification etl'adoration d'Allah jour et nuit sans aucun relchement ni lassitude :

Allah a dit :

Mais ils s'enflent d'orgueil. Ceux (les anges) qui sont auprs de ton

Seigneur Le glorifient, nuit et jour, sans jamais se lasser ! (Sourate 41 Fussilat/Les versets dtaills V. 38)

Ils exaltent sa gloire nuit et jour et ne s'interrompent point.


De plus, le prophte T

a dit : Le ciel menace de craquer sous le poids desanges, car il ny a pas un espace de quatre doigts, sans que lun deux neloccupe tant debout, inclin ou prostern pour Allah Le Trs Haut .

Rapport par Ahmed, Tirmidhi et Ibnou Majah

Et il arrive que certains d'entre eux aient des fonctions bien prcises comme :

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Jibril :

Le digne de confiance (El Amine), responsable de la rvlation; Allahl'envoie aux prophtes et aux messagers.

Mikal :

Charg de la tombe de la pluie et de la pousse des plantes comme l'arapport Ibnou Kathir dans son ouvrage El bidaya wan nihaya tome 1 p.50.

Israfil :Il est charg de souffler dans la trompe pour l'annonce du Jour du

Jugement Dernier, et de la Rsurrection. Le prophte a mentionn cet angequand il se levait la nuit pour prier ; il disait : Allah ! Seigneur de Jibril, deMikal et de Israfil... Crateur des cieux et de la terre qui connat les mystrescachs et le monde apparent, cest Toi qui tranche les diffrends qui opposentTes cratures. Montre moi par ta grce, la vrit dans ce qui les oppose. Toiseul, es capable de montrer le droit chemin qui Tu veux .

Rapport par Mouslim

L'ange de la mort:

Charg de saisir les mes au moment de la mort. Il est rapport danscertains rcits isralites le nom d'Azral au sujet de l'ange de la mort ; mais cenom n'est mentionn ni dans le Coran ni dans la Sunna authentique.

Allah a dit :

Dis-leur : Lange de la mort recueillera vos mes, il en est

charg.

(Sourate 32 As-Sajda/La Prosternation V.11)

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Malik:

Le gardien de l'Enfer :

Et ils crieront : Malik ! que ton Seigneur nous achve ! Il dira : En vrit vous y tes pour y demeurer ternellement.

(Sourate 43 Az-Zoukhrouf/Lornement V. 77)

Redhouane:Le gardien du Paradis, comme cela a t rapport par Ibnou Kathir dans

Al bidaya wan nihaya tome 1 p.53

Mounkar et Nakir:

Ce sont les deux anges responsables de questionner le mort aprs quilsoit dpos dans sa tombe. Ils linterrogent au sujet de son Seigneur, sa religion,et son prophte, comme cela a t authentifi dans la Sunna [Et-Tirmidhi,chapitre le chtiment de la tombe , tome 3 p.383.Cf. Sourate 14Ibrahim/Abraham V.27 dans le tafsir dIbnou Kathir (interprtation du Coran)tome 2 p.514].

Les anges chargs de sauvegarder les oeuvres des enfants d'Adam :

Quand les deux recueillants, assis droite et gauche, recueillent. Il ne prononce pas une parole sans avoir auprs de lui un observateur prt l'inscrire.

(Sourate 50 Qaf V.17-18).

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En effet, Allah a affect deux recueillants chaque individu ; l'un droite etl'autre gauche.

Les anges chargs de lembryon dans lutrus de la mre:

En effet, partir du quatrime mois de conception, Allah envoie un angedans lutrus de la mre et lui ordonne d'crire les moyens de vie, le terme delexistence, les actions et linfortune ou le bonheur futur de cet embryon.

Le prophte T

a dit : La conception de chacun d'entre vous dans le ventre desa mre s'accomplit en quarante jours ; d'abord sous la forme d'une semence,puis sous celle de plasma sanguin pour une mme priode, puis sous celle d'unmorceau de chair, pour une priode semblable. Enfin, un ange lui est envoy, ily insuffle l'esprit vital, et reoit l'ordre d'inscrire quatre dcisions (le concernant) savoir : Ce qui lui est imparti comme bien et nourriture, son dlai de vie, sesactes et sa condition, heureuse ou malheureuse .

Par Allah en dehors duquel il n'est pas de divinit, l'un de vous accomplit desactes semblables ceux des gens du Paradis, au point qu'il ne reste plus entre-luiet le Paradis qu'une coude ; c'est alors qu'il est devanc par le destin inscrit, etamen commettre des actes, dignes des gens de l'Enfer, le conduisant ainsi aufeu. Par contre l'un de vous accomplit des actes semblables ceux des gens del'Enfer au point qu'il ne lui reste plus qu'une coude le sparant de l'Enfer ; c'estalors que le destin inscrit le devance et il se trouve accomplir des actes dignesdes gens du Paradis, qui l'y font entrer.


La foi aux anges procure de nombreux avantages au croyant :

1 - La connaissance de l'immensit dAllah, de Sa puissance et de Son royaume.

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En effet, l'immensit des anges tmoigne de l'immensit de leur Crateur, qui

n'est autre qu'Allah l'Unique. Allah a permis au prophteT

de nous dcrire un

des anges chargs de porter Son trne (Al 'Arch) ; cette occasion, le prophte

nous informa que la distance qui spare le lobe de l'oreille de l'ange de son

paule, quivaut sept cent annes parcourus dos de cheval.

Rapport dans Le Sahih Sounan Abi Daoud2 - Le remerciement Allah pour Son attention particulire porte aux filsd'Adam, puisqu'Il a charg des anges de les protger, d'enregistrer leurs oeuvreset de soccuper d'autres bienfaits leur gard.

3 - L'amour envers les anges pour les fonctions qu'ils accomplissent telle quel'adoration d'Allah.

Un groupe d'gars a ni le fait que les anges aient des corps,prtendant ainsi quils taient des forces intrieures bienfaisantes setrouvant dans les cratures.

Cette prtention n'est qu'un dmenti du Coran, de la Sunna et duconsensus infaillible de la communaut musulmane.

Allah a dit :

Louange Allah, crateur des cieux et de la terre, qui a fait des anges des messagers dots de deux, trois ou quatre ailes. Il ajoute la cration ce quil veut. Certes Allah est capable de tout.

(Sourate35 Fatir/Le Crateur V.1)

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Si tu voyais, lorsque les anges arrachaient les mes aux mcrants! Ils les frappaient sur leurs visages et leurs derrires, en disant : Gotez au chtiment du Feu.

(Sourate 8 Al Anfal/Le Butin V. 50)

Si tu voyais les injustes lorsqu'ils seront dans les affres de la mort, etque les anges leur tendront leurs mains disant : Laissez sortir vos

mes ...

(Sourate 6 al Anam/Les Bestiaux V. 93)

Quand ensuite la frayeur se sera loigne de leurs curs, ils diront :Qua dit votre Seigneur ? Ils rpondront : La vrit ; cest Lui Le

Sublime, Le Grand. (Sourate 34 Saba V. 23)

De chaque porte les anges entreront auprs d'eux en disant : Salam sur vous pour ce que vous avez endur ! - Comme est bonne votre

demeure finale !

(Sourate 13 Ar-Rad/Le Tonnerre V. 23-24)

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Et dans l'authentique dEl Boukhari d'aprs Abou Horeira, le prophte T

a dit :

Lorsque Allah aime quelquun, Il dit Jibril : Allah le Trs Haut aime untel,

aime le donc. Alors Jibril l'aime et crie aux habitants du ciel: Allah aimeuntel, aimez le donc. Ceux-ci l'aiment alors, puis lamour pour cette personnesera mis dans le cur des habitants de la terre.

Et le prophte T

a dit aussi: Chaque vendredi, les anges se postent devanttoutes les portes de la mosque, ils enregistrent les fidles au fur et mesure

qu'ils y entrent ; une fois que l'imam de la mosque sassoit sur sa chaire, ilsplient leurs registres et viennent couter le sermon de l'imam .


Certes toutes ces preuves irrfutables confirment bien que les anges possdentdes corps et ne sont pas des forces abstraites comme l'ont prtendu certainsgars, dfiant ainsi l'unanimit de la nation musulmane.

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LA FOI AUX LIVRES

Ce sont les Livres qu'Allah a fait descendre sur Ses messagers commemisricorde et guide pour Ses cratures afin qu'elles atteignent le bonheur dansla vie d'ici bas et dans lau-del.

La foi aux Livres comprend quatre points :

1 - Croire que les Livres proviennent rellement de la part d'Allah.

2 - Croire en ceux dont nous connaissons les noms comme le Coran qui a t

rvl au prophte MohammedT

, les feuillets dIbrahim (Abraham) , laThora Moussa (Mose), l'Ingile (lvangile) Issa (Jsus) et le Zabour

(Les Psaumes) Daoud (David). De mme, nous devons croire globalement ceux dont leurs noms nous sont inconnus :

Il a fait descendre sur toi (Mohammed) le Livre (le Coran) avec lavrit, confirmant les Livres descendus avant lui. Et Il fit descendre laThora et l'Ingile.

(Sourate 3 Al-Imran/La Famille de Imran V.3)

les croyants ! Soyez fermes en votre foi en Allah, en Son messager, au Livre qu'Il a fait descendre sur Son messager, et au Livre qu'Il a fait descendre avant.

(Sourate 4 An-Nissa/Les Femmes V.136)

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Et sur toi, Nous avons fait descendre le Livre avec la vrit, pour

confirmer le Livre qui tait l avant lui et pour prvaloir sur lui.

(Sourate 5 Al Mada/La Table Servie V.48)

Nous t'avons fait une rvlation comme Nous fmes Nouh et aux prophtes aprs lui. Et Nous avons fait rvlation Ibrahim, Ismal, Isaac, Yacoub (Jacob), aux Tribus, Issa, Ayoub (Job), Younas(Jonas), Haroun (Aron) et Soulayman (Salomon) et Nous avons donn le Zabour Daoud.

(Sourate 4 An-Nissa/Les Femmes V. 163)

Ceci se trouve, certes, dans les feuilles anciennes, les feuilles dIbrahim et de Moussa.

(Sourate 87 Al Ala/Le Trs Haut V .18-19)

3 - Croire en la vrit des informations des Livres rvls comme celles duCoran, ainsi quen celles nayant subit aucune altration ou falsificationpour ce qui est des autres Livres.

4 - La pratique avec satisfaction et soumission totale de toutes les lois quin'ont pas t abroges, connaissant ou non leurs sagesses, et tout en sachantque le Coran a abrog tous les Livres rvls antrieurement.

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Allah dit :

Et sur toi, Nous avons fait descendre le Livre avec la vrit, pour confirmer le Livre qui tait l avant lui et pour prvaloir sur lui.


C'est dire : prdominer sur lui . De l, il est interdit de pratiquer n'importequelle loi appartenant aux Livres prcdents, hormis celles qui ont tauthentifies et approuves par le Coran ; car celui-ci couronne et rend caduquetoutes les lgislations et prescriptions rvles auparavant.

La foi aux Livres procure de nombreux avantages au croyant :

1 - Savoir qu'Allah porte une grande attention envers Ses cratures du fait qu'Ilait rvl un Livre chaque peuple afin de les guider sur le droit chemin.

2 - Connatre la sagesse d'Allah travers Ses lois qui rpondent convenablementaux diffrentes ncessits de chaque peuple.

Et comme Allah a dit :

Et chaque communaut Nous avons assign une lgislation et un

chemin prcis suivre.

(Sourate Al Mada/La Table Servie V.48)

3 - Remercier Allah pour nous

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LA FOI AUX ENVOYES

Allah a choisi parmi les humains des envoys auxquels Il a rvl Ses lois etleur a ordonns de les transmettre ; le premier envoy fut Nouh (No) et le

dernier fut MohammedT

le sceau des prophtes.

N.B.:

Il y a une diffrence entre messager (Rassoul) et prophte (Nabi) :- Le messager est celui qui Allah a rvl des lois, et la envoy un peuplenon croyant, transgresseur et ignorant des ordres d Allah. Gnralement lesenvoys viennent avec de nouvelles lois.

- Le prophte, lui, a t envoy pour approuver et rappeler les lois antcdentes un peuple croyant.

Allah a dit :

Nous tavons fait une rvlation comme Nous fmes Nouh et aux prophtes

aprs lui ...

(Sourate 4 An-Nissa/Les Femmes V.163)

El Boukhari rapporte d'aprs Anas Ibnou Malek que le prophte a dit ausujet de l'intercession lors du jugement dernier : Les gens iront chez Adam pourlui demander d'intercder en leur faveur auprs d'Allah, mais celui-ci s'excuseraen leur disant : Allez chez Nouh le premier envoy d'Allah...

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Et Allah dit:

Mohammed n'a jamais t le pre de l'un de vos hommes, mais le

messager d'Allah et le dernier des prophtes...

(Sourate 33 Al Ahzab/Les Coaliss V.40)

Et chaque communaut a reu un envoy d'Allah porteur de lois propres sonpeuple ou bien un prophte qui il a t rvl des lois de ceux qui l'ont prcddans le but de les perptuer.

Allah a dit :

Nous avons envoy dans chaque communaut un messager pour leur dire : Adorez Allah et cartez-vous du taghut (Le Diable, les idoles et toutes fausses divinits).

(Sourate 16 An Nahl/Les Abeilles V.36)

...Il nest pas une nation qui nait dj eu un avertisseur.

(Sourate 35 Fatir/Le Crateur V.24)

Nous avons fait descendre la Thora dans laquelle il y a guide etlumire. Cest sur sa base que les prophtes qui se sont soumis Allah jugent les affaires des juifs.


Les envoys sont des cratures humaines qui ne possdent aucune particularitde la Seigneurie ni de la Divinit.

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Et Allah a dit au sujet de Son prophte MohammedT

qui est le matre (SeyyidEr Roussoul) et le plus valeureux des envoys :

Dis : Je ne dtiens pour moi-mme ni profit ni dommage, sauf cequ'Allah veut. Et si je connaissais l'inconnaissable, j'aurais eu des biensen abondance, et aucun mal ne m'aurait touch. Je ne suis, pour les gens qui croient, qu'un avertisseur et un annonciateur.

(Sourate 7 Al Araf V.188)

Dis : Je ne possde aucun moyen pour vous faire du mal, ni pourvous mettre sur le chemin droit. Dis : Certes, personne ne saura me protger contre Allah ; et jamais je ne trouverai de refuge en dehors de Lui.

(Sourate 72 Al Djinn/Les djinns V.21-22)

Et comme tous les humains, les prophtes sont exposs aux revers de la vie : Ilssont tantt malades, tantt en bonne sant ; ils oublient, se rappellent, ont besoinde boire et manger, ils meurent...

Allah a dit au sujet d'Ibrahim dcrivant son Seigneur :

Et cest Lui qui me nourrit et me donne boire ; et quand je suis malade c'est Lui qui me gurit, et qui me fera mourir, puis me redonnera la vie.

(Sourate 26 Esshuara/Les Potes V. 79-81)

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Et le prophte a ditT

:

Certes, je ne suis qu'un tre humain comme vous ; j'oublie comme vous

oubliez. Et sil m'arrive d'oublier alors faites-le moi savoir. Rapport par El Boukhari et Mouslim

Allah a dcrit les prophtes en tant que parfaits adorateurs parmi les hommes etIl a dit de Nouh :

Celui-ci tait vraiment un adorateur fort reconnaissant.

(Sourate 17 El Isra/Le Voyage Nocturne V. 3)

Et Il a dit de MohammedT

:

Qu'on exalte la Bndiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement (Le Coran) sur Son serviteur (adorateur), afin qu'il soitun avertisseur pour l'univers.

(Sourate 25 El Fourqane/Le Discernement V.1)

Et dIbrahim, dIsaac et de Yacoub :

Et rappelle-toi Ibrahim, Isaac et Yacoub, nos serviteurs puissantset clairvoyants. Nous avons fait deux lobjet dune distinction particulire : Le rappel de lau-del.. Ils sont auprs de Nous, certes parmi les meilleurs lus.

(Sourate 38 Sad V.45-47)

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Et Il a dit de Issa fils de Maryam :

Il (Issa) n'tait qu'un serviteur que Nous avions combl de bienfaits

et que Nous avions dsign en exemple aux enfants d'Isral.

(Sourate 43 Ez Zoukhrouf/Lornement V.59)

La foi aux envoys comprend quatre points :

1 - Croire avec certitude que leurs messages ont t rvls par Allah leTrs Haut ; donc, quiconque mcroit au message de lun des envoys, amcru aux messages de tous les envoys.

Allah a dit ce propos :

Le peuple de Nouh traita de menteurs les messagers

(Sourate 26 Es Shuara/Les Potes V.105)

On remarque qu'Allah a dcrit le peuple de Nouh comme ayant mcru lorsquilstraitrent tous les messagers de menteurs bien qu'il n'y eut aucun autre messageravant Nouh.

Donc, les chrtiens qui ont dmenti MohammedT

et ne l'ont pas suivi, ont parconsquent dmenti le messie fils de Maryam et ne lont pas suivi.

En effet, ce dernier avait annonc l'arrive de MohammedT

en tant quemessager travers lequel Allah les sauverait de l'garement et les guiderait versle droit chemin ; sans quoi la prdiction de Issa naurait aucun sens.

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2 - Croire en ceux dont nous connaissons le nom tel que Mohammed,Ibrahim, Moussa, Issa et Nouh ; notons que ces cinq derniers sont les

messagers dous de fermet (Oulou el Azm mina ar Roussoul).

Allah les a cits dans deux passages du Coran :

Lorsque Nous prmes des prophtes leur engagement, de mme que de toi, de Nouh, d'Ibrahim, de Moussa et de Issa fils de Maryam: Et Nous avons pris d'eux un engagement solennel.

(Sourate 33 El Ahzab/Les Coaliss V.7)

Il vous a lgifr en matire de religion, ce qu'Il avait enjoint Nouh, ce que Nous t'avons rvl, ainsi que ce que Nous avons enjoint Ibrahim, Moussa et Issa : Etablissez la religion, et n'en faites pas

un sujet de divisions...


Et croire de faon globale en ceux dont nous ne connaissons pas les noms.

Allah a dit :

Certes Nous avons envoy avant toi des messagers. Il en est dont Nous t'avons racont l'histoire; et il en est dont Nous ne t'avons pas racont l'histoire.

(Sourate 40 Ghafir/Le Pardonneur V. 78)

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Et le prophte T

a dit : Le nombre total des prophtes est de cent vingt quatremille, et celui des messagers est de trois cent quinze .

Rapport par limam Ahmed dans son Mousnade

3 - Croire en ce qui a t authentifi de leurs informations.

4 - Pratiquer les lois rvles celui dentre eux qui nous a t envoy, cest

dire Mohammed

T

, le sceau des prophtes, le messager de l'humanittoute entire.

Allah a dit :

Non!...Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtempsqu'ils ne t'auront pas demand de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront prouv nulle gne pour ce que tu auras dcid, et qu'ils se soumettent compltement ton jugement.

(Sourate 4 En Nissa/Les Femmes V.65)

La foi aux envoys procure de nombreux avantages au croyant :

1 - La connaissance de la misricorde d'Allah et de Son attention envers Sesserviteurs puisque il leur a envoy les messagers afin qu'ils les guident sur ledroit chemin et leur enseignent la manire de L'adorer. En effet, la raisonhumaine ne peut la concevoir delle-mme.

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2 La gratitude envers Allah pour l'norme bienfait lgard de Ses cratures :L'envoi des messagers.

3 - L'amour pour les messagers, leur immensification et la louange envers euxcomme ils le mritent , car ils ont accompli l'adoration d'Allah, ont transmis Sonmessage et ont conseill Ses adorateurs.

Certains entts ont prtendu que les envoys d'Allah n'taient pas destres humains .

Allah a mentionn cette prtention et l'a dmentie en disant :

Et rien n'empcha les gens de croire, quand la guide leur est parvenue, si ce n'est qu'ils disaient : Allah envoie-t-Il un tre humain, messager?

(Sourate 17 El Isra/Le Voyage Nocturne V.94)

Allah a donc dmenti cette prtention en soulignant qu'il tait indispensable queles messagers soient des humains, car ils furent envoys pour les habitants de laterre : Les tres humains.

Et si les habitants de la terre avaient t des anges, Allah aurait alors envoy desanges comme messagers.

C'est ainsi qu'Allah nous a rapport le dire des mcrants :

Les mcrants rpondirent : Vous n'tes que des hommes commenous. Vous voulez nous dtourner de ce que nos anctres adoraient.Apportez-nous donc une preuve vidente. Leurs messagers leurdirent : Certes, nous ne sommes que des humains comme vous. MaisAllah favorise qui Il veut parmi Ses serviteurs. Il ne nous appartient

de vous apporter quelque preuve, que par la permission dAllah.

(Sourate 14 Ibrahim/Abraham V. 10-11)

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LA FOI AU JOUR DU JUGEMENT DERNIER

Le Jour du Jugement Dernier correspond au jour de la rsurrection o les gensseront ressuscits pour tre jugs puis rtribus ou chtis.

Cette dnomination lui a t attribue car il nexiste point de jour aprs lui. Del, les gens sinstalleront dans la demeure qui leur tait destine (soit le Paradissoit lEnfer).

La Foi au Jour du Jugement Dernier comprend trois points :

1 - La Foi en la rsurrection :

Cest la rsurrection des morts au moment du deuxime souffle dans la trompe.Ce jour-l, les gens se lveront devant Le Seigneur de lunivers, les pieds nus, lecorps nus et incirconcis.


Tout comme Nous avons commenc la premire cration, ainsi Nousla rpterons; cest une promesse qui Nous incombe et Nouslaccomplirons !


La rsurrection est une vrit authentifie par le Coran, la Sunna et lunanimitdes musulmans.

Allah a dit :

Et puis, aprs cela vous mourrez. Et puis au Jour de la rsurrection

vous serez ressuscits.

(Sourate 23 El Mouminoun/Les Croyants V. 15-16)

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Le prophte T

a dit : Les gens seront ressuscits le Jour du Jugement Dernier

les pieds nus et incirconcis .Rapport par El Boukhari et Mouslim

Et lunanimit des musulmans a confirm la foi au Jour du Jugement Dernier quinest autre que le rsultat de la sagesse dAllah. En effet, Allah a fix un jourpromis Ses cratures dans le but de les juger sur ce quelles ont t chargesdaccomplir par le biais des messagers.

Allah a dit :

Pensiez-vous que Nous vous avions crs sans but, et que vous ne

seriez pas ramens vers Nous ?

(Sourate 23 El Mouminoun/Les Croyants V. 115)

Et Allah a dit Son prophte T

:

Celui qui ta prescrit le Coran te ramnera certainement un retour.

(Sourate 28 El Qasas/Les Rcits V. 85)

2 - La Foi au Jugement et la rtribution :

Lindividu sera jug et rtribu selon ses oeuvres ; et cela a t approuv par leCoran, la Sunna et lunanimit des musulmans.

Allah a dit :

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Vers Nous est le retour. Ensuite, cest Nous de leur demander

compte.

(Sourate 88 El Gashiyah/Lenveloppante V. 25-26)

Quiconque viendra avec le bien aura dix fois autant ; et quiconqueviendra avec le mal ne sera rtribu que par son quivalent. Et on neleur fera aucune injustice.

(Sourate 6 El Anam/Les Bestiaux V. 160)

Au Jour de la Rsurrection, Nous placerons les balances exactes. Nulle me ne sera lse en rien, ft ce du poids dun atome que Nous ferons venir. Et Nous suffisons largement pour dresser les comptes.


Ibnou Omar a dit : Jai entendu le messager dAllah T

dire : Le Jour de larsurrection, le croyant sera rapproch de son Seigneur jusqu' ce quil soit sousSa protection, et Il lui fera avouer ses pchs en lui disant : Reconnais-tu tel ettel pch ? Il rpondra : Oui Seigneur, je le reconnais . Allah lui dira alors : Je te les ai cachs dans le bas monde, et aujourdhui, Je te les pardonne .Onlui remettra ensuite son registre des bonnes actions.Par contre, les mcrants et les hypocrites seront appels devant lhumanittoute entire et il sera dit : Voil ceux qui ont menti sur leur Seigneur. Que lamaldiction dAllah soit sur les opprimeurs !


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Et dans un hadith authentique, Abd-Allah Ibnou Abbas a dit : Le messager

dAllah T

a dit : Allah a inscrit les bonnes et les mauvaises actions. Ensuite, Ila rendu cela trs clair : Quiconque se propose de faire une bonne action et nelaccomplit pas, Allah lui inscrira une bonne action. Et sil lexcute, Allah la luidcuple jusqu' sept cent fois et voire mme plus. Et sil mdite de faire unemauvaise action et ne laccomplit pas, Allah lui inscrira une bonne actioncomplte. Mais sil laccomplit, Il ne lui inscrira quune mauvaise action. 3[1]

Lunanimit des musulmans a confirm la ralit du jugement et de lartribution des oeuvres de chaque individu, rsultat de la sagesse dAllah. Eneffet, Allah a rvl les Livres, a envoy

les messagers et a ordonn aux individus de se soumettre aux lois prescrites auxmessagers et de pratiquer ce qui a t impos par ces lois. De plus, Il a ordonnde combattre les mcrants

dont le sang, la descendance, les femmes et les biens nous ont t rendus licitesen temps de guerre.

Et sil ny avait pas de jugement ni de rtribution, cela serait une absurdit totaleet Allah Le Trs Sage est loin dtre dcrit comme tant absurde.


Nous interrogerons ceux vers qui furent envoys des messagers et

Nous interrogerons aussi les envoys.


3[1] Lorsquil projette de commettre un pch, lindividu se trouve face quatre possibilits :soit ,

1- il est empch par une raison quelconque ; alors, il lui sera comptcomme une mauvaise action

2- il dcide de ne pas le commettre car il considre que cest mauvais; ilna ni pch ni rcompense

3- il dcide de ne pas le commettre par obissance et crainte dAllah ; illui sera alors compt comme une action digne dtre rcompense

4- il dcide de le commettre; il lui sera alors compt comme une actionrprhensible.

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3 - La Foi en lEnfer et au Paradis :

LEnfer et le Paradis sont laboutissement ternel des cratures :

Le Paradis est la demeure des plaisirs quAllah a prpar pour les croyants pieuxqui ont cru tout ce quAllah leur a impos de croire et Lui ont obitsincrement en suivant les ordres de Son messager .

On trouve dans le Paradis plusieurs genres de dlices quaucun il na vu,quaucune oue na entendu, et quaucun cur na peru .

Hadith rapport par El Boukhari et Mouslim

Allah a dit :

Quant ceux qui ont cru et accompli les bonnes oeuvres, ce sontles meilleurs de toute la cration. Leur rcompense auprs dAllah serales Jardins de sjour, sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer ternellement. Allah les agre et ils Lagrent. Telle sera [la rcompense] de celui qui craint son Seigneur.

(Sourate 98 El Bayyinah/La preuve V. 7-8)

Et Il a dit :

Aucun tre ne sait ce que lon a rserv pour eux comme rjouissance

pour les yeux, en rcompense de ce quils oeuvraient !

(Sourate 32 As Sajda/La Prosternation V. 17)

Par contre lEnfer est la demeure des supplices quAllah a prpar pour lesmcrants oppresseurs qui ont mcru en Lui et dsobit Ses messagers.

On trouve dans lEnfer plusieurs genres de supplices et de tortures que personnene puisse imaginer.

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Allah dit :

Et craignez le Feu prpar pour les mcrants (Sourate 3 El Imran/La Famille d Imran V. 131)

Nous avons prpar pour les injustes un Feu dont les flammes les cernent. Et sils implorent boire, on les abreuvera dune eau comme du mtal fondu brlant les visages. Quelle mauvaise boisson et quelle dtestable demeure !

(Sourate 18 El Kahf/La caverne V. 29)

Allah a maudit les infidles et leur a prpar une fournaise, pourquils y demeurent ternellement, sans trouver ni alli ni secoureur. Le jour o leurs visages seront tourns et retourns dans le Feu, ils diront : Hlas pour nous ! Si seulement nous avions obi Allah et obi au Messager !

(Sourate 33 El Ahzab/Les Coaliss V.64-66 )

Et fait partie de la Foi au Jour du Jugement dernier :

La foi en tout ce qui se droule aprs la mort :

1 - La confusion ou lpreuve dans le tombeau :

Ds son inhumation, le dfunt est questionn par les deux anges (Mounkaret Nakir), au sujet de son Seigneur, sa religion et son prophte. Alors, cemoment l, Allah affermit (soutient) les croyants par une parole ferme et le

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dfunt croyant rpondra par : Allah est mon Seigneur, lIslam est ma religion

et MohammedT

est mon prophte !

Par contre, ce moment l, Allah gare les oppresseurs ; le mcrant rpondrapar : ! !Je ne sais pas . Et lhypocrite et celui qui doutait diront : Je nesais pas ! jai entendu les gens dire quelque chose puis je lai rpte .


2 - Les chtiments et les dlices dans le tombeau :

Les chtiments de la tombe touchent les oppresseurs (musulmans oumcrants), les hypocrites et les mcrants.

Allah dit ce sujet :

Si tu voyais les injustes lorsquils seront dans les affres de la mort, etque les Anges leurs tendront les mains en disant : Laissez sortir vos mes ! Aujourdhui vous allez tre rcompenss par le chtiment delhumiliation pour ce que vous disiez sur Allah dautre que la vrit et parce que vous vous dtourniez orgueilleusement de Sesenseignements.

(Sourate 6 El Anam/Les Bestiaux V. 93)

Et propos des partisans de Pharaon :

(...) Alors que le pire chtiment cerna les partisans de Pharaon : Le Feu, auquel ils sont exposs matin et soir. Et le jour o lHeure arrivera (il sera dit) : Faites entrer les gens de Pharaon au plus dur du chtiment !

(Sourate 40 Gafir/Le Pardonneur V. 45-46)

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Mouslim rapporte, daprs Zed Ibnou Thabet, que le prophte T

a dit au sujetdes tombes des gens qui ont vcu lpoque pr-islamique : Ces genssubissent des chtiments tels que je nose vous le faire entendre car je crainsquen les entendant, vous ne cessiez denterrer vos morts .

Puis en se retournant vers ses compagnons, le prophte T

leur dit : PriezAllah de nous prserver du supplice du Feu. Priez Allah de nous prserver deschtiments de la tombe. Priez Allah de nous prserver des confusions apparenteset discrtes et des preuves de lAntchrist4[2] . Les compagnons se mirentaussitt prier Allah.

En revanche, les croyants sincres jouiront des dlices de la tombe :Allah a dit :

Ceux qui disent : Notre Seigneur est Allah, et qui se tiennent dans le droit chemin, les Anges descendent sur eux au moment de la mort : Nayez crainte et ne soyez pas affligs ; mais ayez la bonne

nouvelle du Paradis qui vous tait promis.

(Sourate 41 Fussilat/LesVersets dtaills V. 30)

Lorsque le souffle de la vie remonte la gorge (dun moribond) etqu ce moment l vous regardez, et que Nous sommes plus proche delui que vous [qui lentourez]mais vous ne [le] voyez point. Pourquoi donc si vous croyez que vous navez pas de compte rendre, ne la faitesvous pas revenir [cette me], si vous tes vridiques ? Si celui-ci est du nombre des rapprochs (dAllah), alors, il aura du repos, de la grce etun Jardin de dlices. Et sil est du nombre des gens de la droite, il sera [accueilli par ces mots] : Salam toi de la part des gens de la droite.

(Sourate 56 El Waqia/Lvnement V. 83-91)

4[2] En arabe : Ed-dajjal

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Daprs El Bara Ibn Azeb, le Prophte T

a dit : Lorsque le croyant dfunt a

rpondu correctement aux questions des deux anges, ceux-ci lui rpondent : Tu as dit vrai ! Alors sur lordre dAllah, sa tombe est largie, des tapis duParadis y sont tals, une porte du Paradis est ouverte do lui parviennent desparfums et enfin, les bonnes oeuvres du dfunt se prsentent lui sous la formedun bel homme qui invoque Allah pour lui et lui annonce de bonnes choses .

Rapport par Ahmed et Abou Daoud lors dun hadith trs long.

La Foi au Jour du Jugement Dernier procure de nombreux avantages au croyant :

1 - Lenvie et le dsir ardent de faire de bonnes actions en esprant larcompense le Jour du Jugement Dernier.

2 - La crainte de commettre des dsobissances et dtre satisfait de lesaccomplir tout cela par peur du chtiment invitable de ce jour.

3 - La consolation du croyant vis vis des opportunits manques dans lavie dici-bas aux dpens des dlices et rcompenses quil espre dans la vie de

lau-del.

Les mcrants ont ni lexistence du Jour de la Rsurrection en prtendantque cela tait impossible.

Cette prtention est rfute par les textes religieux, le sens inn et la raison :

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1 - Quand aux textes religieux :

Allah dit :

Ceux qui ont mcru prtendent quils ne seront pas ressuscits. Dis : Mais bien sr que si ! Par mon Seigneur ! Vous serez trs certainement ressuscits ; puis vous serez certes informs de ce que vous faisiez. Et cela est facile pour Allah

(Sourate 64 At Tagaboun/La Grande Perte V. 7)

Dailleurs, tous les Livres rvls ont voqu le Jour du Jugement Dernier.

2 - Quant au sens inn :

Allah a montr Ses adorateurs comment Il ressuscitait les morts dans la viedici-bas travers cinq exemples mentionns dans la sourate El Baqara (LaVache) :

Le premier exemple :

Lorsque les fils dIsral ont dit Moussa: Nous te croirons quaprsavoir vu Allah clairement . Alors, Allah les ft mourir puis les ressuscitt.


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Et [rappelez-vous], lorsque vous dites : Mose, nous ne te croirons quaprs avoir vu Allah clairement!... Alors la foudre vous saisit tandis que vous regardiez. Puis Nous vous ressuscitmes aprs

votre mort afin que vous soyez reconnaissants. (Sourate 2 El Baqara/La Vache V. 55-56)

Le second exemple :

Lorsque les fils dIsral se disputrent au sujet de la personne assassine, Allahleur ordonna de sacrifier une vache, puis den frapper la victime avec une partiede celle-ci. Alors la victime retrouva la vie et dsigna son meurtrier.


Et quand vous aviez tu un homme et que chacun dentre vous cherchait se disculper !...Mais Allah dmasque ce que vous dissimuliez. Nous dmes donc : Frappez le mort avec une partie de lavache. - Ainsi Allah ressuscite les morts et vous montre les signes (de Sa puissance) afin que vous raisonniez.


Le troisime exemple:

Lorsque des milliers de gens sortirent de leurs demeures fuyant la mort ; Allahles fi

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